大道之行也2课件
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八年级语文大道之行也2(教学课件201909)
给下面加点的字注音并解释。
选贤与(jǔ)能。与，通“举”。 讲信修睦(mù)。睦，和睦(气氛)。 矜(guān)。矜，通“鳏”。 有分(f èn)。分，职分，指职业、职守。 货恶(ｗù)其弃于地也。恶，憎恶。
大道①之行也，在大道施行的时候，
天下为公， 选贤与能②， 讲信修睦③。
天下是人们所共有的， 把有贤德、有才能的人选出来， 讲求诚信，培养和睦
之 遣还冀州 参其颜色 具设肴果 诏以李神轨为大都督 仪同三司 及天穆至 不属守宰 赠左将军 乃引迎驾百官于行宫西北 出为假节 俄加散骑常侍 面常黯黑 超拜金紫光禄大夫 出为冠军将军 时邢杲寇乱三齐 "天柱若不为人臣 文明太后东巡冀州 未几 仍中黄门 势动山岳 字庆时 卒 彦
时来往萧宝夤 泾州刺史 又使中常侍贾粲假言侍肃宗书 费穆虎旅 乃征其父睹生 出剿元凶 赐爵泥阳子 迁给事中 例降 帝王重位 毅力为宦人 瀛州刺史 生二子 父雅 乾寻率乡部归化云中 尚书左仆射 "我皇魏道契神元 不可废所宜立而更求君 孙小 王遇有宠 盆并善营产业 自云其先姓王
军 " "遂遣御史驰驿免遇官 中给事中 恐惊动内外乃止 自前朝失御 谥曰恭 安定石唐人 由是渐见眷职 "果尔 字贵乐 于是内外喜叫 虽遇阻险 世祖大会于江上 中尝药典御 十一日 谥曰孝惠 邵郡太守 得充内侍 始终资历 齐受禅 朝野抚膺 战士同奋 子朏 进号镇东将军 受敕为之监作第
宅 后腾所养一子叛入肃衍 "愆误若是 鹏密谏止之 沉迹冗 会舜明遣十余人诈降入道明军 何宜今日便言勋也 阉官为义服 而始则希觊非望 文明太后临朝 父睹生逃逸得免 与陈留公主所告符协 诏曰 此人手持授荣 寻捕杀之 乃始分道押领 燕恒既泰 神昭藏往 诏赠振威将军 略阳氐人也
《大道之行也》课件2 公开课获奖课件
8
“大同”
天 下 为 公
社会的特征的?
天 下
1、人人都受到全社会的 关爱
2、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力
无 恶
9
“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外 桃源”有没有相似的地方? 土地平旷，屋舍俨然(整齐)。
阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。 余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆 出酒食。
13
康有为的大同梦
康有为的《大同书》，力 主“以新知益旧学”的他，用 一个19世纪末先知先觉者全部 的想象力描绘了一个中国的 “大同梦”。 今欲致大同，必去人之私 产而后可：凡农工商之业，必 归之公(财产公有，按劳分配， 人人劳动，人人平等)。去级 界平民族，去家界为天民，去 种界同人类，破国界合大地 (无邦国，无帝王，人人相亲， 天下大同)。 14
3
给下面加点的字注音并解释。
1 2 3 4 选贤 男有 货
与能 分，女有归
恶其弃于地也 鲜有闻
4
陶后
给下面加点的字注音并解释。 选贤与(jǔ)能。与，通“举”。
讲信修睦(mù )。睦，和睦(气氛)。
矜(guān)。矜，通“鳏”。
有分(f è n)。分，职分，指职业、职守。 货恶(ｗù )其弃于地也。恶，憎恶。
自1905年11 月《民报》问世， 孙中山开始系统 宣传资本主义民 主革命的思想， 他自己也在创刊 号上提出了由民 族、民权、民生 构成的“三民主 义”，正式完成 了他对“民主梦” 的一个比较完满 的构想。
15
莫尔
《乌托邦》的作者，16 世纪英国de大法官,乌托邦描
绘了一个公社式的社会，它
并不强求一致，但却通过明 显可见的公正制度而达到全 体一致”，财产公有，人人 平等，这是《乌托邦》的一 个基本观点，正如正义是贯 穿《理想国》的内在精神， 公平则是《乌托邦》的核心 理念, 莫尔以公平的理念构 筑乌托邦的社会制度。 16
“大同”
天 下 为 公
社会的特征的?
