语文版必修五《祸兮福兮》ppt课件
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祸兮福兮精选教学PPT课件
五、古今异义 ①民之从．事．，常于几成而败之 古义：_做__事__情__。 今义：投身到…… ②受国不．祥．，是为天下王 古义：_灾__祸__。 今义：不吉利。 ③大白若辱，大．方．无隅，大器晚成 古义：_最__为__方__正__。
今义：对于财物不计较。
④大．象．无形 古义：最__大__的__形__象__。
写作素材积累
技法借鉴
韵散结合的方法 《老子》以诗一般的语言来表达深邃的哲学 思想，是哲理与诗意的结合。如：“曲则全， 枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人执一为天下式。”《老子》在先秦诸 子中独树一帜，其韵散结合的文体不同于其 他诸子。其文句大体整齐，有的全是韵语， 多数则是韵散结合。其押韵无一定格式，
【名师点拨】 “正言若反”，集中概括了老 子的辩证思想，其含义十分深刻、丰富。老 子所说“正言若反”是老子对全书中那些相反 相成的言论的高度概括，例如“明道若 昧”“进道若退”“上德若谷”等。这些句子的 结构都是类似的，它们本来是彼此相异的、 互相排斥的、对立的，但在某种条件下，
某种意义上，表示某种特定事物的概念和它 的对方具有了统一性，二者互相包含，互相 融合，互相渗透，彼此同一、一致。这样， 在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、 转化，体现了概念的灵活性。当然，这种灵 活性是有条件的，《老子》中的话也只有一 定条件下才有意义。
大多是随文成韵，较为自由，字数不拘，用 韵规则不一。这种韵散结合的文体，虽不是 《老子》所独有，但以它最为突出。
要想做到韵散结合，首先要有哲理的思考， 其次要对语言进行凝练。
●随堂练笔
以“生命”、“希望”、“感动”为话题，写一段 话(片断)，注意运用韵散结合的方法，不少 于100字。
素材积累
高中语文 第四单元 第13课 祸兮福兮课件 语文版必修5
(4)不笑不足以为道 古义：把__…__…__作__为__ 今义：_认__为_ (5)为天下式 古义：_标__准__，__表__率__ 今义：_形__式__，__式__样__
4.解释下列加颜色词的意义
皆知善之为善，斯不善已： 与“恶”相对 夫唯道，善贷且成： 善于 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”： 好，妙 (1)善 善刀而藏之： 通“缮”，擦拭 素善留侯张良： 与……友善，交好 京中有善口技者： 善于，擅长 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔： 爱好，崇尚
1.“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”体现了老 子怎样的观点？列举生活中的实例来证明这个观点。 答案 有和无，难和易，长和短，高和下，音和声，前和后，都是相对的概念，这 段文字意在说明事物都是相对存在的。在我们的生活中，也到处显示着这个道理。 譬如动与静，世界上没有绝对静止的事物，物理学中谈到运动，都会先假定一个相 对静止的参照物。假如没有静止，运动也就无从谈起。再推而广之，世界上所有的 事物，都存在着一个对立面。
三、文化常识 上士闻道，勤而行之。 士：在先秦原为最低级的贵族阶层，后来游离出来成为有知识有技艺的人，差不多 相当于现在的知识分子。
品读研析
课堂导语
相信大多数同学都看过《射雕英雄传》，我们都为郭靖能够习得绝世武功《九 阴真经》而兴奋不已，在《九阴真经》这部绝世武功秘诀的开头有这样一句话“天 之道，损有余而补不足”，有没有同学知道这句话出自哪里？没错，出自老子的 《道德经》，今天，让我们一同走近老子，看看他还写了哪些“武功秘籍”。好， 接下来我们正式学习今天的课文《祸兮福兮》。
【技巧点拨】 1.概念 对偶是用字数相等、结构形式相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相
对或相近意思的修辞方式。 2.种类 (1)正对。上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式。例如：①墙上芦
祸兮福兮教学PPT
❖ 晋文公问政于咎犯。咎犯对曰：分熟不 如分腥，分腥不如分地，地割以分民而益其 爵禄，是以上得地而民知富，上失地而民知 贫，古之所谓致师而战者，其斯之谓乎？
敝则新
❖ 赵简子谓左右车席泰美，夫冠虽贱，头必戴之。 履虽贵，足必履之，今车席如此泰美，吾将何以履之 。夫美下而轻上，妨义之本也。
