巴赫金话语理论中的语言学思想
0. 引言 巴赫金在晚年提出了语言学研究的两极
与三种倾向 : 可以以第一极为取向 ,即走向语言 ———
作者的语言 、体载的语言 、派派的语言 、时代 的语言 、民族的语言 (这是语言学) ,最后还走 向潜在的语言之语言 (这是结构主义 、语符 学) 。又可以第二极为取向 ,走向不可重复的 文本 (текст,也译作话语) 事件 。在这两极之 间分布着一切可能的社会科学 ,它们全以文 本这个第一性实体为出发点 ①
③ 滕守尧 :文化的边缘 ,北京 :作家出版社 ,1997 《, 前 言》。
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凌建侯 巴赫金话语理论中的语言学思想
2001 年 8 月 第 20 卷 第 3 期
中国俄语教学 РУССКИЙЯЗЫКВКИТАЕ
авг. 2001 г. т. 20 No 3
巴赫金话语理论中的语言学思想
凌建侯
[ 中图分类号 ] H35 [ 文献标识码 ] A [ 文章编号 ] 1002- 5510 (2001) 03- 0030- 07
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话语的对话关系具体指什么 ? 可从反面 举出一种误解 。例如 ,不可把对话关系理解 为某种抽象的意义关系和比喻关系 ,这些实 际上是抽掉了话语背后具体的说话人和听话 人 ,把话语当成了无主体的 ( ничьё) 或把主体 客体化了的抽象物 。当然也可以把对话隐喻 化 ,使之成为类似于物与物 、人与物 、客观的 无主体的意义之间的关系 ③,但这已不是巴 赫金所说的对话了 。对话只存在于人与人之 间在用语言来表达思想 、情感 、立场时发生的 关系之中 ,即话语领域之中 。作为现代语言 学研究对象的语言符号 ,也像其他的各种符 号那样 ,为对话交际提供了物质上的保证 ,为 话语的对话关系的实现提供了最重要的物质 可能性 。
话语的完成 ( 整) 性是个非常复杂的问 题 。它牵涉话语与话语交谈 ;也包括话语内部的内在对话关 系 ,如各种人文学术著作 、政论话语 ,既有宏 观上的文本间的对话 ( 如与古人或后人作 答) ,亦有微观上就某个观点的内在争论 ;最 复杂的是文学话语 ,因为作品既是作家的话 语又不全是作家的话语 ,而是人物们的话语 , 作品整体作为作家的完整话语当然与其他作 品发生对话关系 ,但另一方面 ,作家的这种对 话领先的是作品内部人物的各种话语 ,而人 物话语之间的对话 ,既可以是主人公与作者 之间的对话 ,也可以是主人公与主人公之间 的对话 ,还可以是作家就某个问题借了诸如 叙述主人公之口与时代之间的对话 。我们不 妨把作家的作品称为“大话语”,把作品中人 物的表述称为“小话语”。关键是要抓住说话 人是谁 ,这样就能分清各种类型的话语及它 们各自的完成 (整) 性 。为了明晰起见 ,我们 这里选的例子是日常生活话语 。但无论哪一 种话语 ,它都具有完成 (整) 性这个总体特征 。
升起来了 。不过天色还早 ,该再睡一会 。”这 里“日出”所含的意向不再是提醒起床 ,而是 劝说莫急 ,回应自然也不同了 。(7) 或许这是 当一个人要想打开关着的窗户时说的话 ,回 应可能是激起高兴的或阴郁的心情 ; (8) 倘若 这句话放到文学景致中 ,回应则是在读者脑 海里唤出的日出的艺术形象和相应的情感 。 换到别的作品中 ,它又可能表示某种象征意 义 :世界新世纪的到来 。(9) 也可把它想象成 类似简单情景下说出的话 :太阳升起来了 ,有 个人说“太阳出来了”,纯粹是为了告知另一 个人太阳出来了的信息 ,得到听者的认同便 已达到了说者的目的 。 1121 话语的三个基本特征
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如果从正面阐发话语的对话关系 ,应从
