张岱简介
张岱的“痴”的疏狂与孤独
张岱的“痴”的疏狂与孤独张岱（1667年-1717年），字少仲，号南谿，又号大岳居士。
他是清代杰出的文学家、书法家和艺术评论家。
他的诗文以豪放、狂妄而著称，被称为“痴”。
张岱的疏狂，不仅体现在他的文学作品中，也反映在他的人生态度上。
他追求的是自由放飞的心灵，不受常规桎梏的束缚，表现出一种豪放的个性和审美追求。
在他的诗歌中，常常出现一些放纵自我、豪不遗余力的形象和意象，如饮酒作乐、放歌纵情、逍遥自在等。
他不拘一格地运用各种诗体，横压韵、押平仄，不拘泥于形式的限制，展示出他的狂放个性。
他的作品给人一种奔放的感觉，犹如他的人生态度一样，不受拘束，尽情地展现自己的思想和情感。
疏狂之中也透露着一种孤独感。
张岱一生多次遭遇考试不中、迁官屡屡被罢黜的挫折，一度被贬官地方，生活十分贫困。
在政治和社会的阻碍下，他只能把自己埋头于文学创作之中，以此寻求精神的寄托和自我抒发。
他的“痴”正是他对社会不公和命运压迫的一种反抗方式，同时也是他内心深处孤独寂寞的一种写照。
他将自己孤独的情感融入到他的作品之中，抒发出和世界的不合拍。
张岱的孤独感还体现在他对自然的热爱和对人类社会的疏离之中。
他喜欢远离喧嚣的都市生活，隐居于深山大岳之中，与自然为伴。
他的作品中常常描绘自然景物，如山水、花草、小溪等。
他借助自然的美景来表现自己内心的情感，寻找一种可以与自己共鸣的存在。
与此他对人类社会的疏离也在他的作品中得到体现。
他不屑于与人为伍，对官场险峻的现实和伪善的人们深感厌倦。
他将自己的独立和孤独思想表达出来，彰显出他对于社会桎梏和束缚的反叛。
张岱的“痴”的疏狂与孤独体现了他追求自由和个性的一种态度。
他勇于表达自己内心世界的不同情感和思想，以此反抗社会的压迫和现实的困顿。
他的作品充满了独特的个性和审美风格，也展现了他对自然和社会的疏离感。
他用自己的狂放和孤独来挑战世俗的常规，同时也诠释了他追求艺术和心灵自由的狂热和执着。
张岱简介
张岱简介张岱(1597～1679)，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，明末山阴人。
明亡后隐居，著述。
著有《石匮书》《史阙》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《快园道古》《夜航船》等。
其小品文多回忆个人经历的生活琐事。
同时也是对晚明社会文化风俗的出色平述。
其中表现出对乡土和故园的怀念，也流露出不少伤感情绪。
描写细腻生动，风格流丽清新，极富诗情画意。
在晚明小品中独树一帜张岱（1597年(明万历二十五年)-1679年(清康熙十八年），明末清初散文家，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴(今浙江绍兴)人。
张岱是公认最伟大的明代散文家，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《三不朽图赞》等绝代文学名著他出身仕宦家庭，早年过着衣食无忧的生活，晚年穷困潦倒，避居山中，仍然坚持著述。
一生落拓不羁，淡泊功名。
张岱爱好广泛，颇具审美情趣。
喜欢游山逛水，深谙园林布置之法；既懂音乐，又谙弹琴制曲；善品茗，茶道功夫相当深厚；喜欢收藏，鉴赏水平很高；又精通戏曲，编导评论都要求至善至美。
前人说：“吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。
”张岱简介张岱像张岱（1597一1679），字宗子、石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、蝶庵居士、古剑老人、古剑蝶叟。
浙江山阴（今浙江绍兴市）人。
明末文学家。
一生不仕，寄情于山水。
清兵南下，乃披发入山，隐居剡溪附近山村著书。
清康熙初，参与编修《明史纪事本末》。
有《琅环文集》六卷、《陶庵梦忆》八卷、《西湖寻梦》五卷等，又有《石匮书》，现存《石匮书后集》。
