叶朗、朱良志《中国文化读本》笔记和考研真题详解-第4章 民俗与风情【圣才出品】
刘守华主编的《民间文学教程》笔记及典型题(含考研真题)详解(民间传说)【圣才】
第4章民间传说4.1 复习笔记一、民间传说的界定与分类（一）民间传说的界定1．德国民俗学家格林兄弟于1816年出版了《德国传说》。
1835年，他们将民间叙事划分为民间故事、传说和神话，并进行了初步的区分。
2．1971年，美国学者乔治斯认为，民俗学家尽管对于民间传说的界定有不同看法，但有三点是共同的：（1）传说是故事或叙事；（2）传说的故事或叙事被置于发生过的历史中；（3）传说的故事或叙事被它的讲述者和听众相信是真实的。
3．在20世纪的中国，出现了几种民间传说的定义，这些定义的表述方式大同小异，即认为民间传说是人民群众口头创作、传播，与一定的历史人物、历史事件或地方古迹、自然风物、社会习俗相关的故事。
4．日本著名民俗学家柳田国男在《传说论》中提出：“传说这个词，既有人用于广义，也有人用于狭义。
”（1）广义，是指把所有古来的传承，自然包括人们记忆流传在口上的说谈，以及较为奇特的信仰或习俗，只要问起就能得到某种说明的，都看着是传说。
（2）狭义，只认为其中的一部分，即仅限于我国发展起来的，分布各地，广泛流传的有情节的故事才称作传说。
民间传说定义：民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。
5．根据我国传说理论研究进展，将民间传说定义加以充实，表述为：民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。
（二）民间传说的分类1．以民间传说的情节为核心编制的分类系统（1）以情节为核心编制的民间传说分类系统明显受到芬兰学者阿尔奈和美国学者汤普森编制的民间故事类型索引的影响，并且这个索引本身也包含了大量的民间传说。
（2）以情节为中心的民间传说分类并不强调民间传说的思想内容的表达和人物形象的描述，而是聚焦于叙事情节的展演，这种分类方法本身就是一种研究方法，具有较强的学术性。
2．以民间传说的内容为核心编制的分类系统（1）以内容为核心的民间传说分类系统受到很多学者的青睐，奥尔里克曾将民间传说分为两种，即起源传说和轶闻趣事。
钟敬文主编的《民俗学概论》(第2版)复习笔记和考研真题与典型题详解(第1章 概 述)【圣才出品】
第1章概述1.1 复习笔记一、民俗与民俗学（一）民俗1．民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
2．民俗的起源：民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。
3．民间：是指民众中间。
它对应官方而言。
即除统治集团机构以外，都可称作民间。
4．民间的组成部分：直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众。
5．风俗（1ore）：指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。
6．“民俗”概念的四种狭义理解（1）文化遗留物说。
是英国早期文化进化学派的观点。
（2）精神文化说。
是英国学者们的观点。
（3）民间文学说。
主要流行于美国和苏联。
（4）传统文化说。
是西方普遍流行的观点。
7．民俗的广义理解：民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
8．民俗的范围：民俗是中、下层民间文化的一部分。
9．民俗事象的分类（1）物质民俗①含义：物质民俗指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
②主要包括：生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民俗、交通民俗和医药保健民俗等等。
（2）社会民俗①含义：亦称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
②主要包括：社会组织民俗、社会制度民俗、岁时节日民俗和民间娱乐习俗等等。
（3）精神民俗①含义：指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
②主要包括：民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念以及民间艺术等等。
（4）语言民俗①含义：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
②主要包括：民俗语言与民间文学。
