鄂西文化试题参考(附答案)
三峡旅游职业技术学院2012年秋季学期《鄂西生态文化旅游》期末考试试卷(A卷)参考答案一、单选题二、填空题（每空1分，共20分）11、鄂西生态文化旅游目的地发展空间布局是：以一江两山为龙头，形成三大旅游板块、四大集散地、六大精品旅游区的空间格局。
12、土家四道茶中，头道茶为白鹤茶，称为“亲亲热热”，二道茶为泡米茶，称为“香香喷喷”，三道茶为油茶汤，称为“甜甜蜜蜜”，四道茶为鸡蛋茶，称为“圆圆满满”.13、鄂西圈生态环境状况总体良好，其中生态环境状况等级为优的有3个地区，它们分别是神农架林区、恩施、和宜昌。
14、鄂西圈的生态环境保护等级共分为3级，即1级禁止开发区、2级限制开发区和3级协调开发区。
15、荆楚文化的六大支柱分别是青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术音乐、老庄哲学和屈骚文学。
三、多选题（每小题2分，共20分）四、名词解释题：（每小题2分，共10分）26、自然生态旅游资源:是指以生态美为主要吸引力，激发游客前来进行生态旅游活动，为生态旅游业所利用，在保护的前提下，能够产生可持续生态旅游综合效益的各种天然存在的自然景物。
27、购物旅游: 旅游购物是指旅游者为满足旅游需求而购买实物商品的经济文化行为。
28、地文景观:是指地球内、外营力综合作用于地球岩石圈而形成的各种现象与事物的总称。
29、鄂西生态文化旅游圈: 鄂西生态文化旅游圈是指襄樊、荆州、宜昌、十堰、荆门、随州、恩施和神农架等8个市州（林区），其人口总量、版图面积分别占全省50％和70％，是全国重要的生态功能区、最大的水电基地，也是湖北重要的农产品基地和制造业基地。
30、旅游扶贫：旅游扶贫:即PPT（Pro—Poor Tourism），最早由英国国际发展局资助的贫困人口旅游发展合作组织（Pro－Poor Tourism Partnership）提出，意为“有利于贫困人口的旅游”，就是将旅游与扶贫联动开发，以贫困地区特有的旅游资源为基础，以市场为导向，在政府和社会力量的扶持下，通过发展旅游业，使地方财政增收，贫困人口脱贫致富。
“以旅游促发展”是旅游扶贫最根本的内涵所在。
五、简答题：（每小题4分，共8分）31、西十高速对十堰旅游产业发展有哪些影响福银高速十堰至西安段全长约315公里。
2009年10月16日，西安至十堰高速公路全线通车，驾车只需3个多小时就可从十堰抵达古城西安。
十堰至西安高速公路的全线通车，为十堰提供了重要的发展机遇。
一是从空间上拉近了十堰与西安的距离。
从西安至十堰，过去需要7个多小时，因为路途遥远，许多游客被挡在了门外。
如今，随着十堰至西安高速公路的开通，从西安到十堰共315公里，西安及陕南人民仅需3个多小时车程就可以领略十堰神秘空灵的武当仙境，感受堪称华夏魂灵的武当文化，畅游浩淼的南水北调中线工程水源区。
二是西安与十堰存在旅游互补性。
西安是一个历史文化名城，而十堰则是一座生态文化旅游城市。
十堰市建有1个国家级、6个省级森林公园，森林覆盖率达到53%，高出全国34个百分点，并以每年1一个百分点的速度在提高。
拥有1项世界文化遗产，拥有6项国家级、17项省级非物质文化遗产，有一大批峡谷、溶洞、河流、武当山古建筑等，有理由相信，以武当山、丹江水为核心的山水一体化旅游必将为西安市民带来全新的感受。
32、鄂西旅游商品资源有哪些特点鄂西地区的传统名优土特产品资源丰富，具有开发“名、优、特、新”旅游商品的资源优势。
地理标志产品种类多样.鄂西的中国地理标志产品有31个。
名优产品开发进入快车道.截至2009年底，鄂西地区已开发安琪高活性酵母、金龙泉牌啤酒、采花毛尖、金兰黄金首饰、福娃大米、国宝大米和德炎淡水小龙虾等7个消费品类国家名牌产品；拥有“安琪”、“福娃”、“稻花香”、“枝江”、“演义”、“诸葛酿演义”、“白云边”酒、“采花”、“萧氏”、“国宝”、“土老憨”、“回天”、“奥莱佳”和“骆驼”等14个消费品类中国驰名商标；同时还有117个湖北名牌产品。
