贝聿铭 建筑师相信建筑风水 但不是迷信
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展示华夏文化魅力余玮夕阳映照下，位于北京长安街西单路口的中国银行总部大厦，显出惊人的气势与高贵的气质。
建筑物南面和东南两个入口各面宽54米，高9米，进深14米，上面的10层房屋是用两榀两层高的巨型钢架托起来的，下面一根柱子也没有。
大厦内部巨大的园林空间，通过屋顶玻璃天窗和一面垂直透明的玻璃幕墙与室外联系，加之两侧玻璃大门的衬托，整个建筑显得晶莹剔透；而在夜里，厅堂内灯光闪耀，大厦更似一个充满诗意的水晶宫。
好一个充满激情的几何结构！这绝妙之作便出自世界顶级建筑大师、美籍华人贝聿铭先生之手。
在美国的建筑界初露头角贝聿铭1935年远渡重洋，到美国留学。
父亲原来希望他留学英国学习金融，但他没有遵从父命，而是依自己的爱好进入美国宾夕法尼亚州立大学攻读建筑系。
他对建筑产生兴趣纯属偶然。
在上海读书时，周末他常到一家台球馆去玩台球，台球馆附近正在建造一座当时上海最高的饭店，这引起了他的好奇心。
人们怎么会有建造这么高的大厦的能耐？由此他产生了学习建筑的意念。
但是宾州大学以图画讲解古典建筑理论的教学方式使贝聿铭大失所望，他便先后到麻省理工学院和哈佛大学攻读建筑专业。
贝聿铭从纯学术的象牙之塔进入实际的建筑领域是在1948年。
这一年纽约市极有眼光和魄力的房地产巨商威廉·柴根道夫打破美国建筑界的惯例，首次聘用贝聿铭为建筑师，担任他创办的韦布——纳普建筑公司的建筑研究部主任。
柴根道夫和贝聿铭，一个是有经验、有口才极其聪明的房地产建筑商人；一个是学有专长，极富创造力的建筑师。
两人配合，相得益彰，是一对事业上的黄金搭档。
他们合作达12年之久。
12年中，贝聿铭为柴根道夫的房地产公司完成了许多商业及住宅群的设计，也做了不少社会改建计划。
其间，贝聿铭还为母校麻省理工学院设计了科学大楼，为纽约大学设计了两栋教职员工住宅大厦。
这一切，使贝聿铭在美国建筑界初露头角，也奠定了他此后数十年的事业基础。
1960年，贝聿铭离开柴根道夫，自立门户，成立了自己的建筑公司。
浅析传统风水元素在现代建筑家居设计中的运用
浅析传统风水元素在现代建筑家居设计中的运用随着经济的发展和生活水平的提高，人们对建筑家居的要求不再只满足于遮风避雨，而是开始追求舒适的居住环境、清新的空气、人性化的设计、环保健康的建筑材料、与大自然相和谐的完美设计。
人们在购房时也不再仅考虑地理位置是否优越、销售价格是否便宜，而更加关注拟购房屋的环境设计，愈来愈关心自己的居住环境设计及其衍生的生活质量。
正如加拿大建筑师阿瑟.埃利克森所说的：“环境意识就是一种现代意识”。
现代建筑、家居设计正是为了满足人们生活、工作的物质要求和精神要求所进行的理想的内部生活环境设计，与人的生活密切相关。
从构成世界之三大要素的自然——人——社会这三个座标体系出发，现代的设计已从单纯的产品设计拓展到生存环境状态的设计，由“生存意识”进展到“环境意识”，现代建筑家居设计中倡导的生态设计强调的是亲近自然，追求自然、建筑和人三者之间的和谐统一，既在以人为本的基础上，利用自然条件和人工手段来创造一个有利与人们舒适、健康生活的环境，同时又要控制对于自然资源的使用，实现向自然索取与回报之间的平衡。
中国的风水术，又称堪舆术，是一种从古代沿袭至今的择吉避凶的术数。
中国人崇信风水，每逢婚丧喜庆，盖房子、打灶、挖井、选坟地乃至于修桥筑路等，都要请风水先生堪地利，看风水，择良辰吉日。
这种风俗，自古至今，长盛不衰，随着历史演变形成了颇具中国特色的“风水文化”。
而对于有中国特色的“风水文化”在经历了几千年的文化传播积淀后又形成了涉及地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合为一体的学科即风水学。
在中国传统建筑中，风水是建筑的灵魂。
风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱。
