浅谈中国社会的断裂

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文化断裂中的中国社会转型

文化断裂中的中国社会转型

文化断裂中的中国社会转型【摘要】中国社会正在经历文化断裂和转型的过程。

本文从文化断裂的概念及特点入手,探讨了中国传统文化对现代社会转型的影响,以及西方文化对中国社会的冲击和融合。

进一步分析了文化断裂与社会转型的关系,提出了中国社会转型中文化复兴的路径。

结合文化断裂对中国社会转型的影响,讨论了中国社会转型中文化传统与现代文明的统一,展望了未来发展方向。

通过对文化断裂中的中国社会转型进行探讨, 可以更深入地了解当代中国社会的发展趋势,并为中国在文化传统与现代文明之间寻找平衡点提供参考。

【关键词】文化断裂,中国社会转型,传统文化,现代社会,西方文化,冲击,融合,文化复兴,社会变革,文化传统,现代文明,统一,发展方向。

1. 引言1.1 背景引介中国社会正处于快速转型的历史时期,随着经济的蓬勃发展和全球化的影响,中国的社会结构、价值观念和文化传统都面临着巨大的冲击和变革。

在这一背景下,文化断裂成为了一个备受关注的话题。

文化断裂指的是社会在经历剧烈变革或冲突时,传统文化价值体系遭受破坏或变异导致的社会文化失调现象。

在中国社会转型的过程中,文化断裂问题日益显现,给社会带来了许多挑战和困扰。

了解文化断裂背景,有助于我们更好地理解中国社会的转型过程,并探讨如何在转型中实现文化传承与创新的平衡。

本文将从文化断裂的概念、中国传统文化对现代社会转型的影响、西方文化对中国社会的冲击与融合等方面展开探讨,以期为理解中国社会转型中文化复兴的路径提供一定的参考和启示。

1.2 研究意义文化断裂中的中国社会转型是当代中国面临的重要课题,对于理解中国社会发展的内在机制和动力具有重要意义。

本文旨在通过对文化断裂的概念及特点、中国传统文化对现代社会转型的影响、西方文化对中国社会的冲击和融合等方面的分析,探讨文化断裂与社会转型的关系,探讨中国社会转型中文化复兴的路径,从而揭示文化断裂对中国社会转型的影响、中国社会转型中文化传统与现代文明的统一等问题。

中国的官二代

中国的官二代

中国的官二代、身份继承与社会断裂(2011-01-06)● 邓聿文中国近年来有关官二代的负面新闻很多,去年最引起轰动的官二代事件是“我爸是李刚”。

民间对官二代反感的不仅是一些官家子女张扬的行事风格,更是官二代能够借助父辈的权势,谋取平民子女不可能通过奋斗得到的社会资源和地位。

特别是在大学生就业困难的今天,官家子女通过父母的安排,就能得到一份令人羡慕的职业。

所以,中国曝出的官二代负面新闻,很多都与就业有关。

前不久被媒体披露的湖南冷水江市人事局长把尚未毕业的儿子安排在吃皇粮的财政局工资统发中心工作,即是这样的一例。

比起过去数起被曝光的官二代类似事件来,此事更显恶劣。

因为人家至少装模作样考试了一番,形式上没违规,而冷水江市的官二代,居然老爸的一封请求信,就得到了当地三位最高长官的批准,还未毕业就拥有官家身份。

更可笑的是,事情曝光后,该市常务副市长的回应竟然是,人才缺乏“特事特办”,并欲盖弥彰搞什么调查。

二代现象与社会阶层固化不过,在我看来,这还不是最令人忧虑的,最忧虑之处在于,此种事在冷水江市,已成为一种普遍现象,用该市人事局一位副局长的话说,“常委开会时确实有这么一个决定,就是照顾(各单位)一把手亲属子女工作”。