• 善于容让而不失于人，是为曲则全——最大的周全； • 善于承怨而受人爱戴，是为枉则直——最好的正直； • 善于虚下而受人景仰，是为洼则盈——最好的完满； • 淡泊守常而能不败殆，是为敝则新——永远不陈旧； • 少私寡欲，素朴知足，是为少则得——最好的收获； • 欲多伤身、智多乱心、物多乱人，是为多则惑
❖ 尧的儿子丹朱
❖ 汉武帝乳母，尝于外犯事。帝欲申宪，乳母求东方朔。朔曰 ：此非唇舌所争，而必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿 言此，或可万一冀耳。乳母既至，朔亦侍侧，固谓曰：汝痴 耳！帝今已长，岂复赖汝哺活耶！帝凄然，即敕免罪。
洼则盈
❖ 晋文公时，翟人有献封狐、文豹之皮者。文公喟然叹曰： 封狐、文豹何罪哉？其皮之罪也，大夫栾枝曰：地广而不平， 财聚而不散，独非狐豹之罪乎？文公曰：善哉，说之。栾枝曰 ：地广而不平，人将平之。财聚而不散，人将争之。于是列地 以分民，散财以赈贫。
• 防微杜渐 未雨绸缪 • 聚沙成塔 集腋成裘 • 功败垂成 功亏一篑 慎始慎终 • 有善始者实繁，能克终者盖寡。 • 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠[còu]理，不治 将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好[hào] 治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治 将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见， 曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯 又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还[xuán]走。桓侯故使人问之，扁鹊 曰：“疾在腠理，汤[tang]熨[wèi]之所及也；在肌 肤，针石之所及也；在肠胃，火齐[jì]之所及也； 在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣 是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊， 已逃秦矣。桓侯遂死。
敝则新
❖ 赵简子谓左右车席泰美，夫冠虽贱，头必戴之。 履虽贵，足必履之，今车席如此泰美，吾将何以履之 。夫美下而轻上，妨义之本也。
• 善于容让而不失于人，是为曲则全——最大的周全； • 善于承怨而受人爱戴，是为枉则直——最好的正直； • 善于虚下而受人景仰，是为洼则盈——最好的完满； • 淡泊守常而能不败殆，是为敝则新——永远不陈旧； • 少私寡欲，素朴知足，是为少则得——最好的收获； • 欲多伤身、智多乱心、物多乱人，是为多则惑
❖ 尧的儿子丹朱
❖ 汉武帝乳母，尝于外犯事。帝欲申宪，乳母求东方朔。朔曰 ：此非唇舌所争，而必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿 言此，或可万一冀耳。乳母既至，朔亦侍侧，固谓曰：汝痴 耳！帝今已长，岂复赖汝哺活耶！帝凄然，即敕免罪。
洼则盈
❖ 晋文公时，翟人有献封狐、文豹之皮者。文公喟然叹曰： 封狐、文豹何罪哉？其皮之罪也，大夫栾枝曰：地广而不平， 财聚而不散，独非狐豹之罪乎？文公曰：善哉，说之。栾枝曰 ：地广而不平，人将平之。财聚而不散，人将争之。于是列地 以分民，散财以赈贫。
• 防微杜渐 未雨绸缪 • 聚沙成塔 集腋成裘 • 功败垂成 功亏一篑 慎始慎终 • 有善始者实繁，能克终者盖寡。 • 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠[còu]理，不治 将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好[hào] 治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治 将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见， 曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯 又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还[xuán]走。桓侯故使人问之，扁鹊 曰：“疾在腠理，汤[tang]熨[wèi]之所及也；在肌 肤，针石之所及也；在肠胃，火齐[jì]之所及也； 在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣 是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊， 已逃秦矣。桓侯遂死。