它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加以影响。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境。
风水理论运用于环境塑造的中外比较研究
（ 贝聿铭曾说过 ： 一） “ 建筑师是讲究建筑风水的， 比如说我们建筑要
摆房子 ， 要背 山傍水 ， 这也是建筑风水。我觉得我们也应该研究建筑风
完普的理论体系。唐代著名风水帅畅筠松在民间实践风水勘察和授徒 ，
水， 但不能过分并最终导致迷信。” 贝氏在中国的几个作品都与风水有
起到 Ｊ ， 全面推广的作用。 宋朝时期 ， 阵抟、 邵廉节 、 朱熹以及蔡元定等著
了风水与西方哲学 、 自然科学等 诸多学科了联系 ， 旨在探讨风水理论 的学科价值 。 关键词 ： 水 ： 风 中外 比 较
引言
李约瑟的观点相似 ， 他认为“ 中国的传统是很不同的。它不奋力征服 自
“ 风水” 作为传统的建筑理论， 直指导着建筑选址及营造 ， 一 经过千 年的渗透和沉淀 ， 它已经变成了我国民族文化的一个重要部分。与西方
名的 易学家 对 风水 进行 阐 释和 认 定 ， 之 水 著作 相继 出版 ， 后便 出 随 之 现 了江 西形法 派和 福建 理 法派 为主 体 的风水 理论体 系。在明 清两 朝 ， 通 过 当时 的学 者们 对 各 类风 水 书籍 的收 集整 理 ， 以及 不断探 研 ． 珲论 上 已 相 当完 善 ， 风水勘 察 活动 已普及 到从 帝 王宫殿 到 城 乡民宅 各个 角落 。
（ 二）外国学者的研究真正触及到中国风水学的 ， 首先是英国学者 伊特尔 ， １ ８ 年在《 他 ８３ 风水 ， 古代中国神圣的景观科学》 一书 中对风水 评价到 ：风水是可以被称作宗教与科学的完全混合物 的东西，从利学 “ 的角度看， 我们迄今为止只能非常宽容地说 ， 中国物理科学是对 自然的
基础之上的． 是以实用性为目的 。 否则它就不可能流传至今而不衰败。”
建筑中的风水故事
四三、、观形风察势水原运则 用中的原则
环境中的地质因素
第三、 是地球磁场的影响.地球是一个被磁场包围的星球, 人感 觉不到它的存在,但它时刻对人发生着作用.强烈的磁场可以治病, 也 可以伤人,甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱.这就是说要稍稍避开 来势很强的地磁,才能得到吉穴.风水师常说巨石和尖角对门窗不吉, 实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰.
三、理论基础
中国古代朴素的辩证理论
阴阳转化
阴
阴
阳
阳
对
互
立
根
万物阴阳
古人的人居环境选址、 规划、建筑等活动就是 寻求阴阳平衡的具体操 作技能.
四、风水运用中的原则-----
一、因地制宜原则
因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生 活方式.中国地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑 形式亦不同.
古人选地定居的经验一代代的积累和传承就形成了地相术,古称 勘舆术,有占卜之意.
当时作为中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,堪舆术 与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱.
三、理论基础
1、天时,地利,人和.古代人将天、地、人视为一个整体. 2、道 ,道家是中国的一大学派.道可道,非常道,在我们日 常生活中,是人与人、人与环境融洽相处的学问. 3、阴与阳,阴和阳表示矛盾中不断变化的两股势力,一 定条件下,两者可以转化,我们的目标是取得两者的平衡.阴 阳对立面包括下列方面：天与地,黑暗和光明,冬与夏,动与 静,峰与谷,高山和流水,花园绿地与建筑等.