换言之,官二代在冷水江市是有意识推进的。

否则,人们无法理解,仅仅是人事局长的一个请求,就能令当地三位最高长官违反规定批示同意。

中国传统社会在很长历史时期,曾实行过官员世袭制,但在开科举后,至少从隋起,世袭制就被废除,官员选拔是通过科举考试,面向所有读书人,平等竞争,这使得平民出身的子女能有一个上升的通道,从而保障了中国文官制度的长期稳定。

尽管在这一过程中,还会有官员世袭的出现,但那只是个别现象,主要是父辈对王朝的功劳巨大而由帝王特赏。

如果以此镜鉴冷水江市,这些官僚还不如科举制的古代社会。

官二代、富二代、贫二代等带有身份标签意义的“二代”现象频繁成为中国社会关注的热点,说明社会的阶层意识正在形成,社会各群体的裂痕在扩大。

中国社会阶层四大流行理论

中国社会阶层四大流行理论

中国社会阶层四大流行理论近年来,随着我国改革的深入,我国社会结构和社会阶层发生了很大的变化。

在关于社会分层的认识上,社会学界从分层角度提出了四种理论。

第一种:“十阶层理论”。

陆学艺教授等将改革以来的社会分化表述为阶级、阶层的分化,认为当前中国社会已经分化为“十大社会阶层”,即国家与社会管理者阶层、经理人员阶层、私营企业主阶层、专业技术人员阶层、办事人员阶层、个体工商户阶层、商业服务业员工阶层、产业工人阶层、农业劳动者阶层、城乡无业失业半失业者阶层。

为什么这样分呢?根据什么标准呢?陆教授等认为,区分的标准有三个:组织资源、经济资源、文化资源。

陆教授认为,在三种资源中,组织资源具有决定性意义(就好比马克思说经济所有权具有决定性意义一样),由于组织资源具有最重要意义,所以在十阶层中,国家干部排的位次最高。

但是,究竟应该将哪一种资源放在分层标准的最重要的位置上,这在社会分层研究上是个长期争论的问题,也不是很容易证明的。

究竟哪一种资源在分层中最重要,也还是需要争论和探讨的。

我曾经写过一篇文章,分析可以作为社会分层标准的资源有十种之多。

所以,人们取哪一种资源作为首要资源往往与其政治目的有关,往往是为某一种政治理论服务的。

十阶层理论的第二个结论是认为:改革以来的中国社会阶层结构“从原先的金字塔型逐渐向橄榄型转变”。

但是,如果细心考察人数和比例就会发现变化并没有这样快,该十个阶层无论人数还是比例主要还是集中在偏低的社会位置上。

所以,全社会仍旧是金字塔型结构。

而且,如果仔细考察每一个阶层内部成员的话,就会发现其内部成员的贫富和经济地位的差异也还是很大的。

第二种:“社会断裂”理论。

这一理论是由清华大学孙立平教授提出的。

该理论强调断裂是结构性的,造成社会断裂的原因是社会的急剧转型、市场转型。

由于转型太快,很多社会阶层都被淘汰或抛弃了。

该理论所讲的断裂是多方面的,包括:国企改制中的断裂、城乡结构的断裂、生产与消费之间的断裂、文化的断裂等。

《断裂》读书报告

《断裂》读书报告

从《断裂》看当今社会摘要:介绍了《断裂:20世纪90年代以来的中国社会》一书作者的学术情况及书的基本内容,其中重点介绍了《耐用消费品时代的挑战》和《资源重新积聚与底层社会》两个章节。