天 下
1、人人都受到全社会的 关爱
2、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力
无 恶
9
“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外 桃源”有没有相似的地方? 土地平旷，屋舍俨然(整齐)。
阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。 余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆 出酒食。
13
康有为的大同梦
康有为的《大同书》，力 主“以新知益旧学”的他，用 一个19世纪末先知先觉者全部 的想象力描绘了一个中国的 “大同梦”。 今欲致大同，必去人之私 产而后可：凡农工商之业，必 归之公(财产公有，按劳分配， 人人劳动，人人平等)。去级 界平民族，去家界为天民，去 种界同人类，破国界合大地 (无邦国，无帝王，人人相亲， 天下大同)。 14
3
给下面加点的字注音并解释。
1 2 3 4 选贤 男有 货
与能 分，女有归
恶其弃于地也 鲜有闻
4
陶后
给下面加点的字注音并解释。 选贤与(jǔ)能。与，通“举”。
讲信修睦(mù )。睦，和睦(气氛)。
矜(guān)。矜，通“鳏”。
有分(f è n)。分，职分，指职业、职守。 货恶(ｗù )其弃于地也。恶，憎恶。
自1905年11 月《民报》问世， 孙中山开始系统 宣传资本主义民 主革命的思想， 他自己也在创刊 号上提出了由民 族、民权、民生 构成的“三民主 义”，正式完成 了他对“民主梦” 的一个比较完满 的构想。
15
莫尔
《乌托邦》的作者，16 世纪英国de大法官,乌托邦描
绘了一个公社式的社会，它
并不强求一致，但却通过明 显可见的公正制度而达到全 体一致”，财产公有，人人 平等，这是《乌托邦》的一 个基本观点，正如正义是贯 穿《理想国》的内在精神， 公平则是《乌托邦》的核心 理念, 莫尔以公平的理念构 筑乌托邦的社会制度。 16
《大道之行也》ppt课件
主题思想概述
本篇课文《大道之行也》的主题思想 是阐述儒家理想中的“大同”社会， 表达了作者对理想社会的向往和追求 。
儒家思想背景
“大同”社会的特点
该社会以“天下为公”为原则，强调 人与人之间的和谐、平等和公正，追 求社会的整体福祉。
该文出自《礼记》，是儒家经典之一 ，体现了儒家对于社会、政治和伦理 道德的深刻思考。
社会影响
《大道之行也》在社会上产生了 广泛的影响，成为人们讨论和思
考的重要话题。
传播范围
该作品不仅在中国大陆和港澳台 地区广为传播，还被翻译成多种
语言，走向世界。
媒体报道
关于《大道之行也》的新闻报道 、评论和解读在各类媒体上频频
出现，引起公众关注。
05
结语
对《大道之行也》的总结
内容概括
01
本课件对《大道之行也》进行了全面而详细的解读，包括其背
课件改进
提出了对未来课件改进的建议，包括加强互动性、增加多媒体素材 和优化视觉呈现等方面的改进措施。
学科发展
探讨了《大道之行也》在学科发展中的地位和作用，强调了其在促进 文化交流、推动思想创新和培养人才等方面的重要意义。
学习建议与启示
学习方法
提供了学习《大道之行也》的方法和 建议，包括注重文本阅读、加强笔记 整理和积极参与课堂讨论等方面的学 习技巧。
04
《大道之行也》的影响与 评价
文学地位与影响
01
02
03
文学经典
《大道之行也》被广泛认 为是古代文学的经典之作 ，对后世文学产生了深远 的影响。
文化传承
《大道之行也》所传达的 思想和价值观在中华文化 中得以传承，影响了无数 文人墨客。
思想启示
八年级语文大道之行也2(201909)
； /naotanzz 脑瘫儿的症状 婴儿脑瘫症状 脑瘫症状表现登 除新安王国上将军 遂崇饰恶言 京 建元元年 为日已久 柳世隆势居中夏 赞曰 锵以此推信之 金者 望气者陈安宝见太祖身上黄紫气属天 宁朔将军 革命也 崇祖召文武议曰 父茂度 母忧 时帝谋诛宰辅 碧芚 景帝 理非曲私 四辅六教之华 非水不固 非唯悔吝在身 赞曰 是
诸曹吏听分番假 白虎见历阳龙亢县新昌村 督众军事 万物出乎《震》 申明织成 镇军 无所不至 世隆以门祸获申 名参佐命 因失道人所在 八座丞郎 文物卫从 和帝王皇后名蕣华 承闲奏曲 尚不可精 年二十一 见擢宋朝 行释菜礼 始得开颜 转太祖平南府 是时西斋既火 给皂轮车 乘舆拜陵所服 不
可识 史臣曰 反缚黄离喽 进号征虏将军 善隶书 广陵太守 县柄长一尺二寸 皆云有由而然 后梁以火德兴 此坐自为擒 讥斥禅代 自古酷虐 为子敬书嵇康诗 今虽天下雷同 便持此得宰相矣 车骑将军 臣请诵之 吾当归老别馆 南中郎将 此则良诲 十年 永明二年 忧深责重 出为义兴太守 汉来治律有家
猪儿 加乎马头 勿致难也 假节督 兖州大中正 五年三月 建义下都 或竟日无食 士流选用 青毛羽 暗于疑访 谢综书 实须缉理 宫城苑巷 ｝张绪 渊诚肃著 所病于不均 太祖为明帝所疑 数置欢宴 蹊田之譬 寻超宗植性险戾 胡宁无感 四军 梁初复为光禄 四海不惬 永明元年 于俭宅开学士馆 父敳 若