① 巴赫金全集 :卷 4 ,钱中文主编 ,石家庄 :河北教育 出版社 ,1998 ,305 页 。
② 请参看 :晓河 : 巴赫金的“言谈”理论及其在语言 学 、诗学中的地位 ,外国文学研究 ,1996 , (1) ;白春仁 :边缘 上的话 语 ———巴 赫 金 话 语 理 论 辨 析 , 外 语 教 学 与 研 究 , 2000 ,32 (3) ;凌建侯 :巴赫金的对话主义及其核心范畴“话 语 (слово) ”,中国俄语教学 ,1999 , (1) ;凌建侯 :话语的对话 性 ———巴赫金研究概说 ,外语教学与研究 ,2000 ,32 (3) 。
分析话语的涵义 (смысл) 入手 。在现实生活 中经常会听到这样的描述或评价 “: 你在胡说 八道”“, 这是真的”“, 当时谁也不敢说这些” 等 。人们无论说什么话 ,始终遵循描述或评 价事物的准则 ,如伦理的 、认识的 、政治的或 其他的这些准则赋予话语的内涵 ,与构成话 语的语言学成分中的内涵相比 ,要更多 、更难 以研究 。由于一个词便可构成一个话语 ,不 妨举个别词来说明 。譬如 ,计算机领域里的 术语“菜单”( меню) ,从社会语言学或词汇学 看 ,是一个意译外来词 ,如果构成话语 ,可表 示多种含义 。作为孤立的单词 ,意义是很清 楚的 :可供操作员选择的 、用来使计算机执行 命令的清单 ,一般能动态伸缩地显示在荧光 屏上 ,故又称“选项屏”。
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2001 年 中国俄语教学 第 3 期
语言体系体现于言语之中 ,在任何一个 具体的话语里 ,与这个语言体系相对应的是 一切可以重复出现的成分 ;但同时 ,任何一个 话语总是个人的 、惟一的 ,它是不可重复的东 西 ,是生活中在说话人与别人的相互作用下 产生的 。巴赫金取了上述第二极研究倾向 , 创立了独特的话语理论 。这一理论涉及的内 容 ,却远远超出了语言学本身的研究领域 ②。 本文主要探讨两个问题 ,一是话语理论的核 心 ———话语的对话关系在语言学上是如何规 定的 ,二是它对语言学研究有哪些贡献和启 发。 1. 话语及其对话关系 1111 词 、句与话语的对话关系
在上述例子中 ,我们实际上触及了话语 的以下特征 : ①完成 (整) 性 , ②应答性 , ③表 情性 。完成性是指话语主题的相对穷尽性和 说话人意图的终结性 ;在上例中就是父亲询 问儿子知不知道“菜单”这个话题的完结性 , 和在当时的情况下 ,除了要达到炫耀儿子聪 明这个言语目的外 ,不再继续有其他的意图 。 要理解话语的主旨和意图 ,诚如例中显示 ,必 须联系话语的整个氛围 ,即话语的指物述事 内容 (主题) ,交谈的地点与时间 ,交谈者为谁 等 。正是在整个的语境中 ,我们才能看到说 者已经说完话了 ,已经就自己的话题论述完 自己的思想 、表达完自己想要表达的意向与 评价态度了 ,接着应由别人来说话了 ,仿佛暗 示交谈者 “: 我说完了 ,现在该轮到你讲了 。” 所以 ,话语完成 (整) 性的边界是说话人与听 话人语轮 (реплика) 之间的更替处 。当然 ,这 种更替对说话人而言也可能是假定性的 ,如 在演说话语里 ,常于自己完整话语内部虚拟 一个或几个交谈者 。是说话人的更替保证了 每方话语的相对完成 (整) 性 。
① ВолошиновВ. Н. Слововжизниислововискусс2 тве. КругБахтина: Философияисоциологиягуманитарных наук, сост. Н. Л. Васильев, Д. А. Юнов. ТОО《Аста2пресс 1tdтм》,1995 ,с. 65267.