并从《断裂》中所分析的90年代到2000年以来的社会中的种种问题思考当今社会的一些现象,如攒钱买房现象、市场疲软等现象。

事实证明,书中所谈到的一些问题以及措施在当今社会依然适用。

关键词:社会学、社会变迁、断裂一、关于作者1、学术生平孙立平一直在倡导实践的社会学。

强调要面对实践形态的社会现象,要将社会事实看作是动态的、流动的,而不是静态的,如同在印象派画家的眼中,空气和阳光是流动的一样。

他提倡“过程——事件分析”的研究策略,目的是为了接近实践形态的社会现象,或者说是找到一种接近实践状态社会现象的途径。

孙立平有一个著名的观点:做社会学研究要“要命而有趣”。

“要研究中国社会学的真问题,你不能把重要的看成不重要。

同时,研究中国的问题要能够和国际学术界讨论、对话。

”这是孙立平的治学之道。

2、学术分期孙立平在在80年代,主要研究方向为社会现代化。

曾出版《社会现代化》、《走向现代之路》、《发展的反省与探索》等著作,并发表论文多篇。

其间,提出现代化的时序模式、后发外生型现代化等理论。

特别是后发外生型现代化理论在学术界产生了广泛的影响。

在进入90年代之后,研究的兴趣转向中国社会结构变迁。

相继发表《改革以来中国社会结构的变迁》(合作)、《改革前后中国国家、民间统治精英和民众互动关系的演变》等论文,并提出了“总体性社会”、“总体性资本”、“自由流动资源”与“自由活动空间”等重要概念和理论。

发表在《战略与管理》1998年第五期上的《中国社会结构转型的中近期趋势和隐患》(合作)受到海内外学术界的关注。

目前的研究方向主要是转型社会学。

其主持的大型研究计划“二十世纪下半期中国农村社会变迁口述资料收集与研究”,关注的是作为一种文明的共产主义在日常生活实践中的运行逻辑。

社会结构断裂及价值迷失

社会结构断裂及价值迷失

社会结构断裂与价值迷失凤凰卫视7月10日《世纪大讲堂》1962年,任剑涛出生在四川一个小县城,对中国国民性问题的研究,早在80年代末的时候就已经开始。

1994年他开始攻读中山大学哲学博士,做中国传统政治形态的研究。

四年后,受杜维明先生资助,赴美国哈佛大学访问学习,并深受哈佛之行的影响。

自此他开始用现代性的立场反思中国传统政治问题,长于道德哲学与政治哲学、公共理论、行政伦理、当代中国政治分析的研究。

2009年9月,他自中山大学辞职北上,来到中国人民大学任教.王鲁湘:我曾经在改革开放第十年的时候,做过一个大型的纪录片。

那个时候从我们创作者包括我们采访的人来看,大家的幸福指数是最高的。

做改革开放二十年的时候,仍然前后的物质对比让大家充满着一种幸福感。

但是做改革开放三十年的时候突然发现,这种幸福指数在下降。

我们实际社会财富的积累在增加,但是人们的幸福指数在下降,因为这个时候开始发现,社会转型带来的痛苦已经出现在我们的心里头了。

我想等到我们做改革开放四十年的时候,很可能我们要有充分的思想准备,我们的痛苦指数会急剧上升。

物质丰富程度和幸福指数不成比例任剑涛:毫无疑问就是,幸福指数作为一个物化指数来讲,它随着社会财富的积累,它是一个非常顺利的、渐进积累的、日益展现在我们面前的一个丰富的物欲世界。

但这个物欲背后呢,可能有两种情况。

第一我们在贫困的时候,物欲本身就是一切;而我们在相对富裕的时候,物欲之外的世界突然展现在我们面前。

当一个物欲之外的世界展现在我们面前,有可能使我们对他人更丰富、更奢侈,而且可能是我们这一辈子不能够感受到的那种生活状态的一种嫉恨心理,开始在我们的内心浮现。

另外一方面就是当我们看到还有更贫穷的人的时候,而我们就会感受到生命的无常,我珍不珍惜当下,而我展不展望未来,而我又回不回忆过去,这个交叠的各种复杂的心理开始撕咬我们的内心。