四三、、观形风察势水原运则 用中的原则
千尺为势,百尺见形在建筑上的解释 不同视距D和建筑高度H的关系决定空间感
建 筑
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贝聿铭的名言有哪些(精选合集2篇)
贝聿铭的名言有哪些(精选合集2篇）贝聿铭的名言有哪些(篇一)贝聿铭是一位享誉全球的建筑大师，他的设计作品被誉为现代建筑的经典之作。
除了在设计上的突破和创新，贝聿铭还以他的精辟言论而闻名于世。
本文将为您盘点贝聿铭先生的不低于20句名言，以展示他对建筑与设计的独到见解和深刻思考。
摘要：贝聿铭先生是一位杰出的建筑师，他的名言深深地影响着建筑界的发展。
本文总结了不低于20句贝聿铭的名言，包括对建筑的态度、设计原则以及对环境、文化等方面的思考。
通过这些名言，我们可以更加深入地了解贝聿铭先生的思想与设计理念。
正文：1. "建筑是一种艺术，是建筑师与大自然的对话。
"2. "设计要考虑人们的需求和情感，而不仅仅是外表的美。
3. "建筑必须与环境协调，以实现最佳的整体效果。
"4. "建筑的价值不仅在于外观，更在于其对社会和个人的影响。
"5. "建筑是一门科学，也是一门艺术，需要综合运用各种知识与技能。
"6. "建筑应该有韵律和节奏，以营造令人愉悦的空间体验。
"7. "建筑设计需要注重功能、安全和可持续性，以满足人们的需要。
"8. "设计是为人们创造美好生活的方式。
"9. "建筑设计应该尊重本土文化与传统，同时融入现代元素。
"10. "建筑应该是开放的，让人们可以与自然互动。
"11. "建筑应该注重细节，因为细节可以改变整体的质感。
"12. "建筑设计需要考虑空间的流动性和灵活性，以适应不同的需求。
"13. "建筑应该是可持续发展的，要尽可能减少对环境的影响。
"14. "建筑的美不仅在于形式，更在于与人的互动和体验。
"15. "建筑设计应该平衡实用性和美感，以创造功能与艺术的完美结合。
贝聿铭名言——精选推荐
贝⾀铭名⾔1. 贝⾀铭的最出名的名⾔正好机器⾥有个《贝律铭写给年轻设计师》贴给你吧1]好好规划⾃⼰的路，不要跟着感觉⾛！根据个⼈的理想决策安排，绝⼤部分⼈并不指望成为什么院⼠或教授，⽽是希望活得滋润⼀些，爽⼀些。
那么，就需要慎重安排⾃⼰的轨迹。
从哪个⾏业⼊⼿，逐渐对该⾏业深⼊了解，不要频繁跳槽，特别是不要为了⼀点⼯资⽽转移阵地，从长远看，这点钱根本不算什么，当你对⼀个⾏业有那么⼏年的体会，以后钱根本不是问题。
频繁地动荡不是上策，最后你对哪个⾏业都没有摸透，永远是新⼿！[2]可以做设计，切不可沉湎于设计。
千万不可⼀门⼼思钻研设计！给⾃⼰很⼤压⼒，如果你的⼼思全部放在这上⾯，那么注定你将成为孔⼄⼰⼀类的⼈物！适可⽽⽌为之，因为设计只不过是你今后前途的⽀柱之⼀，⽽且还不是最⼤的⽀柱，除⾮你只愿意到⽼还是个设计师！[3]不要去做设计⾼⼿，只去做综合素质⾼⼿！在企业⾥混，我们时常瞧不起某⼈，说他“什么都不懂，凭啥拿那么多钱，凭啥升官！”这是普遍的典型的设计师的迂腐之⾔。
8051很⽜吗？⼈家能上去必然有他的本事，⽽且是你没有的本事。
你想想，⽼板搞经营那么多年，难道见识不如你这个新兵？⼈家或许善于管理，善于领会⽼板意图，善于部门协调等等。
因此务必培养⾃⼰多⽅⾯的能⼒，包括管理，亲和⼒，察⾔观⾊能⼒，攻关能⼒等，要成为综合素质的⾼⼿，则前途⽆量，否则只能躲在⾓落看显⽰器！设计以外的技能才是更重要的本事！！从古到今，美国⽇本，⼀律如此！[4]多交社会三教九流的朋友！不要只和设计师交往，认为有共同语⾔，其实更重要的是和其他类⼈物交往，如果你希望有朝⼀⽇当⽼板或⾼层管理，那么你整⽇⾯对的就是这些⼈。
了解他们的经历，思维习惯，爱好，学习他们处理问题的模式，了解社会各个⾓落的现象和问题，这是以后发展的巨⼤的本钱，没有这些以后就会笨⼿笨脚，跌跌撞撞，遇到重重困难，交不少学费，成功的概率⼤⼤降低！[5]知识涉猎不⼀定专，但⼀定要⼴！多看看其他⽅⾯的书，⾦融，财会，进出⼝，税务，法律等等，为以后做⼀些积累，以后的⽤处会更⼤！会少交许多学费！！[6]抓住时机向⼯程管理或⾏政⽅⾯的转变！要想有前途就不能⼀直搞设计，适当时候要转变为管理，前途会更⼤，以前搞设计也没有⽩搞，以后还⽤得着。
