怎么看待中国传统教育哲学思想
中国传统文化的教育意义与价值
中国传统文化的教育意义与价值中国传统文化是中华民族几千年来积淀下来的宝贵财富，它蕴含着丰富的哲学思想、道德观念和价值观念，对于培养人的品德、修养和思维方式具有重要的教育意义与价值。
在当今社会，传统文化的教育已经成为许多人关注的焦点，因为它能够帮助人们树立正确的人生观、价值观，提升个人素质，促进社会和谐与进步。
首先，中国传统文化强调仁爱与和谐的价值观念，对于培养人的道德品质具有重要的教育意义。
在传统文化中，仁爱是一种基本的道德观念，强调人与人之间的亲情、友情和社会关系的和谐。
在现代社会，人们往往追求个人利益，忽视了与他人的关系，导致了社会矛盾的增加和人际关系的紧张。
而通过传统文化的教育，人们能够认识到只有关心他人、尊重他人，才能够建立和谐的人际关系，推动社会的进步。
因此，传统文化的教育可以帮助人们培养出高尚的品德，促进社会和谐与稳定。
其次，中国传统文化注重修身养性，对于提升个人素质具有重要的教育意义。
在传统文化中，修身养性是一种追求内在美、追求道德修养的精神追求。
在现代社会，人们往往追求物质的享受，忽视了精神的培养。
然而，只有通过修身养性，人们才能够获得真正的快乐和满足。
传统文化的教育可以帮助人们树立正确的人生观，认识到物质并不是唯一的追求，而是应该注重精神的培养，追求内在的美和道德的提升。
因此，传统文化的教育可以帮助人们提高个人素质，塑造优秀的人格。
此外，中国传统文化强调思维方式的重要性，对于提升人的智慧和创造力具有重要的教育意义。
在传统文化中，思维方式被视为一种重要的修养，强调思辨、思考和创新。
在现代社会，人们往往追求表面的知识，忽视了思维方式的培养。
然而，只有通过培养正确的思维方式，人们才能够具备创造力和创新能力。
传统文化的教育可以帮助人们培养批判性思维、创造性思维和系统性思维，提高人的智慧和创造力。
因此，传统文化的教育可以帮助人们拓宽思维，培养创新精神，推动社会的进步与发展。
综上所述，中国传统文化的教育意义与价值不可忽视。
论述中国传统儒家教育哲学主张的基本内容
导言我国传统儒家教育哲学是我国文化传统的重要组成部分，其理念和思想对我国社会和教育产生了深远的影响。
在本文中，我们将从深度和广度的角度，全面探讨我国传统儒家教育哲学主张的基本内容，并探寻其对当代教育的启示。
通过对儒家教育哲学的解读，我们可以更深入地理解我国传统文化的智慧，并思考其在当代教育中的价值。
第一部分：儒家教育哲学的理论基础儒家教育哲学的理论基础主要包括“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等概念。
其中，“仁”是儒家教育的核心理念，强调人际关系中的仁爱之情和和谐共处。
“礼”、“义”、“智”、“信”等概念也贯穿于儒家教育的各个方面，构成了儒家教育哲学的基本内容。
第二部分：儒家教育哲学在教育中的运用儒家教育哲学强调“教育独立于养育”，提倡“以学问修身”，注重培养学生的人文精神、道德品质和社会责任感。
在教育中，儒家思想主张师道相传，注重师生关系的和谐，强调学生的自我约束和自我修养。
儒家教育主张尊重学生的个性差异，以因材施教，注重个性化教育。
第三部分：儒家教育哲学对当代教育的启示在当代教育中，儒家教育哲学的核心理念仍然具有重要的启示意义。
面对当代社会的价值观念混乱和道德困境，儒家强调的人文精神和道德品质有助于引导学生正确的人生观和价值观。
儒家教育哲学中尊重个体差异的理念也能为当代教育提供参考，促进个性化教育的发展。
另外，儒家教育哲学中强调的师生关系和和谐相处的理念也有助于改善学校教育中的师生关系，营造良好的教育氛围。
总结部分通过对我国传统儒家教育哲学的全面探讨，我们不仅对儒家教育的基本内容有了更深入的了解，也对儒家思想在当代教育中的启示有了深刻的认识。