语文版高中语文必修五4.16祸兮福兮(1)课件
【名师点拨】 在老子看来，“损有余而补 不足”，这是自然界最初的自然法则——“天 之道”。但人们早已忘却“天之道”，代之而 建立了人们自己的法则——“人之道”，即有 利于富人而损于贫者。“天之道”，有利于贫 者，给他们带来宁静与和平，而“人之道”则 相反，它是富人手中的工具，使贫者濒于“ 民不畏死”的绝境。老子认为应该使贫富平 均，大家有利。老子希望以“天之道”警戒富 人，让他们本着自己的利益以遵行天道。
[板凳]
宇宙万物都符合“独立而不改，周行而不殆” 的规律，人生无需由天主宰，更无需由人安 排，一切要顺应自然，只有达到与自然融为 一体的境界，才能得到无限的自由。对待功 名应“削迹捐势，不为功名”。这样，捐弃功 名，淡泊名利，秉持清心寡欲、见素抱朴的 生活态度，追求一种无欲无争、无知无为、 贵柔守雌的生活，以求得与自然的贯通与融 合，不失为人生的美好选择。
③为之于未有，治之于末乱。_____合__抱__之，木生于 毫末；九层之台，起于累土；千里之行， _____始__于__足。下(《老子·六十四章》)
八、文学常识 1．走进作者
老子(前600年—前470年前后)，姓李名耳， 战国时期楚国苦县人。我国古代伟大的哲学 家和思想家，道家学派创始人，世界文化名 人。老子博学多才，孔子周游列国时曾到洛 邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函 谷关写成了五千言的《道德经》(又名《老 子》)，最后不知所终。《道德经》含有丰 富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一 起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其 深邃的哲学思想而被尊为“______中__国__哲__学”。之父
今义：一种动物。
六、特殊句式 ①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 _____判__断句 ②天之道，损有余而补不足 _____判__断句 ③受国之垢，是谓社稷之主；受国不祥，是为 天下王 ______判_断句 ④为之于未有，治之于未乱 ______状__语__后__置句 ⑤千里之行，始于足下 ______状__语__后__置句 ⑥故天下莫能与之争 ______宾__语__前__置句 ⑦为之于未有，治之于未乱 ______状__语__后__置句
[板凳]
宇宙万物都符合“独立而不改，周行而不殆” 的规律，人生无需由天主宰，更无需由人安 排，一切要顺应自然，只有达到与自然融为 一体的境界，才能得到无限的自由。对待功 名应“削迹捐势，不为功名”。这样，捐弃功 名，淡泊名利，秉持清心寡欲、见素抱朴的 生活态度，追求一种无欲无争、无知无为、 贵柔守雌的生活，以求得与自然的贯通与融 合，不失为人生的美好选择。
③为之于未有，治之于末乱。_____合__抱__之，木生于 毫末；九层之台，起于累土；千里之行， _____始__于__足。下(《老子·六十四章》)
八、文学常识 1．走进作者
老子(前600年—前470年前后)，姓李名耳， 战国时期楚国苦县人。我国古代伟大的哲学 家和思想家，道家学派创始人，世界文化名 人。老子博学多才，孔子周游列国时曾到洛 邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函 谷关写成了五千言的《道德经》(又名《老 子》)，最后不知所终。《道德经》含有丰 富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一 起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其 深邃的哲学思想而被尊为“______中__国__哲__学”。之父
今义：一种动物。
六、特殊句式 ①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 _____判__断句 ②天之道，损有余而补不足 _____判__断句 ③受国之垢，是谓社稷之主；受国不祥，是为 天下王 ______判_断句 ④为之于未有，治之于未乱 ______状__语__后__置句 ⑤千里之行，始于足下 ______状__语__后__置句 ⑥故天下莫能与之争 ______宾__语__前__置句 ⑦为之于未有，治之于未乱 ______状__语__后__置句
语文版高中语文必修五 13《祸兮福兮》课件
语文
第四单元 13 祸兮福兮
高效上好每节课 快乐上好每天学
语文
1 情境导入 2 学习目标 3 整体感知 4 研读课文 5 课文小结 6 布置作业
高效上好每节课 快乐上好每天学
语文
情境导入
