垮掉的一代
名词解释垮掉的一代
名词解释垮掉的一代在当下的社会中，有一个群体被称为垮掉的一代。
他们是指那些对传统规范和社会期望产生了强烈反痛感的年轻人。
这一代人不再接受固有的定义和框架，他们试图打破条条框框，追求自由和个性的表达。
名词解释垮掉的一代，既是对他们的一种定义，也是对他们特点的一种概括。
这个词汇的出现，可以追溯到上个世纪的20年代，最初是由美国作家杰克·凯鲁亚克在其一本同名小说《垮掉的一代》中使用的。
这本小说以其独特的叙事方式和对社会现实的描绘，引起了当时年轻人的共鸣。
从此以后，“垮掉的一代”这个词汇便开始流传开来，深入人心。
垮掉的一代往往被认为是一群有些迷茫，甚至有些自我放逐的年轻人。
他们对于当下的社会价值观持怀疑态度，不愿意盲目接受现有的体制和规则。
他们追求自由和个性的表达，寻求真实和自我。
他们更加关注的是内心的丰富和体验的丰富，而非对外在物质的追逐。
这一代人往往对工作和事业没有强烈的动力，他们更加注重的是寻找人生的意义和价值。
他们更愿意在追求个人兴趣和热爱的道路上探索和奋斗，而非听从传统的“安稳就业”。
这样的人生选择往往被认为是追求梦想的勇敢之举，也让他们有机会获得更多的自由和满足感。
然而，垮掉的一代也面临着一些挑战。
他们虽然追求自由和个性的表达，但有时却会变得孤独和迷茫。
因为他们与主流社会的观念和价值观有所不同，他们可能会感到被边缘化或无法融入。
他们也面临着物质生活的压力和生计的问题。
在这个社会中，一切都需要金钱，而他们的选择往往不被看作是“安稳”的选择。
尽管如此，垮掉的一代并不是消极的群体，他们积极地追求个人成长和意义的追寻。
他们更注重人际关系和社区精神，倡导公平和平等。
他们致力于为社会带来积极的改变，通过参加各种社会运动和慈善活动，为世界的和平与发展贡献自己的力量。
在当代社会中，垮掉的一代早已不再是边缘群体，他们的观念和价值观正在渐渐改变传统社会的规范和标准。
他们的存在和影响无论是在文化、艺术、还是在技术、教育等各个领域都不容忽视。
垮掉的一代作文合集
垮掉的一代作文合集
《垮掉的一代作文合集》
哎呀呀，说到垮掉的一代，让我想起了件事儿。
就说我有个表弟吧，那家伙整天就知道玩游戏，对学习啥的完全不上心。
有一回我去他家，一进门就看到他窝在沙发上，眼睛死死地盯着手机屏幕，手指在那疯狂地划动着，嘴里还时不时嘟囔几句。
我凑过去一看，好家伙，在玩一个什么对战游戏呢。
他玩起来那叫一个投入啊，连我站在他旁边好一会儿了都没发现。
我就问他：“老弟呀，你这玩一整天游戏，有意思吗？”他头也不抬地说：“哎呀，姐，你不懂，这可好玩了。
”我看着他那痴迷的样子，真觉得他这一代是不是有点垮掉了呀。
吃饭的时候得叫他好几遍，他才慢悠悠地放下手机过来。
边吃还边说游戏里怎么怎么样。
等吃完饭，又迫不及待地跑回去继续玩了。
我就想啊，这一代人怎么就这么痴迷这些虚拟的东西呢。
他们好像把大把的时间都花在了这些上面，而对于现实生活中的很多事情却不怎么关心。
但也许这就是他们这一代的特点吧。
不过呢，也不能一棍子打死所有，也许他们在其他方面也有自己的闪光点呢。
但表弟这种整天沉迷游戏的状态，真的让我觉得有点垮掉的感觉呀。
哎，这垮掉的一代哟，真希望他们能早点找到更有意义的事情做呀。
嘿嘿，这就是我对垮掉一代的一个小观察啦。
“垮掉的一代”与中国当代文学
“垮掉的一代”与中国当代文学“垮掉的一代”与中国当代文学垮掉的一代，这个词汇源于美国作家杰克·凯鲁亚克（Jack Kerouac）于1957年发表的小说《在路上》（On the Road），成为描述二十世纪中叶美国反主流文化青年的代名词。
这一代人对社会的反叛和对传统生活方式的不满，为整个时代的文化变革和文学创作带来了巨大的冲击。
