盐文化旅游项目案例

盐主题

——旅游项目案例?格尔木梦幻盐湖

?南堡盐湖旅游区

?中国死海——大英

?维利奇卡盐矿

?盐文化总结

一、格尔木梦幻盐湖

项目背景：

1.项目所在地察尔汗盐湖位于柴达木盆地中南部。海拔2670米，南距格尔木市区约60公

里，北距大柴旦110多公里。南北宽40多公里，东西长140多公里，总面积为5800多平方公里。它是柴达木四大盐湖中面积最大、储量最丰的一个，也是我国最大的天然盐湖，在世界排名第二。

2.由于地处戈壁瀚海，气候炎热干燥，加之降水量大大低于蒸发量使盐湖面被结成1－2

米、乃至3－4米厚的异常坚硬的盐盖。这种盐盖承载能力很大，汽车、火车、飞机均可以在它上面奔驰、起落，甚至可以在它上面建房屋、盖工厂。著名的青藏铁路、敦格公路和我国最大的钾肥厂察尔汗钾肥厂，都是修建在察尔汗盐湖之上的。

3.察尔汗盐湖，是一个以钾盐为主，伴生有镁、钠、锂、硼、碘等多种矿产的大型陆综

合性盐湖。它有着极为丰富的钾镁盐资源，其储量达500亿吨，是我国钾镁盐的主要产地。原化工部所属盐湖集团已在此建立了全国最大的钾肥生产厂，而其它化工企业也在此建立了生产厂，不久的将来察尔汗盐湖就将成为最大化工生产区。

规划围：

梦幻盐湖旅游景区位于察尔汗盐湖铁路以东，距格尔木市60公里，距215国道、青藏铁路1公里，紧邻一望无际的水面盐湖——团结湖（察尔汗盐湖的子湖之一）。

规划围东、南侧以团结湖为界，西、北侧以盐湖集团的防洪坝为界。整个规划面

约为3平方公里。

规划期限：

根据当地实际情况与工程设计建设要求，规划期定为10年并分为近、中、远三个阶段：近期：(2007年－2008年)：主体工程建设施工期

中期：(2009年－2010年)：附属项目，延伸项目建设施工期

远期：(2011年－20016年)：设施完善期

规划目标：

梦幻盐湖旅游景区开发融合盐文化、民族文化（蒙、藏文化）、传统文化（昆仑文化）力求将格尔木梦幻盐湖旅游景

区打造成集观光、休闲、娱乐、体

验、求奇、觅新为一体的旅游胜地。

功能定位：

多角度科普教育功能

盐文化与艺术展示功能

旅游休闲与保健功能

观光功能

产品定位：

景区将整体打造成集旅游观光、康体保健、休闲娱乐、科普体验为一体的旅游胜地。

?观光、体验、休闲是景区开发主体，也是景区对外吸引旅游者的核心旅游吸引物。

?度假旅游产品是盐湖景区的补充性旅游产品，它向旅游者提供短期的休闲度假服务。以盐为主的休闲、康体等特色旅游产品，将是景区向旅游者提供的主要经营项目。

?科普性旅游产品是针对特定旅游者，如针对青少年。

空间布局：

梦幻盐湖景区以“一核、两轴、五区、十大重点项目”为主要空间布局。

“一核”指以游憩商务中心（RBD，主要指入口服务区）为核心

“两轴”指一条娱乐体验轴线和一条旅游观光轴线

“五区”指五大功能区，分别为：

入口服务区

发展预留区

盐雕公园区

娱乐休闲区

盐湖观光区

“十大重点项目”指支撑盐湖旅游运

营的10个重点项目，主是由下列构成：

盐艺墙

盐疗保健中心

盐文化展示馆

旅游观光车间

生态餐厅

盐湖宾馆

海上漫步

死海漂浮

水上舞台

盐桥观海

二、南堡盐湖旅游区

项目背景：

?南堡盐湖旅游区位于市南部，毗邻京津两大城市和省旅游热点城市、，具有得天独厚的区位优势，利于吸引和引入客源；

?北有清东陵、万佛园、青山关等长城旅游产品；南有菩提岛、月坨岛、金沙岛的滨海观光度假旅游带，连带大钊(故居)纪念馆红色旅游项目、唐海湿地和海岛地热等资源，成为京津旅游资源的补充；东有山海关、南北戴河滨海游憩带，西有京津两大直辖市的诸多国外知名景区；中有中心文化科普特色休闲旅游带，以瓷、采煤、蒸汽机车等近代工业文明、地震科普资源和城市生态公园为主打产品。这些旅游景点呈环状分布于南堡旅游新城区周围，因此从全国旅游市场来看，南堡旅游新城区处于南部连接妃甸工业旅游和海滨度假旅游规划区围，凭借南堡自身独特的旅游规划资源优势、区位条件和周围富有全国意义及世界钻石工业港的重点旅游景区，对国外游客非常具有吸引力。

总体思路：独特的“三角形”发展模式

（一）区域金三角

未来“京唐港--妃甸--南堡开发区”将构成

整个市乃至整个京津唐地区的滨海旅游金三角。

这三个地区应该实现旅游产业及功能上的明确分

工与互补，空间上构成了南部地区的旅游合作的

一体化，未来将共同发展成为市的滨海旅游经济

发展带。

（二）腹地银三角

未来的南堡经济开发区将形成“城市中央游憩区-湿地观鸟景观带-水库盐田风光带”的生态腹地银三角地带中，从而更加突出和加强了南堡新城区的旅游服务与集散功能，尽量减少生态保护区的人为开发与破坏，构建南堡外环三角的生态环保廊道。

（三）核心盐三角

南堡近期应该重点打造和开发建设以“盐文化”为主题、以“漂浮体验区-盐疗热泉保健区-盐都生态度假区”三大旅游区为重点的南堡核心盐三角(Salt Lake Holiday Park盐湖康体度假公园)，该旅游区将中国传统盐文化、生产技术以及富饶的海盐资源等优势起来，运用现代科技手段，融入时尚旅游要素，创造一种“时尚康体，热泉盐疗”的全新旅游体验和娱乐方式，打造和推出一系列“传统与现代、古老与时尚、资源与科技“完美结合的新一代旅游产品。

功能定位：

以妃甸工业港口的开发建设为大背景，以南堡的盐资源和生态环境为现实依托，以盐湖漂浮、盐疗康体、度假为旅游体验，南堡经济开发区的旅游功能定位如下：“湿地观光、漂浮体验、农业休闲、养生度假”，从而构成与天津滨海新区、妃甸、京唐港的南部滨海区域旅游合作网络的重要节点，将南堡经济开发区打造成为形成国独具特色的盐疗康体度假区（示区），多元化的时尚康体休闲度假旅游目的地。