贝聿铭
贝聿铭贝聿铭，美籍华人，祖籍苏州，世界著名的建筑设计师，Pei,Cobb,Freed ＆Partners,Architects 总建筑师麻省理工学院建筑学士，哈佛大学建筑硕士，香港中文大学荣誉法学博士，宾州大学荣誉博士，Renssselaler Polytechnic Institute荣誉艺术博士，上海同济大学荣誉教授，香港大学荣誉博士；曾任：全美人文委员会委员，美国艺术与科学学院院士，美国学院院士，美国艺术与文学学院院长，罗德岛设计学院士，美国艺术委员会会员，法国学院海外院士，英国皇家艺术学院荣誉院士。
贝聿铭，1917年4月26日生于广州。
1918年其父贝祖贻出任中国银行香港分行总经理，贝氏在香港度过了他的童年。
1927年父亲调职，举家搬至上海。
中学读于上海。
1935年被父送往美国宾州大学攻读建筑。
后转学麻省理工学院，1940年以优秀的成绩毕业。
在求学其间贝氏埋首图书馆，努力吸收欧洲近代建筑相关的资讯，并且获得学校举办的优秀设计奖，激励了他对建筑的兴趣使他与建筑结下了不解之缘。
开始了他毕生为之奋斗的事业。
四十年代由于战争，贝氏在父亲规劝之下滞留美国，在一家以混凝土见长的工程公司工作，贝氏在这段工作经验中，为自己奠定了在混凝土材料上表现佳绩的基础。
1942年，贝氏与毕业自卫斯里学院的陆书华结婚，同年贝氏至哈佛大学攻读建筑硕士学位。
入学不久，贝氏就辍学，工作于国际研究委员会，主要工作是摧毁德意意志境内的桥梁。
1945年秋，二次世界大战结束，贝氏开始他未竟的学业。
因他在麻省理工学院的优秀成绩，尚未获得硕士学位就被哈佛设计院聘为讲师。
建筑融合自然的空间理念，主导着贝氏一生的作品，这些作品的共同点是内庭，内庭将内外空间串连，使自然融于建筑。
上海美术馆是贝氏的毕业设计，严谨的平面间错安排了数个内庭，使之观感为各个不同艺廊的背景，将自然引入室内是他的设计特点。
到晚期，内庭依然是贝氏作品不可缺少的元素之一，光与空间的结合，使空间变化万端，“让光线来做设计”是贝氏的名言。
杨洲建筑师,代表一种生活方式
杨洲建筑师,代表一种生活方式图片提供／杨洲摄影／杨超英杨洲北京市建筑设计研究院副总建筑师，国家一级注册建筑师，教授级高级工程师，中国建筑学会会员中央美术学院建筑学院课程教授，研究生导师，北方工业大学建筑工程学院研究生导师，《中外建筑》杂志编委。
建筑作品有中央美术学院设计学院教学楼河南省体育中心主体育场和游泳跳水馆馆烟台市体育中心规划及主体育场和射击馆，中关村西区展厅，CBD中国第一商城二期河北省体育中心规划及体育场和体育馆，宁夏图书馆、奥体中心体育馆改扩建工程等40余项大中型公共建筑，作品多次获得部级和北京市级优秀工程设计奖，主持编写《2008年北京奥运会国家游泳馆技术大纲》。
“建筑师，本身不是个专业。
自古以来，乡村和城市并非由建筑师规划和设计而成，在乡村，村里的每个人都能盖房子，很多的聚落是由居住者自己建造的。
建筑师这个词，出现于文艺复兴之后。
之前虽也有建筑这个词，但含义和现在并不相同。
Archtecture―一意思是大的艺术、综合性的技术。
这个词的含义缩小到建筑这个单独含义较晚，15世纪才正式开始出现。
文艺复兴之前，很多人在做建筑师的工作，但多为艺术家。
像艺术巨匠米开朗奇罗，天才艺术家达?芬奇，雕塑家伯尼尼做建筑相对多一些，但也是由雕塑进入到建筑领域，而中国的古代，建筑的设计则由文人承担，扬州何园中的“片石山房”据说就是石涛的手笔。
自梁思成起国外学习建筑归国的建筑师以及国外的一些建筑师，因当时的社会需要，基本只在大城市的租界内做建筑解放后，建筑师更加地被趋于革命群众化了……”杨洲一直在为中央美术学院的建筑学院担任课程教授，故而采访也理所应当地从“建筑史”开始，却也让我受益匪浅。