而同期，中国正处于社会主义建设的时期，政治运动和意识形态的强制影响了社会的方方面面，中国当代文学的发展也受到了深刻的影响。
中国当代文学是指20世纪50年代起至今的文学创作，这个时期正是中国的社会、经济和政治变革迅速发展的时期。
然而，这个阶段也正是中国文学表达的一个低谷，创作者们在艺术表达的自由度受到了空前的限制。
正是在这样的背景下，“垮掉的一代”这个词汇也渐渐进入了中国的文学圈。
与其说是完全拥护西方“垮掉的一代”的概念，不如说中国当代的一些作家借用了这个概念，来表达他们对社会现实和传统文化的焦虑与反思。
这些作家们经历了文革、改革开放等重大历史事件，他们亲身感受到了社会巨变对个体命运的深刻影响。
他们试图用自己的文字来表达对社会不公、意识形态控制和人性扭曲等问题的担心。
中国当代文学中的“垮掉的一代”作家并不是一个明确的群体，他们之间没有共同的理论基础或创作方法论。
然而，他们有着共同的经历和共同的价值观。
一方面，这些作家们都经历过文化大革命和改革开放的历史洗礼，亲身感受到传统文化和社会制度对个体的影响。
另一方面，他们对社会现实和人性的关注，形成了文学创作的主要内涵。
王小波是当代文学中的一个典型的“垮掉的一代”作家。
他在《黄金时代》中表达了对传统文化与社会体制的反思，他以自己特有的幽默和讽刺的手法，将社会的荒诞呈现在读者面前。
该小说以中国的文化历史事件为背景，通过对主人公的日常生活进行描写，展现了社会主义时期中国人的生活状态和思想困境。
王小波通过他自己的观察和体验，以及对当代社会的思考，呈现了当时中国人在这个文化和制度转型时期的生活状态和思想困境。
垮掉的一代
浅析20世纪50年代美国“垮掉的一代”摘要：“垮掉的一代”是美国二战后兴起的一股反文化潮流,“垮掉派”是战后美国丈学的重要流派之一。
以塞林格、凯香亚克和金斯伯格为代表的垮掉派作家在20世纪50年代美国历史变革时期,以他们特有的方式时美国现存秋序发起了挑战。
在丈学上,他们拼弃了重形式轻内容的学院派传统,自由地表达自己的情感、个性和需求,形成了不拘一格的创作观和美学思想。
关键词：20世纪50年代垮掉的一代塞林格“垮掉的一代”,是二次大战后在美国产生的第一个现代主义文学流派,也是一场病态的青年造反运动。
当初,由于这个流派的轮廓不清、形象怪诞,曾激起众多的讥讽、不断的惊愕与困惑。
随着时间的推移,批评家和社会学家们却逐渐重视它对美国以至整个资本主义世界的文学、文化和社会发展所造成的影响。
本文试从“垮掉的一代”的形成和发展过程入手,探究这一复杂现象的产生的原因、“垮掉的一代”这个特殊群体的特质并以塞林格为代表来浅析这一时期的美国文学。
一一个民族的文学是这个民族全部经验和历史发展的生动记载。
它源于生活,反映生活。
纵观文学史,不同文学流派都产生于其各自特定的历史条件和社会背景,并深深地烙上那个时代的印记。
要研究“垮掉的一代”产生的原因，我们首先要分析当时的社会背景。
第二次世界大战后,美国统治集团对外实施冷战政策,对内实行法西斯式的欺骗宣传和恐怖政策。
在臭名昭著的麦卡锡主义的思想统治下,人民民主权利遭到严重的威胁,许多进步知识分子受到迫害。
正常的思想交流、严肃地探讨社会问题成了人们相互监视、告密的对象。
于是,许多青年便摆脱了崇高信仰,失去了生活目标,“只想勉勉强强混日子,追求麻醉、安慰和娱乐”—“吃饭、喝酒、聊天、跳舞、打架、恋爱、睡觉”川,沉浸在“垮掉的一代”所津津乐道的生活方式中。
其次,第二次世界大战后,美国所风行的各种新思潮、新观念为“垮掉的一代”的产生提供了理论依据。
大战中,纳粹集中营里大规模屠杀犹太人和扔在广岛和长崎的原子弹对人们震动很大,使人们对现有的社会道德准则和价值观念产生了怀疑,进而促成了社会上各种新思潮的诞生。
垮掉的一代thebeatgeneration