土特产资源丰富多彩.鹤峰的葛仙米，恩施魔芋产，洪湖莲藕，房县香菇，钟祥野生葛粉，沙市甜独蒜头等是典型代表。
中约材资源得天独厚。
神农架中药资源种类多、分布广、质量好，被称为“药用植物宝库”。
名贵药材有头顶一颗珠、江边一碗水、文王一枝笔、七叶一枝花、尖贝母、当归、党参、天麻、黄连、小丛红景天、杜仲等120余种。
民间工艺品惟妙惟肖。
土家织锦“西兰卡普”、“昭君村绣”牌绣花鞋垫、洪湖工艺扇、枝江草帽及“步步升”手工养生布鞋、竹山堵河剪纸、老河口木版年画、武当万寿藤拐杖、沙市贝雕、恩施绿松石雕、来凤藤编、京山藤编和襄阳区程河柳编等，是鄂西地区民间工艺品的典型代表。
六、应用题（第小题6分，共12分）33、鄂西圈与省外区域旅游资源如何整合鄂西圈要主动连接省外接壤地带的各主要旅游目的地，形成整体产品，对接客源市场，分享外部市场，共同做强做大。
与湖南方面的整合。
来凤与龙山的融合：从旅游资源层面看，龙山有乌龙山大峡谷、里耶秦简等旅游资源，并在市场上有一定的知名度；来凤的旅游资源整体优势不及龙山，但来凤旅游资源中的仙佛寺、百福司摆手堂以及红色旅游资源等有其独特性，可以成为龙山旅游的配套、辅助产品，另外，龙凤两城新区发展已经接壤，可以形成“旅游在龙山，餐宿在来凤”的格局。
鹤峰、五峰与石门的联合：湖南石门的壶瓶山为国家级自然保护区（生态系统类型），而鹤峰走马镇则有万亩茶园、溇水河水体景观资源、江坪河电站高坝工程，都能与壶瓶山互补性联合；五峰后河亦为国家级自然保护区，与壶瓶山实际上为分属两省同一山系的两个片区。
此外，走马镇亦是湖南进入恩施州的门户，也是张家界、长江三峡连接线的节点。
因此，鹤峰、五峰可以利用优势资源，构建自身特色产品体系，形成互补产品，进而与张家界形成互补产品，成为打通长江三峡与张家界连接的节点区域。
与重庆方面的整合。
长江三峡是重庆、湖北两省市共同拥有的一个国际性旅游景区，联手打造“长江三峡无障碍旅游区”。
咸丰与黔江的衔接：充分利用咸丰丰富的生态休闲旅游资源、依托黔江市场和交通（机场）优势，打通出口。
利川与万州、奉节的连接：打通利川至万州公路，充分借助万州机场的通航条件，扩展恩施旅游的入口；通过打通利川至奉节公路，衔接奉节小寨天坑和天井峡地缝，形成长江三峡至清江画廊国际旅游循环线。
神农架与巫山小三峡的连接：加速打通神龙架大九湖与小三峡的连接，形成神龙架与小三峡的互补产品，拓展重庆方向的客源市场。
与河南方面的整合。
丹江水库面积浩大，覆盖湖北省的丹江口市、郧县2和河南省的淅川、内乡两县。
由于南水北调工程的实施，丹江口水库对北方尤其南水北调工程受惠区域的客源市场吸引力较大，河南省方向距离北方客源市场距离近，且已经对丹江口水库进行旅游开发和加速打通进入道路，在一定程度上已经占得市场先机。
但丹江口水库的大坝在湖北境内，并且湖北境内有武当山这个具有垄断性地位的资源，因此，鄂豫两省进行联动开发，可以将丹江口水库库区、水库大坝和武当山联合成整体产品，增强竞争力，共同做大市场。
与陕西方面的整合。
陕西乃至西北各省与湖北的旅游资源差异性极大，丹江口浩瀚的水域、神农架的原始森林、武当山雄伟的皇家道教建筑，对陕西和西北各省具有极大吸引力。
“漫十高速”的通车，可以引入陕西方向的客源从郧县、连接青龙山恐龙地质公园进入丹江口、神龙架、武当山。
因此，丹江口水库、武当山、神龙架自身形成联合体与陕西方面进行联动，通过西安等城市旅游中间商和旅行社，招来和组织陕西等西北各省乃至海外游客。
34、神农架国家级生态旅游示范区开发的主要载体、开发策略和市场定位主要载体。
神农架国家森林公园、大九湖国家湿地公园，以及神农顶国家地质公园、神农坛神农文化园、神农架滑雪场、燕天景区、天生桥景区、红萍画廊等。
开发策略。
理顺管理体制，整合开发，实行统筹管理，整合营销，各景区间交通互通，市场互供，客源互动，联手将神农架建设成为集生态观光、休闲养生、运动探险、康体疗养、度假会议为一体的生态旅游目的地。