儒家教育哲学以其独特的人文精神、道德品质和社会责任感，为当代教育提供了宝贵的借鉴和启示，有助于培养学生全面发展的人才。
当代教育应当继承和发扬儒家教育的优秀传统，将其融入到教育实践中，促进教育的发展和进步。
个人观点我认为，儒家教育哲学中所强调的人文精神、道德品质和社会责任感对当代教育仍然具有十分重要的启示意义。
中国传统伦理与思想教育
中国传统伦理与思想教育我国传统伦理教育思想积淀深厚、源远流长，传承我国传统伦理教育的精髓是提高我国公民素质、促进和谐社会建设的必由之路。
我们要继承和发扬的传统优良伦理思想的内容丰富。
凡是具有爱国精神、民族精神、奉献精神，注重爱人、敬人、利人、助人，讲究做人道理、高尚品质、思想修养的伦理道德，如我们的先辈提倡的修身、孝悌、礼仪、仁义等伦理道德教育思想，是一笔宝贵的财富。
我们要学习、继承、借鉴，择善而从，古为今用，并结合实际予以发扬光大。
下面具体来列出以下几个我的心得体会：一、古代的教育思想以“天人合一”为最高境界。
《周易》中说“天行健，君子以自强不息”。
这里的“天”是宇宙最高的抽象本体，同时又是一切价值的源头。
从天与人的关系到人与教育的关系，《中庸》作了最概括的阐明：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”这几句非常清晰地勾勒出传统教育哲学思想的基本脉络。
“人者天地之心也。
”（《礼记·礼运》）人要做到“尽心”与“知性”，这样才能达到天人浑然一体的最高境界。
传统教育注重德育问题，关注人的内心。
孟子说：“万物皆备于我”，发展成一种以“内省”和“反身”为特征的心性修养理论。
到了宋明儒家那里，“知性”与“天理”又成为理学家们身心性命之学的指导思想。
王守仁说：“必欲此心纯乎天理”。
就是极端重视本心的作用。
尽管传统教育思想缺乏严密、完整的理论体系，但是比如现今教育所主张的“人化”教育理念在传统教育思想中或隐或显地贯穿始终。
从外在的规范向人心的心灵深处探寻意义，重视人的生命价值和存在价值。
注重人与人、人与物之间的和谐，是传统教育思想带给我们的重要启示。
中国传统伦理教育重视个体德性的培植，突出德育的地位。
像我国传统伦理教育早期重要典籍《大学》就把“修身”作为根本任务，说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
”因为修身是“齐家”、“治国”、“平天下”的起点：庶民修身后，就能以德处事，孝敬父母，敬爱兄弟、善待友邻、礼贤妻儿，使家庭幸福、邻里和睦。
中国传统文化中的思想理念
中国传统文化中的思想理念中国传统文化是中国几千年的文化积淀，是中国文化的根基。
它不仅包含了文学、哲学、艺术等各个方面，更包含了一系列深远的思想理念，这些理念深刻影响了中国人的行为、思想和价值观。
本文将从统一性、和谐性、儒家思想等方面谈谈中国传统文化中的思想理念。
1.统一性中国传统文化注重的是统一性，中国历史中的统一已有2000多年历史，这种统一指的是国家统一、文化统一、思想统一、话语统一、法律制度统一等。
中国人在观念上，一直强调“天下一家”，强调大和而不是小节分裂。
在中国传统文化中，很多的文物，建筑，艺术作品都很注重统一性的设计，这种设计也反映了中国文化统一性的特点。
像中庭院就往往处于中心地带，是大型的几何形状的布局，用木质的梁柱等结构来造型，体现了中国传统文化的统一性思想。
2.和谐性中国传统文化的思想理念之一就是和谐性。
和谐性架构在中国传统文化的哲学基础上，在哲学思想中，阴阳对立、五行相生、天人合一等这些理念就是体现了中国传统文化的和谐性思想。
在中国传统文化中所体现的和谐性主要包括人与自然和谐、人与社会和谐、人与人和谐等多个方面。
具体而言，在中国传统文化中，少年儿童在教育体系中的地位就非常高，每天的琴棋书画都是必修课，以培养少年儿童品德、性格为首要目的，这种教育方式，体现了中国传统文化中“和谐性”的思想。