垮掉的一代(the B eat G enera tion)第二次世界大战后在美国出现的一个文学流派。
有人根据英文“Beats”和“Be atnik s”(“垮掉青年”的俗称)译成“避世青年”或“疲塌派”，也有人取其诗歌的部分特征，称为“节拍运动”或“敲打诗派”。
“垮掉青年”对战后美国社会现实不满，又迫于麦卡锡主义的反动政治高压，便以“脱俗”方式来表示抗议。
他们奇装异服，蔑视传统观念，厌弃学业和工作，长期浪迹于底层社会，形成了独特的社会圈子和处世哲学。
50年代初，他们的反叛情绪表现为一股“地下文学”潮流，向保守文化的统治发动冲击。
多数垮掉派文人来自东部。
著名的有杰克·凯鲁亚克、艾伦·金斯堡、威廉·巴罗斯、格雷戈里。
柯尔索、约翰·克莱伦·霍尔姆斯、塞缪尔·克雷姆和加里·斯奈德等。
1950年，凯鲁亚克与巴罗斯合写侦探故事未成，却各自完成了一部垮掉派小说《小镇与城市》(1951)和《吸毒者》(1953)。
霍尔姆斯从中受到启发，在小说《走吧》(1952)中更明确地反映纽约“垮掉青年”的生活感受，又在《纽约时报》上鼓吹垮掉派文学，但这种尝试受到东部学院派势力的压抑，他们就往西部寻求同道和发展基地。
当时洛杉矶近郊的西威尼斯有个以劳伦斯·李普顿为首的垮掉派组织，他于1955年发表小说《神圣的野蛮人》。
在旧金山，以劳伦斯·弗林盖梯的“城市之光”书店为中心，聚合了一群立志从事“文艺复兴”的反学院派诗人，他们的首领即是后来成为“垮掉的一代”理论家的肯尼斯·雷克思罗斯。
1955年夏天，“垮掉文人”和反学院派诗人(包括旧金山诗人和黑山派诗人)在旧金山联合举办诗歌朗诵会，自此之后垮掉派文学作品开始流行。
垮掉的一代
写作风格。其疏狂漫游、沉思顿悟的人生成为“垮掉的一代”的一种理想。
精彩摘录
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读的过程中，脑子不断浮现哈尔滨的夏天或冬天，啤酒大棚或火锅店，光大膀子的男人或领着白貂卡地亚手
表扒蒜小妹儿的男人，踩着哈啤的箱子，来劲了还得吹一瓶，一桌人，乌烟瘴气，越上头越胡言乱语吹牛
B。
经历了第二次世界大战的人们，精神上无不承担着巨大的痛苦。
想起以前看过一个视频，李咏问于谦：这辈子是拼一辈子好还是玩一辈子好？于谦回答：当然是玩了！书中
垮掉的一代
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一代
凯鲁亚克
剧本
写照
剧作
序
第章
一代
内容摘要
《垮掉的一代》是杰克·凯鲁亚克的一部剧作，它久被封存而今又首次被发现。作品写于1957年秋天，正是
凯鲁亚克的经典小说《在路上》发表的同一年。剧作叙述了凯鲁亚克文学作品中的著名人物，也是他的另一个自
当时的大环境下巴克追求当下，享受实在生活的态度值得学习。
读完凯鲁亚克的《垮掉的一代》，再把痛仰的《再见杰克》找出来听，终于知道高虎为什么要写这首歌了。
“垮掉的一代没有什么可以失去的，即使跌下来也无所谓一落千丈。
大二时候在图书馆偶然瞥见了一本书，被书名所吸引，是他写的《在路上》。
《垮掉的一代》**的是聊天，是友谊，是胡说八道，它**头等重要的问题——生存。
外国文学垮掉的一代名词解释
外国文学垮掉的一代名词解释
“垮掉的一代”是20世纪40年代美国出现的一个文学流派。
第二次世界
大战后，美国的社会矛盾更加尖锐，战争的残酷给人们留下了难以弥补的创伤。
生活在50年代的美国青年，他们经历了战后的繁荣时期，看到了科技
的发展和社会的变化，但同时也面临着更加激烈的竞争和压力。
在这样的背景下，“垮掉的一代”应运而生。
这个流派的代表人物有杰克·凯鲁亚克、艾伦·金斯堡和威廉·巴勒斯等人。
他
们的作品风格独特，常常通过描绘人物在旅途中的经历、性爱和吸毒等场景来表达对现实的不满和反叛。