功能分区：

通过对区块的原始用地性质的深入考察，综合旅游资源的区位分布情况，将南堡经济开发区的中央游憩广场作为整

个南部经济开发区的旅游服

务与集散中心，与周边的“康

体旅游度假区、湿地观鸟景观

带与盐田水库风光带”，形成

“一核两翼”的规划结构和六

大功能分区。

1.“一核两翼”：按资源类

型划分：以盐湖为规划核心主

体，以城区北部农业生态与南部盐田水库为规划两翼。

文化旅游开发项目可行性研究报告(案例分析)

https://www.360docs.net/doc/3f3053524.html, 文化旅游开发项目可行性研究报告（用途:发改委甲级资质、立项、审批、备案、申请资金、节能评估等）版权归属：中国项目工程咨询网 https://www.360docs.net/doc/3f3053524.html, 编制工程师：范兆文【微信公众号】：中国项目工程咨询网或 xmkxxbg

《项目可行性研究报告》简称可研，是在制订生产、基建、科研计划的前期，通过全面的调查研究，分析论证某个建设或改造工程、某种科学研究、某项商务活动切实可行而提出的一种书面材料。项目可行性研究报告主要是通过对项目的主要内容和配套条件，如市场需求、资源供应、建设规模、工艺路线、设备选型、环境影响、资金筹措、盈利能力等，从技术、经济、工程等方面进行调查研究和分析比较，并对项目建成以后可能取得的财务、经济效益及社会影响进行预测，从而提出该项目是否值得投资和如何进行建设的咨询意见，为项目决策提供依据的一种综合性的分析方法。可行性研究具有预见性、公正性、可靠性、科学性的特点。《文化旅游开发项目可行性研究报告》主要是通过对文化旅游开发项目的主要内容和配套条件，如市场需求、资源供应、建设规模、工艺路线、设备选型、环境影响、资金筹措、盈利能力等，从技术、经济、工程等方面进行调查研究和分析比较，并对文化旅游开发项目建成以后可能取得的财务、经济效益及社会影响进行预测，从而提出该文化旅游开发项目是否值得投资和如何进行建设的咨询意见，为文化旅游开发项目决策提供依据的一种综合性的分析方法。可行性研究具有预见性、公正性、可靠性、科学性的特点。《文化旅游开发项目可行性研究报告》是确定建设文化旅游开发项目前具有决定性意义的工作，是在投资决策之前，对拟建文化旅游开发项目进行全面技术经济分析论证的科学方法，在投资管理中，可行性研究是指对拟建文化旅游开发项目有关的自然、社会、经济、技术等进行调研、分析比较以及预测建成后的社会经济效益。北京国宇祥国际经济信息咨询有限公司是一家专业编写可行性研究报告的投资咨询公司，我们拥有国家发展和改革委员会工程咨询资格、我单位编写的可行性报告以质量高、速度快、分析详细、财务预测准确、服务好而享有盛誉，已经累计完成6000多个项目可行性研究报告、项目申请报告、资金申请报告编写，可以出具如下行业工程咨询资格，为企业快速推动投资项目提供专业服务。

济南市佛教文化旅游开发探析

济南市佛教文化旅游开发探析摘要佛教作为种复杂的社现象、义化现象，其创立、传播和发展给人类社会的历史、文化带来了广泛而深刻的影响。随着人们生活水平的提高以及本身素质的增强，旅游者对文化知识的追求也越来越强烈。佛教文化旅游正是在这种大背景下产生的，相应地，佛教文化旅游资源的开发也就成为大家关注的重点。济南是一座国内外闻名的历史文化名城，开展佛教文化旅游有着良好的基础。本文主要从济南市佛教文化旅游资源的现状出发，对济南市佛教文化旅游资源的特点和问题进行了分析，提出了济南市佛教文化旅游资源开发的重点和建议，希望对济南市佛教文化旅游的发展有所裨益。关键词佛教文化文化旅游旅游开发

On the development of Buddhist tour ism culture in Ji'nan City ABSTRACT The main focus is the pursuit of the history of Buddhism as a kind of complex social phenomenon, the meaning of the phenomenon, its creation, dissemination and development of human society, culture has brought extensive and profound influence. As people living standard improvement and quality enhancement, tourism and cultural knowledge is more and more intense. Buddhism cultural tourism in this big background, accordingly, Buddhism cultural tourism resources development has become everyone's attention. Jinan is a domestic and international famous historical and cultural city, the development of Buddhism cultural tourism has a good foundation. In this paper, from Jinan City Buddhism cultural tourism resources of the present situation of Jinan City of Buddhist literature The characteristics and problems of tourism resources are analyzed, and the development of Ji'nan Buddhist cultural tourism resources is proposed, which is helpful to the development of Buddhist cultural tourism in Ji'nan. Key words: Buddhist culture, Cultural tourism, Tourism development