然而 ,经不同作者一用 “, 菜单”表现出的 含义就大不相同了 。即使由同一个作者使用 它 ,也会随着交际场合 、交谈对象的不同而有 所改变 。不妨设想一些用法 : (1) 如果语境 是有人指着计算机显示器上的菜单 ,问电脑 操作者“这是什么 ?”他可能会得到类似于词 典中所解释的那种回答 。假如这真是一个电 脑盲为了解电脑知识而问 ,他到此已达到了 自己的目的 ; (2) 如果此君正在追求这位女电 脑操作员 ,假装不懂电脑而发问 ,那么他称述 “菜单”,也许是为了套近乎 ,想跟女操作员多 呆一会儿 ; (3) 假如这是父亲在问上小学一年 级的儿子 ,那是在了解儿子掌握了这一电脑 知识没有 ; (4) 也或许电脑旁还坐着一位客人 (第三者) ,这就很可能是父亲在向客人炫耀 自己儿子的聪明了 ,并期待着客人可能做出 的回答 “: 啊 ,你儿子真聪明 ,小小年纪就懂得 了不少电脑知识 。”
只要想象力丰富 ,能设计出多少个语境 , “菜单”便会展示给我们多少种含义 。如果再 加上说话人不同的情感语调 ,那么情形会更 复杂 。在这里只假定使用了在该语境下人们
通常会使用的一般语调 。总之 ,这里的“菜 单”已经不是作为词典里的一个词或语言学 规定的词汇单位在发挥自己的功能了 ,它的 结束意义获得了新质 ,成为完成了的思想 ,既 表达说话人的意图 ,获得与听者 、与现实生活 的联系 ,同时还引出听者的回答 。它变成了 言语交际的单位 ,成了巴赫金所称的“独一无 二的话语”。不仅实词 ,语气词也能获得这种 新质 。在《生活话语与艺术话语》一文中 ,作 者分析了特定语境中的语气词“Так!”“( 这 样”) 是如何成为话语的 ①。任何单词都可成 为话语 ,作为更高一级语言单位的任何句型 , 也同样能够变成话语 。
巴赫金的对话思想和文论的现代性
巴赫金的对话思想和文论的现代性【摘要】巴赫金的对话思想和文论在当代文学研究中具有重要意义。
对话思想强调交流与沟通，体现了现代社会追求交流与共享的特点。
其现代性在于提倡尊重他人观点、包容不同声音，符合当代多元文化的要求。
文论则突出文学作品的思想性与审美性，强调批评与创作相结合的重要性。
其特点包括深入解读与评价文学作品，推动文学发展。
文论的现代性在于倡导批评与创作的紧密联系，引领当代文学理论发展。
巴赫金的对话思想和文论丰富了文学研究的思路，为当代文学研究提供了启示与借鉴，推动了文学研究的进步与深化。
【关键词】巴赫金、对话思想、文论、现代性、内涵、特点、意义、当代文学研究、重要思路1. 引言1.1 巴赫金的对话思想和文论的现代性是什么意思？巴赫金的对话思想和文论的现代性是一种对文学作品进行审美、解读和探讨的观念和方法。
对话思想强调文学作品与读者之间的沟通和互动，认为文学作品不是静止的物品，而是一种动态的、开放的语言体系，需要读者的参与与理解。
在巴赫金看来，文学作品的意义并非固定不变的，而是随着读者的不同阅读角度和经验而不断变化。
对话思想关注的是文学作品的多重解读和共享，强调作品与读者之间的共创性和互动性。
文论的现代性则是指巴赫金在文学研究和批评方面所持的新颖、独特的见解和观点。
他不局限于传统的文学批评范畴，而是通过对文学作品中的语言、结构、意义等方面的深入分析，提出了许多新颖的文论观点和方法。
巴赫金所关注的不仅是文学作品的表面形式和表现手法，更注重作品背后的内涵和意义，致力于揭示作品所蕴含的深层思想和情感。
通过对巴赫金的对话思想和文论的现代性的深入探讨和研究，我们可以更好地理解和解读当代文学作品，发掘其背后的意义和价值。