设计分层次、分等级的生态旅游产品，针对不同消费群体设计推出不同组合类型的生态旅游产品，满足不同游客群的需求，全力塑造神农架生态旅游品牌。
注重神农文化的挖掘与展现，除建立神农文化园等主题公园外，还需要在景区、甚至是游客接待中心等的建设中，在建筑布局、形式、内饰等方面，注重神农文化的赋予和表现，突出神农生态旅游的文化性。
建设2-3个生态度假村，开展徒步穿越原始森林、露营、滑雪、狩猎、野生动植物观赏等生态旅游活动；建立科学、人性化的导游生态解说和生态标示系统（导游地图、信息牌、展示室、影音资料等）；高质量、高价格，严格控制进入人数。
市场定位。
国际生态旅游市场、国内高端旅游市场。
七、案例题（10分）35、根据“云南十八怪”现象的启示，如何开发鄂西文化旅游商品。
旅游者的购物行为既是一种经济消费行为，又是一种文化消费行为，因此，旅游商品既要具有一般经济消费品的属性，又要具有文化消费品的特性。
旅游地的旅游商品是当地文化的物质载体，具有文化上的赠藏性、旅游经历的纪念性。
旅游者购买具有地域文化属性的旅游商品的基本动机，是借助旅游商品这种物质文化载体来实现旅游者对异域、异质文化的赠藏、记忆与纪念。
鄂西旅游购物发展必须紧紧抓住一个中心环节，就是实现鄂西文化资源与旅游购物资源的有机整合，构建富有浓郁地域文化氛围的购物环境，让游客的购物活动成为文化体验的过程；要着力开发鄂西地域文化特征鲜明的旅游商品，真正使旅游商品成为鄂西文化的物质载体，使旅游商品成为旅游者首选的文化纪念品和文化赠藏品。
唯有达到这种境界的旅游购物，才有持久的市场竞争力。
3。
2024-2025学年高二上学期联考语文卷(教师讲评用卷)
2024-2025学年高二上学期联考语文卷一、现代文阅读（34分）阅读下面的文字，回答问题。
材料一：中国文明的起源不是“众星拱月”，而是“满天星斗”。
在这一理念下中原文明不再是唯一的、中心的中华文明源头。
把巴蜀文明看作与中原文明平行发展的多元一体的中华文明中的一元，才能看到二者的差异和特色。
中国经历过一个辉煌的青铜时代，三星堆和殷墟两个考古遗址分别代表了巴蜀文明和中原文明青铜时代的辉煌期，但三星堆代表的巴蜀文明和殷墟代表的中原文明经历的却不一样。
殷墟青铜器的主要造型是青铜“物”器，即用青铜器制作的各种物品，最为常见的有鼎、尊等，纹饰大多是动物，鲜有单独的人形纹样。
而三星堆出土的青铜器则拥有大量的“人”形，如青铜大立人像、青铜纵目面具，金杖上和兽形器上刻着的小人，青铜神坛上所铸的大小不等、形态各异的13个人像等等。
中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力。
西周早期的毛公鼎的铭文中多次出现“父、王、家”等字样，内容清晰地表达了王权在家族内的传承。
这说明，此时权力已被家族私有化，是一种“家天下”的形式。
巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀。
从祭祀坑的规模、大小和发掘出来的青铜器数量来看，祭祀仪典具有相当宏大的规模，必定是国家级的重要仪典。
因此，三星堆的青铜器基本是公共器物，是国家礼器，不是专为某个家族和个人订制的。
是什么造成了巴蜀文明和中原文明在青铜时代的差异？首先在于两种文明所代表的权力模式存在差异。
考古学家李伯谦把“古国”分为“崇尚神权”和“崇尚王权”两类。
近几年三星堆最吸引人的文物就是结构复杂、层次多样的青铜神坛，专家认为它的奇特造型生动地诠释了正在进行的一次神巫仪式。
而中原文明里几乎所有已知的主要兵器都能找到青铜制造品，甲骨文中“王”字是青铜兵器“钺”的象形字，是“内行刀锯，外用甲兵”的国王形象演化而来的。
《左传》有谓“国之大事，在祀与戎”，如果把“祀”与“戎”分开来论，在宣扬和巩固国家权力方面，巴蜀文明注重的是祭祀，而中原文明更看重战争。
湖北规范化培训试题答案