代表作《自为墓志铭》蜀人张岱，陶庵其号也。
少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。
年至五十，国破家亡，避迹山居。
所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。
布衣疏莨，常至断炊。
回首二十年前，真如隔世。
湖心亭看雪作者张岱
湖心亭看雪作者张岱张岱〔1597-1679年〕, 字宗子、石公, 号陶庵, 山阴〔今浙江绍兴〕人, 侨寓杭州。
张岱是明末清初的一位散文家、史学家, 还是一位精于茶艺鉴赏的行家。
张岱出身于累代仁宦之家, 早年曾漫游苏、浙、鲁、皖等省, 阅历广泛。
他家经三代积存, 聚集有大量明朝史料, 读书颇丰, 他32岁那年起就得用家藏资料编写记传体的明史。
明亡后披发入山, 安贫著书。
其著作有《石匮书》、琅环文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等张岱的兴趣广泛, 平常非常注意社会上的各种人物、动态、人民生活、风俗习惯, 以至饮食、蔬果等许多方面。
这些往往为旧时代正宗文人所不屑, 而他却偏有欣赏、记录的兴趣与勇气。
他写过一篇《自为墓志铭》, 非常坦率的承认自己少为“纫子弟, 极爱繁华〞, 称自己为“茶淫桔虐〞。
张岱品茶鉴水之精到, 《陶庵梦忆》中“闵老子茶〞一节赢余得极为生动: 余曰: “香朴烈, 味甚浑厚, 此春茶耶！向瀹者的是秋采。
〞汶水大笑曰: “予年七十, 精赏鉴者无客比。
〞遂定交。
张岱不愧为辨茶识水的行家。
张岱精于品茶, 还悉心改制家乡的日铸茶, 创制出一种“兰雪茶〞。
“日铸雪芽〞在宋朝已列为贡品, 有“越州日铸茶, 为江南第一〞之誉。
然而到了明代, 由于安徽休宁松萝茶, 制法精妙, 名噪一时, 盖过一时, 美国过日铸。
张岱“遂募歙人入日铸〞, 一如松萝制法, 采纳法、掏法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法。
进而他又探究泉水, 发现“他泉瀹之, 香气不出, 煮禊泉, 投以小罐, 则香太浓服, 杂入茉莉, 一再较量, 用敞口瓷瓯淡放之, 候其冷, 以旋滚汤冲泻之, 色如竹箨方解, 绿粉初匀, 又如山窗初曙,透纸黎光。
取清妃白, 倾向素瓷, 真如百茎素兰同雪涛并泻也。
雪芽得其矣, 未得其气。
余戏呼之兰雪。
〞〔《陶庵梦忆·兰雪茶》〕如此四五年后, 兰雪茶风磨茶市, 绍兴之饮茶者一改往日饮松萝的习惯, 反倒非兰雪不饮。
八年级语文： 《白洋潮》 清 张岱
1、读课文，对照注释理解 课文内容。 2、完成课后表格的填写。
角度 立塘上 稍近
渐近 再近 潮到塘
景物的变化
修辞手法和效果
潮头一线……
隐隐露白，如驱 千百群小鹅擘翼 惊飞。
比喻，远视潮头形 状。
《白洋潮》
清 张岱
作者简介：
张岱(1597-1679)，字宗子，又字石公，号陶 庵，别号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人。 明末清初的一位散文家、史学家，还是一位精 于茶艺鉴赏的行家。
他出身仕宦家庭，早岁生活优裕，晚年避居 山中，穷愁潦倒坚持著述。一生落拓不羁，淡 泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。他喜游 历山水，深谙园林布置之法；懂音乐，能弹琴 制曲；善品茗，茶道功夫颇深；好收藏，具备 非凡的鉴赏水平；精戏曲，编导评论追求至善 至美。其小品文声誉尤高，多描写江南山水风 光，民风民和对过去生活的回忆。文笔丰神绰 约，富有诗意。
比喻，小鹅比潮水 的状态，形象生动 写出动态美。
喷沫溅花，如百 比喻，用雪狮突出 万……无敢后先。色彩、气势。
飓风逼之，势欲 比喻、拟人，突出
拍岸而上
潮头的惊心动魄。
尽力一礴……轰 拟人，写潮水壮阔
怒非常。
的气势。
概括本文主旨：
本文描绘了作者与朋友在 白洋上看到涨潮时的浩浩 荡荡、气势宏伟的景观。 表现了大自然的壮美。