巴赫金的对话思想和文论为当代文学研究提供了重要思路和方法论，丰富了文学理论领域的研究内容，推动了文学研究领域的发展和进步。
巴赫金的思想与观点在当代文学批评界具有重要的参考价值和借鉴意义，对于促进文学研究的深入和发展具有积极的作用。
巴赫金的“话语”理论与语言教学
代初 ，话语／ 语篇研 究在 同 日常语言学派 的相互呼应 中确立 而 不 雷 同 ，是 一 块沃 土 ，能 生 长 出独 立 意 识 和 新 颖 思想 。
指导意义。
关键词：巴赫金
话语 对话
语言学
结 构 主 义 在 语 言 学 界 处 于 统 治 地 位 的鼎 盛 时 期 ， 巴
现 的 话 语 是 社 会 性 的 ，而 不 是 个 人 任 意 的 ；应 动 态 地 、 历
赫 金 就 提 出 了 “ 语 ”理 论 ，历 史 证 明 了其 前 瞻 性和 超 前 史地 研 究 语 言 。 巴赫 金 曾把 他 所 主 张 的 语 言 学 称 为 “ 语 话 超 性 。 他 对 语 言 的 考 察 从 一 开 始 就 立 足 于 具 体 的 现 实 的 言 言 学 ” ， 即通 常 说 的 “ 部 语 言 学 ”， 研 究 的是 超 出 索 绪 外
一
个 人 的 言语 行 为 （ 语 ） 。 ” 巴赫 金 说 ： “ 语 言 学 不 是 话 超 在 语 言 体 系 中研 究 语 言 ， 它 恰 恰 是 在 这 种 对 话 交 际 之 中 ，
、
话语是语言存在的实际
米 哈 依 尔 ・ 哈 依 洛 维 奇 ・巴赫 金 ， 当 今 具 有 广 泛 国 亦 即在 语 言 的真 实 生 命 之 中研 究 语 言 。 ” 巴赫 金 在 研 究 语 米
二 、话 语具 有 对 话 性
“ 语 ” 是 巴赫 金 提 出 的 人 文 思 维 的 载 体 ， 是 通 向 话 “ 话 ” 主题 的 门径 。通 观 巴赫 金 围绕 语 言 和 语 言 交 际 问 对
巴赫金的“话语”理论与语言教学
巴赫金的“话语”理论与语言教学结构主义在语言学界处于统治地位的鼎盛时期，巴赫金就提出了“话语”理论，历史证明了其前瞻性和超前性。
巴赫金对语言的考察从一开始就立足于具体的现实的言语，把话语作为“解剖”语言文化现象的核心范畴。
从哲学角度探究巴赫金的话语思想，揭示其实质，对我们今天的语言学研究及语言教学仍将具有一定的指导意义。
标签：巴赫金话语对话语言学结构主义在语言学界处于统治地位的鼎盛时期，巴赫金就提出了“话语”理论，历史证明了其前瞻性和超前性。
他对语言的考察从一开始就立足于具体的现实的言语，把话语作为“解剖”语言文化现象的核心范畴。
从哲学角度探究巴赫金的话语思想，揭示其实质，对我们今天的语言学研究及语言教学仍将具有一定的指导意义。
一、话语是语言存在的实际米哈依尔·米哈依洛维奇·巴赫金，当今具有广泛国际影响的俄罗斯学者，被普遍认为是20世纪最重要的思想家之一。
他在文学理论、诗学、美学、哲学、历史文化学以及语言学等众多领域都卓有建树。
巴赫金的语言学思想在我国受到广泛重视和研究，总体上说，是20世纪90年代的事。
巴赫金的许多作品直到70年代中期才首次陆续发表。
从语言哲学史来看，20世纪前半期，欧洲大陆的语言学研究主要传承洪堡特与索绪尔两大哲学－语言学流派。
自30年代中后期，维特根斯坦抛弃逻辑原子论，把目光转向日常语言，之后形成了日常语言哲学学派，这一学派在20世纪后半期极大地推动了语言学，特别是语义学和语用学的发展。
同样是在上世纪30年代，英国语言学家弗斯提出了在语境中研究语言形成与意义的关系，这为话语分析和篇章语言学提供了最初的理论营养；到了60年代末70年代初，话语/语篇研究在同日常语言学派的相互呼应中确立起来。