湖北规范化培训试题答案一、单项选择题1. 湖北地区的历史文化遗产非常丰富，其中被誉为“楚文化的活化石”的是以下哪一项？A. 武当山古建筑群B. 明显陵C. 荆州古城D. 黄鹤楼答案：C. 荆州古城2. 湖北省的省会城市武汉，是中国内陆最大的水陆空交通枢纽，以下哪一项不是武汉的别称？A. 江城B. 楚天府C. 九省通衢D. 鱼米之乡答案：B. 楚天府3. 湖北省在推动教育现代化进程中，特别注重教师队伍建设，以下哪一项不是教师规范化培训的内容？A. 教学方法的创新B. 学生心理健康辅导C. 校园安全知识D. 教师个人理财规划答案：D. 教师个人理财规划4. 湖北省的自然资源丰富，拥有多个国家级自然保护区。
以下哪个自然保护区以保护长江江豚而著名？A. 神农架自然保护区B. 大别山自然保护区C. 长江江豚自然保护区D. 武陵源自然保护区答案：C. 长江江豚自然保护区5. 湖北省在推动农业现代化方面取得了显著成效，以下哪一项不是湖北省农业发展的主要措施？A. 推广节水灌溉技术B. 发展生态农业和循环农业C. 强化农村土地管理D. 提高城市化建设速度答案：D. 提高城市化建设速度二、多项选择题1. 湖北省在推动旅游业发展中，注重文化遗产的保护与利用。
以下哪些属于湖北省的世界文化遗产？A. 武当山古建筑群B. 明显陵C. 黄鹤楼D. 古琴台答案：A. 武当山古建筑群 B. 明显陵2. 在湖北省的教育改革中，为了提高教育质量，采取了哪些措施？A. 实施素质教育B. 推广远程教育C. 加强师资队伍建设D. 减少学生课外作业答案：A. 实施素质教育 B. 推广远程教育 C. 加强师资队伍建设三、判断题1. 湖北省的鄂西山地是中国重要的生态屏障之一。
（正确）2. 湖北省的高考制度完全采用全国统一的考试模式，没有地方特色。
（错误）3. 湖北省教育厅规定，中小学教师每年必须参加不少于72小时的继续教育培训。
（正确）4. 湖北省的武汉市是中国四大米市之一。
湖北导游基础知识第3章湖北民族民俗
[单选题]1.“西兰卡普”是指（）（江南博哥）。
A.蓝印花布B.土家族织锦C.汉绣D.布贴参考答案：B参考解析：“西兰卡普”是土家族织锦，在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”即土家族人的花铺盖。
人们往往在“花铺盖”前冠以“土”字，以标示出这项民间工艺所包含的土家族民族特点。
土花铺盖受到土家族人民的珍爱，被为视智慧、技艺的结晶，被称为“土家之花”。
按照土家族习惯，过去土家姑娘出嫁时，都要在织布的机台上制作美丽的“西兰卡普”，即土花铺盖。
[单选题]2.被誉为“土家族的母亲河”的是（）。
A.长江B.黄河C.汉江D.清江参考答案：D参考解析：清江，位于湖北省西南部，发源于湖北省恩施州利川市之齐岳山，自西向东蜿蜒流经利川、恩施、宣恩、建始、巴东、长阳等县（市），在宜都县境内注入长江。
清江是长江重要支流，也是“土家族的母亲河”。
[单选题]3.湖北省人数最多的少数民族是（）。
A.苗族B.土家族C.回族D.蒙古族参考答案：B参考解析：湖北省是一个多民族省份，截至目前，少数民族人口283万人，占全省总人口的4.68%。
过万人的少数民族有：土家族（217.7万）、苗族（21.4万）、回族（7.8万）、侗族（7万）、满族（1.5万）和蒙古族（1.1万）。
[单选题]4.下列关于湖北境内土家族饮食习惯的描述，错误的是（）。
A.土家族日常主食除米饭外，以苞谷饭最为常见B.猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜C.祭祖的食品有牛头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等D.土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶、白辣椒等食品参考答案：C参考解析：土家族日常主食除米饭外，以苞谷饭最为常见，苞谷饭是以苞谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成，菜肴以酸辣为其主要特点；民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重，猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜；土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶、白辣椒等食品，此外，还有合菜、团馓、绿豆粉、油炸粑。