这个就比我们在改革开放刚刚开始的时候,那样一种很简单、一种物化要求,我们能够吃得饱,我们能够端起碗来吃肉,我们就感觉到不错了。

当代中国之阶级状况

当代中国之阶级状况

当代中国之阶级梁自存著名社会学家孙立平总结认为对中国社会结构的分析大体可以分为三种分析模式,即阶级、分层和利益群体。

前些年占主导地位的是分层模式,近几年有一种从分层模式向阶级模式转变的趋势。

在前两期的讨论中曾经讨论了农民工世袭化问题和中国的特权阶层,都牵涉到如何认识当下的中国社会,本期,我们通过三本社会学著作的介绍来继续讨论中国的社会结构。

“断裂社会”:阶级状况的当代表述“断裂社会”是孙立平在《断裂——20世纪90年代以来的中国社会》一书中提出的一个概念。

他使用断裂社会来指称这样一种社会状况:社会的一部分人被甩到社会结构之外,而且不同的社会阶层和群体之间缺乏有效的整合。

主要表现在:首先,下岗职工和失业者,他们不但被排斥在就业结构之外,也被排斥在福利与社会保障制度的保护之外,而且这种状况有可能是永久性的,而非暂时性的,即他们的状况不会随着再就业创造出来的新职业而有所好转。

其次,断裂社会出现在城乡之间。

农业的小规模经营使得农业无法实现产业化,农民的农业收入仅够买农业生产资料的费用,因此无法与工业化和现代化的社会成为一体,农民成为被甩到工业化社会结构之外的群体。

农民进城之后,只能依靠出卖自己的劳动力,却因为城乡二元结构只能进入次级劳动力市场,被排斥在城市主流的劳动力市场之外;而且,进城农民因为所谓的城市容纳能力,虽然已经在城市中进行劳动就业却不被承认为城市市民,他们既也不能享受城市居民享受的社会福利,子女不能在城市学校上学。

城乡断裂发生的一个巨大的社会背景是中国已经从生活必需品时代进入耐用消费品时代,城市越来越多地与国际市场发生交换,反而与农村不在一个交换体系,城乡之间以前的那种相互依赖减弱了。

而中国加入WTO与世界接轨无疑成为拉断的力量,越是与外部接轨程度越高,就越与本社会没有关系。

在断裂社会中,中国的经济发展出现一个巨大的悖论:即使经济有一个较为快速的增长,但社会中的大部分人不能从中受益;如果没有一个较为快速的经济增长,社会中的大部分人却会从经济停滞中受害。