这些作品中的主人公往往是一些放荡不羁、反叛传统的年轻人，他们试图通过流浪、放纵和反叛来寻找生活的意义和价值。
“垮掉的一代”文学流派在美国文学史上占有重要的地位，它不仅代表了一个时代的文学风格，也反映了那一代年轻人的思想和生活方式。
这个流派的影响深远，至今仍然影响着世界各地的文学和文化。
垮掉的一代名词解释外国文学
垮掉的一代名词解释外国文学
"垮掉的一代"是一个文化概念，它首先出现在美国作家杰克·凯鲁亚克的小说《在路上》中。
垮掉的一代是指20世纪50年代末、60年代初代表着反传统、反权威、追求自由和探索的年轻人群体。
这一代人特别关注意识流和自由写作等实验性文学形式，反对传统文学和社会体制。
他们热衷于追求刺激，探索荒唐的生活方式，并且有很强的反叛精神。
垮掉的一代代表了一个时代的文化潮流，也对当时美国社会和文学界产生了深远的影响。
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一、由来垮掉的一代/或称疲惫的一代（BeatGeneration）是第二次世界大战之后出现于美国的一群松散结合在一起的年轻诗人和作家的集合体。
这一名称最早是由作家杰克·克鲁亚克于1948年前后提出的。
在英语中，形容词“beat”一词有“疲惫”或“潦倒”之意，而克鲁亚克赋予其新的含义“欢腾”或“幸福”，和音乐中“节拍”的概念联结在一起。
此后，“垮掉的一代”的称谓才借助各种媒体流传开去。
“垮掉的一代”实际上是“迷惘的一代”的对照。
海明威在小说《太阳依旧升起》中塑造了“迷惘的一代”（Lost Generation），这个称谓来自美国著名作家斯泰因为《太阳依旧升起》题的一句辞——“你们是迷惘的一代”。
“迷惘的一代”指的是第一次世界大战后成长起来的年轻人（包括海明威在内），他们之所以对生活失去信念是由于战争的创伤，但他们并未因此而失去对人性的渴望。
“垮掉的一代”则不同，他们中的许多人已经丧失了对人性的最基本的理解，用“垮掉的一代”作为称谓也表达了公众对他们的失望和不满。
之所以将这样一小群潦倒的作家、学生、骗徒以及吸毒者当作“一代”，是因为这个人群对二战之后美国后现代主义文化的形成具有举足轻重的作用。
在西方文学领域，“垮掉的一代”被视为后现代主义文学的一个重要分支，也是美国文学历史上的重要流派之一。
“垮掉的一代”的成员们大多是玩世不恭的浪荡公子，他们笃信自由主义理念。
他们的文学创作理念往往是自发的，有时甚至非常混乱。
“垮掉的一代”的作家们创作的作品通常广受争议，原因是这些作品通常不遵守传统创作的常规，结构和形式上也往往杂乱无章，语言粗糙甚至粗鄙。
“垮掉的一代”对后世的西方文化产生了深远的影响，被文化研究学者们看作是第一支真正意义上的后现代“亚文化”。
“垮掉的一代”的重要文学作品包括杰克·克鲁亚克（1922年－1969年）的《在路上》、艾伦·金斯堡（1926年－1997年）的《嚎叫》和威廉·博罗斯（1914年－1997年）的《裸体午餐》等。
后两部作品由于内容“猥亵”而引起法庭的注意，但也为此类文学作品在美国出版的合法化进程做出了贡献对西方文化的影响从很多角度上看，“垮掉的一代”都可被视为美国文化史上的第一支“亚文化”。
“垮掉派”文人是二战之后质疑和否定传统文化价值观的最重要的力量，他们对主流文化的态度和观点影响了后世的人们对文化的理解。
“垮掉派”文人对体验各种极端的生活方式有浓厚的兴趣（例如放纵的性爱和吸毒等）。
他们也是美国知识阶层中权威和主流文化最激烈的挑战者。
许多“垮掉派”文人对东方文明充满兴趣，他们在西方传播了关于禅宗和佛教的种种知识。
以下是艾伦·金斯堡于1982年冬天出版的《什么是垮掉的一代》中的一些引言：对于“垮掉派”在艺术上的主要作为可以作出如下描述：支持精神自由和性解放（或性自由）。