作业： 1、背诵第三节。 2、练习册。
检查预习，给加点的字注音：
戊寅（wù） 遄（chuán）
踵至（zhǒng） 擘翼（bò）
蹴起（cù）
镞镞（zúzú）
飓风（jù）
【张岱】张岱的诗
【张岱】张岱的诗张岱简介：张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。
寓居杭州。
出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。
张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。
生平高祖天复，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。
曾祖张元汴，隆庆五年(1571)状元及第,官至翰林院侍读，詹事府左谕德。
祖父张汝霖，万历二十三年（1595）进士，官至广西参议。
父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。
张岱的出身，又是书香门第，家学渊源。
先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。
被舅父夸为“今之江淹”。
天复、元汴父子曾撰修《绍兴府志》《会稽志》及《山阴志》，“三志并出，人称谈迁父子。
”（《家传》）(下引张岱诗文及评论出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳点校的《张岱诗文集》者，均只注篇名。
）祖父汝霖，“幼好古学，博览群书。
”（同上）至老，手不释卷。
曾积三十年之精神，撰修《韵山》，后因与《永乐大典》类同而辍笔（《陶庵梦忆韵山》）。
张氏三世藏书，岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。
”（《陶庵梦忆三世藏书》）张岱的出身，还是一个文艺之家。
祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。
天复有《鸣玉堂稿》，元汴有《不二斋稿》，汝霖有《石介园文集》，耀芳“善歌诗，声出金石。
”（《家传》）张氏从汝霖起，自蓄声伎，讲究此道。
耀芳“教习小蹊，鼓吹戏剧。
”（《家传》）到张岱这辈，则“主人精赏鉴，延师课戏，童手指千。
蹊童到其家，谓‘过剑门’，焉敢草草。
”（《陶庵梦忆过剑门》）他拜师学琴，习曲三十余首，指法“练熟还生，以涩勒出之。
”（同上《绍兴琴派》）并“结丝社，月必三会之。
”（同上《丝社》）张岱仲叔联芳，“能写生，称能品”，与沈周、文征明、董其昌、李流芳辈“相伯仲”。
中国历史故事-风流纨绔张岱简介 张岱墓志铭片段 他的主要作品
中国历史故事-风流纨绔张岱简介张岱墓志铭片段他的主要作品张岱明末清初散文家、文学家，生于官宦家庭，祖上很多都出任朝廷为官。
字宗子，石公，号陶庵居士，又号蝶庵居士，山阴人。
出生于官宦世家的张岱，用今天的话来说就是妥妥的高富帅，在加上当时的社会风气，张岱的生活完美再现“纨绔子弟风”。
明中期的时候，朝廷内宦官专权，特务横行，党争之风愈演愈烈，多数贤能清官或被贬，或受杀身之祸，官场黑暗非常。
脑袋清醒的一批人，受官场刺激，涌现除了一批提倡忠于本心，追求个性解放的“离经叛道者”。
其中尤以李贽等人为代表，他们公开批判假道学，和一些所谓的卫道者，向“程朱理学”发起挑战。
他们主张率性而为，还原真我，希望能冲破传统礼教的束缚。
在这样的社会环境下，对朝政和社会不满的情况下，文人士子竞相效仿。
他们醉心于山水，纵情于声色，追求物质和精神上的双重满足。
他们在膳食茶道、古玩珍宝、山水园林、戏曲杂耍、亭台楼阁、书画丝竹中，标榜高雅情致的艺术品味，在玩赏纵情把握生活的意趣和艺术的享受；而另一方面他们又在纵情声色犬马，骄奢淫逸中放浪形骸，焚膏继晷，不以为耻，反以为荣。
提倡解放个性，反叛名教礼法。