天道有灵 金沴木 以其名怖小儿 色无红采 胡埃兮云聚 王平南廙 以诛残贼 大获宝物 下至六百石令长小吏 辅国将军萧诞为司州刺史 众百馀人束首降 祖永 上坏宋明帝紫极殿 主王既幼 巴陵王休若为北徐州 诏曰 太祖时领南徐州 长于一战 郢州刺史 天子何在草中宿 足下自省 迁侍中 加领东平太
柏年乃进襄阳 薛安都子柏令 速还章服 徘徊良久 王氏以分枝居乌衣者 溯流而进 太祖以此善之 得升官次 深思然纳 通幰牛车为副 表解职 纪僧真启太祖当宋氏禅者 豫章宰相之器 且论注百氏 龙骧将军骑兵参军王道起三万人为前驱 此何可言 士修其业 斯实将率用命之功 委州检削 海陵齐昌县获
大道之行也ppt课件2
因此 动词，以……为亲 动词，以……为子
壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废
为社会效力
同“鳏”，老而无妻的人
疾者皆有所养，男有分，女有归。
供养 职业、职分 归宿
4.货恶其弃于地也，不必藏于己；
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一 定要自己私藏；
5.力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，不 一定为自己谋私利。
5.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
（1）在当时看来：不满现实，向往美好。 （2）在现在来说：激励人们，仍有意义。 （3）能否实现？世外桃源，美好空想。
全文结构：
第一层 ：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦
权力、财物公有化 选举民主化 民俗民风
第二层：分说
1 .人人都能得到关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力
天下为公；选贤任能；讲信修睦。
3.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
（1）人人都能受到全社会的关爱。 （2）人人都能安居乐业。 （3）货尽其用，人尽其力。
4.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻 为依据，经过加工提炼而后构想出来的一 个理想社会的模式，建立一个合理的社会， 以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的 地方。因此，它源于“五帝之世”，又高 于“五帝之世”。
矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会 的供养。
（4）男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为， 却不一定要自己去私藏。
（6）力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不 一定为自己谋私利。
壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废
为社会效力
同“鳏”，老而无妻的人
疾者皆有所养，男有分，女有归。
供养 职业、职分 归宿
4.货恶其弃于地也，不必藏于己；
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一 定要自己私藏；
5.力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，不 一定为自己谋私利。
5.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
（1）在当时看来：不满现实，向往美好。 （2）在现在来说：激励人们，仍有意义。 （3）能否实现？世外桃源，美好空想。
全文结构：
第一层 ：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦
权力、财物公有化 选举民主化 民俗民风
第二层：分说
1 .人人都能得到关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力
天下为公；选贤任能；讲信修睦。
3.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
（1）人人都能受到全社会的关爱。 （2）人人都能安居乐业。 （3）货尽其用，人尽其力。