手捧战国典籍，目视诸侯纷争，想他在尘埃蔽日时横 空出世；他用洪钟般的嗓音，吟出历史沉浮的沧桑。他 不愧于天、不怍于人的伟岸，他威武不屈、朗照乾坤的 品质，足以令世间小人畏惧；他稳重矫健的身姿，他如 椽大笔的慧启，足以让他在纷争中全身而退。虽然历史 决定了他只能做思想的传播者，不能做“乐以天下，忧 以天下”的君王，但他没有卸下肩头沉甸甸的使命，因 为他知道成大事者要有坚忍不拔之志，风雨之后会迎来 彩虹。他就是孟子。今天我们来学习他的《论民本》。
高效上好每节课 快乐上好每天学
文章结构
语文
高效上好每节课 快乐上好每天学
语文
研读课文
1.如何理解三种“士”对于“道”的不同态度？ 【提示】老子将“士”分为三种，实际上讲的是“闻 道”的三种境界：大笑是因为不能窥透天机，只觉得 荒谬；半信半疑是因为看明白一些，却又不能完全弄 懂；而上士之高明，就在于他能够一眼看穿，见出本 质，从而勤力行之。这三种境界从侧面说明事物 (“道”)深藏不露，常常以相反的姿态示人。
高效上好每节课 快乐上好每天学
语文
天道。他要求富者能够做到“常善救人，故人无弃人； 常善救物，则物无弃物”。从均富和使人与物都能得到 充分利用一点来看，老子的愿望是好的，但在考虑如何 实现这一愿望时，他并没有提出任何积极的斗争纲领， 而是向剥削者说教，幻想他们发善心，这又充分暴露了 老子在解决社会现实问题上的软弱无力。
高效上好每节课 快乐上好每天学
语文
第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第六节 第七节
第四单元 13 祸兮福兮
高效上好每节课 快乐上好每天学
语文
1 情境导入 2 学习目标 3 整体感知 4 研读课文 5 课文小结 6 布置作业
高效上好每节课 快乐上好每天学
语文
情境导入
手捧战国典籍，目视诸侯纷争，想他在尘埃蔽日时横 空出世；他用洪钟般的嗓音，吟出历史沉浮的沧桑。他 不愧于天、不怍于人的伟岸，他威武不屈、朗照乾坤的 品质，足以令世间小人畏惧；他稳重矫健的身姿，他如 椽大笔的慧启，足以让他在纷争中全身而退。虽然历史 决定了他只能做思想的传播者，不能做“乐以天下，忧 以天下”的君王，但他没有卸下肩头沉甸甸的使命，因 为他知道成大事者要有坚忍不拔之志，风雨之后会迎来 彩虹。他就是孟子。今天我们来学习他的《论民本》。
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高效上好每节课 快乐上好每天学
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研读课文
1.如何理解三种“士”对于“道”的不同态度？ 【提示】老子将“士”分为三种，实际上讲的是“闻 道”的三种境界：大笑是因为不能窥透天机，只觉得 荒谬；半信半疑是因为看明白一些，却又不能完全弄 懂；而上士之高明，就在于他能够一眼看穿，见出本 质，从而勤力行之。这三种境界从侧面说明事物 (“道”)深藏不露，常常以相反的姿态示人。
高效上好每节课 快乐上好每天学
语文
天道。他要求富者能够做到“常善救人，故人无弃人； 常善救物，则物无弃物”。从均富和使人与物都能得到 充分利用一点来看，老子的愿望是好的，但在考虑如何 实现这一愿望时，他并没有提出任何积极的斗争纲领， 而是向剥削者说教，幻想他们发善心，这又充分暴露了 老子在解决社会现实问题上的软弱无力。
高效上好每节课 快乐上好每天学
语文
第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第六节 第七节
《祸兮福兮》ppt课件语文版必修5
敝 则新(bì ) 若昧 (mè i) ． ． 廉而不刿 (ɡuì) ．
二、通假字
“呈”，呈现 ①长短相形，高下相盈 盈，通 _________________
②广德若不足，建德若偷
③受国之垢，是谓社稷主 ④九层之台，起于累土 筐子 _____
________________ 建，通 “健”，刚健 垢，通 “诟”，耻辱 ________________
④大象 无形 ．． 古义：最大的形象 __________。 今义：一种动物。
六、特殊句式
①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 判断句 _______
②天之道，损有余而补不足
判断句 _______
③受国之垢，是谓社稷之主；受国不祥，是为 判断句 天下王 _______ ④为之于未有，治之于未乱 ⑤千里之行，始于足下 状语后置句 ____________ ____________ 状语后置句 宾语前置句 ____________ 状语后置句 ____________
大多是随文成韵，较为自由，字数不拘，用 韵规则不一。这种韵散结合的文体，虽不是 《老子》所独有，但以它最为突出。 要想做到韵散结合，首先要有哲理的思考， 其次要对语言进行凝练。
●随堂练笔