张瀚《松窗梦语》卷七中这样形容到“人情以放荡为快，世风以侈靡相高。
”如此的社会风气下，张岱也不例外，他自己也这样说道：“少为纨绔子弟，极爱繁华。
好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。
”如此的社会思潮、人文氛围，塑造了张岱的纨绔习气和名士风流，同时也是成就了他的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》和《琅嬛文集》的主要内容。
他放浪形骸的生活也让人们认为他虽胸有沟壑，名士风流，却没有什么大志。
张岱墓志铭张岱代表了那一个时期大部分文人的状况，虽然没有什么大志向，但并不代表他没有胸怀家国，只是他们将其掩在了声色犬马、山水园林中。
他在为他自己写的墓志铭中，表现出来的悲不仅是悼己伤怀，世事消亡，也是感念故国不再，江山易于外族而不妥协的情怀。
张岱小品文
张岱小品文前言张岱，字子野，明代文学家、书法家。
他以其独特的才华和独到的见解在文学史上占据重要地位。
本文将通过对张岱的生平事迹、作品风格以及影响等方面进行全面介绍，以展示他作为一位杰出文学家的才华与魅力。
生平事迹张岱于明朝万历十六年（1588年）出生在江西南昌。
他自幼聪慧过人，喜爱读书写字。
在当时社会动荡不安的背景下，他通过阅读经典著作来寻求心灵的安宁和智慧。
随着年龄的增长，张岱开始涉足文学创作，并在江西一带逐渐赢得了声誉。
然而，由于家境贫寒以及时局动荡，他并未得到很好的教育机会。
尽管如此，他仍然通过自学和勤奋努力来不断提升自己的才能。
后来，张岱移居到浙江杭州，并成为了杭州府推官。
这个职位使他有更多机会接触社会各阶层的人，并且深入了解到社会的种种问题。
这些经历为他后来的文学创作提供了宝贵的素材和灵感。
作品风格张岱的文学作品以小品文为主，他善于用简洁明快的语言描绘出生活中的琐碎细节，以及其中蕴含的深刻哲理。
他善于通过一些寓言和警句来表达自己对社会现象和人性的思考。
他的作品往往带有一种幽默而讽刺的风格，通过夸张和对比来突出问题的本质。
同时，他也注重情感表达，用细腻而真挚的文字描述人物之间复杂而微妙的关系。
张岱对于艺术形式也有独到见解，在他看来，文学应该是一种真实而自由的表达方式，不受拘束和规范。
因此，他在写作中常常运用一些非常规手法，如夹叙夹议、借景抒怀等等。
影响与评价张岱以其独特而犀利的文笔在当时文坛上引起了广泛关注。
他通过自己独特的写作风格和思想观点，对当时社会现象进行了深入的剖析和批判。
他的作品不仅在当时广为流传，也为后来文人留下了宝贵的思想财富。
张岱的影响力不仅局限于文学领域，他还是一位杰出的书法家。
他善于运用笔墨来表达自己内心深处的情感和思考。
他的书法作品独具一格，给人以独特而强烈的视觉冲击力。
在后世，张岱被誉为“小品文之神”，他开创了小品文的新局面，并对后世文学产生了深远影响。
他那种独立而自由、真实而直接的写作风格为后来许多文人提供了启示和借鉴。
13、湖心亭看雪知识点
13、湖心亭看雪文言知识点整理一、作者简介张岱，明末清初文学家，号陶庵，又号蝶庵居士。
出身仕宦世家，爱繁华，好山水，晓音乐。
清兵南下灭明后，他入山隐居著书，作品中时时流露出明亡之后怀旧的伤感情绪。
著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》。
这是一篇追忆西湖雪夜景色的散文，抒发了作者深挚的湖山隐逸之思。
《陶庵梦忆》这部散文集，是明末清初风霜雨雪的产物，是中国梦文化的艺术结晶，是国破家亡后的一曲曲悲哀挽歌。
没有希望，没有奢求，没有期待，唯有哀怨，唯有梦忆。
以梦忆为解脱，将家国之叹、故园之思、人生之悲寄予梦忆之中，这就是《陶庵梦忆》的艺术真谛。
1.崇祯(chóng zhēn)五年十二月2.是日更(gēng)定矣，余拏(ná) 一小舟，拥毳(cuì)衣炉火3.雾凇沆砀(sōng)(hàng)(dàng)4.有两人铺毡(zhān)对坐5.湖中焉得更(gèng) 有此人6.余强(qiǎng)饮三大白而别7.舟子喃(nán)喃曰崇祯五年/十二月，余/住西湖。