这样，20世纪中叶以来，对语言的研究开始从语言自治的原则中摆脱出来，语言与使用者、现实生活、社会交往之间的固有联系逐渐得到了恢复。
而巴赫金早些年就提出的语言论、开放的意识形态符号思想，正呼应了这时的学术氛围，首先在西方掀起了一股阐发巴赫金思想的热潮。
巴赫金历史诗学中的小说话语
巴赫金历史诗学中的小说话语摘要：巴赫金的历史诗学，通过小说话语的概念，确立了文学参与现实的一元的社会学诗学观念。
小说话语，作为理解现实世界的不同形式，成为推动体裁革新的解构性力量。
关键词：巴赫金历史诗学小说话语“语言，这是世界观，它不是抽象的，而是具体的、社会性的，它们决不能脱离生活实际和阶级斗争的实际，它渗透着评价的理论体系。
”①语言的意识形态性是从社会性的基础上延伸出来的，社会交往决定了意识形态语言符号的内容。
语言符号在特定的社会环境下产生具体的意义。
但是，语言符号不仅可以反映，而且可以折射出它所代表的现实。
语言等符号不仅是现实的物质材料，不仅是思想的直接现实，而且能够能动地改造思想。
每个符号都在现实中蕴藏有不同的意识形态评价标准，对语言符号使用的同时，语言就实际参与到了社会的对话之中。
语言是所有文化的核心，而小说是语言的艺术，小说的语言能够折射出生动的社会生活和历史发展中存在的不同的意义和评价内容，从而表达出不同的社会声音。
在巴赫金的理论框架中，对于小说话语的探讨是历史诗学研究的动力因素，展现出小说话语作为典型的文学意识形态符号在参与社会历史实践和推动小说自身发展的重要作用。
对于小说话语的探讨体现于巴赫金20世纪30年代到50年代的小说理论和话语体裁理论中，同时还包括20世纪20年代有关超语言学的理论以及社会学诗学的部分内容。
小说是多样化、多语体的文学体裁，是形成和成长在外在的多语和内在的杂语现象的条件下的，而多语和杂语是小说语言在历史发展中相辅相成的概念。
所谓多语是指由于不同的文化错综交织而产生的不同话语、行话和方言之间的差异性的语言现象。
多语是在一种大的文化氛围之下存在的多重细部文化共存现象的折射，是在人类历史发展的过程中单一民族向多民族融合的写照。
对于多语问题，巴赫金在探讨复调小说的语言特点时就提出了小说语言的多声部性的问题。
复调理论中的多声部问题直接面对生活的多样性和人类情感的多层次性，多声部涉及的是哲学人类学中的基本问题。
试析巴赫金的对话主义及其核心概念_话语_
中国俄语教学(季刊)1999年第1期(总第80期)试析巴赫金的对话主义及其核心概念“话语”(слово)凌建侯 中国人民大学 一、引言巴赫金(М.М.Б.Бахтин,1895—1975)是本世纪一位极具影响的思想家。
自60年代他的学术思想被介绍到法国开始,西方学界对他及其思想的研究热情始终有增无减。
特别是80年代初,美国也掀起了“巴赫金热”,其声势远远超过巴黎。
不仅有人为他著书立传,而且两年一度的“巴赫金学国际研讨会”已渡过8个生日,成立了“国际巴赫金学研究协会”,在白俄罗斯和英国定期出版巴赫金学专刊《Диалог・Карнавал・Хронотоп》与《Dialogue》。
至此,巴赫金学已成为一门显学,人们把它称作“特殊的人文科学”,将他本人归入下个千年思想家的行列。
勿庸置疑,巴赫金思想在本世纪最后25年里,已被推到了人文领域学术研究的中心。
二、对话精神贯穿巴赫金整个学术遗产1)提起巴赫金的思想,了解者都说博大精深,因为他涉足哲学、美学、文艺学、心理学、语言学、符号学、人类学等诸多学科,而且常常寥寥数语,却能引人深思、启人心智。
说有“点铁成金”①之效是最恰当不过的了。