佛教文化旅游对区域经济的影响.pdf

在“关于促进全国旅游业发展的指导意见”中指出，为了加快旅游供给方的结构改革，从封闭的旅游自循环向开放的“旅游+”转变。在“旅游+”背景下，各地区要加强产业融合，促进旅游新功能的发展，达到构建全域旅游的旅游新格局。佛教文化旅游对促进旅游业和区域经济发展起着重要作用。从经济效益上来看，通过旅游产业发展引领其他产业发展会给区域经济建设带来可观的经济收益和产业支撑。不断提高佛教文化旅游经验水平，深化区域旅游合作，促进区域经济协调发展。一、延边州佛教文化旅游延边州佛教文化旅游作为延边州旅游业的重要组成部分，越来越受到游客的关注。目前延边州的佛教寺院共有43处（如图1），其中，敦化市的佛教寺庙最多，共有10处，六鼎山文化旅游区是延边地区唯一的佛教文化旅游目的地，它影响了延边地区佛教文化旅游的发展。因此，本文以敦化市六鼎山佛教文化旅游区为例，阐述了延边地区佛教文化的发展现状。敦化市六鼎山佛教文化旅游区作为延边地区主要的佛教文化旅游区，融合了渤海文化、佛教文化和清代祖传文化。正在开启以旅游为平台的“1+1＞2”模式。以一核两廊四板块的空间结构，实现敦化旅游产品全域覆盖，协同发展，打造“大德敦化旅游+”。目前，主要以朝拜祈福、佛教文化体验、禅修养生为核心。区内有金鼎大佛、正觉寺、清始祖祠等优质佛教旅游资源，是敦化市唯一的国家级AAAAA景区。六鼎山具有独特的文化资源与壮观的自然环境，不同于省内其他单独的寺庙，它具有佛教旅游的优势，因此，敦化市的佛教文化已成为延边州佛教文化旅游的核心。二、延边地区佛教文化旅游对旅游效应影响（一）周边服务设施的影响。在敦化市开发六鼎山文化旅游区的同时，也促进了周边经济的发展。根据“乘数效应”，周边服务设施的建设，为游客提供便利的同时，带来几倍投资额的经济效益。以宾馆为例，对六鼎山文化旅游区周边的基础设施经过实际调查发现，据旅游区直线距离5km内共有208家宾馆，包括酒店、宾馆、民俗、公寓和招待所。据表1统计，随着距六鼎山文化旅游区直线距离的增加，宾馆的数量逐渐减少。目前，旅游区内有一家五星级酒店，两家四星级酒店和一家禅修主题酒店。旅游区5km内价格从几十元一晚的青年旅舍到上百元一晚的国际酒店，满足游客的不同需求。在旅游季节，游客可通过手机预订房间，以确保顺利旅行。同时宾馆数量影响着本地居民的就业情况，近几年来，旅游区周边的宾馆数量逐渐增多，就业需求增多，带动着本地经济发展。随着一系列精品自驾游旅游线路的推出，自驾车旅游产业体系不断完善，自驾车游客数量和私家车数量逐步增加。在六鼎山文化旅游区内建立了4个停车场，位于旅游区的南北两侧。其中，入口服务区修建了45600km2的生态停车场，满足了旅客需求的同时，打造生态绿色的旅游区文化，提高旅客的旅游满意度，自驾游增多。由于六鼎山佛教文化旅游区处于长吉图交通要地、旅游中转地，对外交通优势巨大，而从长春、吉林到敦化的高铁每天多达20多列。在佛教文化旅游发展的同时，交通收入将增加，从而促进延边地区经济的发展。在旅游厕所改革的大政策下，国家旅游局局长李金社表示，旅游厕所是游客不可或缺的生活设施。它不仅反映了一个地区的旅游公共服务水平，也反映了该地区旅游业的发展水平。因此，敦化市六鼎山文化旅游区对旅游厕所进行了完善，并且六鼎山文化旅游区还配套了第三卫生间，现基本能满足高峰期游客的需要。（二）对客流量和旅游收入的影响。旅游收入受到旅游区门票价格的影响。六鼎山文化旅游区于2012年被评为4A级景区，并于2015年升格为5A级景区。与此同时，门票的价格也发生了改变。敦化六鼎山文化旅游景区管理部门为吸引更多的游客，先后实施了一系列门票惠民政策。门票价格已由原来的120元/人降至90元/人，也为各类不同人群提出相应的优惠政策，包括军人、老人、学生以及当地居民。不仅如此，还针对不同人群提出门票优惠政策，大大提升了对各个人群的旅游吸引力，提高延边州的旅游收入，促进延边州的区域经济发展。旅客交通量影响旅游收入水平，反映了该地区旅游业的经济效益，旅游业的经济效益与旅游业的经济影响呈正相关关系。对于该地区的经济发展，旅游业在促进旅游收入方面可发挥非常重要的作用，这是反映旅游业的重要指标之一。据表2可知，敦化市旅游人次和旅游收入随着六鼎山文化旅游区的发展而逐渐增长，证明六鼎山文化旅游区的发展促进着敦化市经济的发展。作为延边州佛教文化旅游的主导产业，六鼎山文化旅游区对延边州的区域经济有一定影响。三、结论与建议本文对延边州的佛教文化旅游与区域经济的相关关系进行了研究，分析得出“旅游+”背景下的产业融合，以佛教文化为核心，加强佛教文化体验产品的优化。在“旅游+”背景下，延边地区的佛教文化旅游应不断投入关注度，以期获得长足发展，基于以上分析与结论，提出以下几条发展建议。第一，“旅游+”背景下的协调统筹。由于全域旅游发展涉及到各部门、各行业，需要进行全面协调、统筹发展。第二，发展佛教文化更适应现代人的需求，增加游客的体验度对延边州区域经济发展具有重要作用。第三，加强长吉图地区旅游业佛教文化旅游合作。由于延边州正大力发展长吉图地区的区域联动，通过区域间的合作更有利于佛教文化的宣传，使得受众面更广，拉动延边州区域经济的发展。第四，增加佛教文化旅游的社会旅游景点，形成更加完整的佛教文化旅游区。作者:杜钥王雪梅吕弼顺王亚楠单位:延边大学理学院地理系

某市新店镇农业文化旅游产业项目备案申请报告

注：初稿根据提供的发展思路打算，评个人理解编制，还有很多情况不了解决。如具体建设规模、内容、投资，用地情况等不清楚，需你们根据你们自身情况进一步修改、完善。标注红色部分是一定要完善的。清镇市新店镇农业文化旅游产业项目备案申请报告

清镇市广源企业综合服务有限公司二0一六年十二月目录一、项目申报单位概况。二、项目建设背景。 1、项目概况。 2、项目建设区域概况。 3、项目建设的必要性和可靠性。 4、项目设计三、发展规划、产业政策和行业准入分析 1、发展规划分析。 2、产业政策分析。 3、市场及行业准入分析。四、节能方案分析 1、节能标准和节能规范。 2、节能节水措施。五、建设用地、征地拆迁及移民安置分析

1、项目选址及用地方案。 2、土地利用合理性分析。 3、征地拆迁和移民安置规划方案。资源开发及综合利用分析六、环境和生态影响分析 1、项目建设期环境影响分析。 2、项目建成后影响分析七、经济影响分析八、社会影响分析前言清镇市隶属贵州省贵阳市，具有得天独厚的气候，秀美的山水资源和深厚的人文底蕴，最适合人类生活的宜居环境等优势，完美地体现了“爽爽的贵阳”和“多彩的贵州”。农业文化旅游产业已经成为打造城市综合体、城乡一体化、建设美丽乡村的重要组成部分，2016年国家一号文件明确提出打造休闲农业、科技创新农业，而都市农业正是符合其发展思路的新型农业模式。清镇市农业发展已经初步步入都市现代农业的门槛。未来，随着清镇市农业优化产业布局，调整产业结构，明确产业方向，将会向符合自身农业特点的发展道路上前进。清镇市新店镇农业文化旅游产业项目依据贵阳市城市发展的需求和《贵阳市都市现代农业发展规划（2014-2020）》和《清镇市都市型现代农业发展规划（2016-2020）》的相关内容，遵循现代农业发展的规律，

工业旅游项目案例pdf

绿维工业旅游经典项目

?北京中关村科教旅游区发展规划 ?北京首钢旅游发展总体规划 ?贵州省仁怀市茅台集团旅游策划 ?山西汾酒文化商务中心可研报告的评估报告 ?安徽省合肥市中盐红四方工业旅游项目景观策划及重要区域概念性设计? 广西省河池市南丹县丹泉洞天酒文化旅游景区旅游总体策划 ?今世缘酒厂北厂区概念性规划 ?………

绿维工业旅游经典项目北京首钢旅游发展总体规划01>北京首钢旅游发展总体规划 ? 项目业主：北京市石景山区旅游局? 项目背景：北京首钢计划于2010年底实现全面停产，在北京市城西将留下北京首钢实业有限公司 8平方公里的用地，根据北京市总体规划和首钢工业区改造规划的要求，首 ? 项目地点：北京市钢及其协作发展区应作为北京城市西部的综合服务中心。进而提出了首钢? 项目规模：8平方公里旅游产业在“首钢工业区改造”中应承担怎样的任务和怎样承担的问题。 ?项目时间：2009年为此北京市旅游局、石景山区旅游局、北京首钢实业有限公司联合进行国际招标，绿维创景通过两轮竞标，获国际竞标第一名。

绿维工业旅游经典项目北京首钢旅游发展总体规划 ? 难点聚集：工业遗产保护保留与土地高商业开发价值这间的矛盾，6.47万工人就业问题。 ? 核心思路：泛旅游产业整合的后现代休闲与创意产业聚集区，工业遗产的都市休闲聚落。绿维认为，本旅游总体规划不是一个简单的旅游规划，更不是一个简单的工业遗产旅游规划，而是从旅游产业角度对现代服务业多种产业及城市建设与城市经营整合的产业发展规划。