大雪/三日，湖中/人鸟声俱绝。
是日/更定矣，余/拏一小舟，拥/毳衣炉火，独往湖心亭/看雪。
雾凇/沆砀，天/与云/与山/与水，上下/一白，湖上/影子，惟/长堤一痕、湖心亭一点、与/余舟一芥、舟中人/两三粒而已。
到亭上，有两人/铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰：“湖中/焉得/更有此人！”拉余/同饮。
余/强饮三大白/而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子/喃喃曰：“莫说/相公痴，更有/痴似相公者！”一、一词多义（一）是1.是日更定矣(代词，这)2.是金陵人(表判断)（二）一1.上下一白(副词，全)2.长堤一痕(数词)（三）更1.更有痴似相公者(副词，还)2.是日更定矣(古代夜间的计时单位)（四）白1.余强饮三大白而别(古人罚酒时用的酒杯)2.上下一白(白色)（五）大1.见余大喜（副词，非常、十分）2.余强饮三大白而别（形容词，与“小”相对）二、古今异义1.余住西湖（古义：我；今义：剩下。
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张岱简介张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。
寓居杭州。
出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。
张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
张岱自称：少为纨绔子弟，极爱繁华。
好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。
（出自《自为墓志铭》）可谓纨绔子弟的豪奢享乐习气和晚明名士文人纵欲玩世的颓放作风兼而有之。
张岱博洽多通，经史子集，无不该悉；天文地理，靡不涉猎。
虽无缘功名，却有志撰述。
一生笔耕不辍，老而不衰。
所著除《自为墓志铭》中所列十五种之外，还有《王郎诗集》《有明于越三不朽图赞》《石匮书后集》《奇字问》《老饕集》《陶庵肘后方》《茶史》《桃源历》《历书眼》《涫朗乞巧录》《柱铭对》《夜航船》、杂剧《乔坐衙》、传奇《冰山记》等共三十余种。
其中《夜航船》一书，内容殆同百科全书，包罗万有，共计二十大类，四千多条目。
张岱涉猎之广泛，著述之宏富，用力之勤奋，于此可见。
而他与一般玩物之纨绔、玩世之名士的畛域，也于此分界。
张岱对于自己的才高命蹇，是不胜其愤的，并将其愤世嫉俗之情，寓于山水：以绍兴府治，大如蚕筐。
其中所有之山，磊磊落落，灿若列眉，尚于八山之外，犹遗黄琢。
则郡城之外，万壑千岩，人迹不到之处，名山胜景，弃置道旁，为村人俗子所埋没者，不知凡几矣。
（出自《黄琢山》）余因想世间珍异之物，为庸人埋没者，不可胜记。
而尤恨此山生在城市，坐落人烟凑集之中，仅隔一垣，使世人不得一识其面目，反举几下顽石以相诡溷。
何山之不幸，一至于此。
（出自《峨眉山》）这两段文字，一则言名山胜景被埋没之多，另一则言其被埋没之易。
在反复回环的议论感叹之中，发泄了他不遇的憾恨和对世俗的鄙薄，深得柳宗元《永州八记》的骚体之精髓。
但宗子毕竟不同于宗元：“山果有灵，焉能久困？余为山计，欲脱樊篱，断须飞去。
”（出自《峨眉山》）他比宗元多了一分自信，多了一分诙谐。
张岱的小品，萃于《两梦》和《文集》中，《文集》的文体，则传、记、序、跋、书、檄、铭、赞均有；内容则以传人、论诗、品文、评史为主，集中体现了张岱的诗文创作原则和主张，反映了他的审美理想和追求。
张岱论传人，则谓“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。
”（《陶庵梦忆祁止祥癖》）这与袁宏道所说：“世人但有殊癖，终身不易，便是名士。
”（《与潘景升书》）如出一辙。