以“生命”、“希望”、“感动”为话题，写一段 话(片断)，注意运用韵散结合的方法，不少 于100字。
[板凳] 宇宙万物都符合“独立而不改，周行而不殆” 的规律，人生无需由天主宰，更无需由人安 排，一切要顺应自然，只有达到与自然融为 一体的境界，才能得到无限的自由。对待功 名应“削迹捐势，不为功名”。这样，捐弃功 名，淡泊名利，秉持清心寡欲、见素抱朴的 生活态度，追求一种无欲无争、无知无为、 贵柔守雌的生活，以求得与自然的贯通与融 合，不失为人生的美好选择。
语文版语文必修五第13课祸兮福兮课件4
答案：C
二、阅读课文内容第 5～7 章，回答下面的问题。
3．以下六句话分别编为四组，全都体现老子辩证法思想的片
面性、保守性和不彻底性的一组是
()
①其安易持，其未兆易谋 ②高者抑之，下者举之
③天之道，其犹张弓与 ④损有余而补不足 ⑤受国不祥，是
为天下王 ⑥天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜
A．①③⑤
一、作者简介 道家学派的代表人物——老子
老子(约前 571—前 471)，字伯阳，谥号聃，又称李耳。楚国苦 县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)人。我国古代伟大的哲学家 和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。相传他一生下来就是白 眉毛白胡子，所以被称为老子。老子曾作过周朝“守藏室之官”(管 理藏书的官员)。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。
C．老子将“士”分为三种，实际上讲的是“闻道”的三种境 界，这三种境界直接说明事物深藏不露，常以相反的姿态示人。
D．老子认为，真正的“得道”之士，并不是直接表现高尚、 纯洁，也不是不与凡人一样。恰恰相反，真正的有道之士，却甘 于居下，是不避尘污的。
解析：C 项，“这三种境界直接说明事物深藏不露，常以相 反的姿态示人”错，应为“侧面说明”。
2．古希腊著名演说家德摩斯梯尼生下来就口吃。由于口吃，吐字 发音不清，虽然有满腹的见解，却表达不出来。为了克服这个生理缺陷， 德摩斯梯尼常把石子放在嘴里，跑到海边，面对大海练习讲话，天天如 此，居然把口吃矫正了。为了专心练习演说，德摩斯梯尼一边登山，一 边吟诗，有时站在镜子前比画着练习手势。为了一心一意练口才，他在 家里建了一个地下室，整天在那里练习，一连两三个月不出来。他还狠 下心，把自己的头发剃去一半，这样一来，想出去玩的念头就彻底打消 了。尽管当众演说遭到过无数次失败，但他从不灰心。经过顽强的努力， 德摩斯梯尼终于成为著名的大演说家。
二、阅读课文内容第 5～7 章，回答下面的问题。
3．以下六句话分别编为四组，全都体现老子辩证法思想的片
面性、保守性和不彻底性的一组是
()
①其安易持，其未兆易谋 ②高者抑之，下者举之
③天之道，其犹张弓与 ④损有余而补不足 ⑤受国不祥，是
为天下王 ⑥天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜
A．①③⑤
一、作者简介 道家学派的代表人物——老子
老子(约前 571—前 471)，字伯阳，谥号聃，又称李耳。楚国苦 县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)人。我国古代伟大的哲学家 和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。相传他一生下来就是白 眉毛白胡子，所以被称为老子。老子曾作过周朝“守藏室之官”(管 理藏书的官员)。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。
C．老子将“士”分为三种，实际上讲的是“闻道”的三种境 界，这三种境界直接说明事物深藏不露，常以相反的姿态示人。
D．老子认为，真正的“得道”之士，并不是直接表现高尚、 纯洁，也不是不与凡人一样。恰恰相反，真正的有道之士，却甘 于居下，是不避尘污的。
解析：C 项，“这三种境界直接说明事物深藏不露，常以相 反的姿态示人”错，应为“侧面说明”。
2．古希腊著名演说家德摩斯梯尼生下来就口吃。由于口吃，吐字 发音不清，虽然有满腹的见解，却表达不出来。为了克服这个生理缺陷， 德摩斯梯尼常把石子放在嘴里，跑到海边，面对大海练习讲话，天天如 此，居然把口吃矫正了。为了专心练习演说，德摩斯梯尼一边登山，一 边吟诗，有时站在镜子前比画着练习手势。为了一心一意练口才，他在 家里建了一个地下室，整天在那里练习，一连两三个月不出来。他还狠 下心，把自己的头发剃去一半，这样一来，想出去玩的念头就彻底打消 了。尽管当众演说遭到过无数次失败，但他从不灰心。经过顽强的努力， 德摩斯梯尼终于成为著名的大演说家。
语文版必修五《祸兮福兮》实用课件课件