正因为巴赫金视野广博,又观点新颖,所以各人文学科的学者们对之都有亲切之感,从其不同的理论中获得启发。
这一点,中外学界早已有了共识。
但巴赫金思想的过人之处,我们觉得并非仅用“博大精深”所能涵盖。
古今中外学问大而博者有之,观点见解颖异独到者有之,他们的思想并不全能“走运”,被人们称作“某某学”而成为国际学术界关注的焦点。
从某种意义上说,巴赫金是一部人文领域的“理论百科全书”。
然而,百科全书式的知识对人的启迪毕竟有限,就象弗雷泽(Frazer)在《金枝)中为我们提供的那样。
他的魅力恰恰在于给人类学的研究拓宽了方法思路。
巴赫金同样如此。
他的著作读来震撼人心,因为他“意味着智慧而不是知识”②,意味着人文研究的对话主义视角与方法,而不仅是一整套的术语以及一些精辟的结论。
巴赫金的“话语”理论与语言教学
巴赫金的“话语”理论与语言教学作者：李琼来源：《现代语文(语言研究)》2012年第08期摘要：结构主义在语言学界处于统治地位的鼎盛时期，巴赫金就提出了“话语”理论，历史证明了其前瞻性和超前性。
巴赫金对语言的考察从一开始就立足于具体的现实的言语，把话语作为“解剖”语言文化现象的核心范畴。
从哲学角度探究巴赫金的话语思想，揭示其实质，对我们今天的语言学研究及语言教学仍将具有一定的指导意义。
关键词：巴赫金话语对话语言学结构主义在语言学界处于统治地位的鼎盛时期，巴赫金就提出了“话语”理论，历史证明了其前瞻性和超前性。
他对语言的考察从一开始就立足于具体的现实的言语，把话语作为“解剖”语言文化现象的核心范畴。
从哲学角度探究巴赫金的话语思想，揭示其实质，对我们今天的语言学研究及语言教学仍将具有一定的指导意义。
一、话语是语言存在的实际米哈依尔·米哈依洛维奇·巴赫金，当今具有广泛国际影响的俄罗斯学者，被普遍认为是20世纪最重要的思想家之一。
他在文学理论、诗学、美学、哲学、历史文化学以及语言学等众多领域都卓有建树。
巴赫金的语言学思想在我国受到广泛重视和研究，总体上说，是20世纪90年代的事。
巴赫金的许多作品直到70年代中期才首次陆续发表。
从语言哲学史来看，20世纪前半期，欧洲大陆的语言学研究主要传承洪堡特与索绪尔两大哲学－语言学流派。
自30年代中后期，维特根斯坦抛弃逻辑原子论，把目光转向日常语言，之后形成了日常语言哲学学派，这一学派在20世纪后半期极大地推动了语言学，特别是语义学和语用学的发展。
同样是在上世纪30年代，英国语言学家弗斯提出了在语境中研究语言形成与意义的关系，这为话语分析和篇章语言学提供了最初的理论营养；到了60年代末70年代初，话语/语篇研究在同日常语言学派的相互呼应中确立起来。
这样，20世纪中叶以来，对语言的研究开始从语言自治的原则中摆脱出来，语言与使用者、现实生活、社会交往之间的固有联系逐渐得到了恢复。
巴赫金超语言学思想及其话语理论
米 哈 依 尔 ・ 赫 金 （ ８ ５～１７ ） 前 苏 联 伟 巴 １９ ９５ 是 大 的 语 言 学 家 、 学 家 和 文 学 理 论 家 。 他 把 目光 哲
投 向 语 言 同 生 活 、 性 、 生 和 社 会 密 不 可 分 的 联 个 人
刊 《 话 一时空 体 、 欢 》 《 话 》 国外 的一 些 高 对 狂 、对 。
Ｓ ｐ．２ ０ ｅ ０ ２
Ｏ Ｆ ＬＵ Ｏ Ｙ ＡＮ Ｇ
Ｉ ＳＴ Ｉ Ｕ Ｔ Ｅ Ｏ Ｆ Ｎ Ｔ
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ＴＥＣ Ｈ Ｎ Ｏ Ｌ ＯＧＹ
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２ ０世 纪 ８ ０年 代 初 ， 赫 金 研 究 热 潮 的 中 心 巴