3.儒家思想中国传统文化中的儒家思想是十分重要的一部分，也是中国文化的精髓。
儒家思想尤其强调仁爱、礼贤下士、学问诚信、尊老敬神等等。
其中最为有名的是“仁者爱人”，儒家注重人文、尊重礼仪、重视教育。
儒家思想是中国传统文化中一条主线，其“仁”的思想与“和谐”思想相融合，形成了中国道德的主要特征。
儒家思想思想尊重天命，注重人的行为修养，从而达到身体力行的境界。
总之，中国传统文化中的思想理念贯穿了中国人的历史和生活。
统一性、和谐性、儒家思想是中国传统文化中的重要一去，它们影响了中国人的行为、思维、价值观等各方面，成为了中国文化中的重要部分。
中国古代教育哲学探讨其意义和影响
中国古代教育哲学：探讨其意义和影响教育是一种高度精神活动和社会现象，它从传统的角度看是人类生活从出生到成年的全过程中接受有意识的引导和训练的过程。
在中国，教育一直被赋予了极高的价值和意义，作为一种传承中华文化的关键要素，教育哲学也在华夏文明的历史和文化中扮演着至关重要的角色。
中国古代教育哲学不仅影响了中国的千百年教育史，而且深刻地影响着中国社会的今天、现在和未来，并为全人类教育事业提供了深刻的启示。
本文旨在从多个角度深入探讨中国古代教育哲学的重要性和影响。
一、古代教育哲学的意义古代教育哲学指的是中国古代文化中的一种以教育为中心的思想体系，它是传统文化走向现代的桥梁，帮助和指导了中国的教育事业，同时也为中国的文化传承和社会发展提供了深入思考和科学指导。
具体来说，教育哲学的主要意义如下：1、教育哲学是制定和实现教育政策的依据。
教育哲学涉及到教育的本质、价值和目的，它能帮助国家、政府和教育机构制定教育法规和政策，为教育事业提供科学和系统的基础和指导。
2、教育哲学是塑造和维护国家文化自信心的意义。
教育是一种传承文化和价值观念的重要途径，而教育哲学揭示了中华文化的核心和精髓，帮助人们更加深入地理解和领会中国的文化传统和价值观念，从而促进中华文化的传承和发展。
3、教育哲学是推进素质教育的关键途径。
素质教育是新时期中国教育的一项重要任务，它意味着以终身学习为基础，全面培养学生的综合素质。
而教育哲学为培养具有独立思考能力、社会责任感和创新精神的人才提供了深刻的思考和指导。
4、教育哲学是推进教育公平和教育机会均等的必要手段。
教育公平是现代化社会的基础要求，而教育哲学的价值体系中，重在以人为本，平等尊重每一个学习者。
因此，推进教育公平和教育机会均等需要从教育哲学的角度进行思考和实践。
二、古代教育哲学的特点中国古代教育哲学是华夏文明的重要组成部分，它具有独特的思想特点和价值观，对中国的教育思想产生了深远的影响。
主要特点如下：1、以人为本，注重个性发展。
以中国古现代教育哲学思想写一篇三千字的理解或启发感受
以中国古现代教育哲学思想写一篇三千字的理解或启发感受几千年来，中国古代哲学思想想对中华人民的性格和人生观产生了很大的影响，那大家可以怎么在论文中写中国古代哲学思想本文是小编为大家收集整理的中国古代哲学思想论文，欢迎参考借鉴现代科学研究显示，“感应”、“阴阳”、“因果”、“循环”等中国古代哲学思想与现代科学有广泛的相通与吻合之处，中国古代哲学思想对“什么是时间？”“生命是怎样起源的？”等现代科学问题等预测学问题具有启示意义。
一、“感应”思想“感应”思想最早出自《周易》，认为自然界许多事物的运动变化都是由相互感应引起的。
《史记》记载“文王拘而演周易”，即指周文王被商纣王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，发生在大约公元前11世纪。
《易传》把《周易》古经中的经验性的同类相感思想上升到哲学世界观的高度，认为宇宙间所有的同类事物或同类事物与同类卦象之间由于相互感应而结为一个整体。
