心理意象

心理意象第一节符号的主要类别一、语言与逻辑人使用的符号多种多样。

其中最为人们所注意的是语言，正是语言这样一种高效能的符号体系使人类得到远远超出动物的成就。

逻辑是对语言符号进行运算的规则，这些规则建立了符号之间的一种关系模式，使符号能够建构成体系。

除了日常语言外，哲学和科学中人们运用了更为符合逻辑的语言，或者说更为适合于认识客观世界的符号。

数学中所用的符号、物理学中所用的符号对我们认为客观世界来说，其精密性和实用性已经达到了非常好的水平。

二、心理意象心理意象译自英语Imagery。

在英语中imagery有“某一个不实际存在的事物的心理图画”的含义。

不过仔细分析，imagery可以分为2种：一种只是外界事物的图解，比如一个小孩没有见过蛇，问我蛇是什么样子的动物，我在回答他之前就会在自己脑子里先想象出一条蛇的形象，这种图解性的形象叫做“表象”比较合适。

而想象出的形象还有另一种，那是有象征意义的。

比如，你在梦里梦见了一条蛇，那这条蛇的意义往往并不是仅仅代表草地中的一种没有脚的爬行动物，它会有其他的意义。

也许它代表的是你生活中的一个阴险的小人；也许它代表是一个男人的性欲望——因为蛇的形状很象男性生殖器；也许它代表的是一种直觉。

有这种象征性的心理形象（imagery）本书称为心理意象或意象。

意象是有象征性的，也就是说它可以表达意义，而且这个意义不是这个形象直接的意义，也就是说，意象是一种符号。

在意识活动或潜意识活动中，人也常使用意象作符号来进行符号化，并建构起心理现实。

精神分析学派最早发现了这个现象，弗洛伊德从梦这种特殊的意象开始研究，并发现梦可以用象征性的方式表达欲望。

一个人梦见蛇，很有可能和蛇这种动物没有关系，而梦者性欲望的表达。

以后心理学家发现，不仅是梦，其他意象也可以有象征意义。

意象主要是以视觉化的形象方式出现，不过它也可以以听觉和其他感觉的方式出现。

音乐实际上就是一种以听觉意象为基本符号而建立的符号体系。

舞蹈则包含了视觉符号、听觉符号、以及运动觉的符号。

三、条件反射中的符号最基本的符号化过程是条件反射过程。

正如心理学已经非常详细的研究过的，人对条件刺激进行反应的时候，是把条件刺激信号化的。

条件反射中“泛化”的存在，也就是说对类似于过去条件刺激的刺激物人会有反应，也就说明了条件刺激是一种有概括性的符号。

第二节意象的象征性在我们的意象对话心理治疗中，主要应用的符号是心理意象，特别是视觉意象。

因此，这里将对意象做比较详细的分析。

意象的最根本的特点是有象征性，也就是说，意象可以表达意义。

在某些特别是意识状态或者特别的活动中，意象的象征性表现的更为明显。

梦就是象征性表现非常明显的一种状态。

一、梦的象征性弗洛伊德指出，史特柯尔论著中早就提出过梦的意象是有象征意义的。

他也举出了一些例子：比如梦中皇帝和皇后往往象征着父母。

长的物体如木棍、树干和雨伞都可以象征男性性器官。

箱子、皮包、橱子和炉子可以象征子宫等等。

i荣格的分析心理学更认为，所有的梦中意象都是象征。

对象征的分析，是心理动力学各流派分析梦的基础。

二、文学艺术形象、神话和童话意象的象征性弗洛伊德也提出，“这种象征并非是梦所特有，而是潜意识意念的特征——尤其是关于人的。

通常可在民谣、通俗神话、传奇故事、文学典故、成语，和流行的神话中发现”。

ii在文学艺术中的意象，大多都是象征。

有些象征是如此的常用，以至于人们在意识中已完全清楚，比如用“玫瑰”象征“爱情”。

也有些象征并不是人们意识中很清楚的，但是这不妨碍在文学艺术中使用这些象征。

例如，“鱼”在某些时候可以用来象征性，“蛙”可以象征生殖。

弗洛伊德、荣格和弗洛姆等心理动力学大师都从象征的角度解释过一些神话或童话。

弗洛姆对圣经中的约伯的故事、对童话故事“小红帽”等做过精美的分析。

iii他指出约伯故事中，约伯被吞入鱼腹中象征着孤独和隔绝；小红帽故事中的红帽子是“月经”的象征，也就是象征着女孩子性成熟，而大灰狼则是在性上诱惑和威胁着女孩子的男性的象征（也就是我们所说的色狼）。