• 思考6：这一段谈论的是什么规律？根据这一 规律，老子从反面得出了什么结论？从正面 又得出了什么结论？
• 规律：量变和质变的辩证关系——量变 导致质变。 • 反面：要防微杜渐，防患未然，在不良事
物刚露头时就加以防止,杜绝其发展。 • 正面：要积少成多，善始善终，只有量变 积累到一定程度才能实现质变。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新， 少则得，多则惑。‛ 曲：委曲；全：保全。 枉：弯曲。 洼：低洼；盈：蓄满。 敝：破旧。
事物变化的规律：向相反的方向转化。
•
“是以圣人执一为天下式。 执：坚守。一：指道。式：表率，标准。
• 思考1、“是以”即因此，表明由上文的原因 得出了这样的结论，如何理解其中的因果关系？ • ‚执一‛就是固守其道，也就是老子所主 张的‚无为‛，因为事物都是向反面发展的， 所以‚无为‛就能达到‚无不为‛的效果。
• （1）你能举例说明“为之于未有，治之于 未乱”的重要性吗？ • • 千里之堤，溃于蚁穴。 “小王子的星球上埋着可怕的种 子……这是猴面包树的种子。星球的土壤 里到处都是。对猴面包树动手迟了，就永 远别想剔除干净……要是涉及到猴面包树， 必然造成一场灾难。” （《小王子》）
• （2）你能举例说明“民之从事，常于几成而 败之”的现象吗？ • 为山九仞，功亏一篑。 • 行百里者半九十。 • 一年归来，妻跪问其故，羊子曰:“久行 怀思，无它异也。‛妻乃引刀趋机而言 曰:“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累， 以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯 织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学， 当‘日知其所亡’，以就懿德;若中道而归， 何异断斯织乎?”（《乐羊子妻》）
课文第七章
• 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜， 以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下 莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢， 是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言 若反。 • 莫之能胜：宾语前臵，莫能胜（之）。 • 易：改变。 垢：通“诟”，耻辱。 • 不祥：灾祸。
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2．写作背景
春秋时期，周室衰微，礼崩乐坏，诸侯尾大不
掉，王室难以控制。诸侯打着“尊王攘夷”的 旗号，互相以武力征伐，其目的就是称霸天下。 为了实现目的，他们往往急功近利，但结果却 是“欲速则不达”。应当说当时整个社会的心 态都是轻浮躁动的，因而诸侯行事也想走捷径。 有鉴于此，老子著了《道德经》，提出了“天 道无为，顺其自然”的观点，试图扭转世风， 改变现实。
4 夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是 别之。——《孝经· 三才》
赏读：所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，
人的最根本的品行。正确而不可改变的道理， 民众以此为法则。
知识卡片 1．作家作品 老子(约公元前571—公元前471)，姓李，名耳，
字伯阳，谥曰聃。楚国苦县(今河南鹿邑东)人。 曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪 颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲 学，死于扶风。老子遗留下来的著作，仅有 《道德经》(也叫《老子》)。
修身名句 1 子 曰 ：“ 父母 之年 ，不 可不 知也 。一 则以 喜， 一 则以 惧。”——《论语· 里仁》
赏读：孔子说：“对于父母的年龄不能不时时
记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一 方面又因为他们寿高而有所志；乐其耳目，安其寝处， 以其饮食忠养之。——《礼记· 内则》
一页页翻开，先是拼音，然后便是教我们写简
单的生字了。虽然上面的字迹都随着水迹模糊 了，却还是大致辨得清楚。我看见一个女孩， 用又白又胖的小手，紧紧地抓住铅笔，一笔一 画地写着，写得歪歪斜斜，脸上却满是童稚的 欢喜。 “一”字突然映满了眼帘，满页纸上都是歪歪 扭扭大小不一的“一”字。一开始的“一”， 画得像蜈蚣似的，压抑得让人难受。后来的虽 然算不上清秀漂亮，至少也没有一开始的难看 了。在书边的角落里，我看到了一行稚嫩的字 体：wohuixiezile(我会写字了)。虽然是拼音， 但我还是看明白了，那个女孩，在满满的一页