湖北省鄂西六校2022-2023学年高三上学期期中联考语文试题(含答案)
湖北省鄂西六校2022-2023学年高三上学期期中联考语文试题(含答案）一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：非文学因素的介入，使当前文学批评呈现出这样几个特征。
其一是“人情批评”严重。
其中既包括作家个人的人情，也包括商业因素介入下的人情。
这些因素的介入，严重影响文学批评的客观性和公正性。
个别批评家的文学批评已经看不出文学创作原则，其优劣评价有时建立在个人交情或经济利益之上。
一些文学批评活动还成了基于利益考虑的自说自话。
其二是浓郁的圈子化色彩。
其典型表现是文学评价偏向社会文化的中心地带，其他地区的文学被严重忽视。
近年来受到文学市场、文学评奖等青睐的作家作品，大多数来自中心地带，文学批评就像一束光，照不到其他地方。
其三是远离文学的文学批评方法泛滥。
在非文学因素的主导下，批评家们逐渐习惯从非文学角度来进行文学批评。
久而久之，从文学角度出发，针对文学自身的批评反而被边缘化。
当前盛行文化批评，固然有多种原因，但现实文学批评的非文学化对文学批评有直接影响。
这样的结果是，文学批评逐渐丧失了基本功能，并对整个文学生态产生严重的负面影响。
文学批评本来应该发挥“作家—社会”“作品—读者”之间的中介功能，承担介绍、阐释和评论作品的重要任务，廓清一时期的文学面貌，梳理其优劣得失，去芜存菁，将优秀作品推介给大众。
但在当前的文学界，一些文学批评已经失去评价作品优劣的权威性，评价的标准不够精确，孰优孰劣的界限模糊不清。
以诗歌界为例，每年各种诗歌年选、好诗榜层出不穷，但是究竟何为好诗，甚至何者为诗，都是个问题。
如此情况之下，文学批评也自然逐渐失去读者和作家的信任，社会信誉不佳，整体文学生态也随之受到伤害。
各种非文学批评的盛行，文学评价的基本标准不清晰，结果使优秀文学被埋没，影响优秀作家的创作积极性，也影响普通读者对文学的热爱和信心。
这对文学的健康发展显然是不利的，中国新文学还处在完善和提高的阶段。
优秀的文学批评应该通过对优秀作品的张扬、对劣质作品的淘汰，促进作家不断超越前人，创作具有时代价值、艺术品格和审美风范的优秀作品，促进各种文学样式和文学理论不断完善和成熟。
鄂西南三校高二年级九月联考语文试卷含答案解析
鄂西南三校高二年级九月联考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：进入新世纪，伴随着军旅文学在主流意识形态体系中的地位松动，军旅长篇小说创作获得了转身的可能与空间，得以在真正意义上从集体叙事走向个人叙事，从现实真实走向虚构叙事。
由此，新世纪军旅长篇小说创作开始了双重回归。
“一是回归长篇小说的叙事性文体本源，开始注重形式创新和语言探索，文体自觉性显著提升；二是回归文学对象的生命伦理和生活本体，开始关照复杂人性和个人命运，重视日常生活经验的表达。
”前者呼应了建构叙事虚构的本体性以获得文学合法性要求，注重个人化写作、自由地虚构、强调叙事及叙事主体自身的意义等等，标示着新世纪军旅长篇小说的叙事观念的觉醒和文体观念的自觉；后者则反拨了长久以来“政治话语”对军旅文学的规训和异化，开始关注军人的个人命运和个体经验，在历史、战争和现实层面探寻更为广阔的人性空间和精神存在。
原本被抽离了的“政治性结构”空洞，得到了叙事性伦理话语的填充。