a．民俗语言广义：语言是一种文化载体，各个民族、各个地区都有特定的语言，即民族语言和方言。
钟敬文《民俗学概论》笔记和典型题(含考研真题)详解(民间口头文学(下))【圣才出品】
第10章民间口头文学（下）10.1 复习笔记一、民间诗歌的起源与传播（一）民歌的起源1．从客观着眼的有：劳动说、巫术宗教说、劳动与宗教说、性引诱之需说等。
2．从主观着眼的有：自发天籁说、模仿说、节奏中介说、心理说、性欲化装说等。
3．从出现先后着眼的有：歌、舞、乐始为一体，后分流独立说；劳动、音乐、诗歌三位一体，前者为核心要素，后二者为附加说；歌词先于音乐说；作品由散文向韵文形式转化说；由韵文退化为散文形式说等。
4．从作者着眼的有：群体共创说、个体创作说、个人与群体合作说等。
（二）民歌的传播1．民歌具有相当强的传承力，主要是通过民间的口耳相传；书面记录也是保存和传播民歌的一种途径。
2．我国收集民歌的两种情况（1）官方派专人或设专门机构采风。
（2）文人学士出于对社会关注与个人的喜爱而编制采集。
如宋代郭茂倩的《乐府诗集》。
3．到现代，日益增强的具有歌谣学学科自觉意识的采风，不论采录的理论建设、组织领导、人员组成以及采录的目的、地域范围、记录整理方法和所采作品的内容与形式，都有新的变化或大的突破。
当代更有长足的发展。
4．独特地伴随着历史的民歌，也随生活的变化而产生变异。
二、民间诗歌的类别与特征（一）民间诗歌的类别与特征1．劳动歌（1）狭义的专指号子。
它以与劳动动作相配合的强烈声音节奏和直接促进劳动的功用为基本特征。
劳动歌多取“一领众和”形式，可分为仅有“咳”“嗬”等劳动呼喊声，有的还有具体歌词两种。
（2）广义的还可包括在劳动中唱的与劳动生活有关的歌。
广义劳动歌有时也可归入生活歌中。
2．仪礼歌（1）含义：伴随民间祈年庆节、贺喜禳灾、祭祖吊丧等仪式，以及日常迎亲送友等习俗活动而吟诵演唱。
（2）分类：大致有诀术、仪式、礼俗三类。
①诀术歌，是被认为具有法术作用的民间歌诀咒语，多由巫师唱诵，也有老百姓自诵的。
②仪式歌，是与节令、祝庆或各种祭祀等仪式相结合而诵唱的歌。
③礼俗歌，用于生子、嫁娶、祝寿、送葬、造房等红白喜事及日常迎宾待客场合。
读书札记——中国文化解读
中国文化解读——从叶朗朱良志《中国文化读本》说起文/春雨夜泊中国文化解读，这是一个非常大的题目。
可以出一本大书，也未必能解读清楚。
之所以说出这样一个题目，完全是想作一个引子，来谈谈中国文化的一些感性认识。
很早就对中国文化产生了兴趣。
由于中国文化内涵太过丰富，所以，说起来总觉得不得要领。
好像什么都是，但又过于肤浅。
也读了几本关于中国文化的书籍，比如，中国文化概论、国学什么的。
往往还是一头雾水。
最近，读了一本书，叫《中国文化读本》，是著名学者，北大的叶朗教授和朱良志教授合作编写的。
有一点普及读本的意思。
这本书从中国文化的表象入手，分门别类地描述了中国文化的现象特点。
读后，在中国文化的具象认知上收获不小。
可以从中国文化的典型脉络上来解读一些中国文化了。
实际上，中国文化博大精深。
从分析的角度，既有内部的肌理，又有外部的具象。
一般地说，从外部感性的、具象的途径认知中国文化更容易些。
而纯理论的内部分析，可获得更深刻的理性认知，不免过于枯燥。
这就好比一棵大树，文化现象有如枝繁叶茂的外表，比较容易接近。
当然，我们并不否认内部肌理和主干起的支撑作用。
这样，对中国文化的认知就出现了两个途径，也可以说有两个视角。
一个是偏理性分析的，就是从性质上解析什么是中国文化，中国文化有那些，有什么特征特点，发挥什么作用等等。
这样说来，总觉得好像写论文一般，比较呆板。
行文也比较枯燥。
生命力和活力就差一些。
好像一堆干柴垛。
我记得我读过一本中国文化概论就是这种感觉。
实际上，还有一个视角，就是从感性出发，通过对各种文化现象的描述和解读，来说明中国文化的特征和特点，以及中国文化的广泛影响。
这本《中国文化读本》就是采取的这一视角。
正像李岚清为之作序中所说，该书通过对中国文化中一些有特色的内容和亮点进行具体生动的介绍，力求讲出中国文化的精神、中国文化的内在意味、中国文化的核心价值，以及中国人的心灵世界、文化性格、生活态度和审美情趣。
我想，这本书做到了。
中国文化读本读书笔记—叶朗朱良志
中国文化读本读书笔记叶朗朱良志《中国文化读本》是由叶朗、朱良志撰写的介绍中国文化的读本。
由外语教学与研究出版社出版。
以介绍中国传统的历史文明和当代丰富多彩的文化生活为主，力求用简洁平实的语言、生动活泼的内容，加深读者对中国文化的了解。
希望读者能够从轻松愉快的阅读中感受中国文化，潜移默化地提高汉语水平。