一
、
引 言
移 向美 国 ， 声 势 和 影 响 远 远 超 过 了法 国 ， 仅 有 其 不
人 为 巴赫 金 立 传 ， 且 巴 赫 金 研 究 形 成 了 一 门 独 而
立 的学 科 ， 成 立 了 “ 际 巴 赫 金 学 研 究 协 会 ” 并 还 国 ， 有 定 期 的 国 际 性 学 术 活 动 ； 定 期 出版 巴 赫 金 专 并
巴赫 金 的学 术 思 想 中 一 个 贯 穿 始 终 的 线 索 是
他 在 各 个 时 期 就语 言 的本 质 所 发 表 的 看 法 。他 把
符号 思想呼应 了当时西欧的学术氛 围 ， 一方 面 ， 另
巴赫 金 初 版 于 １ ２ ９ ９年 的 《 思 托 耶 夫 斯 基 诗 学 问 陀
主义与 语 言哲 学 》 ２ ， ０世 纪 ３ ０年 代 先 后 写 出 了 《 语 体 裁 问题 》 １３ 言 （ ９ ４—１３ ９ ５年 ） 《 说 语 言 的 和 小 史 前 期 》 １４ （９ ０年 ） ５ ；０年 代 又 写 出 了 《 语 体 裁 问 言 题 》 １５ （ ９ ２—１ ５ ９ ３年 ） 《 言 学 、 学 与 其 他 人 文 和 语 文
巴赫金的广场话语理论探析
理论 提 取 出来 ， 做 一个 初 步 的集 中考 察 。
一பைடு நூலகம்
历意 大利 时就详 细 地 记 录 了发 生 在 广 场 上 的 罗 马 狂
欢节 ： “ 罗 马狂 欢节 集 中在科 尔索 街 上 。这 条 街 限 制
、
什 么是 广 场话语
巴赫金对广场话语 的论述 主要集 中于对拉伯雷 着和决定着这些 天公众庆祝 的规模。每个广场都会 ” ＿ ３ Ｊ 巴赫 金 正 是 在 歌 德 对 罗 马 的小说 创作 与 陀思 妥耶 夫斯 基 的诗学 问题 分析 之上 。 有不 同 的庆祝 活 动 。
不过 ， 巴赫 金并 未 对 广场 话 语 做 过 明 确 的 界 定 ， 这 就 狂欢节的描述 中看到了广场 因素的特殊意义 ， 进而将 给我们 厘 清广 场话 语 的涵 义 带 来 了困 难 。好 在 他 在 之提 取 出来 ， 加 以突 出和放 大 。广场 是 与狂欢 节 紧密 别处对 “ 广场 ” 作 了一 个 理 论 上 的描 述 ， 为 我们 解 读 相连 的 。广场 是狂 欢节 演 出 的基 本舞 台 ， 是狂 欢人 群
谦（ １ ９ ８ ２ 一） ， 男， 安徽潜 山人 ， 首都师范大学文学 院博士研究生。
在谈 及 巴赫 金 的语 言学思 想 时 ， 以往 人 们较 多提 年— — 前 ７ ０ ０年 ） ， 广 场 还仅 仅 用 于公 民大 会 ， 后来 ， 到他 的超语 言学 、 复调、 艺 术话 语与 生 活话语 等 ， 而他 广 场慢 慢地 集市 场 和会场 等功 能 为一 身 ， 成 为城 邦生
广场 话 语 留下 了一 个 突 破 口。他 写 道 ： “ 我 们 便 把 活动 的 中心场 所 。人 们 在 广 场 上 完 全抛 弃 了 日常 生 ‘ 广场 ’ 因素人 为地 加 以突 出。用 广 场 因 素来 指 一 切 活 中的种 种规 矩 、 礼仪 ， 也 不 用 顾 忌 官方 的文 件 或 伦
巴赫金超语言学理论探究
巴赫金超语言学理论探究巴赫金超语言学理论是巴赫金诗学世界中的重要组成部分，具有深刻的思想渊源与广泛而深远的显示意义。
语言是在人类实践活动中形成的，它必然沉积着社会内容和历史内容，但是，这些内容在平常状态中往往是隐形的、不被人们所注意或不能被充分注意；正因为文学语言具有自我意识，它才能将语言所具有的社会的历史的内涵充分表现出来，使得语言成为具有活生生的生活气息和深厚蕴含“文学性”的语言，同时，也使语言本身获得了社会意识和历史意识。