赏读：孝子赡养父母，要使他们心情快乐，不
违背他们的意愿；备礼乐愉悦他们的耳目，使 他们的寝处安适，用他们爱吃的食物尽心赡养 他们。
贻父母羞辱，必不果。——《礼记· 内则》
3 父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思
赏读：父母去世以后，将要做善事的时候，要
想到会给父母留下好名声，就必定会做出成效 来；将要做恶事的时候，要想到这会羞辱父母
(4)建 德若偷“建”通“健”，刚健 ___________________________________ ．
“累”通“蔂”，装土的筐子 (5)起于累 土 ___________________________________ ． “垢”通“诟”，耻辱 (6)受国之垢 ___________________________________ ．
哲思短章
书 淡淡的月光从窗外照进来，浅浅地映在房间的 地板上，投下柔柔的光辉。 轻轻打开书柜，我看到了我熟悉的书目。
旧
目光在一本本书上游移，不知道该拿出哪一本。
本本都是我最熟悉不过的，有厚厚的《红楼 梦》，薄薄的连环画，深奥得我至今看不懂的 《论语》„„一本本书都是我能倒背如流的。 我犹疑地看着，突然，一种莫名的心情跳动了 一下，只是微微看了一眼，便毫不犹豫地把最 底下那本早已破旧不堪的一年级教科书抽了出 来。 轻轻地翻开，“嚓啦啦”的一响，泛黄的书页 硬邦邦的，我先是一愣，然后不禁笑了起来。 我想起来了，快上二年级的时候，我边看它边 洗脚，一不小心，手一滑，它就像一只泥鳅似 地滑进了水盆。
n) (3)不自见 (xià ．
(5)若存若亡 ( wánɡ ) ．
(6)敝 则新( bì ) ． (12) 受国之垢 ．
(9)质真若渝 ( yú ) ．
(10) 大方无隅 ( yú ) ．
(11) 廉而不刿 ( ɡuì ) ．
2．通假字
“已”通“矣”，表确定语气 (1)斯恶已 _____________________________________ ． “盈”通“呈”，呈现 (2)高下相盈 ___________________________________ ． “见”通“现”，表现 (3)不自见 _____________________________________ ．
继续往后一页页翻着，每一页都有东倒西歪喝
醉酒似的字迹。有一页上的纸不知为何破了半 张，一看到这，我就明白准是和父母闹别扭了。 从小我就有这个毛病，一来气，碰到什么撕什 么。 一页页翻着，有一页上画了两个小人，歪歪扭 扭地杵在纸上，不知正说着什么。对话早已模 糊，但一种久违的心情从我心上悄悄滑过。
老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，后来
就不知道到哪里去了。从此，在道教的众多神 仙中，老子成了至高无上的天神，叫“太清道 德天尊”，在民间都尊他为“太上老君”。
预习作业 1．字音识记 (1)斯恶 已( è ) ． (4)故能长 ( zhǎnɡ ) ． (7)夷道若颣 ( lè i ) ． ( ɡòu ) (2)音声相和 ( hè ) ． (8)不自矜 ( jīn ) ．
3．审美视窗
关于“紫气东来”有一个美丽的传说：老子很
有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。 大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之 间争夺地盘和权位的战争经常发生，老子预料 到，将来会发生更大的战乱，所以就辞官不做， 骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去，想平平 安安地度过晚年。一个清晨，函谷关善观天象 的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相 迎，果然见一长须如雪，道骨仙风的老者，骑 着青牛悠悠而来，这就是老子。尹喜把老子留 下来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专 门讲“道”和“德”的文章，约五千字左右，
小时候用的书，现在看上去非但不陌生，反而
感到了分外的亲切。从小学一年级的幼稚，到 初中二年级的成熟，我的变化真的不小呢！但 是心里的童真似乎并没有变，只是随着岁月的 流逝结了一层厚厚的茧，随着这本旧书一页页 翻开，那茧，一层层地打开了，童心飞出来， 童年的快乐像漫天的阳光一样撒了下来„„ 静静的月光洒在手里的旧书上，虽然书页早已 泛黄，我却看见了童年的笑，童年的泪……