Featuring the distinctive heights of Chinese culture, the authors share with you their in sights into the con cepts and passi ons of the Chin ese n atio n over the past 5,000 years. On reading through this historical range of remarkable creativity and flair for innovation, still evident today in living artistic masterpiecesand folk traditions, you soon acquire a better understanding of the cultural character, life views, aesthetic pursuits and national spirit of the Chin ese people. Through every work of art or architecture, a fasc in ati ng story or lege nd unfolds ........孔子1 •孔子，名丘，字仲尼。
鲁国陬（zou）邑人，今山东曲阜。
春秋末期大思想家，大教育家，儒家学派创始人。
生平言论、活动记录在弟子或再传弟子编成的《论语》中。
叶朗、朱良志《中国文化读本》笔记和考研真题详解-第2章 创造与交流【圣才出品】
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1．指南针与航海术
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（1）发明过程
①大约在公元前 5 世纪左右，中国人发现了磁铁的指极性。指南针的前身是出现于战 国时期的“司南”。
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年两次出使西域，开辟了丝绸之路。 （2）张骞出使西域的意义 ①张骞两次出使西域，打通了通向西方的道路。汉武帝采取了一系列增强汉朝与西域联
系的措施，鼓励汉朝人到西域经商。不同文明之间的人员往来日益频繁，中国和中亚、南亚、 西亚一直到欧洲的贸易往来真正建立了起来。
2．造纸术和文明的传播
（1）发明过程
在东汉蔡伦大规模造纸之前，中国人就已经发明了造纸术。西汉时期出土的植物纤维纸， 是蔡伦造纸的前身。蔡伦扩大了造纸原料的范围，更是发明了树皮造纸。蔡伦将造纸发展为 一种独立的工艺，摆脱了纺织品附庸的地位。
（2）应用
东汉末年，蔡伦的造纸术被广泛运用，两晋时期，人们利用纸张写字，发展出书法艺术。 同时，利用纸来作画。
（3）传播
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中国的造纸术先后传到了越南、朝鲜、日本。公元 7 世纪左右，又传到了印度。造纸 术还通过陆上丝绸之路传到了西亚、欧洲。
3．传播知识的印刷术 （1）发明过程 ①在大规模的复制书写的印刷术产生之前，印章和碑刻拓印可以被视为印刷术的前声。 ②在中国，印刷术的发明，经过了由雕版印刷到活字印刷的发展阶段。大约在公元 7 世纪的初唐时期，中国出现了雕版印刷术。唐咸通九年印制的《金刚经》，是世界上现存最 早的有刻印时间的印刷品。雕版印刷在唐宋时期是中国主要的印刷方法。 ③公元 11 世纪中叶，毕昇发明了活字印刷术。继此之后，人们又相继发明了磁活字、 木活字、锡活字和铜活字等印刷方法。 （2）传播 雕版印刷术在中国出现不久，其技术就传到了日本和朝鲜。北宋时活字印刷术出现，公 元 l5 世纪初传入朝鲜。顺着陆上和海上丝绸之路，中国的印刷术很快传到了亚、非等国。 15 世纪中叶，德国人谷登堡用铅、锡等合金制造成字母文字系统的活字，世界印刷术进入 了一个新时代。 4．火药：炼丹术带来的发明 （1）火药作为人类掌握的第一类爆炸物，起源于中国的炼丹术。 （2）中国人至迟在公元 9 世纪时，将火药用于军事上。 （3）北宋时期，火药在军事上广泛运用，各类源自火药的兵器相继产生。 （4）南宋时，发明了火枪，这是人类告别冷兵器时代的巨大飞跃。后来，元人在此基
朱东润《中国历代文学作品选》笔记和考研真题详解（1-3章）【圣才出品】
朱东润《中国历代文学作品选》笔记和考研真题详解（1-3章）【圣才出品】第1章先秦部分1.1复习笔记一、诗歌——诗经（一）《诗经》简介《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是儒家“六艺”之一。
相传为孔子所编定，本只称《诗》，后世才称为《诗经》。