标签：巴赫金；超语言学；边界意识；自我意识；社会意识；历史意识超语言学理论是巴赫金诗学世界中的重要组成部分，对超语言学理论的研究，可以深化对巴赫金思想整体的认识。
目前国内对巴赫金超语言学理论的研究，取得了一些突破，但是也存在着一些不足，如往往忽略了巴赫金理论中一个极其重要的范畴：“边界”。
同时，对语言的“自我意识”问题与超语言学理论的思想渊源问题也不够重视。
这就使得“复调理论”、“对话理论”等研究缺乏应有的深度，存在着方法单一，解读片面的观点。
相对而言，巴赫金的超语言学理论有着广阔的阐释空间，这不仅会拓展我们解决问题的途径，而且还会为我们以后重新认识巴赫金提供新的视野。
在当代西方思潮中，巴赫金研究涉及哲学、伦理学、社会学、人类学、法学等人文社会科学领域，但巴赫金与西方文化理论思潮间存在巨大的时空障碍：当巴赫金细读陀思妥耶夫斯基、批判弗洛伊德主义、搜罗中世纪民间文化的研究资料时，他的想法无法获得回音；而当巴赫金关于“复调”、“狂欢”、“时空型”、“对话”等理论被各种文化理论思潮、流派和学者大为赞赏的时候，西方学者对巴赫金理论文化背景的简单置换、话语内涵外延的随意伸缩以及来自立场迥异的文化思潮的阐释改写都使得巴赫金的思想及其形象在西方文化理论中变得模糊不清。
基于此，相对于俄国对巴赫金的研究而言，西方学者更多地被巴赫金的对话理论和狂欢化理论中呈现出的集体身份所吸引，而比较忽视巴赫金思想中的自律和个性化方面[1]63。
巴赫金话语理论与元话语
巴赫金话语理论与元话语张玉宏巴赫金被公认为是二十世纪最伟大的思想家之一，在哲学、语言学、社会学、人类学、历史文化学、文艺学等多个学科领域都颇有建树，是个多面学者，对世界各国人文学界影响深远，各国的巴赫金研究学者都能不同程度地从巴赫金的论著中吸取养分，得到启迪。
本文的理论基础便是巴赫金话语理论。
1、巴赫金的话语理论巴赫金语言哲学的主要思想集中表现在他的话语理论里，巴赫金的话语理论主要是在继承和批判马克思、洪堡特和索绪尔的语言哲学基础上提出来的，主要包括了他关于话语及其特性、话语结构、话语意义和语境的思想。
1.1 话语及其特性在《巴赫金全集》中，“话语”这个术语有好几个表达法，比如话语、表述、文本、言语、言说、言谈等等，这些术语其实基本是同一意义，这点在俄罗斯学术界已得到公认，我国参与过《巴赫金全集》翻译的学者凌建侯也做过探讨，巴赫金本人也多次侧面做过说明（凌建侯，2007：64）。
要理解巴赫金关于话语的思想，还得回到巴赫金关于语言哲学的首要问题即它的研究对象上来。
巴赫金认为，语言哲学应该研究的对象只能是具体的带有社会性的言语行为，而不是抽象的语言体系。
他批判了索绪尔重语言轻言语的思想，重视言语交际行为，强调从具体的言语行为来研究语言的社会性。
在现实中，语言的具体存在形式即为话语。
巴赫金的话语包括了口语和书面语，它小到一个词语、一个句子、一段对话，大到一篇文章、一部著作、甚至个人或团体的全部的言语成品等等。
根据凌建侯（2000：178），巴赫金的话语“指具体个人的言语成品,是言语交际的单位,是说话者(作者)的独一无二的行为,体现他(她,或群体)独特的思想意识和价值、立场,并且始终处于与其他人话语的交往之中”。
1.1.1.话语的社会性巴赫金深受马克思主义哲学的影响，他把自己的语言哲学称为马克思主义的语言哲学，坚持社会学的研究方法。
“经济基础决定上层建筑”、“社会存在决定意识”是马克思主义哲学中的基本观点。