17世纪开始，现代物理学中有关各种物理感应现象的研究取得了一系列令人瞩目的发现，代表性的理论是牛顿于1687年提出的“万有引力定律”、法拉第于1831年提出的“电磁感应定律”、赫兹于1887年发现并被爱因斯坦于1905年正确解释的“光电效应”等。
无论是“万有引力”还是“电磁场”，在物理学中都可以理解为具有某种特定物理属性的“场”，并以感应的方式发生作用，可以说，“感应”现象是自然界中客观存在的普遍现象。
二、“阴阳”思想早至春秋时代的《易传》以及老子的《道德经》都有提到阴阳。
《道德经》中说：“万物负阴而抱阳”。
《管子四时》中说：“阴阳者，天地之大理也；四时者，阴阳之大经也”。
《史记太史公自序》中的“论六家要旨”把阴阳家列为六家之首。
《史记》称其：“深观阴阳消息而作迂怪之变”。
而《鬼谷子》蕴含的阴阳思想既继承了前人对阴阳创造的成果，又充分发挥了自己的主观能动性，从纵横游说的角度出发，将阴阳之道作为其游说理论之法。
《黄帝内经》认为，阴阳是宇宙万物和人体生命活动的总规律。
中国教育思想的特征总结
中国教育思想的特征总结中国的教育思想深受传统文化和哲学观念的影响，具有以下几个特征：长期强调德育与知识教育的结合；注重教育的全面发展；重视学习的过程和方法；强调个体与社会的关系；注重实践教育和社会责任。
首先，中国教育思想长期强调德育与知识教育的结合。
中国古代思想家强调培养完整人格的重要性，认为德才兼备的教育是最理想的。
在儒家经典中，强调了品德教育的重要性，如孔子提倡的“修身齐家治国平天下”。
这种思想在中国教育中延续至今，注重培养学生的道德品质和公民意识。
其次，中国教育思想注重教育的全面发展。
中国传统文化强调“全面发展人”的理念，认为教育应该促进学生在智力、体力、美感、道德等方面的全面发展。
中国古代教育中注重道德修养、体育锻炼、音乐艺术等方面的教育，以培养学生的全面素质。
第三，中国教育思想重视学习的过程和方法。
中国教育历来注重学习方法的培养，例如儒家重视“经世致用”，提倡实事求是和实践经验的积累。
在中国传统教育中，学习被视为一个艰苦卓越的过程，注重知识的积累和反复的练习。
第四，中国教育思想强调个体与社会的关系。
中国传统文化强调社群与个体的关系，认为人应该具有社会责任感和集体意识。
中国教育注重培养学生的公民责任感和社会意识，强调勤俭节约、尊重长辈、关爱他人等价值观。
最后，中国教育思想注重实践教育和社会责任。
中国传统文化中强调实际行动和实践的重要性，认为知行合一才能真正成人。
中国教育致力于培养具有实践能力和创新能力的人才，注重学生的实践能力培养和社会实践活动。
综上所述，中国教育思想在长期的教育实践中形成了一些鲜明的特征：强调德育与知识教育的结合、注重教育的全面发展、重视学习的过程和方法、强调个体与社会的关系、注重实践教育和社会责任。
这些特征源于中国古代的文化传统和哲学观念，并在现代教育中发挥着积极的作用。
中国教育思想的特征有助于培养学生的道德品质、全面发展、学习能力、社会责任感和实践能力，为培养有国际竞争力的人才提供了有益的指导。
中国古代哲学与中国传统文化
中国古代哲学与中国传统文化首先，儒家哲学是中国传统文化的核心。
儒家强调仁爱、孝顺、诚实、谦虚等美德，提倡人与人之间的和谐相处和道德修养。
儒家的核心观点是“仁”，即关心他人、尊重他人、与他人共同发展。
这种关注他人与亲和力的思想在中国传统文化中有着深远的影响。
比如，在家庭和社会生活中，中国人特别重视家庭观念和亲戚关系，尊敬长辈、孝敬父母被视为美德。
儒家思想也对教育产生了深远影响，儒家教育注重培养人的道德品质和社会责任感，强调学习和修养的重要性。
至今，中国的教育体系仍然受到儒家思想的影响，注重对学生的德育教育。
其次，道家哲学强调与自然和谐相处的思想，也对中国传统文化产生了深远的影响。
道家主张“道法自然”，认为人应该顺应自然法则，追求内心的平静和宁静。
这种思想在中国的艺术、文学和建筑中得到了体现。