对当前中国社会分层的看法

对当前中国社会分层的看法

对当前中国社会分层的看法1.引言1.1 概述在当前快速发展的中国社会中,社会分层问题逐渐成为了一个备受关注的话题。

社会分层是指社会中的个体或群体根据其社会经济地位、财富积累、职业身份、教育背景以及人际关系等因素的不同而形成的一种层次结构。

随着经济的发展和社会的变迁,中国社会的分层现象也愈发明显。

中国社会分层的现象具有多样性和复杂性。

首先,经济发展不平衡导致了城乡之间的巨大差距。

在城市中,高薪职业、知识精英和企业家阶层聚集在一线城市,享受着丰富资源和发展机会。

而较为落后的农村地区则面临贫困、教育机会不足以及医疗资源匮乏等问题,社会分层的差距逐渐拉大。

其次,教育背景在社会分层中也扮演着重要的角色。

高等教育资源在中国的分布极不均衡,名校和优质教育资源主要集中在几个大城市。

一个人的教育程度往往决定了其在工作市场中的机会和收入水平,因此,教育不平等也加剧了中国社会的分层现象。

此外,职业身份的不同也是中国社会分层的重要因素之一。

在中国,官员、企业高管、金融从业者等职业地位较高,拥有着相对较高的社会地位和收入水平。

而体力劳动者、农民工和个体经营者等职业则往往拥有较低的社会地位和收入水平,不能享受到同等的社会福利和资源。

社会分层的问题不仅仅涉及到经济利益的分配不均,还关系到社会公平和正义的问题。

当前中国社会分层现象的存在已经引起了广泛的关注和讨论。

因此,对当前中国社会分层现象的深入研究和思考具有重要的现实意义和理论价值。

本文将对当前中国社会分层进行深入探讨,并提出相关的看法和建议,旨在促进社会分层问题的解决和社会公平的实现。

1.2 文章结构文章结构部分的内容:本文主要分为引言、正文和结论三个部分。

引言部分主要概述了文章的背景和目的,为读者提供了对当前中国社会分层问题感兴趣的基本信息。

正文部分则包括了社会分层的定义和背景以及当前中国社会分层的表现。

在对社会分层的定义和背景进行阐述后,本文将重点分析当前中国社会分层的表现,包括经济层面的差距、教育和职业层面的不平等、以及社会地位和权力的分配不公等方面。

社会断裂、社会排斥与和谐社会

社会断裂、社会排斥与和谐社会

社会断裂、社会排斥与和谐社会张 兴(长春工业大学人文学院,吉林长春130022) 摘要:社会学学者们特别关注社会阶层关系的不和谐,提出了社会排斥、社会剥夺和社会断裂等概念来说明这一问题。

和谐社会决不是一个没有利益冲突的社会,相反,和谐社会是一个有能力解决和化解利益冲突,并由此实现利益大体均衡的社会。

我们要全力消除社会排斥,尽力弥补社会断裂,从而整合社会关系,这是建设和谐社会的基础。

关键词:社会断裂;社会排斥;和谐社会中图分类号:C91文献标识码:A文章编号:167323118(2006)0120049203收稿日期53作者简介张兴(———),男,长春工业大学人文学院社会学系硕士生研究生,研究方向人力资源开发的社会环境研究。

社会学学者们特别关注社会阶层关系的不和谐,提出了社会排斥、社会剥夺和社会断裂等概念来说明这一问题。

所谓社会排斥,是指我们制定游戏规则时,尽量考虑大家共同的利益,但每一个游戏规则都是一把双刃剑,它在维护部分人利益的同时,有意无意地排斥了另一部分人的利益。

至于社会剥夺,体现最突出的就是城市拆迁和农民失地问题。

这种社会剥夺,反映了我们当前的一些政策考虑得还不够周全。

社会断裂,指的是我们社会当中出现一些障碍,阻碍了阶层间流动,尤其是下层向上层的流动。

对这些负面的问题,必须加以妥善解决,才能达到真正的社会和谐。

郑杭生和洪大用在《中国转型期的社会安全隐患与对策》一文中说:转型社会缺陷本身即是重要的风险源之一。

首先来看中国社会存在的结构性断裂。

通常人们关注的是以下几个方面的问题:第一,在社会等级与分层结构上,一部分人被甩到社会结构之外,并且在不同阶层和群体之间缺乏有效的整合机制。

第二,在地区之间,断裂社会表现为城乡之间的断裂。

第三,社会的断裂还表现在文化及社会生活的许多层面。

事实上,从管理与控制的角度看,行政集团与普通民众之间的关系也表现出某种程度的疏远、断裂,这种断裂主要是由行政系统和民主社会不对称发展造成的。

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浅谈中国社会的断裂正如一千个人眼中有一千个哈姆雷特一样,关于断裂的理解,世人不尽相同。