三、精神病幻觉的象征性精神病患者的幻觉，虽然表面上看似乎荒谬无意义，但实际上，荣格的工作已经充分证明了精神病的幻觉具有象征意义。

而且他还证明了这种幻觉的象征意义和其他意象如神话意象是相同的。

仅举一个小例子，一个精神分裂症患者告诉荣格一个幻觉性意象。

荣格当时也不能分析，但是在以后他却在一本论古埃及魔法的书上“一字不变地读到了我那病人的视象”。

iv而这个病人是不可能接触过这本书及这些知识的。

四、原始人所用意象的象征性原始人眼中，现实的事物的意象也同样是象征，而象征不是一种比喻的手段，而是一个现实。

比如，回乔尔人认为，“鸟，特别是鹰……能听见一切。

它的羽毛也有这种能力。

据印地安人说，它们的羽毛也能听见，有赋有神圣能力。

在回乔尔人的眼中，羽毛是健康、生命和幸福的象征。

”v还有，在一些原始人的观念中，“……神和女神是蛇，他们居住着神和女神的水池和水泉也是蛇；而神所用的权杖也是蛇。

”vi除此之外，儿童的认知活动中、瑜珈和气功修炼状态中，以及艺术活动中，都有大量的象征性意象。

第三节运用意象的认知活动特点虽然在学院派的心理学中尚未得到研究，但是在心理动力学流派中，有一个早已被发现的事实，那就是人会有一种不同于日常逻辑思维的认知和情感活动，弗洛伊德称之为“原本过程”（primary progress），并指出这是另一个独立的“精神系统”、“精神机构”或说是“原始的精神机构”vii。

荣格则更是高度强调象征性的心理意象的作用。

承继心理动力学特别是荣格的观点，本书的中心命题是：人有一种不同于日常逻辑思维的认知和情感活动，它使用的符号主要是意象，而它的符号化过程有自己独特的规律、方式和特点。