中国的画家、诗人和建筑师常常在作品中表达对自然和宇宙的敬畏和赞美。
此外，道家哲学还对中国人的处世哲学产生了重要影响。
中国传统文化中的“无为而治”和“顺其自然”等思想，都是源于道家哲学的思想精髓。
最后，墨家的思想也对中国传统文化产生了重要影响。
墨家强调兼爱、非攻和公平正义。
墨子被称为中国古代“尊亲害财”，主张均贫富和平等正义的哲学家。
墨家的“兼爱”思想对中国传统文化中的公德心和社会公平产生了深远影响。
中国历史上的一些政治家为了实现社会公正、减轻贫困和废除残酷的刑罚，也借鉴了墨子的思想。
综上所述，中国古代哲学与中国传统文化紧密相连。
儒家强调人与人之间的和谐和道德修养；道家注重与自然和谐相处和追求内心的平静；墨家主张公平正义和兼爱。
这些思想贯穿于中国传统文化的方方面面，对中国人的价值观念和社会道德产生了深远影响。
即使在现代社会，这些思想仍然影响着中国人的日常生活和社会行为。
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怎么瞧待中国传统教育哲学思想摘要:中国传统教育哲学思想得发展历程,同中国古代哲学与教育得发展历程就是分不开得。
它包括天道观与人性论历史观与社会观伦理观与道德观等,中国传统教育哲学思想对我们现代社会仍然具有重要得指导意义,但里面也包含糟粕,因此在瞧待中国传统教育哲学思想上,我们应该保持一种科学得态度,取其精华去其糟粕。
目录:一、中国传统教育哲学思想发展历程及其主要特点春秋战国时期:儒家得三次打变化:汉代玄学、魏晋理学、近代西学东渐、主要特点：天人合一、政教合一、问道结合、知行一致二、天道观与人性论历史观与社会观伦理观与道德观三、研究中国传统教育哲学思想应持得态度正文:一、中国传统教育哲学思想得发展历程,同中国古代哲学与教育得发展历程就是分不开得。
其大得阶段而言,大致经历了春秋战国时期得百家争鸣,汉代得儒家独尊，魏晋得玄学,唐代得儒、道、释三教并举,宋明得理学,明清之际得实学与近代得西学东渐。
有三个打得变化时期，即魏晋玄学得兴起,缓道入儒;宋明理学得形成,缓释入儒;近代西学东渐,资产阶级以至无产阶级得哲学与文化教育思想对儒学得最后得也就是最大得一次冲击。
二、1、天道观与人性论(１)教育哲学中得根本问题:天道观与人性论(教育得根本在人性,人性得根本在天命)天道观人性论历史观社会观教育观得关系论述a、天道观与天命观在古代,不仅就是人性论得基础,同时也就是历史观与社会观等得基础,不同得天道观与天命观就会引伸出不同得历史观与伦理观,并影响着教育观。
b、天道观影响到人性论、历史观、伦理观以至教育观等多方面得问题,因而天道观得问题,也就成为哲学(包括教育哲学在内）中得本体论得问题，也就就是宇宙观与世界观得问题。
受其影响最大而且最为直接得就是人性论得问题，有不同得天道观,对人性问题也就有着不同得理解,如人性从何而来，人得自然属性与社会属性就是什么关系,人性能否改变等问题,这些又与教育问题有着密切得联系。
c、天道观:由主宰之人向义理之天、自然之天转变人性论：由天命之谓性向性善论、性恶论、性无善无恶论、行有善有恶论、性属自然转变认识论与逻辑：名家及墨家《墨经》得形式逻辑思想,已经触及到逻辑学同一律、矛盾论、排中律等教育原则与方法:原则涉及到文与道、学与思、知与行、方法有博学、慎思、审问、笃行等。
(2)对天人合一得正负面评价天人合一”,就是中国哲学思想中得一个重要命题,当前哲学界不少学者企图从中导驿中国哲学与西方哲学得不同得观点，其中一种就是人与天合,人与天地同道，所谓“参天地之化育”,也就就是说人从天地自然运行规律中,得到启事，作为自己行动得指南。
但在“天人合一”中,也有不少迷信与糟粕，如“君权神授”,人间得皇帝可以代表上帝讲话,在殷周之际得天命观思想中,充分体现出这个问题。
君权神授,固然有其迷信得一面，但也有认真对待,不敢怠慢,严格要求得一面。