在这里,笔者假借字典上关于断裂的一种定义,来浅谈一下二十世纪80年代后笔者眼中的中国社会的断裂。

在字典中,断裂的定义式这样解释的:它指岩体的破碎现象。

是由于应力作用下的机械破坏,使岩体丧失其连续性和完整性,不涉及其破碎部分是否发生位移。

乍一看,这似乎在大体一致或特殊情形上来说,都不能与中国社会的断裂有任何关联。

但是,如果我们换一个角度,运用语文中比拟的手法来思考的话,情况似乎就合理多了。

在这里,我们把整个中国社会比作一块大型岩石,这块大岩石在种种推动力的作用下摇摇欲坠,最终,丧失了自己的连续性与完整性。

但是我们可以了解,断裂并不意味着发生位移,所以,社会这颗大岩石,最起码在表面上看来,可能依然是完整无缺的。

下面,我们按照这个概念出发,从几个角度来讨论一下80年代后中国社会的断裂。

(一)大石碎裂的推动力在笔者看来,改革开放前由于计划经济体制的实施,(其它状况并不加以讨论)在最根本上来看中国社会处在一种公平状态之下——即使这种公平看上去有些畸形。

但是,80年代后,由于中国社会的种种迹象以及发展向我们阐明,中国社会的断裂是不可避免的,并且,程度正在逐步加深。

这都导致了中国社会这块大岩石逐步开始断裂。

提到社会断裂,我们不得不在这里探讨一下中国的“入市”问题。

美国著名未来学家托夫勒在他的《第三次浪潮》中,将人类社会发展分为了农业文明、工业文明以及新技术革命三个浪潮。

乍一看,这三个浪潮似乎都存在于不同时代,但是,以北京为例,似乎能在北京不同地带找到此三次浪潮的缩影:北京的中关村便是新技术革命影响下产生的缩影;同样,我们向外走,90年代伫立在北京的“首钢”是工业文明的缩影;最后,走出城市,那些广袤的农村便是农业文明的现实显现。

在一个社会中,几个时代成分并存,它们之间几乎没有任何有机联系,这,就是一个断裂的社会。

再谈中国的入世,孰知,中国入世后到底是哪个群体获益较大,而又对哪个群体几乎没有任何影响,稍微了解世情的人是一眼就能明了的。

真正能与世界接轨的几乎都是那些在新技术革命影响下的的产业,换言之,就是中国社会中最先进的那部分。

然而,一个社会中,处于最先进部分的产业,他们所占的比例只为整个社会中较小的一部分,同时,他们所需要的工作者均为拥有高端技术的人才和具有大量科技知识的科研人员。

这样,就硬生生的将那些从事于第一产业与第二产业的人员与之全额分开,从而使从事一二产业人员无法完全融入社会,不得不成为“被甩出去的失业群体”。

随着科技的更加进步,中国入世状况的加深,整个中国社会就像在进行一场马拉松,不停的有人在奔跑,又不停的有人跌倒在地,成为被甩在后面的失足者,进而,成为被淘汰者。

长此以往,最先进部分与整个社会的可联系点越来越少,中国社会的断裂现象也必将越来越明显,且裂痕也将越来越大。

当然,我们并不否认入世后对中国经济增长将使带来极大好处的观点,但从客观的角度,尤其是从断裂的角度来讲,我们也必须看到“接轨”在使一个落后国家中最先进部分变得更加先进的同时,也使它与本社会的其他部分差距越来越大,也就是说,这个先进的部分与外界接轨的程度越高,它与本社会其他部分就越没有联系。

由此我们可以看出,“入世”是造成社会这块大岩石断裂的推动力之一。

我们在这里并不是反对入世,而是希望在面对入世与社会断层两者之间的问题时,希望国家能够提出一些合理的可行的方案来解决此问题。

(当然,笔者在后文也会提到一些自己关于解决社会断层问题的方案,这里就不再详细解说了)社会断裂的另一个推动力便是资源的重新积聚与底层社会的产生。

关于这一问题,在这里就以弱势群体为例,做一个关于断裂的详细解释。

众所周知,中国社会资源配置格局由20世纪80年代后开始由扩散走向了重新积聚。

改革开放初期,社会中的弱势群体是最早获益的一批人。

他们在改革政策的鼓励下,开展个体经营,从事商贸活动,使这部分本来处于底层社会的人们完成了最原始的资本积累,成为了最早的致富者,也就是我们后来提到的“万元户”或“私营企业主”。