讲故事是小说家的本分，亦是中国小说的传统。
千百年来，讲故事的手艺代代相传，叙事方法亦随之花样翻新，于是乎故事绵延不衰，常讲常新。
正像时下文学界正在持续热议的一个话题：“讲好中国故事”，其在意识形态和文学层面的丰富内涵依然需要“故事”来承载。
作为“中国故事”重要组成部分的“军旅故事”，从题材上看，聚焦的是“中国梦，强军梦”的进程，直面的是新军事变革实践，讲述的是军旅人生的喜怒哀乐，塑造的是新型高素质军人形象，关注的是战争进程或备战状态下军人的思想情感和精神命运。
而从思想主题、价值判断、审美品格、精神向度、写作伦理等层面视之，则是与“中国故事”高度统一的，甚至在某种程度上说构成了对“中国故事”的重要支撑，也是不为过的。
要想讲好“中国故事”就必须立足“中国语境”，直面“中国经验”，而不能简单地理解成为了讲故事而讲故事。
文化的多样性与文化传播测试题及答案
文化的多样性与文化传播测试题及答案文化的多样性与文化传播测试题一、单项选择题：A 1、孔子是中国古代儒家思想的创始人。
中国在世界各地建立的孔子学院，作为中国语言和文化的传播平台，向世界展示了历史悠久的中华文化。
这表明A.中华文化走向世界B.中华文化以开放的心态接受外来文化C.儒家思想是中华文化的核心D.儒家思想是特定历史时代的产物A 2、随着珠三角经济的崛起，广州方言“埋单”、“打包”等餐饮用语逐渐风行全国，且发展出其本义以外的涵义。
这表明①文化在传播过程中得到融合与创新②经济发展推动文化传播③珠三角文化推动珠三角经济的崛起④饮食文化具有区域性与民族性A.①②B.②③C.③④D.①④C 3、我国城市建设中“南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样”，这种“千城一面”现象A.体现了当代世界建筑文化的发展趋势B.是批判继承中国传统建筑文化的结果C.不符合人们对城市建筑文化多样化的需求D.符合城市建设统一规划的需要A 4、北京奥运会得到我国人民的大力支持，也得到世界人民的积极响应。
申奥宣传片中对中国五千年文化的诠释以及中国人民热情与真诚的笑脸征服了世界。
这表明①奥运会既是体育盛会，同时也是文化盛会②文化不仅属于本民族，而且属于全世界③北京奥运会可以向世界展现中华文化的魅力④奥运会可以成为文化传播的途径A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④C 5、“同一个世界，同一个梦想”。
2008年8月8 9开幕的北京奥运会将成为全世界人民共同的盛大节日。
北京奥运会将通过各种方式展现世界不同民族、不同地域文化的独特魅力，体现奥林匹克文化的包容精神。
这是因为①尊重文化差异是繁荣世界文化的前提②文化融合是文化发展的必然趋势③各国都遵循各种文化一律平等的原则④文化交流有利于维护世界文化的多样性A.①②B.②③C.①④D.③④B 6、维吾尔族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族长调《成吉思汗》、纳西族《嫁女调》、鄂西土家族《神农溪纤夫号子》……各具特色的民族服饰、语言、曲调和歌声，展现在CCTV舞台上。
地域文化
地域文化第七章特色文化川菜形成与发展的原因，有三点：首先是得天独厚的自然条件。
其次是受当地风俗习惯的影响。
第三是广泛吸收融会各家之长。
川菜烹调的特点：一是选料认真。
二是刀工精细。
三是合理搭配。
四是精心烹调。
川酒四川产生了若干质量上乘的美酒，一直发展为今天四川的一系列国家级名酒。
1993年4月在第一届世界贸易中心伦敦评酒会上，"五粮液"、"泸州老窖特曲"、"剑南春"、"全兴大曲"、"郎酒"、"沱牌曲酒"、"绵竹大曲"、"全兴头曲"、"古蔺大曲"、"沱牌大曲"、"自贡灯酒"和"沱牌酒"荣获金奖。
川剧是中国戏剧中的一个古老剧种，有着300多年悠久的历史，它融昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯戏五种声腔为一体，其中高腔的帮、打、唱最具地方特色。