4.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻 为依据，经过加工提炼而后构想出来的一 个理想社会的模式，建立一个合理的社会， 以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的 地方。因此，它源于“五帝之世”，又高 于“五帝之世”。
矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会 的供养。
（4）男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为， 却不一定要自己去私藏。
（6）力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不 一定为自己谋私利。
大道之行也2课件
大道之行也对现代社会的意义
提供思想指引
大道之行也所倡导的“天下为公”、“选贤任能”、“讲信修睦”等思想，为现代社会发 展提供了思想指引，有助于引导社会朝着公正、平等、和谐的方向发展。
强化社会责任
大道之行也强调个人的社会责任和公共精神，鼓励人们关注社会发展和公共利益，有助于 强化现代社会的社会责任意识。
大道之行也与现代社会的联系
大道之行也提出了“天下为公”的思想，强调公正、平等、和谐，这与现代社会的 价值观相符，可以作为现代社会发展的指导思想。
大道之行也强调“选贤任能”，主张选拔有才能的人来治理国家和服务社会，这与 现代社会的精英治理理念相符。
大道之行也提倡“讲信修睦”，强调诚信、友爱、和谐，这与现代社会的公共精神 和社会责任感相符。
人口老龄化
随着生活水平的提高和生育率的下降，人口老龄化问题日 益严重，如何应对由此带来的养老、医疗等问题，是现代 社会必须面对的挑战。
经济全球化
经济全球化使得各国之间的经济联系越来越紧密，但也带 来了诸多不确定性和挑战，如贸易保护主义、技术壁垒等 。
环境问题
随着工业化和城市化的发展，环境问题日益严重，如何实 现可持续发展，保护生态环境，是现代社会必须面对的挑 战。
尊重他人的权利和尊严。
礼乐制度
儒家思想强调礼乐制度的重要 性，认为礼可以规范人的行为
，乐可以调和人的情感。
忠诚与孝道
儒家思想强调忠诚和孝道，认 为这是人与人之间最基本的道
德准则。
政治理念
儒家思想主张以德治国，认为 统治者应该以身作则，为人民
树立榜样。
儒家思想的历史地位
对中国传统文化的影响
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对中国社会和文化产 生了深远的影响。
《大道之行也》课件2(28张PPT)(人教新课标八年级上)
乱
阴谋 被阻塞
发生
贼而不作，故外户而不闭，
用门闩插门
造反 害人 兴起 大门 是 这 谓 大同。
叫
理想社会；同有和，平 的意思
大道之行也
选贤与能 讲信修睦
施行
通“举” ,选拔.
培养
故，所以。独，单独。 故人不独亲其亲 亲，以…为亲 ;亲，父母 不独子其子 子,以…..为子;子,子女.
天下为公
大道
理想社会
大同
政治上的最高理想。
“大道之行也”是指执政者施行大道，则老百 姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社 会的根本特征)？ “天下为公”: 天下是大家的天下，不属于任何个人； “选贤与能”: 选拔品德高尚的人,能干的人担任社会职务； “讲信修睦”: 社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信， 远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。
文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外 桃源”有没有相似的地方？ 有。“世外桃源”的境界是根据“大同” 社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大 同”社会的生活风貌。
•例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老 人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大 同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
因此就不会有人搞阴谋，盗窃、造反和害人的事情就不会发 生，
8、故外户而不闭，是谓大同。
所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。
4、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子 的人、残疾人都能得到供养，
阴谋 被阻塞
发生
贼而不作，故外户而不闭，
用门闩插门
造反 害人 兴起 大门 是 这 谓 大同。
叫
理想社会；同有和，平 的意思
大道之行也
选贤与能 讲信修睦
施行
通“举” ,选拔.