当然,在他们的推动下社会的经济也更加繁荣发展起来。

整个社会似乎呈现出“一片良好”的阵势。

他们再到后来,随着放权让利改革的推进,基层政府和企业获得了更多的自主权和可支配的资源,90年代后,市场机制、巨大的收入差距、贪污受贿、大规模瓜分国有资产等等问题,导致收入和财富越来越集中在少数人手中。

同时,随着政府收入的增多与证券市场的发展,越来越多的资金和技术设备集中到了数量越来越少的企业中,越来越多的投资与建设集中到了大中型城市社会当中。

这种资源的重新积聚对中国社会产生了巨大影响:群体间的收入和财富差距越拉越大,一些社会边缘地带出现了明显的凋敝,基层政府的资金几近掏空。

这,是中国社会断裂的另一方面的体现。

另外,在农村,处于社会弱势群体中的农民,虽然他们的生活状况没有特殊的变化,但是相对来说,他们变得就更加贫困了。

从现状来看,目前我国农村仍然遗留着近8亿的农民,然而我们知道,农业生产特别是粮食生产的收成状况与农民的收入几乎是没有太大的关联的,就是说,即使是在丰收之年,农民的收入状况也不会有明显增加,并且我们也不能一味的依靠提高农副产品价格来增加农民收入。

然而城镇居民就不同了。

她们可以通过工作以及其它各种形式,来获得较为丰厚的收入。

总之,在收入上来看,农村农民的收入与城镇居民的收入是存在明显断裂的,这是一种城乡之间的断裂。

对于社会弱势群体中的另一部分人,也就是农民工来说,断裂现象显得更加深刻。

与城镇居民来说,农民工工作内容的性质低下,他们户籍身份认证少,常常被称为下等人,另外,他们的基本权利常常得不到应有的保障,这造成了农民工和城镇居民之间的一种不平等,随着经济社会的发展,这种不平等现象呈一种上升趋势,这也必将加大中国社会的断裂,成为中国社会这块大岩石断裂的另一推动力。

由此可见,中国社会弱势群体的存在,从一个事实上证明了断裂存在并将继续加深的状况。

(二)岩体丧失其连续性和完整性的分析若要提中国这块大岩石丧失连续性及完整性,那么,最具代表性的便是中国的“城乡二元结构”以及劳动力的流动了。

城乡二元经济结构指以社会化大生产为主要特点的城市经济和以小生产为主要特点的农村经济并存的经济结构。

说到这,就有些类似上文中提到的“三次浪潮”之间的关系,但是他们又是不尽相同的。

究其原因,笔者认为城乡二元结构的原因主要有以下几点:城乡之间的户籍壁垒以及以户籍制度为基础的城乡壁垒。

改革开放后,虽然允许农民进入城市经商或打工,但农村居民仍然没有在城市定居的权利,城市对他们实行的是暂住证制度。

这种暂住证制度可以说成是城乡壁垒存在的标志——无论农民工如何努力,似乎一直都有一堵墙紧紧的隔在他们和城镇居民之间。

另一方面,城乡两部分居民也被迫分为两种不同的社会身份。

城市居民一方面享受着各类社会保障,另一方面也在享受着高等身份认证及劳动保障的待遇。

相比较农民工或村镇的农民而言,他们既没有高额优越的社会保障,也没有一个合适的身份认证,甚至还常常被称为“乡巴佬”,在人身以及精神上受到双重摧残。

这种状况如果不加以改善,不仅会使城乡间差距进一步拉大,同时,也会激发农民们特别是进城农民工的不满,从而导致社会动乱,中国社会这块大岩石也必会随之丧失其连续性及完整性。