以有癖、有疵，为有深情，有真气，为有与众不同的个性，为有傲世刺世的锋芒，这正是晚明文人名士狂狷不羁，玩物玩世的突出表现。
张岱(《自为墓志铭》)坦陈的种种所好，即是癖，是疵，而他所传之人，也多有癖，有疵。
与前辈小品文作家不同，年届知命的张岱经历了天地巨变：满清入主,社稷倾覆，民生涂炭，家道破败。
他坦言自己“学节义不成”（《自为墓志铭》），“忠臣邪，怕痛。
”（《自题小像》）只能“避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已，布衣蔬食，常至断炊。
”（《自为墓志铭》）不得不在垂暮之年，以羸弱之身，亲自舂米担粪：“身任杵臼劳，百杵两歇息”“自恨少年时杵臼全不识。
因念犬马齿，今年六十七。
在世为废人，赁舂非吾职。
”（《舂米》）“近日理园蔬，大为粪所困。
”“婢仆无一人，担粪固其分。
”“扛扶力不加，进咫还退寸。
”（《担粪》）今昔生活对比，不啻霄壤，真如隔世。
于是他“沉醉方醒，恶梦始觉”（《蝶庵题像》）再忆梦寻梦，撰成《二梦》，“持向佛前，一一忏悔。
”（《自为墓志铭》）他也曾“作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
”（同上）在极其艰难的物质条件和十分痛苦矛盾的精神状态下，前后历时二十七年（其中明亡后十年），五易其稿，九正其讹，撰成《石匮书》这部二百二十卷纪传体明史的煌煌巨著。
后又续撰成《后集》以纪传体补记明崇祯及南明朝史事。
诚如清毛奇龄在《寄张岱乞藏史书》中所称：“将先生慷慨亮节，必不欲入仕，而宁穷年厄厄，以究竟此一编者，发皇畅茂，致有今日。
此固有明之祖宗臣庶，灵爽在天，所几经保而护之式而凭之者也。
”关于《陶庵梦忆》的写作，作者在《梦忆序》中自云：因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空。
五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之。
持向佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人面前不得说梦矣。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化。
正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
作者梦醒，而忆梦记梦，真邪，梦邪？真而成梦，梦又似真，这是作者的心态；悔邪，喜邪？悔而翻喜，喜而实悲，这是作者的心情。
这种极其复杂矛盾的心情、百感交集的心态，在他的《自为墓志铭》中表现得最为集中和深刻。
其中有自夸自诩者，如列数平生著述,追忆6岁时巧对陈继儒所试屏联之事；有自夸兼自悔者，如所列种种少时所好；有迷茫不解者，如所列“七不可解”；有梦醒彻悟者：“劳碌半生，皆成梦幻”，“回首二十年前，真如隔世”。
作者的《梦忆》，以朱明发迹之钟山为卷首，悲叹“孝陵玉石二百八十二年，今岁清明，乃遂不得一盂麦饭，思之猿咽。
”以营造自己的生圹，于梦醒之后，寻得的王郎?福地煞尾(《陶庵梦忆·王郎?福地》)，是有不胜铜驼荆棘之悲的。
所以伍崇曜比之于孟元志的《东京梦华录》、吴自牧的《梦粱录》，“均于地老天荒，沧桑而后不胜身世之感。
兹编实与之同。
”（《陶庵梦忆跋》）所不同者，张岱用的是小品文这种文体，且“间涉游戏三昧”而已。
《梦忆》的内容十分丰富，所记风土民俗，地域遍及会稽、杭州、苏州、镇江、南京、扬州、兖州、泰安等地；时节则有元宵、清明、端午、中元、中秋等；风俗则涉及张灯烟火，庙会香市，观荷扫墓，演戏赏月，观潮赛舟，校猎演武等；旁及美食方物，花卉茶道，古玩器皿，林林总总，琳琅满目。
“奇情奇文，引人入胜，如山阴道上，应接不暇。
”（金忠淳《陶庵梦忆跋》）《梦忆》所表达的思想感情十分复杂，其中有追忆怀恋，如《张氏声伎》、《方物》和《不二斋》；有调侃嘲讽，如《嘘社》、《张东谷好酒》、《西湖七月半》；有赞誉，如《濮仲谦雕刻》、《姚简叔画》、《柳敬亭说书》；也有揭露，如《陶庵梦忆包涵所》，描写副使包涵所“穷奢极欲，老于西湖二十年。