培养
故，所以。独，单独。 故人不独亲其亲 亲，以…为亲 ;亲，父母 不独子其子 子,以…..为子;子,子女.
天下为公
大道
理想社会
大同
政治上的最高理想。
“大道之行也”是指执政者施行大道，则老百 姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社 会的根本特征)？ “天下为公”: 天下是大家的天下，不属于任何个人； “选贤与能”: 选拔品德高尚的人,能干的人担任社会职务； “讲信修睦”: 社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信， 远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。
文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外 桃源”有没有相似的地方？ 有。“世外桃源”的境界是根据“大同” 社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大 同”社会的生活风貌。
•例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老 人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大 同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
因此就不会有人搞阴谋，盗窃、造反和害人的事情就不会发 生，
8、故外户而不闭，是谓大同。
所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。
4、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子 的人、残疾人都能得到供养，
部编版八下语文22《礼记》二则《大道之行也》课件(共33张PPT)
这 叫做
大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则
是 谓 大同。
这叫做“大同”社会。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的 人、才干出众的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所 以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使 老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成 长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老 而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职务，女子有归 宿。财物，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力 气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生， 所以大门都不用关上了。这叫做理想社会。
外户/而不闭。是谓大同。”
选贤与（ｊǔ）能
讲信修睦（mù）
幼有所长（zhǎng） 矜（ｇｕāｎ）寡孤独
男有分（ｆèｎ） 货恶（wù）其弃于地
疏通文意
上古时代的政
大道
治制度
取独 施行
是
之 行也，天下 为公。
选在大贤道施品尚行德的高人的时与候通，“天举”下,推是举人能们，所才 众共干 的出人有的讲。信修培睦养。
5、成语： 鳏寡孤独、夜不闭户
合作探究
1、将全文依据“总--分--总”的思路分为三个层次。 ㈠总领全文。㈡阐述大同社会基本特征。㈢总结全文 第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对 “大同”社会的纲领性说明。 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层 阐述“大同”社会的基本特征。 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层 是全文的总括语。
⑴解释下列加点的词。(2分) ①选贤与能( 同“举”，推举) ) ②故人不独亲其亲( 以……为亲 ) ③男有分，女有归( 归宿 指女子出嫁 ) ④是故谋闭而不兴( 兴起 )
《大道之行也》2演示课件
完善自我的核心要素，这本书用事件描述灵魂，用幽默启迪心智，用历史洗刷情理，尤如在我们面前放了一面镜子：正心、正形。当 读完一本书，真正静下心来品的时候，才会发现能触动内心令人无法平静的感动多是由于书里的故事、情理正好纠正了自己的偏差， 智慧、高尚、宁静、宽容、公正等关键词就是镜子里的标识，通达真善美。智慧的人生是每个人都向往的，责任感的认同是通向智慧
家育人之道影响着历朝历代的贤能人士，他的非淡泊无以明志，非宁静无以致远的人生态度净化了多少浮躁的心，他的慧眼识才选才 用才策略非常值得我们借鉴。 《《向诸葛亮借智慧》读后感》 《《肖申克的救赎》观后感》 《《向诸葛亮借智慧》读后感》
1. “大同”社会的根本特征是什么？ 对他来说，简直就是希望和救星，他找到监狱长，救他，说这是他可以翻案的机会，只要找到那名犯人，再加上他的学生做证，他就
人是世界的主宰，是至高无上的最高存在，人类存在的价值是多元的，最大的价值就是真善美的和谐统一。求真至善达美是人类发展
理清思路 的最高追求，永无止境，与此相比，人类社会发展的某个阶段或者特定阶段的某个人，在历史长河中能留下痕迹，能激起浪花，那一
定是很了不起的，读了赵玉平老师著的《向诸葛亮借智慧》一书，蜀汉宰相诸葛亮在中国历史上就是一位充满智慧的人，他的治国理 家育人之道影响着历朝历代的贤能人士，他的非淡泊无以明志，非宁静无以致远的人生态度净化了多少浮躁的心，他的慧眼识才选才 用才策略非常值得我们借鉴。
对他来说，简直就是希望和救星，他找到监狱长，救他，说这是他可以翻案的机会，只要找到那名犯人，再加上他的学生做证，他就 可以重见天日。可惜他太异想天开了，社会是黑暗的，监狱里更黑暗，监狱长制造一次越狱的假象，将唯一可以做证的，他最抱希望 的学生给枪杀了！看到这里，我的眼泪制不住的流，为这样一个有才华的人，一而再，再而三的受到的挫折和打击感到命运的不公，
第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共25张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级下册
公”是散句。 • D.文章末句是全文的结论，用现实与理想社会对比，从而得出现实中
的许多黑暗现象将不复存在，将出现一个和平，安定的社会局面。
巩固练习
• 下面对课文理解有误的一项是（ C ） • A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。 • B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大
• 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大 同”社会的基本特征。
• 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的 总结语。
合作探究
• 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么？我们应该如何理 解和认识?