川剧剧目丰富，尤以清新优美的文学性建长，川剧的表演艺术生动细腻，别致传神，诙谐风趣，舞台形象典雅、优美、传神，生活气息浓郁。
川茶巴蜀是我国最早栽茶和饮茶的地区之一。
川茶自古多特色。
"扬子江中水，蒙山顶上茶"。
这是白居易赞颂蒙茶的一句诗，现在仍广为传颂。
川茶成都茶馆受人喜爱，其原因在于成都茶馆有茶、有座、有趣。
所谓"有茶"，就是能让茶客得到满足。
俗话说：茶好不如水好，水好不如器好。
因此，旧成都茶馆的经营者在用水、备茶、置茶具上是毫不含糊，颇具匠心的。
川茶起源早在秦汉以前，我国四川一带已盛行饮茶。
西汉时，茶是四川的特产，曾通过进贡传到京城长安，原来我国古代四川东鄂西就是茶树的发祥地，而这里正是三皇五帝最早生息之地。
神农氏是“三苗”、“九黎”部族之首领。
在《史记·吴起传》与《说苑》等古籍中有“三苗氏，衡山在其南，歧山其北，左洞庭之坡，右彭蠡之川”的记载，这说明神农氏的部族发源在四川东部和湖北西部山区，这正是今日大神农架的地域。
湖北省鄂西北(部分)优质高中2016-2017学年高一3月联考语文试题缺答案
鄂西北(部分)优质高中三月联考语文卷命题人:丹江口一中张妮审题人:老河口一中司念鉴第Ⅰ卷阅读题一、论述类文本阅读（35分)阅读下面的文字，完成1-3题。
(9分,每小题3分）古人出行带什么样的包在中国古代，衣服大多没有口袋，古人出行时“包”是不可或缺的。
“包”最早并不叫“包”，而是叫“佩囊”.佩囊是古代使用最早、流行时间最久的包，像钥匙、印章、凭证、手巾一类必须随身带的东西,大都放在这种囊内。
因为外出时多将其佩戴于腰间，故谓之“佩囊"。
从文献记载来看，先秦时人们已有带包的习惯,即所谓“佩囊之俗”。
古人的“佩囊之俗”推测起源于士兵配备的箭囊。
佩囊实用方便，从先秦用到了明清，虽然名称和款式多有变化，但人们都少不了佩囊。
古代的包也有大小之别，汉代学者毛亨称“小曰橐，大曰囊”；制作材料也不一样，有皮包和布包之分。
汉朝时，佩囊被称为“縢囊"。
縢囊是一种小包。
汉代也出现了一种叫“绶囊"的方形包，皇帝常常用之赏赐臣僚，有绶囊的人自然是有官爵之人,所以，“包”成了身份象征.绶囊主要用于盛放印信一类的东西。
因为“包”已与身份联系了起来，所以在图案、色彩上都有规定和讲究。
绶囊最常用的图案是兽头,故称“兽头鞶囊”。
兽头中又以虎头使用为多，因此又有“虎头鞶囊”之称.与绶囊同样能显示身份的包还有“笏囊”,也称“笏袋"。
“笏"即笏板，是官场用的简易手写板。
盛放笏板的包便是笏囊。
与绶囊多用青色不同，高级笏囊多用紫色,古人称之为“紫荷”.紫荷是唐朝官场上的高级包.唐代时，最能显示身份的包是“鱼袋".绶囊是装印信的，而鱼袋则是盛放符契这类“身份证"的.唐朝时，官员的身份证明制成鲤鱼形，故名“鱼符”。
凡五品以上官吏穿章服时必须佩戴鱼符；中央和地方互动，也以鱼符为凭信。
凡有鱼符者俱给鱼袋，使用时系佩于腰间，内盛鱼符。
鱼符有金、银、铜等质地，以区别地位；鱼袋也通过金、银装饰来分辨高低.宋朝使用的“鱼袋”也有金鱼袋、银鱼袋之分,但仅是一个空包，鱼符被废用了，仅在这种包上绣上鱼纹，凡有资格穿紫红、绯红官服的高官均可用这种包。
鄂西北四校2025届高三第三次测评语文试卷含解析
鄂西北四校2025届高三第三次测评语文试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
传统节日的意义，可以从文化、民俗学、经济等角度阐发，也可以放进文学世界理解。
传统节日不仅能保存民族历史记忆，传承民族文化，凝聚民族情感，增强民族认同，还能促进社会文化再生产和经济社会发展。
从文学的角度观照传统节日，并不牵强。
传统节日在传承过程中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，端午节就是例子。
端午又称“重午”，阳气盛极，阴气初生。