在与杨洲的谈话中，他使我们对于建筑师的理解逐渐回落至我们的视觉范围之内。
谈建筑、聊艺术、评论家装设计，无一不包含一个内容：与人不可分离。
虽然杨洲在建筑行业至今已20年，但他从不将之与其它行业进行分割，一直在“拿来主义”，于各方面汲取知识以丰富自己因为，“建筑和一切有关系”。
建筑风水概论
浅析建筑风水建筑师都是相信风水的；“天人合一”是最完美的建筑理论。
——贝聿铭风水这个名词，在中国由来已久。
在中国古代，风水学是古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。
风水学与中国营造学和中国造园等构成了中国古代建筑理论的三大支柱。
在过去的几十年中，风水一直是与封建迷信相连的，不再被广泛地运用在建筑设计中。
长期以来，由于人们知识的局限，有些问题得不到科学的解释，风水学中渗入了神秘、迷信的色彩，一谈到建筑风水，就强加一些不适之辞。
而在近几年来，风水学又重新地出现在人们的知识领域里，被一些人推崇成了一门严谨的科学，是中华民族五千年积累下来的宝贵文化结晶。
这两种对风水的不同态度导致了长期以来的纷争。
对于这种现状，我们还是应以科学和辩证的观点来分析风水学，取其精华，去其糟粕，以达到为我所用的目的。
2004年9月9日，由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的“首届建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”在人民大会堂开幕，这是新中国建国以来第一个关于风水文化的高峰论坛。
这标志着人们对传统文化---建筑风水学的重新认识，这也必将对建筑风水学的研究、发展、应用起到积极的推动作用。
一、传统风水理论1.1、风水的含义中国风水理论博大精深。
风水，古称堪舆，是指古代中国人选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各种环境因素的综合评判。
以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括；是对周围环境与地景进行研究，强调用直观的方法来体会、了解环境面貌，寻找具有良好生态的地理环境。
1.2、人与自然的关系风水理论特别关注“人——建筑——自然”的关系，即“天人”关系，讲究建筑人文美与环境自然美，达到和谐有机的统一，它同中国古代数千年文明的“天人合一”宇宙观是根本一致的。
人类生存基本行为之一的居住环境经营概称为“宅”，是人与自然的中介。
宅居外部环境的选择，能否处在“阴阳之枢纽”这样一个良好的自然生态系统中尤为重要，风水格局既需有山川聚结，形成内敛的外部空间围合及优美景观；更要有维持生命存在及决定其变化的“生气”充盈其间，使之具有生态良好的内在环境质量。
贝聿铭部分经典作品分析
贝聿铭部分经典作品分析身为现代主义建筑大师，贝聿铭的建筑物四十余年来始终秉持著现代建筑的传统，贝聿铭坚信建筑不是流行风尚，不可能时刻变化招取宠，建筑是千秋大业，要对社会历史负责。
他持续地对形式，空间，建材与技术研究探讨，使作品更多样性，更优秀。
他从不为自己的设计辩说，从不自己执笔阐释解析作品观念，他认为建筑物本身就是最佳的宣言。
本文着重介绍美籍华人建筑师贝聿铭的部分经典建筑作品。
一、澳门科技馆澳门科学馆占地面积六万二千平方米，于2009年竣工。
主体由一个倾斜的圆锥体、一个半球体和一个菱形的基座组成，这三部分的功能分别是展览厅、天文馆和会议中心。
建筑物的外墙以银灰色的金属铝板饰面，并有玻璃幕墙的设计，主要是引入自然光线到科学馆之内，充分显示出善用天然资源，辅以深色的花岗岩，从远处眺望，外形科学味甚浓，贯彻贝氏喜爱几何图案的建筑风格。
从而体现了科学、环保的设计理念。
展览中心是整个建筑的核心，由一个倾斜圆锥体及其顶部的一个斜切圆柱体所组成。
展厅地面以下建有机电房及物资储存地，至三楼有设有14个展览厅，四楼及五楼分别是观景亭及观景台。