绿维工业旅游经典项目北京首钢旅游发展总体规划总体打造方式：针对本项目，绿维提出“后现代艺术包装的工业遗产上的都市休闲聚落” 的定位，并对应于“三把钥匙”、“四大核心项目”、“六大工程”等具体手法。最终解决工业遗产保护保留与土地高商业开发价值之间的矛盾和工人就业两大核心问题。

XX佛教文化生态公园项目策划建议

XX佛教文化生态公园项目策划建议坚持以人为本、可持续的科学发展观，结合江油市旅游发展规划，遵循“天人合一”的和谐理念，围绕打造中国AAAA级旅游目的地为主线，坚持佛教文化和森林生态整合发展的“佛文化生态”主题，着力恢复重建西山罗汉寺，改扩建西山森林生态城市公园，开发观光游憩、文化生态体验、休闲度假、养生健身旅游，努力把江油西山建设成全国一流、西部第一人间佛教文化旅游区。主题：江油西山，人间佛地；江油万佛山，休闲桫椤谷；（一）设计目标 1、项目功能目标建设集观光体验（莲座观音为地标性核心引力，佛文化、艺术，佛文化交流，文化江油游赏）、休闲度假（原生态森林为核心引力，佛文化环境、生态环境，氧吧浴场）、娱乐（儿童游乐为核心引力，老年乐、桫椤谷游憩）、避险（防灾避险公园）、养生健身（药材和桂花林养生为核心引力，健身道、健身园、高尔夫练习，老年中心）、植物维育七大功能为一体的人间佛教文化旅游区。 2、旅游产业目标（1）创新的佛文化生态旅游区，具有新的吸引力。（2）江油旅游经济增长点。西山罗汉寺佛教文化生态旅游区将聚

集特色餐饮、住宿、娱乐、购物、娱乐产业，成为江油城市中心的旅游产业增长点。 3、技术创新目标第一，金刚坛城莲座观音建设是地标核心引力构想创新。第二，文化与生态的整合技术创新。第三，文化对生态的保护，桂花养生、森林氧吧浴场、游乐场与少儿英杰碑刻结合等等，科学文化创新为核心，提升西山旅游品质，实现西山森林公园的持续发展。（二）项目设计理念：天人合一 1、天人合一发展思路。以科学发展观为指导，坚持“天人合一”、理念。坚持静心、养身、休闲、康体、环保的“人地和谐”开发思路，策划佛文化生态休闲养生项目，创新中国第一“天人相应”意境旅游区，可以增强整体项目的可游性、体验性和吸引力。 2、文化是旅游精髓理念。文化是园林和旅游的灵魂。发挥人间佛教文化生态保护、密切社会、文学艺术、人生教育的功能和渊源，创新文化诠释生态，打造西部第一“人间佛教旅游地”，可以增强和补充江油市李白文化核心形象，核心吸引力，提供双核心产品支撑。 3、整合一体发展理念。坚持西山佛教文化、森林生态整合开发理念，创新文化与生态整合开发模式。利用西山佛教文化、森林生态，城郊和要道优势，整合延伸旅游产业链，打造以休闲娱乐、康体健身、

文化旅游项目策划书

Cultural tourism planning case

文化旅游项目策划书前言一座印象中的城市，一个印象中的剪影――杭州西湖欢迎您！还记得千年前的西子湖畔，驿外断桥处，许仙与白娘子的惊鸿一瞥，他们缘定今生，演绎了旷世绝恋。他们是西子湖畔永久抹不去的记忆，西子湖畔、雷峰不倒，他们的感情永在还记得“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”。西湖是一首诗，一幅天然的画，一个秀丽动人的故事。任时光荏苒，岁月变迁，她仍旧那副不老的容颜，那么多的人为她倾倒。还记得她迎来了那么多呵护她的人。年过半百的白居易当看到她时就迫不及待的为她写了《杭州刺史谢上表》。他为她留下一湖清水，一道芳堤，六井清泉，二百首诗。送别白居易她又迎来大文豪苏轼为她说了如此的话“杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也“送走一位大文豪又迎来一位贤太守位她更添秀丽。如今的她恢复了”六桥烟柳“固有的景色，更显娇媚之态。还记得夕阳斜照，余辉洒满大地，坐一处静谧的庭院，沏上一壶西湖龙井，慢慢的品味这萦绕在唇齿间的清香，这是多么的惬意阿！与一位才貌双全的“佳人“一齐拥抱这醉人的醇香。还记得她也有许多同样是佳人倾城的姐妹：“柳浪闻莺“”梅坞早春“”三台云水“也如美酒般醉人。

谁不怜惜这样的江南女子，她飘逸脱俗，她清新秀雅，她既有大家闺秀之风范也有小家碧玉之可爱，如一位出尘的仙子一般完美。让我们化作一草一木，共同走进她，走进我们梦中的仙子――西湖西湖文化游之一探惊奇（文化游涉及篇目）《西湖文化旅游项目策划书》的挖掘源于《大学语文》文言文篇目中张岱的《西湖七月半》中描述七月半游人到西湖游览的盛况。作者张岱一生是一个大起大落的过程，一明清易代为转折点，分为截然不同，反差极大的两种生活状态。张岱青少年时条件优越，追求精致生活。他自称好风流之士，明亡之后，到了清朝，他坚持不事清朝，避居山中，布衣素食都难以为继。唯以写著作来旧梦重温，多为他对往日繁华景象的追怀。张岱善写小品文，他能诗善文，兼通戏曲、音乐。他得小品文文笔流丽清新，但后世留下的著作并不多，他的这篇著作写法独特，应对被许多文人雅士所赞颂的西湖，他脱开窠臼，不写西湖景色，偏写七月半西湖看月之人。在冷眼旁观中重现了当时的民风，可谓构思新奇，立意别致，通篇喧哗与冷寂，庸俗与清雅，比较手法的运用为文章增色不少。西湖文化游之二探惊奇（篇目文化内涵挖掘）张岱的这篇《西湖七月半》一脱前人写西湖写其美景的束缚，以人衬景，是个绝妙的手法给人的感觉就像一幅幅色彩明丽的风俗画张岱可称晚明小品文的集大成者。小品文是极富个性色彩的文体。以篇幅短小，形式灵活，资料随意为特点，且小品文能与汉赋、唐诗、宋词相并列且毫不逊色。但这篇文章存在一个问题，作者张岱虽自诩清高拔俗情致与避世雅游的态度，终究还是留恋湖光山色，并未脱传统文人清高习气与风雅情