（二）《诗经》的思想内容1．总体思想内容《诗经》所收录的大都是周初至春秋中叶五百多年间的作品，它从各个方面反映了当时的社会生活，诸如周人的建国经过、周初的经济制度和生产情况以及某些重大的政治历史事件等。
此外，诗经也对西周后期动荡混乱的政治局面、统治者的残暴行为以及人民因此所遭受的痛苦等做出了尤为深刻的揭露。
2．具体思想内容（1）记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。
如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等。
（2）以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。
如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等。
（3）征夫思家恋土和对战争的哀怨。
如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等。
（4）表现了思妇对征人的怀念。
从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。
如《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等。
（5）表现了青年男女的爱情生活。
如《秦风·蒹葭》、《郑风·溱洧》、《邶风·静女》、《王风·采葛》、《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》、庸风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。
（三）《诗经》分类《诗经》现存305首，分为《风》、《雅》、《颂》三部分。
1．《风》主要是民间乐歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
游国恩《中国文学史》笔记考研题及典型题详解(唐代通俗文学和民间歌谣)【圣才出品】
第12章唐代通俗文学和民间歌谣12.1 复习笔记一、变文1．含义变文是寺院僧侣向听众作通俗宣传的文体，一般是通过讲一段唱一段的形式来宣传佛经中的神变故事。
正像佛经中神变故事的图画叫作变相，这种文体称作变文。
2．特点（1）直接继承了佛经里以散文叙说以偈语宣赞的形式；（2）接受了我国民间流传的故事赋、叙事诗的影响，在诵说时运用大量的四言六言句子，而在吟唱时采用五言诗或七言诗的形式。
3．敦煌变文一般所说的敦煌变文实际包括宣讲佛经的作品和其他通俗讲唱文学作品。
（1）宣讲佛经的作品宣讲佛经的主要有讲经文和变文两类。
①讲经文都先引一小段经文，然后边讲边唱，加以敷演，如《妙法莲花经讲经文》、《维摩诘经讲经文》等。
②变文直接讲唱佛教故事，不引经文，如《降魔变文》、《大目乾连冥间救母变文》等。
这些作品主要是佛教教义的宣传，充满了因果报应、地狱轮回、人生无常等思想，还夹杂着一些封建道德观念。
它们规模的巨大和幻想的丰富都在当时其他通俗文学之上。
（2）和佛教俗讲流行的同时，民间艺人也采用变文的形式讲唱故事这类作品一般较有生活气息和现实意义，多以讲唱历史故事为多，如《伍子胥变文》、《孟姜女变文》等。
二、俗赋、话本和词文1．俗赋《韩朋赋》、《晏子赋》、《燕子赋》。
当时有些通俗文学作品出自文人手笔，并在行院里演唱。
2．话本以散文叙说故事，很少或没有诗歌配合，有《庐山远公话》、《韩擒虎话》、《叶净能话》。
其中，《叶净能话》故事曲折动人，语言在较大程度上摆脱了俗赋的骈俪作风，可说是现传唐人话本里较有代表性的作品。
3．词文全用七言诗歌唱，一韵到底，有《季布骂阵词文》和失题的董永唱词。
其中，《季布骂阵词文》全诗故事曲折，铺叙详赡，长达三百二十韵，四千四百多字，可以看做是我国唐代以前最长的叙事诗。
3．俗赋、话本和词文的艺术特色（1）一些作品富于幻想，较有浓厚的浪漫主义色彩，但缺乏对现实生活的细致描绘。
（2）对人物外貌、动作及场面有许多夸张性的渲染，但缺少人物内心的刻画。
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下”式，楼下正中为客堂，两旁各有一厢房。 （2）石库门连排就构成里弄，即弄堂。宽的四米左右，窄的不到三米。这里是上海老
百姓生活的天地。弄堂生活习俗的特点是开放性。弄堂里有各种小商店，从清晨到到晚上， 一直回荡着各种叫卖声。