本书将用“意象活动”这个术语表达这个“原始的精神机构”。

一、意象活动使用原始逻辑我们和日常的逻辑思维做比较，会发现这种运用意象的活动的一个重要特点是它使用不同的“逻辑”。

逻辑思维所用的基本“部件”是概念，组合这些概念用的是逻辑，比如同一律等（虽然人们不总是有意识地应用这些定律），由概念形成命题，用命题进行推理。

逻辑思维的过程如同建立一个房子，概念是砖，逻辑是水泥，命题是预制件，推理过程是楼房。

而运用意象的心理过程中，基本“部件”主要是意象，而处理这些部件的方式是原始“逻辑”。

原始逻辑依照“相似性”等基本原则，一旦它在两个意象中发现相似性，就以此在这两个意象间建立了联系。

蛇的形象类似男性性器，所以在原始认知中，蛇就可以作为男性性器的象征。

这个过程不象逻辑思维那样确定，是一个模糊的、从而也就是灵活的过程。

以分析梦为例，心理学家弗洛姆归纳为，“它们不遵循我们醒觉时的思想的逻辑法则。

”具体地说：“时空的范畴已经完全被忽略了。

早已逝世的人，我们却活生生看到他们。

……我们很容易在短短的时间里，从一个地方跑到另一个遥远的地方。

”在梦里我们能“把二个人混合成一个人，或这个人突然变成另一个人。

”viii梦是是不遵循日常逻辑的。

在日常逻辑中，A就是A，A不是非A，而在象征性意象活动中，则A可以A是非甚至是A的反面。

这种原始逻辑历史更久远，它用象征、比拟、相互感应等方式达到对世界的理解。

释梦可以说是一种翻译，把原本过程中的象征性语言翻译为日常的逻辑思维中的语言。

二、意象活动不直接受意志控制逻辑系统的活动是可以直接受意志控制的，我们可以随意地开始计算、推理等智力操作，也可以随意停止这些智力操作。

而在心理治疗中我们每天都看到，患者无法控制他自己潜意识中的观念。

一个抑郁症患者，也许在意识层中明知道自己的无价值感和内疚感是错的，是不利于心理健康的，甚至也许他还通过心理学理论的帮助寻找到了他有这些问题的愿因，如童年时父母教育不当，或遇到了某个创伤性的心理事件，但是他仍旧可能会摆脱不掉“自己是无价值的人”这一潜意识观念。

再例如，一个会计可以知道自己一天能算多少账，而一个诗人却无法预计自己一天能写多少诗。

这也许正因为会计的活动属于逻辑系统，而诗人的活动有相当大的部分属于意象活动。

由于意象活动的活动不受意志直接控制，意象活动都是在没有明显努力的情况下效率最高。

荣格的主动想象技术使用中，和精神分析一样，都是在患者没有明显努力的情况下效率最高。

类似精神分析治疗中使用的自由联想法，主动想象时患者也需要放弃意志努力。

这种不加努力、不加评判，有些象半睡半醒的状态，作用是使逻辑系统活动减弱，让意象活动在不受控制的状态下自由活动。

意象活动虽然不直接受意志控制，但是，它可以间接地受意志影响。

人们可以有意识把创造一个适合放松自己的情境，可以有意识地创造有利意象活动的条件，从而使意象活动按我们的意愿活动。

如果一个人面对一幅名画时不觉得美，并且他知道这是因为他看不懂。

如果他对自己说：“我要弄懂这幅画美在哪儿？让我先看看构图，这是个三角形构图。

人物的身体比例接近黄金分割律。

在色彩上，主色调是红色……。

”如果他这样用意志控制方式看画，他永远不会感到美。

但是，如果他用意志作的事只是，从此多看看画，多看看风景，慢慢地他的审美修养就会提高。

因为在多看画、多看风景时，意象活动用它的方式提高了对美的认识。

这时他再看那幅名画，就会感到的确是很美。

顺便说，强迫自己的意志控制不可由意志直接控制的心理活动，往往正是一些心理问题如强迫障碍产生的根源之一，而学会放弃不可能的意志控制，也正是一些心理治疗方法（如森田疗法）能有效的关键原因。

三、意象活动的情绪性逻辑思维和情绪联系似乎不直接也不密切。

人们可以做到不动感情的去思维。

形式逻辑或其它逻辑的进行都与情绪无关，其结论对情绪的影响也较不强烈。

一个人可以十分冷静地计算核式器杀伤力，病毒的致死效果。

人们甚至有可能看不出战争和节育在控制人口上效果的差别，也看不出杀死弱智者有什么不合理的地方。

情绪是一种驱动力。

逻辑思维过强的人虽然可以想得很清楚，却往往会没有力量或没有兴趣把思想付诸行动。

原因就在于他们的认识和情绪联系不密切。

莎士比亚笔下的哈姆莱特就属于这种人，他缺少意象活动和相应的对杀父仇人的强烈愤怒，因而他总不能下决心把复仇的愿望付诸行动。

意象活动与此不同。

例如莎士比亚笔下的另一个人物奥塞罗之所以采取行动杀死了他误以为对自己不忠的妻子，正是因为他习惯于想象而不是思考，因为他在想象中“看到”妻子和别的男人在一起的情景，并从而产生了强烈的愤怒。

我们对任何事物的想象永远伴随着情绪体验，从而即刻带来做某行为的趋向。

意象活动和情绪联系密切的原因，是因为意象活动是一种更原始的认识功能。

在意象活动中，认知和情感还没有分离，只是在后来人类发展了逻辑思维后，认知和情感之间才开始分离。

意象中的更原始的那部分，即所谓原始意象，更是和情绪密切相联系。

正如荣格所说，“这些非个人的意象包含着巨大的能量”ix，而能量表现出来的最常见的方式，就是体现为强烈的情绪。