古城(古镇)旅游规划案例：以上津古城旅游总体规划为例

古城（古镇）旅游规划案例：以上津古城旅游总体规划为例文|王晓华（北京晓月旅游咨询有限公司010-640132087）一、项目资源背景上津古城（又名柳州城），地处鄂西北边陲，与陕西的漫川镇接壤，南临汉江，北枕秦岭，素有“朝秦暮楚”之称，历为交通、政治、文化、商贸、军事之要地。古城南北跨306米，东西宽约261.15米，面积约为1.5平方公里。上津古城，东距十堰120公里，西北距西安250公里，是湖北西进的桥头堡、陕西东出的东大门。境内交通、通讯便利，省道郧漫路、上湖路、建设中的银武高速、西汉光缆及汉江最大的支流金钱河穿境而过。经济繁荣，政治发达，历史上曾2次置州，6次设郡，14次建县。独有的区位优势和政治文化背景，决定了上津千百年来一直是区域政治、经济、文化中心，是南北文化的交汇融合地，兵家必争的战略“制高点”，水陆运输的交通枢纽。 “上津”地名历史悠久，最早见于郦道元《水经注》中“丰乡水西南合关衬水而南入上津”，民间传为“圣上渡口”和“最上的渡口”之意。水路运输十分便利，南通楚，北通秦，是武汉至西安的交通要道，南方商队至此要弃舟登陆，北方马队到这儿要乘船东进，因此古时此处舟楫云集，商队如潮，十分繁荣。南北交汇的独特地理位置，长达1700余年的悠久历史，数十次频繁的政权更替和繁多而残酷的战争，为上津留下了大量灿烂辉煌的历史文化。上津历史文物极其众多，但受战乱和水患影响，保存下来的主要有四大类：一是庙宇类，有杨泗庙，元贞观、城隍庙等；二是馆舍类，有山陕馆（南会馆）、北会馆、天主教堂、武昌会馆、河南会馆等10余个会馆遗址；三是公益建筑类，主要是明清四合院（现存完好）。其中，尤以古城、南北会馆、古戏楼、明清古建筑群（明清古街和四合院）等最有价值。二、存在的问题 1．古城内民居建筑的残破：古城虽有着千年的历史，但随岁月的推移，古城的空间结构遭到人为破坏严重。古城的城楼、雉堞、护城河等急待保护性恢复。城内沿街多处具有民居特色和历史文化价值的古民居由于保护不到位，已经残破。2．与古城建筑风格不协调的建筑随处可见：由于历史的原因，古城内与古城文化和历史信息极不协调的所谓现代建筑随处可见，如：卫生院、小学、中学等。3．旅游产业体系尚未形成：由于旅游开发的滞后，目前古城没有形成完整的旅游产品和管理体系，古城内、金钱河畔都未形成针对游客的旅游产品。另外，旅游六要素所涉及的服务配套设施还不够完备。三、创意思路过程

佛教文化对现代旅游业的影响

旅游业的关系是密切的,是互相联系、互相影响的。旅游与佛教有着密切的关系，佛教文化已经成为人文旅游资源的重要组成部分。了解佛教资源，对推进当地的旅游有积极的作用。 “一钵千家饭，孤僧万里游。”出家人云水一身，无牵无挂，以参访善知识、弘扬佛法、化导众生为务。因此，长期以来，僧人“行万里路”，参礼名师和圣迹，一直是受到重视和推许的，我国现代旅游业起步较晚，只是在近十年中，由于全国实行改革、开放，才使旅游事业逐步发展起来。在佛教方面，由于宗教信仰自由政策的贯彻落实，许多名山大寺修复开放，宗教活动正常开展，吸引了成千上万的中外游人和香客。广大佛教徒在旅游接待工作中发挥了积极的作用，作出了很大的贡献。寺庙的开放，正常宗教活动的开展，有利于促进中外文化的交流。许多外国友人到寺观教堂参观，见到教徒的宗教信仰受到尊重和保护，感到十分高兴；大批的华侨、台港同胞回到大陆寻根问祖，见到千年古刹保存完好，感到欣慰，其中许多教徒积极为寺庙的修复做功德，为祖国的现代化建设出力；各地的信教群众在生产劳动之余，朝山礼佛，精神上得到满足，生产积极性更高。在现在的旅游中，有着很多的宗教文化，有道教、佛教、儒教等，重点说在佛教文化，现在旅游景点中，有很多佛教文化大山，佛教名山大寺是佛教徒朝拜的圣地，也是国内广大游人乐于登临造访的名胜。佛教名山，顾名思义，是因为有了佛教才成为名山的；因为是佛教名山，才有成千上万的人慕名游访。因此，正确认识佛教名山与旅游事业的关系，并加以妥善规划和安排，就能使佛教名山与旅游事业相得益彰；如果像本文列举的那些损害佛教名山大寺宗教气氛、不顾宗教特点大搞违章建筑等现象不及时纠正，就会使佛教工作与旅游事业两败俱伤。这种简单明瞭的道理，人们是容易理解的。希望有关部门重视这方面的问题，使佛教工作与旅游事业能够协调发展。佛教文化与峨眉山旅游资源的发展：峨眉山是佛教文化突出的名山，千百年来，峨眉山因佛教香火之盛闻名天下。峨眉山是普贤菩萨的道场，历史上祖庭众多，高僧辈出，香火鼎盛，梵音不绝，是普贤信仰的中心。如果没有丰厚的佛教文化底蕴，峨眉山要想成为世界文化遗产是不可想象的，可见佛教文化的影响甚远，峨眉山管委会始终坚持

佛教文化与旅游开发

佛教文化与旅游开发学院：岭师法政学院姓名：叶锦波摘要：我国佛教文化资源极其丰富，不少地区不仅拥有深厚的历史、宗教文化底蕴以及大量佛教遗迹、遗物供后人观瞻景仰，也有独特的宗教仪式、宗教节庆、宗教音乐和因之而形成的神秘宗教氛围等非物质文化遗产可供游人香客感受、体验。随着宗教旅游日益成为现代旅游的热点，加大其开发利用程度以满足游客的需求已成为必然，然而在旅游开发的过程中，如何处理好佛教文化的“神圣性”、“神秘性”、“宗教性”与“商业行为”的关系对于佛教文化的开发与保护非常重要。关键词：佛教资源，佛教文化，旅游开发，少林寺随着我国商品经济的不断发展，人们的物质和精神生活质量的提高，越来越多的普通民众开始走出家门，欣赏我国的大好河山。旅游者的旅游需求逐渐多层次化，旅游品味也随之提高，文化旅游已成为当代旅游业的新潮流、新热点。旅游作为一种典型的文化经济活动，而宗教作为历史文化的一种载体，成为旅游文化中重要的组成部分。中国是一个多宗教的国家，历史上有许多宗教，其中最主要的是佛教。两汉时期佛教传入我国，在中国化过程中一方面与中国传统文化互互融合，另一方面与中国各地的民族风俗相结合，形成各种风格各异的佛教文化。在世界三大宗教中，佛教对中国百姓的生活有着最广泛的影响。中国佛教包容了北传佛教、南传佛教和藏传佛教三大体系，全面继承了印度三个时期的佛教。因此、在我国，佛教文化具有很高的旅游开发价值。随着现代旅游业的发展，具有独特佛教文化氛围的景区蓬勃发展起来，如四川乐山大佛景区、河南嵩山少林寺景区、甘肃敦煌莫高窟景区等。一、我国佛教文化的资源条件佛教在两汉时期传入中国，在将近两千年的发展历程中留下了庞大的文化遗产，在中国世界遗产名录中佛教文化遗产所占的比重很高——目前中国25 处世界文化遗产中，佛教文化遗产就有 5 处，占总数的五分之一。另据有关部门统计，我国“佛教名山有219 座，主要佛教寺庙有736 座，佛教主要的洞窟佛塔有690座”。这些佛教文化遗产内容丰富、绚丽多彩、分布区域广泛，成为中国