城乡间两种不同资源配置制度的存在。

以教育投资为例,几乎全部国家的教育投资都用在了城市中,而用在农村的教育投资少之又少,农民常常自身背负着极大的教育金额费用也不能保证所有的子女顺利升学毕业,相比较而言,这形成了一种极大的不公状况,一方面,城镇居民生活质量愈来愈高,另一方面农村居民生活也越来越贫困,这使得城镇居民与农村居民之间的生活出现的断裂状况,也必然导致中国社会这块大岩石丧失连续性及完整性。

由此可见,城乡二元经济结构使得社会这块大岩石向着断裂的方向更深的迈进了。

随之而来的,将会是贫富差距进一步扩大、东中西部地区发展更加不平衡、人民之间待遇不平等、社会动荡等一系列问题。

由此可见,无论是农民还是国家,为实现共同富裕,以后要走的路还很长很长。

(三)不涉及其破碎部分是否发生位移不涉及其破裂部分是否发生位移这一观点,在笔者看来,可以换一种方式来理解。

目前中国社会中存在的种种“断裂”现象,它可能会引起小部分社会思潮的动荡和人们的探讨,但从整体上来看,她对我们大体的社会制度变革等等纲领性问题不会产生任何影响。

也就是说,这种“断裂”现象无论它是否存在,或是产生一定的影响,短期内对国家大体方案无效的。

但是,毕竟这种位移会带来一定的影响,从中国目前社会状况来看,这种影响具体反映到了文化特别是精神层面上。

位移带来了中国社会上人们精神文明以及诚信意识和良知的丧失。

随着中国入世程度的加深,中国社会主义市场经济体制的建立,诚信缺失现象也成为人们普遍关注的重点,诚信建设、良知的呼唤逐渐成为社会中一份不可或缺的流派。

笔者想在这里以近日看的一个真实故事作为良心丧失的例子,不说为社会和谐做贡献这种空话,只希望让这个社会变得温暖一点,幸福一点。

相信前些天发生的小悦悦事件,大家都有所了解。

广东佛山一位年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里,被一辆面包车两次碾压,几分钟后又被一小型货柜车碾过。

而让人难以理解的是,七分钟内在女童身边经过的十几个路人,竟然对此不闻不问。

最后,一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。

最终,由于抢救无效,小悦悦永远离开了这个世界。

初看完这个事件,感到一阵阵冷气由体内向外释放。

现在的人情竟是如此的冷漠,我们能理解,有些人怕被官司缠身,有的人怕承担责任,于是对于此事纷纷都采取避让的态度。

但是,一个活生生的2岁小孩倒在路上,面对生命的呻吟与呼唤,即使是有天大的原因,难道我们就不能伸出自己的一双手吗?难道我们就不能顺从我们的心愿,来拯救这条弱小的生命吗?也许,就因为自己这一次伸手,一个生命就会被挽回了。

如果在只是经济高速的发展,而人们的精神状态随良知逐渐下降直至丧失,那么,我们拼命发展经济,追究GDP的增长,又有什么意义呢?那些良心尚未被泯灭的人呀,如果,你有这种机会,真的希望从你自己做起,寻回你的同情心与良知,让这个冷漠的社会变得温暖,变得暖心一些。

关于中国社会诚信丧失的问题,希望那些掌握公共社会资源的单位,如政府、司法、社会团体和科研部门等利用他们的权威,为社会注入一股新的信用权威,让人们在社会生活中少一些猜忌,多一些安稳吧。

同时,希望那些诚信丧失的企业主们能够寻回自己的良知,不要再一味追求利益,在追求金钱的同时也注重以下广大人民的利益。

由此我们可见,尽管我国经济社会告诉发展,社会主义市场经济也逐步建立并完善,但是,与之相应的精神文明似乎呈下降趋势。

这种强烈的反差,谁有说不是一种断裂现象的真是现象呢?(四)应对社会断裂的一些建议既然“断裂”现象已经发生了,那么我们一味的在这里呻吟哀叹是没有任何效用的,下面,笔者从政府与公民两个方面作为考虑的根基,提出一些自己总结的建议,希望对断裂现象的缓解能有所效用。

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