三十、老上海的现代风情 老上海是中国近代最国际化的大都市。在当时中国人的心目中，上海是最“摩登”的城 市。 1．最开放的城市 （1）老上海是当时中国最开放的城市、最国际化的城市。它吸收西方现代文明的成果 最早、最快。有人说，上海是“滩”，“滩”就是开放的体系，它没有边际和界限。 （2）老上海作为一个大都市的都市性格就是面向海外，所以上海成为西方文化输入中 国的最大门户。老上海的开放和国际化的都市性格，在外滩的建筑中表现得最鲜明。 2．追求时尚 （1）老上海人追求时尚。这是老上海的都市感性。这种文化上的感性，首先体现在生 活习俗的层面，当然也体现在精神文化的层面。 （2）老上海人追求时尚，在当时的主要内容就是追求洋派，即追求西方风味，因为在 当时西方风味是最时尚的东西。 （3）上海人追求时尚，追求洋派，但并非全盘西化，特别在生活习俗方面，上海老百 姓始终保持着自己的本土文化即江浙文化的特色和个性。 3．石库门与弄堂风情 （1）石库门是伴随上海的都市化而产生的一种民居建筑。上海的石库门建筑最早产生 于十九世纪五六十年代。是一种占地少、用料省、造价低的房型。这种房型大多为“三上三
二十九、老北京的风情和韵味
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1．老北京的饮食风味
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老北京最令人经久难忘的，是它的饮食风味。这是一种最平常、最亲切、最具有地方特 色的文化。有名的餐馆有全聚德烤鸭店、东来顺、砂锅居、烤肉季、仿膳饭庄、谭家菜餐馆 等。老北京的饮食文化构成了一个韵味悠长的生活世界。
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第 4 章 民俗与风情
4.1 复习笔记 二十八、《清明上河图》中的城市风情 《清明上河图》创作时代距今近九百年，今藏于北京故宫博物院。作者是北宋末年的宫 廷画家张择端。作品完成之后，由当朝君主宋徽宗题写“清明上河图”五字。 1．汴河两岸的风情长卷 （1）这是一幅五米多的长卷，采用的是中国绘画手卷式的形式，主要在清明时节汴河 两岸展开。 （2）分为三部分，分别描画乡野、河流和街衢之景，各部分以一个重点景色为中心， 初段着重画杨柳，中段以桥梁为中心，末段则以城门为中心。形成起伏回环的节奏。 2．北宋的城市文明 北宋时期，诗境文化更加发达。首都汴梁虽然没有鼎盛时期的长安规模大，但人口已经 达到一百万，是当时世界上最大的城市。它不仅是文化、政治中心，还是经济中心。《清明 上河图》描绘的旧是北宋都城全盛时期的生活。 3．普通人的本真的美 《清明上河图》用写实的手法，表现真实的人和真实的生活。处处一片安乐和谐，快乐 热闹，毫无拘束，显示了人之为人的本质。
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3．自然本色的蜡染
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（1）大约在两干多年前，中国就出现了蜡染。
（2）在中国服饰史上，蜡染是一种流传时间长、流行范围大、使用领域广的服装工艺。 贵州是蜡染最普及的地方。
（3）蜡染至今还有其活力，这是因为它具有本色自然的美。
4．绚烂的戏剧服饰
（1）戏剧服饰是中国传统服饰的重要组成部分。戏剧服饰是从人们平时服饰的基础上 发展而来的，中国传统服饰很多重要特点凝固在戏剧服饰中。
（2）戏剧服饰又称“行头”。戏剧中的角色行当，都有自己的行头。在舞台上，一般 通过行头，就能判别出角色的身份。
2．胡同和货声
北京的胡同形成于元朝，具有独特的风味：①胡同的名字既有诗意，如孔雀胡同，又有 生活气息，如烧酒胡同等。②北京胡同里还有独特的吆喝声和响器声，合称货声。
3．喧闹的天桥
老北京的天桥是十分有名的地方，那是一个集中展现老北京民俗风情的游览景区，汇集 了表演戏剧、曲艺、杂耍的各种戏园子、游乐场和酒馆、茶馆、小吃摊点、百货摊棚。在清 朝末年、民国初年天桥逐渐兴旺起来。
（3）北京老百姓的休闲生活花样很多，除了饮酒、品茶，还有玩鸟的、玩金鱼的、玩 风筝的、玩蝈蝈的、玩蟋蟀的、玩瓷器的、玩脸谱的、玩盆景的、玩泥人的、玩面人的、玩
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吆喝的。北京的普通老百姓用各种方法“找乐子”，为平淡的人生增添一点情趣和快意。
4．老北京的庙会
老北京的庙会（在著名寺庙定期举行的大型集市）充满了悠远感人的情调和韵味。北京 城区庙会最有名的是隆福寺、雍和宫、白云观、蟠桃宫、厂甸等八大庙会。
5．老北京百姓的休闲生活
（1）老北京百姓的休闲生活也有古都的特色，精致、适度，而又悠然自得，渗透着一 种“京韵”和“京味”。
（2）休闲的核心是一个“玩”字。喝茶、饮酒是老北京百姓休闲的主要方式。