例如同性恋权益的自由、男女平等、黑人权益、反对年龄歧视的“格雷·潘瑟运动”等。
支持文学作品不受检查制度危损的自由。
支持大麻和其他毒品合法化。
支持摇滚乐吸收蓝调因素并施行节奏革命。
事实上，美国50－60年代的一些摇滚巨星如甲壳虫乐队和鲍勃·迪伦等都曾深受“垮掉派”作家和作品的影响。
主张普及生态保护意识。
最早提出这一理念的是盖瑞·施奈德和迈克尔·麦克鲁尔，他们提出了“洁净行星”的概念。
反对军事－工业文明。
博罗斯、汉克、金斯堡和克鲁亚克的作品中都不同程度的表现出对这一文明类型的厌恶。
克鲁亚克提出“第二信仰”的概念。
反对全国性的政府权威，维护地方文化。
尊重本土文化和原住居民。
克鲁亚克在《在路上》中曾提出口号“这个地球是印第安人的”。
“垮掉的一代”的核心理念可以用《在路上》中的一句名言来解释：“因为我很贫穷，所以我拥有一切。
”向“嬉皮士”时代转变-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------在20世纪60年代，“垮掉的一代”作为一个文化分支开始逐渐发生变化。
活跃于40－50年代的“披头族”们开始被更加活跃的60年代的反主流文化群体所替代，这一族群的名称也被改为“嬉皮士”。
嬉皮士（英语Hippie或Hippy的音意译）本来被用来描写西方国家1960年代和1970年代反抗习俗和当时政治的年轻人。
嬉皮士这个名称是通过《旧金山纪事》的记者赫柏·凯恩普及的。
嬉皮士不是一个统一的文化运动，它没有宣言或领导人物。
嬉皮士用公社式的和流浪的生活方式来反应出他们对民族主义和越南战争的反对，他们提倡非传统的宗教文化，批评西方国家中层阶级的价值观。
他们批评政府对公民的权益的限制，大公司的贪婪，传统道德的狭窄和战争的无人道性。
他们将他们反对的机构和组织称为“陈府”（the establishment）。
嬉皮士后来也被贬义使用，来描写长发的、肮脏的吸毒者。
直到最近保守派人士依然使用嬉皮士一词作为对年轻的自由主义人士的侮辱。
当时的嬉皮士想要改变他们的内心（通过使用毒品、神秘的修养或两者的混合）和走出社会的主流。
远东形而上学和宗教实践和原著部落的图腾信仰对嬉皮士影响很大。
这些影响在1970年代演化为神秘学中的新纪元运动。
政治：嬉皮士经常参加和平运动，包括反越战的游行和争取人权的游行。
青年国际党是嬉皮士中特别政治活跃的亚群。
从2005年的观点来看，嬉皮士性别歧视相当大，但实际上嬉皮士很快就接受了女性主义和平等主义的原则。
一开始嬉皮士对同性恋不十分容忍，但随着运动的发展他们越来越接受同性恋。
嬉皮士也通过“落出”社会的方式来表达他们的政治愿望和实现他们所寻求的变化。
回到农村去、合作企业、替代性能源、新闻自由运动和有机农业在嬉皮士运动开始时都受到青睐。
毒品：许多人认为嬉皮士滥用毒品的程度被支持越战的人夸张。
他们用这个借口来反驳嬉皮士反对越战的理由。
但实际上的确有许多嬉皮士使用毒品。
他们尤其希望利用毒品所产生的幻觉来达到内心的修养。
尤其大麻和其它能够产生幻觉的药品如LSD和裸盖菇素。
虽然也有许多嬉皮士不用毒品，但毒品往往被看作是嬉皮士的一个标志和他们不肯遵从社会守则的原因。
使用毒品至今被看作是嬉皮士文化的一个中心内容。
许多人认为嬉皮士不抽烟，因为他们认为抽烟有害，但当时的照片显示许多嬉皮士抽烟。
遗产：1970年许多嬉皮士的生活形式进入了主流文化，但其下的实质却很少被主流文化吸收。
媒介渐渐丧失了对这个次文化的兴趣，年轻人对它也丧失了时髦感。
随着庞克摇滚的出现嬉皮士甚至成为年轻人的反感形式。
但也有许多嬉皮士保持了他们的生活方式，甚至在主流文化中保持他们的生活方式。