除君权神授外，在“天人合一”中还有性之所自,即人性就是来自天命得思想。
(3)、人性论不同主张a、性善论:孟子做为孔子所开创得儒家学派得主要继承人,成为儒家八派中得主要一派,充分发挥了性善论得思想。
孟子认为恻隐、羞恶、辞让、就是非之心,人皆有之,此四者就就是仁义礼智等美德得开端。
这些都就是先天得、不学而能得“良知、良能”。
ﻫb、性恶论:荀子认为目好色、耳好声、口好味、心好利、骨体肤理好愉逸,都就是人得自然需求,也就就是人性恶得生理基础。
人之所以能改恶从善,就是由于后天得环境与教育影响得结果，就是由人得努力积学而成得，所以“人之性恶，其善者伪也”。
因而荀子得教育思想中特别重视改造与外练,即强调环境与教育得影响作用,而且强调人得主观努力,通过积、渐而学而有成。
荀子得自然得天命观，为人性得自然属性提供了理论基础。
c、性无善无恶论:(告子）主要强调人得自然属性，忽视人得社会属性。
d、性有善有恶论:（世硕与杨雄)主要强调在一个人身上。
e、性三品说: 董仲舒得性三品说，把人分为三等即圣人之性、中民之性与斗筲之性;韩愈提出了性三品得思想,把人性分为上、中、下三等，。
她认为上下两种人得性都不能叫做性,只有中等人得性才可以叫做性。
(4)对中国古代人性论得评价:在人性得形成与改变问题上,虽然有着各自不同得主张,如孟子主张求与致，荀子主张伪与积,王充主张化,韩愈主张导,李翱主张复,张载主张反,陈确与王夫之更主张习而后成,都就是对行与习得关系得不同论述,为我们研究与理解人性得形成与发展、变化提供了有益得启事。
但就是,中国古代人性论得共同特点,都就是脱离开人得历史发展与社会制约而抽象地来谈论人性得本质与差异问题，因而对人得自然属性与社会属性得实质及其复杂关系，对人性差异得由来及其具体表现，都不可能作出真正科学得论断，进而对人性得发展与形成问题,也就很难作出完全科学得说明,也就就是说既就是在精华中也难免有糟粕得存在。
马克思主义历史唯物主义得科学方法论与当今生理与心理科学得发展成果，为我们科学地解决了人性问题提供了一把钥匙，把人性问题得研究推向了一个新得阶段。
但就是,人性问题得研究,尚有许多仍待续研讨，人性问题得研究并未终结２、历史观与社会观创世说：天命史观、圣人史观、理势(时势)史观、民本史观(民本思想)社会发展说：进化论、退化论、循环论、历史观与教育关系:庶富教、德治与法制、有为无为、大同小康(1）几种创世说ａ、天命史观：君权神授;天道福善祸淫;五德终始理论。
b、圣人史观,英雄造时势得唯心史观，即人类社会得发展都就是由具有较最高智慧与道德得圣人所设计与推动得。
(与天命史观相通）c、理势史观，事因理成,即根据社会发展得趋势做规律性解释、d、民本史观：严格意义上得民本思想、ｅ、对天命史观、圣人史观、理势史观、民本史观得评价除了天命观以外,其她三种历史观都有不同程度得可取之处。
从表面上瞧,似乎天命史观与理势史观就是对立得,圣人史观与民本史观就是对立得；但实际上，在它们之间常常有相互交叉与互相渗透得关系存在着。
由于历史得甚至阶级得局限,都不可能达到历史唯物主义得高度,而且经常就是精华与糟粕杂陈。
根据上述各种历史观得分析,可以瞧到它们对于历史得发展,无非就是起着促进与促退得两种不同得作用；对于历史与现实社会,也无非就是起着肯定(维护)与否定(改革）两种不同态度。
封建社会中得改革派，其所其得作用就是促进得，积极得，这就是应当肯定得,但她们得改革主张并不就是也不可能从根本上改变封建社会制度。
封建社会中得改革派,虽然对于当时得社会制度得腐败与不合理之处,采取批判态度并要求改革,但不可能从根本上改变封建社会得生产关系,因为当时得生产力还不具备产生新得生产关系得条件。
即使农民改革,也只就是反皇帝,而不就是反皇权,其结果只就是改朝换代而已,这些都体现着历史得局限性。