展览中心内部还设有咖啡厅、精品店等休闲消费场所。
会议中心曾称多功能厅，以菱形为基座，划分为设备区和多功能活动区。
天文馆主体构造由一个直径为19.35 m的圆柱及半球形的屋顶组成。
馆内一楼为半圆形的电设备机房，二楼是一个多功能的环幕影院。
裙楼是科学馆的附属配套建筑，由商店、咖啡室、售票处、办公室大厅等组成，与展览中心、天文馆、多功能厅及室外扶手电梯有走道相通。
裙楼正门入口的雨篷为钢质，呈双伞形，并以玻璃幕墙作为顶盖。
二、美国国家美术馆美国国家美术馆(即西馆)的扩建部分，1978年落成。
它包括展出艺术品的展览馆、视觉艺术研究中心和行政管理机构用房。
贝聿铭用一条对角线把梯形分成两个三角形。
西北部面积较大，是等腰三角形，底边朝西馆，以这部分作展览馆。
东南部是直角三角形，为研究中心和行政管理机构用房。
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贝聿铭建筑师相信建筑风水但不是迷信
摘要：我国自古以来都对建筑风水有一定的考究，虽然现代社会已经有不少人对风水嗤之以鼻，但亦有不少人对风水相当笃信。
在中国最西化的城市香港，人们对风水的迷信程度甚至超越了中国内地，建筑大师贝聿铭设计的香港中银大厦，就因风水问题而诟病不少。
贝聿铭建筑师相信建筑风水但不是迷信
虽然，贝聿铭是美国华人，同时也是在美国学习的建筑学，但是他对中国传统文化的风水依然有所考究。
但是，在贝聿铭看来，建筑风水就是如何摆房子，
而不是人们认为的那样，会对命运产生影响。
因此，贝聿铭始终不迷信风水的作用。
中国传统的建筑艺术，在贝聿铭的心中留有极其深刻的印象。
有人曾问：“贝老，您相信风水吗？”“建筑师都相信风水的。
不是迷信的风水，风水有好几种，比如说我们建筑要摆房子，要背山傍水，这里也是风水。
我觉得风水我们应该相信的，可是风水要弄得太过分一点，那就变得迷信了，这个我反对。
”他如是坦诚地亮明个人的观点。
在采访贝聿铭的访谈录《贝聿铭谈建筑风水》中曾问过———
问：“但是人们说您也吸收了建筑风水先生的一些说法，比如您一开始在香港设计中银大厦的时候，曾经设计过有一股泉水，是从后门进去前门出来，后来人家说水就是财，您这样就破财了。
您是不是取消了这样的想法？”
贝：“有是有，建筑风水先生说得也很对，我用水，这个高楼两旁都有水下来的，我接受这一点。
这个水是源，是财源，所以水到了下面变成一个池子。
池子养鱼，中国人认为就把财给蓄住了，有点地方我信的我就做。
”
建筑物往往代表着权利，特别是那些城市的主要建筑，所以在这种情况下，它就绝不仅仅是一门艺术，而更是一门政治。
贝聿铭为我们留下了无与伦比的建筑奇葩。
他的成功不仅在于他的建筑
天赋，还在于他卓越的社交和才能及对中国传统文化的领悟。
他很早就认识到建筑是权力的产物。
贝聿铭大概是所有建筑师中对权力最为敏感的，他认为“建筑不像诗词绘画……它必须追求权力”，他的客户以富商大贾、总统显要和主流机构等权力集团为主，现代主义建筑在他的手中成为巩固统
治权力的空间手法。
这与传统易学把府邸当乾金(奇门是戊+庚)看待，是同出一辙的。
不管把风水当作一门科学也好，还是一种民俗，或者是一种迷信，但起码把风水当作一种中国独树一支的文化来看待，也许是比较客观的。
台湾著名学者南怀瑾老先生说的好：“任何一种文化，能够流传几千年，必定有其存在的真理性，许多人一听说风水，马上称之为迷信。
先问你懂不懂？对于自己不了解的东西盲目下断论，本身就是一种更深层的迷信，迷信于自己的判断力”。
是的，肓目的否定本身就是一种迷信。
所以，风水作为一种伴随历史流传上千年的文化，不加以分析就给以否定，是一种不科学的态度；同样对于传统的文化，也应采取科学的态度，取其精华，弃其糟粕，只有这样才能把真正的优秀传统文化发扬光大。
贝聿铭建筑师相信建筑风水但不是迷信
贝聿铭建筑师相信建筑风水但不是迷信
贝聿铭建筑师相信建筑风水但不是迷信
贝聿铭建筑师相信建筑风水但不是迷信。