• 文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是 国泰民安的理想状态。"大同"可以理解为儒家的理想社会或 是人类社会的最高阶段。
合作探究
• 大同社会跟陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？ 试举例说明？
• 大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发 垂髫并怡然自乐”相似。
• 大同社会的“男友分女有归”与世外桃源的“其中往来中 作”相似。
• 大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户 而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似。
大道之行也
《礼记》
1.走近作者，了解创作的时代背景
学
2.把握全诗的主要内容
习
目
3.精读全诗，剖析写作特色
标 4.总结和归纳全文表达的思想内涵
5.合作探究，巩固提升
关于《礼记》
• 《礼记》又名《小戴礼记》 《小戴记》，成书于汉代，相 传为西汉礼学家戴圣所编。
• 《礼记》是中国古代一部重要 的典章制度选集，共二十卷四 十九篇 ，书中内容主要写先秦 的礼制，体现了先秦儒家的哲 学思想、教育思想、政治思想、 美学思想，是研究先秦社会的 重要资料 ，是一部儒家思想 的资料汇编 。
的许多黑暗现象将不复存在，将出现一个和平，安定的社会局面。
巩固练习
• 下面对课文理解有误的一项是（ C ） • A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。 • B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大
• 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大 同”社会的基本特征。
• 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的 总结语。
合作探究
• 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么？我们应该如何理 解和认识?
• 文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是 国泰民安的理想状态。"大同"可以理解为儒家的理想社会或 是人类社会的最高阶段。
合作探究
• 大同社会跟陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？ 试举例说明？
• 大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发 垂髫并怡然自乐”相似。
• 大同社会的“男友分女有归”与世外桃源的“其中往来中 作”相似。
• 大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户 而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似。
大道之行也
《礼记》
1.走近作者，了解创作的时代背景
学
2.把握全诗的主要内容
习
目
3.精读全诗，剖析写作特色
标 4.总结和归纳全文表达的思想内涵
5.合作探究，巩固提升
关于《礼记》
• 《礼记》又名《小戴礼记》 《小戴记》，成书于汉代，相 传为西汉礼学家戴圣所编。
• 《礼记》是中国古代一部重要 的典章制度选集，共二十卷四 十九篇 ，书中内容主要写先秦 的礼制，体现了先秦儒家的哲 学思想、教育思想、政治思想、 美学思想，是研究先秦社会的 重要资料 ，是一部儒家思想 的资料汇编 。
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人人受社会关爱 人人安居乐业 货尽其用、人尽其力
杰出人物的选择
• • • • • 孙中山 ： “革命尚未成功，同志尚需努力！” 谭嗣同： “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 共产党人： “数风流人物，还看今朝！”
康有为《大同书》 :
“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族 之异，无兵争之 事……铁道横织于地面，汽球飞 舞于天空， ……无乡邑(yì )之殊，无 僻闹之异，所 谓大同，所谓太平 也。”
科目一考试 / 2016年科目一模 拟考试题
科目二考试 2016年科目二考试技巧、 考试内容、考试视频
大道之行也
《礼记》
陶渊明
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“世外桃源” “乌托邦” “天下为公”
托马斯· 莫Hale Waihona Puke 孙中山---------
伏尔泰﹑罗梭
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“自由﹑民主﹑平等”
“适彼乐土” “共产主义”
《诗经》 -----------马克思 ------------
“同一个世界、同一个梦想”
大同社会