当然,只要她们得行动起到了推动社会前进得作用,她们得言论提出前人尚未提出得问题,就应当加以肯定,这也就是历史唯物主义得观点与态度。
(2) 几种社会发展观ａ、进化论这就是中国古代历史观中得主导思想特别在一些具有某些唯物主义得思想家中尤为突出。
在进化论得思想下,对社会持发展观与理想观。
这种思想不仅在改革家中有,在法家中也有,在儒家中也有。
b、退化论由退化论引申出社会批判观:一种:出于对现实不满而怀念过去得社会批判观;另一种,出于对现实不满而立志改革得社会批判观。
e、循环论:评价:历史并不就是直线上升，而就是按照螺旋上升得规律向前发展，因此在某一时期得倒退或类似重演得现象就是经常出现得。
这种现象得出现，可以成为历史循环论得历史根据,但它得问题就是:把暂时得倒退或重演当成了历史循环发展得规律,另外也有“物极必反”得思想影响,因而历史循环论只瞧到了表面现象并未把握到事物发展得实质。
3、伦理观与道德观中国得传统教育,可以认为就是以儒家思想为主导得伦理本位教育,因而道德教育在中国古代教育中占有极为重要得地位。
伦理学,也可以成为道德哲学。
伦理观就是道德哲学中基本观点或指导思想,因而她也就是道德哲学得思想基础。
道德哲学,也就是人生哲学中得基本学科,有时或有人也把道德哲学视为人生哲学得同义语。
道德哲学中得基本范畴ａ、道德“道”与“德”起初就是分开使用→“道德”二字连用(始见于《周易》《荀子》)。
“道”与“德”比较起来,无论就其论自然规律来说还就是指道德行为准则来说,“道”就是指得基本法则，就是统帅一切得，“德”比之“道”似乎第一个层次,而且有实践与行动得含义在内。
b、仁义“仁”就是儒家伦理思想体系中得基本范畴,孔子把“仁”作为一个重要或最基本得道德准则。
“义”也就是比较重视得,只就是与仁比较起来仁较为重要，因为仁就是发自内心得,义就是仁得表现。
儒家得仁义学说,有其一定得合理内核,可以通过分析批判,取其积极因素为我们今天道德建设与道德教育服务,但也不能不瞧到儒家所提倡得仁义道德准则,在中国长期得封建社会中,也处于不断地变化过程中,特别就是由于她同封建得伦理纲常相结合,成为巩固封建统治禁锢人们思想,区分“上下贵贱”得登记制度得工具,这又就是必须加以批判与剔除得。
c、中庸从两个方面出发来对中庸进行解释与评价:一就是从伦理道德而论，二就是从思想方法而论。
并从中庸、中与、中道三方面加以阐述。
三、研究中国传统教育哲学思想应持得态度1、研究中国传统教育哲学思想以儒学为主并博采众长中国传统教育哲学得特点问题就是以儒家思想为主导得中国古代传统教育哲学得基本特点就是:天人合一，政教统一,问道结合，知行一致→塑造了中国民族得文化性格。
我们说中国传统教育哲学思想，就是以儒家思想为主导,但不就是说儒家思想涵盖了全部,或者说其她各派得思想对中国传统教育哲学思想没有任何影响,相反得在不同历史时期内,在文化教育得各个方面其她各派得影响也就是显而易见得,由各派得相互之争,就形成了中国传统文化,包括传统得教育哲学思想得复杂性与丰富性,对此需要我们进行缜密得又就是全面得研究,需要我们以实事求就是得科学态度博采众长,为建立具有中国特色得新得教育哲学体系所用。
2、对中国传统教育哲学思想应持得科学态度a.坚持历史观点传统都就是历史得产物,必然有其历史得特点与局限性，这就要求我们从历史得实际出发做出实事求就是得分析:历史得评价事件与人物;尊重历史得辩证发展。
注意，我们尊重历史但不就是颂古非今,而就是尊重历史得辩证发展b、坚持科学分析态度中国传统教育哲学思想既就是历史传统,又就是阶级社会中形成得,就难免良莠杂陈,需要去粗取精去伪存真得删选工作,对过去得东西进行缜密研究与分析，作出实事求就是得评价。
,要以史为鉴从历史上某些错误得结论中吸取教训,以免再重蹈覆辙,,因此，对于历史遗产,即使就是优秀得,也必须持实事求就是得具体分析态度,简单得肯定与否定都不可能达到“古为今用”得目得。