为避邪气，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。
延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。
可见，在审美需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为节日带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。
文学的功用，并不仅仅给人带来心灵的愉悦。
文学也经由审美活动，引发人们思考人的本原，即人从何而来、人之为人的意义和生命的终极价值。
清明扫墓祭拜，是追念先人与逝者、祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也应被善待。
这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。
有些节日，由人类对自然的崇拜演化为人类对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。
七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。
根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥会的凄美爱情故事。
这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。
传统节日得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，也依赖文学创造的艺术形象和语言篇章。
地域文化综合练习题及答案
综合练习题一、填空题1. 巴文化是巴渝文化的源头，随着历史的演进,文明的发展，在秦汉时期，巴渝文化逐渐形成，呈现出范围更广泛、内涵更丰富的特征。
2.巴渝的称呼不同于巴蜀的是，最初它不是指两个国家，仅仅是巴渝舞的代称，后来泛指以重庆为中心的巴国广大地区。
4.根据考古学的成果可知，早在200多万年前，三峡地区的巫山一带，便有了人类活动的踪迹。
5.上世纪80年代中期，巫山县龙骨坡就发掘出距今200万年的被称为巫山猿人的古人类化石“直立人巫山亚种”。
6．上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了2万年以前的旧石器。
7.源于巴县（今重庆九龙坡区铜罐驿）冬笋坝文化，其中最具特征的是船棺葬具。
8．上世纪70年代发掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的错金编钟、虎纽錞于、铜钲等乐器9.《山海经》称巴人是伏羲氏的后裔，从它记述的“巴人请讼于孟涂之所”，可以推知早期巴人栖息、生活在巫山山脉一带，后来曾向东发展，形成了较大的部落群，再后又向西迁徙，进入四川盆地东部。
10. 后世多以的槃瓠、板楯、廪君后裔为巴人先民的三支主源。
11.今日之重庆，是中国四大直辖市之一，地域广阔，人口众多。
其东西长约470公里，南北长约450公里，总面积达 8.2 万平方公里，14.元末明玉珍攻占重庆，建立大夏国。
15. 巴渝文化特色鲜明，其实质之一是大熔炉性与多元性。
16．山，成为巴渝地貌的主体，约占总面积的3/4 。
17．重庆域内江河众多，长江干流自西向东贯穿全境，在重庆境内流程665公里。
18、长江山峡是指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。
19、重庆溶洞、天坑和石林表明喀斯特地貌分布广泛20．黄水森林公园位于石柱土家族自治县东北部，濒临长江，为三峡库区腹心。
21．乌江的山美水美，沿江景致美如画卷，从酉阳县龚滩镇到万木乡一段，长60多公里，是乌江山水风光的精华所在，所以乌江沿岸有“千里画廊”之称。