文化旅游项目策划书方案

文化旅游项目策划书Plan of cultural tourism project 策划者：

文化旅游项目策划书一、规划主题 1、黑衣壮活态文化大全 “黑衣壮”已经成为广西旅游文化的品牌，是吸引游客云集那坡的宣传亮点。迎合文化旅游的时尚，借势造势，也必然作为本项目最为突出的卖点。到了处处都有黑衣壮的那坡，唯有集聚“文化大全”，才具有吸引游客光临的诱惑力。 2、壮族医药大全壮医药作为传统文化，近年有渐成保健诊疗文化热点之势。本项目建于壮医药材GAP 种植基地，与黑衣壮文化互为支撑，可以发展成为一个壮族医药展示中心，集种植、观赏、保健、诊疗和购药之大全，追求天然、生态的健身疗养的消费新潮流，对区内外和国内外游客均有独特而巨大的吸引力；也唯有天然、生态的“大全”，才能区别于植物园和壮医院而独具魅力。 3、桂西风光、天籁神韵依托于秀丽、典型的桂西自然风貌，山环水涌，与狮山相对，有龙山相拥，时而阳光灿烂，时而雨雾缭绕，极其奇丽神秘，也是山水观光的佳境。二、开发原则（一）因地制宜原则开发上劳山旅游资源必须因地制宜，根据当地的实际情况，依靠当地固有的资源，突出黑衣壮和壮药的特色。（二）特色原则利用上劳山的资源优势，开发出独具个性的黑衣壮民俗旅游产品和壮药特色，深度挖掘黑衣壮文化与壮药内容。（三）文化原则

深度挖掘黑衣壮深厚的文化内涵，从多学科，如民俗学、社会学、文学、艺术学、人类学等角度来研究黑衣壮，发掘民俗内容，丰富民俗旅游项目的文化意蕴，让游客无论是观赏民居、观看歌舞表演、品尝风味小吃，还是参与工艺活动，都感觉到是在享受文化。（四）多样化原则文化村的开发针对游客需求的多样性，开发多形式的旅游产品，满足不同游客的不同需求，不仅有观光型，还有参与型、娱乐型、健身型、生态型等旅游产品。（五）生产性原则文化村在旅游开发的同时应以生产为基础，旅游的开发不影响居民的正常生产活动，同时也是满足游客对农业观光、生产民俗旅游的需求，壮药的生产、研究与旅游开发相协调。三、性质与定位（一）项目性质文化村以自然生态环境为基础，以黑衣壮和壮药为特色，突出黑衣壮民俗风情和壮药健身保健，以黑衣壮民俗风情体验和休闲健身为主要功能的特色民俗文化旅游村。（二）形象定位黑衣壮民俗风情、壮药大观。（三）功能定位民俗体验、休闲健身、游览观光。四、产品开发思路 1、建设必须以自然生态、文化生态的保护和协调发展为基础，在生态保护中开发，以开发促进生态保护。 2、观光、参与、购物、饮食、保健医疗、住宿、娱乐等多功能结合。 3、景区相对集中，各功能区相对独立，分布错落有致；

佛教文化旅游佛教文化论文

佛教文化旅游佛教文化论文佛教是人类文化的源泉之一，对人类文化的发展产生了极其重大的影响。佛教文化与旅游结缘己久，以佛教为目的旅游活动，古己有之。改革开放以来，随着宗教政策的逐步落实和国内旅游的兴起，我国佛教文化旅游得到迅速发展。并且随着旅游的大众化发展，进入了新的发展阶段。天台山，位于浙江中东部的天台县境内，素以“佛宗道源，山水神秀”闻名于世，它以浓厚的宗教特色和优美的自然环境，吸引了国内外的佛教信徒和众多游客，成为我国重要的佛教旅游胜地。一、天台山佛教文化旅游SWOT分析SWOT分析是广为应用的一种机会—风险分析方法。SW 是指内部的优势和劣势(StrengthsandWeaknesses),OT是指外部的机会和风险(OpportunitiesandThreats)。现针对天台山佛教文化旅游发展所面临的优势、劣势、机遇和风险做如下分析。1.优势(1)佛教文化旅游资源禀赋突出天台山佛教文化旅游资源无论从资源的丰度、品位度，还是资源的集中度来看，都具备相当好的开发优势。天台山佛教文化历时千年，天台佛教自成一体，在传播过程中保持自己完整的佛理、佛法。天台国清讲寺的天台宗祖庭地位在中国佛教中毫无争论。寒山与拾得的“和合”思想强调人与自然的和谐统一，贵和谐，尚中道，非常切合当下的时代背景。五百罗汉信仰、济公传说、佛教音乐、佛教造像工艺、茶禅文化等天台山佛教文化都具有广泛的影响，其中“济公传说”、“干漆夹苎技艺”被列入首批国家非物质文化遗产。天台山还曾驻锡其他有名高僧，包括一行法师、日本台密开宗祖师空海大师、日本东密开宗祖师最澄大师等。佛教天台宗在日本、韩国具有深远的影响，济公文化在港澳台、东南亚地区影响很大。(2)天台山佛教旅游已有较好的基础天台山是第二批国家级重点风景名胜区，全国首批4A级风景旅游区，是浙江省十大旅游胜地，曾入选由搜狐网发起、国内40多家网站参与开展的“中

国内外文化旅游典型案例梳理

国内外文化旅游典型案例梳理世界各地文化旅游的体系大体都是通过文化资源、旅游消费与供给以及产业政策引导等几个方面来体现的，而各个地区又略有不同：在自身文化资源特色的基础上，美国更多体现出的是一种自由、开放式的管理模式，即鼓励地方及产业自主发展，联邦政府给予必要的政策引导及经济补助；欧洲则通过合作框架或者政策性引导措施的出台，鼓励国家或是内部城市间的合作与联合，继而强调欧盟整体在国际的竞争地位；日韩等亚洲国家则是通过突出发展自身在资源、交通或产业等某些方面的优势条件，并且做到扬长避短，从而取得了良好的营销效果。每个地区或城市的文化旅游发展应该说都有自己的特点，本文只能将欧洲及美国等发达国家或地区及部分亚洲城市的文化旅游发展情况进行简单梳理，希望能将文化旅游的主要方式有所体现。一、国外文化旅游典型案例（一）美国文化旅游产品的象征：“米老鼠”与迪斯尼 2003年11月福布斯公布了“全球十大虚拟人物财富榜”，米老鼠与哈利波特、皮卡丘等十个虚拟人物登上了荣誉榜并名列榜首。当今世界凡是媒体可到达的地方，尤其是少年儿童，80%以上都知道“米老鼠”、“唐老鸭”和著名的“迪斯尼乐园”。我们回顾它的发展史并分析其营销手段和策略，对新世纪建立文化的中国、文化产业的中国和文化发达的中国应该说都不无裨益。米老鼠的创始人沃尔特·迪斯尼拥有对新事物、新技术的高度敏感、浓厚兴趣和永不间断的创新能力，这是推动米老鼠从一个普通的动画角色发展成为世界娱乐业帝国形象的根本动力。他的创新体现在多个方面。第一，他和他的同事们创造了独特的迪斯尼动画电影造型特征原则。主要表现在迪斯尼动画电影经由米老鼠及系列片的尝试，逐步建立出写实与卡通化为原则的造型特点。第二，迪斯尼和同事对于新技术的不断采用也是“米老鼠”受到欢迎的关键因素之一，具体体现一是由无声电影到有声电影；二是由黑白片到彩色片。沃尔特·迪斯尼的可贵，就在于他不满足做一个出色的动画片画家，而是在一群志同道合伙伴的参与下，成立了一家专业的动画制作公司，从“创意内容”核心层出发，逐步扩大到“产业基地”，用现代工业化流水线生产的方式，大批量制作动画片并把它们销往世界各地；同时，又为米老鼠、唐老鸭等卡通形象申