直到2005年全世界到处依然有嬉皮士的社群点，有些人随着他们喜欢的乐队流浪。
从1970年代初开始出现的为和平祈祷的彩虹聚会今天依然保持，其它聚会和音乐节则致力于生命或爱。
新嬉皮士：新嬉皮士是对21世纪的嬉皮士的称呼，他们恢复了一些1960年代嬉皮士运动的观点，比如他们也强调自由，穿他们愿意穿的衣服，做他们想要做的事。
与1960年代的嬉皮士不同的是新嬉皮士一般不政治性，而1960年代的嬉皮士实际上是一个政治运动。
====================================================================== =====================评论诺曼·鲍德赫雷茨是专门研究“垮掉的一代”的重要批评家。
他曾在哥伦比亚大学读书，并在那里结识了金斯堡和克鲁亚克。
他学生时代的一些诗集是在艾伦·金斯堡的帮助下出版的。
后来，鲍德赫雷茨成为新保守主义刊物《注解》的编辑。
1948年，他出版了一篇题为《一无所知的波西米亚人》，发表在《党派评论》杂志上。
在文中他如此评价“垮掉的一派”：“在克鲁亚克的作品中包孕着被压抑了的呐喊：杀死那些口齿清晰的知识分子们，杀死那些有耐心静坐5分钟的人们。
”“50年代的这些玩世不恭的人们是文明的敌人。
他们崇拜原始主义，他们崇尚天性、活力和血腥。
这是来自弱势群体的精神反抗行为。
”“我认为美国中产阶级的软弱性和50年代盛行的青少年犯罪现象之间有密切联系，但我也相信青少年犯罪现象产生的原因有一部分来自于这些人对常规情感的抵触情绪，以及以自己的学识去适应这个世界的努力。
这些人无疑是克鲁亚克和金斯堡的追随者。
”“要想反抗垮掉派文人的观点，就必须要拒绝‘残破’优于‘连贯’、‘无知’优于‘有知’的观点，以及心灵与观察力经验是一种‘死亡’的观点……”1958年，金斯堡在《乡村之声》杂志的专访上对此做出了回应：“小说并不是对虚构的事实的虚构式描绘，而是对一个人真实感觉的表达。
鲍德赫雷茨从未写过散文，他也根本就不会写散文，他对散文和诗歌的创作技巧也没有兴趣。
他对杰克的创作实验的批评表明他根本就不会区分作为韵律的词汇和作为表意的词汇之间的差别。
他指责我们反知性主义，这种说法纯粹子虚乌有。
我们接受过同样的教育，在同一所学校读书，我们都是所谓的‘知识分子’，而‘知识分子’这个概念是客观存在的。
鲍德赫雷茨对20世纪文学一窍不通，他在用18世纪的老脑筋来分析20世纪的文学。
今天的文学已经和以往大不相同，我们的时代已经有了普鲁斯特、伍尔芙、福克纳和乔伊斯。
”在西方主流学术界，对“垮掉的一代”的评价至今仍众说纷纭。
一方面，这个流派的参与者的文化观是如此的极端，他们反对社会公认的一切准则，他们甚至以亲身实践纵欲、犯罪、吸毒等行为来表达自己与主流文化背道而驰的态度；另一方面，这些作家有都来自美国战后的精英阶层，他们的文学创作具有显著的精英意识。
这使得这个流派本身就是个矛盾体。
“垮掉的一代”中的大多数人都是精英阶层，有良好的家庭背景和教育经历，但他们通过性乱、同性恋、吸毒、流浪（他们并不认同，称其为漫游旅行）来寻求刺激、寻找自己的位置和信仰。
可一边却觉得不自在，苛责自己、诋毁自己，只因违反了从小被教导的法律和道德界限（道德环境、教育环境）。
本书作者杰克·凯鲁亚克的第一本小说《乡镇和城市》就体现了他自己价值观的冲突。
“垮掉的一代”的另一位代表人物艾伦·金斯堡在《祈祷》一诗中这样反映主流文化对他的影响：“钥匙在窗台上，钥匙在窗前的阳光里我拿着这把钥匙结婚吧艾伦不要吸毒钥匙在窗栅里，在窗前的阳光下。
”如果说，“垮掉的一代”作为亚文化，时刻在与主流文化的不断渗入作斗争，那么，那些生活在社会底层的小市民和贫民就是墙头草，时刻跟着主流文化跑。
一本书中萨尔·帕拉迪斯在旅途中遇到的人们就是绝佳的例子。