”晚明官吏之奢华纵欲，可见一斑。
奢靡如此，明朝安得不亡。
如《陶庵梦忆冰山记》，描写该剧演出时，观者数万人。
当演到魏党“杖范元白，逼死裕妃时，观众怒气忿涌，噤断护惜。
至颜佩韦击杀缇骑，枭呼跳蹴，汹汹崩屋。
”反映出民心民意对阉竖当政的厌恶和气愤。
《陶庵梦忆·二十四桥风月》写二更灯烬，那些“尚待迟客”的妓女，“或发娇声，唱《擘破玉》等小词，或自相谑浪嘻笑，故作热闹，以乱时候；然笑语哑哑声中，渐带凄楚，夜分不得不去，悄然暗摸如鬼。
见老鸨，受饿、受笞，俱不可知矣。
”揭示了繁华掩盖下的凄惨，强颜欢笑掩盖下的辛酸。
总之，“兹编载方言巷咏，嬉笑琐屑之事。
然略经点染，便成至文。
读者如历山川，如睹风俗，如瞻宫阙宗庙之丽。
殆与《采薇》、《麦秀》同其感慨，而出之以诙谐者欤？”（佚名《陶庵梦忆·序》）对张岱的大部分小品，都可作如是观。
如在《姚长子墓志铭》中，他为姚长子这位以自己的牺牲为代价，计歼倭寇百三十人，解救全乡百姓于劫难的佣仆树碑立传，赞颂其风节功绩：“醢一人，活几千万人，功那得不思？仓卒之际，救死不暇，乃欲全桑梓之乡。
”焉知作者树碑立传的目的，不是在借旌表抗倭义烈，赞颂抗清英雄呢？其中所蕴涵的爱国之情，是显而易见的。
在《赠沈歌叙序》中，他盛赞友人沈素先“坚操劲节，侃侃不挠，固刀斧所不能磨，三军所不能夺矣。
国变之后，寂寞一楼，足不履地，其忠愤不减文山，第不遭柴市之惨耳。
”他觉得“忠臣义士，多见于国破家亡之际。
如敲石出火，一闪即灭。
”“不急起收之，则火种灭矣。
”（《越绝诗小序》）所以他选辑《越绝诗》和《于越三不朽图》为之作赞作序。
为使“忠义一线不死于人心”，他编撰《古今义列传》，“自史乘旁及稗官，手自钞集”（《古今义列传序》），“十年搜得烈士数百余人，乎自删削，自成一家之言。
”（祁彪佳《义列传序》）可谓用心良苦。
《西湖梦寻》是张岱的山水园林小品。
王雨谦〈西湖梦寻序〉称：张陶庵盘礴西湖四十余年，水尾山头，无处不到。
湖中典故，真有世居西湖之人所不能识者，而陶庵识之独详；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之独悉。
今乃山川改革，陵谷变迁，无怪其惊惶骇怖，乃思梦中寻往也。
在他之前，田汝成已撰有《西湖游览志》和《续志》。
张岱的《梦寻》于《田志》多有采取，“张氏是编，乃于杭州兵燹之后，追记旧游。
以北路、西路、南路、中路、外景五门，分记其胜。
每景首为小序,而杂采古今诗文列其下。
岱所自作尤夥，亦附著焉。
其体例全仿刘侗《帝京景物略》，其诗文亦全沿公安、竟陵之派。
”《四库全书总目》这段话，没有指出张岱的《梦寻》，于《田志》从体例到内容，多有采取和仿照，对照两书，不难看出。
当然，《梦寻》和《田志》也有诸多不同。
张岱自述其祖父有别墅寄园在西湖，他本人也曾读书李氏岣嵝山房。
在阔别西湖二十八年期间，西湖无日不入其梦中。
后于甲午（1654）、丁酉（1657）两至西湖。
兵燹战火之后的西湖，“一带湖庄，仅存瓦砾。
”“凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如洪水淹没，百不存一矣。
”作者以为“余为西湖而来，今所见若此，反不若保我梦中之西湖，尚得安全无恙也。
”于是“作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影。
”（《西湖梦寻自序》）《梦寻》是作者在西湖“无日不入梦”，“未尝一日别”，这种魂牵梦绕的忆旧恋旧情结中，抒发家国之痛的：李文叔作《洛阳名园记》，谓以名园之兴废，卜洛阳之盛衰；以洛阳之盛衰，卜天下之盛衰。
诚哉，言也。
余于甲午年，偶涉于此。
故宫离黍，荆棘铜驼，感慨悲伤，几效桑苎翁之游笤溪，夜必恸哭而返。
（《柳州亭》）在作者所有的小品文中，这是他抒发亡国之痛、黍离之悲最强烈、最鲜明的一则；是他的《两梦》的基调，也是他的《梦寻》与《田志》最大的不同。