旅游项目建设补助资金项目申请报告

旅游项目建设补助资金项目申请报告第一章申报单位及项目概况（略）第二章项目发展规划、产业政策和行业准入分析（略）第三章项目发展的必要性 3.1有利于促进本地经济的发展依据《河北省十*五规划》、20XX年全省旅游业发展电视电话会议精神及《保定市国民经济和社会发展第十*五规划纲要》要求。建设精品景区，打造旅游龙头品牌。打造一批主题特色鲜明、基础设施配套、活动内容丰富、文化品味较高、市场吸引力较强的精品旅游景区，加大改造提升力度，做精、做细、做大、做强，创全国知名旅游品牌。虽然云花溪谷拥有丰富的旅游资源和优美的山水环境，但限于地方经济、道路交通以及意识形态等因素，其旅游资源一直处于原生态保存状态，资源优势尚未转化为产业优势、经济优势。随着区域旅游一体化、高速公路网络化、市场消费多元化等条件的深化，云花溪谷旅游开发迎来了新的机遇。在项目期内积极制定、落实各项优惠政策和保障政策，吸引社会各界参与云花溪谷旅游开发，整体提升阜平旅游产业格局，更好更快带动地方第三产业的迅速发展，实现贫困山区依托地方优势资源脱贫致富。

3.2有利于促进阜平旅游资源整合，提升旅游形象一个地区旅游资源的开发设置与安排，通常要做到主题鲜明，既有统一感，又有层次感。如果旅游资源都只是同一种风格，就不能做到有张有迟，高潮迭起。为了解决这一矛盾，以通过人为安排来进行有序的组织，可使游客在旅程中不会出现审美疲劳，这样有利于区域旅游形象的提高。本项目建设风格极富生态古朴气息，它的建成将极大的弥补阜平县旅游资源的缺憾，使旅游线路的安排能够更加灵活主动。这样可以吸引众多的旅游爱好都到阜平县观光旅游，使游客在旅程中不会出现审美疲劳，充分发挥阜平县各大景区之间的联动作用，提高区域旅游形象，使的阜平县旅游业有长足的发展。 3.3有利于“兴县富民”目标的实现根据省“十*五规划”及20XX年全省旅游业发展电视电话会议精神，我省提出了重点发展旅游业开发战略的重大决策，这具有重要的政治意义和现实意义。阜平县是保定旅游资源富集的地区之一，把潜在旅游资源优势转化为现实的经济优势，使旅游产业在产业结构调整中，成为率先见效的产业，是促进阜平县社会经济更加协调、快速发展的重要举措。阜平要实现跨越式发展，根本目标是早日实现“兴县富民”，使地方财政增收，人民收入增加。目前，阜平县第一产业比重偏高，第二产业比重较低、效益不高，第三产业发展相对不足。本项目的开发涉及到旅游经济诸多方面，包括旅游食宿、交通、购物、邮电

佛教文化与生态旅游

佛教文化与生态旅游天下名山僧建多用现代的语言说，寺院是佛教文化产品的基本存在形式之一，佛教缁素信众建寺修庙可以说是佛教文化生态旅游资源的一种开发活动，僧人堪称佛教文化旅游资源最早的开拓者之一。一些大的佛教寺院又称佛教丛林，正是反映了这些地方往往是古木参天、云蒸雾绕中殿宇巍峨雄伟、生态环境宁静的好去处。而且高僧大德往往富有超凡脱俗的般若智慧和审美情趣，颇会择地选址，寺院一般都选择环境优美的风水宝地，或在依山临水处，或在深山幽谷间，周围层峦叠障，林木葱茏，泉水淙淙，恍如人间仙境。即使在平原无山地区，一般也挑河渚之间，遍植树木花卉，营造起一方净土——一个幽雅清净的生态小环境。僧人们一般都重视生态环境的保护与美化，非常注意建筑与周围环境的和谐协调，使佛教寺院文化与生态环境相互一致，并相得益彰，正所谓“寺因山而钟灵，山以寺而闻名”。一方面，优越的生态环境既是孕育佛教寺院文化的重要条件之一，还内化为特定的佛教寺院文化所不可或缺的一种因素，而且与佛刹梵宇的各种建筑、佛菩萨造像等一起共同构成为佛教寺院文化。另一方面，佛教文化则赋予自然生态环境以浓厚隽永的文化底蕴和鲜活的灵魂，从而使其成为宝贵的生态文化旅游资源。许多旅游胜地如果缺少了佛教文化内涵，即使自然风光和生态环境良好，也会逊色不少，甚至不成其为文化旅游名胜。试想杭州如果没有了灵隐寺、净慈寺、六和塔、保?塔等佛教文化遗迹，杭州的旅游特色不就失去

了一大半吗？天台山若没有国清寺、方广寺和佛教天台宗文化，它能这样名闻海内外而吸引大量游客吗？普陀山、五台山、峨眉山、九华山之所以成为四大名山和国家级旅游景点，是与其作为观音、文殊、普贤、地藏四大菩萨的道场紧紧联系在一起的。嵩山名闻天下，正在于它有中国禅宗祖庭少林寺和威名赫赫的少林武功等丰富的佛教文化。此类例子比比皆是，不胜枚举。有些在历史上曾经颇为著名的景点后来衰落以至湮灭，就是由于佛教文化遗迹受自然或人为的因素影响被破坏的结果。如地处浙江天目山东南余脉的径山在宋时曾盛极一时，帝王将相、文人骚客、普通百姓都竞相上山进香赏景，游客如云，苏轼等文化名人曾留下了大量诗文，径山风景优美固然是吸引游客的一个原因，但游客香客云集的主要原因是由于山上有曾被评定为禅宗“五山十刹之首”的径山寺（兴圣万寿禅寺）。元时寺衰，游客亦随之稀少。明清时寺院得以重兴，径山又热闹起来。民国时禅寺再度衰败，径山的旅游价值也逐渐丧失，此后更因年久失修，禅寺大殿在１９６４年倾圯，“文革”中更被破坏得荡然无存，径山风光不再，现在已很少有人知晓径山昔日的盛名。尽管近年重建，并初具规模，但游人依然寥落。径山要恢复元气，重振名气，提升旅游价值还有待时日。此类例子亦非个别。众生平等、庄严国土佛陀言教的一大宗旨就是说明众生皆有佛性，皆能成佛，并指明种种成佛（觉悟）的途径（所谓八万四千法门）。佛教认为，心、佛、众生三无差别，觉者即是佛，不觉即是众生，凡与圣不二，佛与众生在境界上虽有

佛教与旅游

寺庙具有两个最基本的功能: 一是僧人修养身心、参悟佛法。二是普度大众、服务社会。如果“躲进深山成一统”，只管自己修炼佛法，不与社会密切接触，那就没有很好地实现第二个功能。与社会接触的越多，对于弘扬佛法就越有利，但是，换一个角度来说，社会人士与哪个寺庙接触多，是有选择的。中国几万个寺庙，他们去哪个不去哪个，有自己的考虑。峨眉山山体内那么多寺庙，也不是每个庙都很多人去的，所以，宗教场所之间客观上存在竞争。随着当今对于佛教寺庙建设越来越多，旅游部门也希望借助佛教文化发展旅游产业，宗教旅游产品已经进入全面重视、全面发展、全面竞争与全面创新的新时期。区位交通、知名度是基本的竞争因素。宗教场所的传统竞争因素有三个方面：一是历史地位：历史上地位显赫，如洛阳白马寺、西安法门寺；二是宗教地位：是佛教或道教某个分支的祖庭、道场，如四大佛教名山、韶关南华寺、湄洲妈祖庙、汕尾玄武山、揭西三山国王庙；三是信仰地位：宣传自己的灵验，如德庆龙母庙。经典的寺庙建筑格局过于雷同，现在的竞争导致了它不能满足现代旅游的需求。宗教场所的新的竞争手段主要有以下6个方面：一是增强观光功能，建设大型佛像，引入声光电技术手段发展大型演艺；二是结合其他文化，如少林寺弘扬武术文化，一些寺庙结合音乐、书画、茶文化；三是宣传镇寺之宝，把过去深藏密室的高僧肉身、舍利子、

古代圣旨和袈裟等文物拿出来给游客观赏，甚至象成都宝光寺专门建设了博物馆，把张大千、徐悲鸿等名作和慈禧御赐的物品都陈列出来；四是贴近大众需求，发展养生餐饮，开展禅修活动；五是大型会议节事，如承办世界佛教论坛，利用建寺1000年或者1500年大张声势，法门寺利用地宫和佛指舍利成功开展了众多活动；六是开辟新的领域，占领新的制高点，如台湾的佛光寺就大力开展慈善活动，成功地形成了社会影响。佛教旅游产品的成功案例主要有八个值得研究，他们各有特色。一是无锡灵山大佛，一期建设大佛，宣传佛大山灵，二期推出“九龙灌浴”，三期建成“梵宫”，成功地奠定了自己跻身中国“五方五佛”的宗教地位（东有江苏无锡灵山大佛，南有香港天坛大佛，西有四川乐山大佛，北有山西云冈大佛，中有河南龙门大佛），是佛教文化现代化开发的巅峰和典范之作；二是河南少林寺，将武术文化形成一个大产业，多次利用电影媒体拓展影响力，而且推出了“禅宗少林音乐大典”实景演出；三是三亚南山，在佛教文化方面全方位展示，大型灯光音乐夜景表演和汉唐乐坊表演具有特色；四是烟台龙口南山，在大佛及寺庙的基础上建设了佛教文化园、高尔夫球场、室内戏水乐园、酒店，形成了综合性的文化旅游度假区；五是西安法门寺，利用舍利和地宫大做文章，建成标志性建筑“合十舍利塔”，请流行音乐明星王菲演唱《心经》提升传播效果，讲经堂、大堂茶礼、多功能会议室、禅居客房等时尚简约；六是成都宝光寺，建设博物馆，庙内电话亭等设施景观小品都富有佛教文化教化功能；七是深圳东部华侨城，建设了

一个文化旅游资源开发管理案例的分析

一个文化旅游资源开发管理案例的分析 ---城都宽街改造为例摘要:随着城市化进程的不断深化及旅游业的不断发展，城市中的历史街区在被信息化社会所同化的同时，自身也暴露出许多问题。这些问题的存在制约了历史街区与城市格局的联系，造成城市文脉的延续在流失。改造城市历史街区，是对历史空间的重新营造，呼唤历史场所精神的回归。本文将以成都市宽窄的改造为例，阐述旅游资源的优化升级对旅游业及其人们生活的深远影响。关键词：历史街区；改造；宽窄巷子宽窄巷子的前身是清朝时期驻守的八旗清兵的军营宿舍，宽巷子提供给军官居住，士兵混居在窄巷子。后来在历史的发展进程中，宽巷子慢慢发展成达官贵人居住的“高尚社区”。城市历史街区的改造是在对历史建筑及其周围环境的保护基础上的一种开发性行为，充分开发利用城市特有的历史建筑遗存，在城市发展中营造富有独特地域感、历史感的城市空间，让历史街区在现代城市格局中充分发挥适应时代发展的作用。成都宽窄巷子历史文化片区保护 45个明清院落式建筑、三条不同主题的街道，再现了老成都生活的怡然和闲适，成为成都文化旅游的崭新“名片”。成都宽窄巷的改造案例在诸多方面为国内的历史文化街区提供了有益的借鉴。一、项目总体规划规划目标：使区域成为具有鲜明地域特色和浓厚历史氛围，展现老成都原真民居形态和原生特色宅院的重要历史文化保护区；成为集历史文化

与现代都市文化交融的成都特色商业、文化礼仪民风民俗、休闲、旅游于一体的多功能的城市文化会所，成为表现当代成都人价值观和生活方式的“活”的人文场景，成为成都恭迎八方来客的都市第一会客厅。二、历史文化街区保护 “宽窄巷子历史文化保护区”被作为成都市三大历史文化保护区之一，由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的城市老式街道及其之间的四合院群落组成，规划控制面积479亩，其中核心保护区108亩。宽窄巷子由45个清末民初风格的四合院落、兼具艺术与文化底蕴的花园洋楼、新建的宅院式精品酒店等各具特色的建筑群落组成。不仅是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遗存，也是北方的胡同文化和建筑风格在南方的“孤本”。宽窄巷早在上世纪80年代就被列入《成都历史文化名城保护规划》。为做好宽窄巷子历史文化街区的保护工作，项目聘请清华大学作为保护区保护规划、建筑设计、景观设计专业机构。项目在修复设计之初，进行了详细的实地测绘工作，将宽、窄、井巷子中的每一个院子按照建筑所蕴含的历史文化与建筑价值分为了一类、二类、三类三个级别加以保护性的设计，按照“修旧如旧，落架重修”的原则，力求尽可能的保留古建筑，还原历史建筑的本来面目。为加强对项目的监督和指导，文旅集团邀请了历史、文化、艺术、建筑、考古等方面的专家、学者，成立了“宽窄巷子历史文化保护区专家委员会”，指导各项保护工作。三、分区定位与业态布局宽窄巷子的核心概念是“宽窄巷子，最成都”，成为“成都生活标本”，