古诗皮之不存毛将焉附翻译赏析
皮之不存毛将焉附是什么句式
皮之不存毛将焉附是什么句式
疑问句中代词宾语前置。
皮之不存，毛将焉附的意思是：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
这句话出自《左传·新序·杂事》。
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原文
魏文侯出游，见路人反裘而负刍。
文侯曰：“胡为反裘而负刍。
”对曰：“臣爱其毛。
”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”
明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。
文侯曰：“此非所以贺我也。
譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。
今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。
吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。
”
翻译
魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背草料？”那人回答说：“我喜爱我皮衣上的毛。
”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”
第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的'钱增加了十倍。
大夫全来祝贺。
魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。
打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。
现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。
我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。
这不是你们应该祝贺我的。
”
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皮之不存,毛将焉附!
皮之不存，毛将焉附！各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢魏文侯问道：“你为什么反着穿皮衣背柴禾？”那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。
”魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”那人依然执迷不悟地背着草走了。
如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗？于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。
希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。
”众大臣深受启发。
任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。
皮之不存，毛之焉附？3大到我们赖以生存的地球。
记得第一次听迈克尔·杰克逊的一首歌《Earthsong》，当时完全听不懂歌词，看到MV中悲惨的画面：杰克逊在片中扮演一个失落的救世主形象，他为被人为破坏的环境、被无辜屠戮的野生动物和被战火摧残的世界而悲泣，最具震撼性和戏剧性的场面出现在末尾：各地心受创伤的人们与迈克尔·杰克逊一道，在焦土上以一种古老而奇特仪式呼唤神力。
大地之母最终响应。
在狂风怒号、闪电雷鸣中，在迈克尔·杰克逊近乎绝望的嘶喊中，死者复活，万物重生。
当时被杰克逊那一声声撕心裂肺的呐喊深深震撼。
这难道不是我们正在面临的严俊问题吗？MV中，后部分是人们的期望和幻想，前部分却是鲜血淋漓的事实。
现实中永远没有大地之母能够响应招唤，也不会有神因人类的可怜而让人类的破坏瞬间恢复。
如今，地球环境被严重破坏，浪费导致资源能源严重不足，大面积的森林正在快速变成一张张白纸，绿油油的大草原变成一望无尽的飞沙走石。
地球正在饱受摧残！部分地区长期战乱，战争使人们颠沛流离，无家可归。
道德与法治七八九年级所有课本古诗词归类
道德与法治课本古诗词归类及译文七上第一单元1、苟日新，日日新，又日薪【译文】全面的发展的眼光看待自己，塑造更好的自己。
人是不断变化发展的,自身优、缺点不是一成不变的。
2、工欲善其事，必先利其器：掌握科学的学习方法。
【译文】：:工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
3、知人者智,自知者明”【译文】：能了解别人的人聪明，能知道自己的优点和缺点的人明智。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
了解自己比了解别人更难。
4、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【译文】学习兴趣与学习目的密切关系。
培养学习兴趣。
5、独学而无友,则孤陋而寡闻。
”【译文】如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘,见识短浅。
合作学习，探究学习。
6、役其所长,则事无废功;避其所短,则世无弃材矣."【译文】"用人的长处,就没有做不好的事,避开人的短处,世上就没有没有用的人。
7、路也漫漫，遥遥其途，心向往之，虽远莫阻：【译文】虽然距离目标路途还很遥远，但是由于心志所向，所以即使路途很遥远，也没有什么能阻挡我追寻的脚步。
（更好的自己，是在和他人共同生活的过程中不断成长的，更是在为他人、为社会带来福祉的过程中实现的。
七上第二单元1、孔子说：友直、友谅、友多闻，益矣。
【译文】交朋友要正直的朋友，能体谅宽容人的朋友，知道的事情多的朋友，对我们有好处。
2、古人云：君子之交淡如水。
【译文】：君子之间的交情平淡如水，不尚虚华，而小人的交情，看似亲昵，实则各有所图，背地里勾心斗角，多存过河拆桥之心3、投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！【译文】：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。
不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。
不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。
《皮之不存毛将焉附》原文及译文
《皮之不存毛将焉附》原文及译文赏析反裘负刍魏文侯出游，道见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。
”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。
文侯曰：“此非所以贺我也。
譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。
今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士夫也。
吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。
”（选自西汉.刘向《新序.杂事二》）【阅读训练】①魏文侯：魏国的国君。
②裘：皮衣，名词用如动词，即“穿衣皮”。
③刍：牲口吃的草。
④胡为：为什么。
⑤恃：依靠。
⑥东阳：地名。
⑦上计：上，送上；计，帐簿。
⑧布：古代钱币。
⑨“此非”句是说“这不是你们应该祝贺我的。
”1.解释下面句中加点的词。
(2分)①此非所以贺我也()③见路人反裘而负刍()②此先汉所以兴隆也()④寒暑易节，始一反焉()2.有一个成语，就是这篇文章的题目：皮之不存，毛将焉附。
这个成语的原意是，比喻。
(4分)3.魏文侯说：“下不安者，上不可居也。
”这句话的意思是。
《岳阳楼记》中哪句话与此同义？。
(2分)4.归纳选文的主题思想：。
(2分)参考答案1.①用来②……的原因③翻转②同“返”2.皮都没有了，毛在哪儿长呢；基础没有了，建筑在这基础上的东西也就无法存在了。
3.百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。
居庙堂之高则忧其民。
4.魏文侯通过对皮毛之间关系的论述，揭示出事物失去根本，则将无所着落的道理，从而进一步认识到帝王对百姓的依存关系。
二：1.解释句中加点词语（1）反裘而负刍（2）胡为反裘而负刍（3）若不知其里尽2.翻译若不知其里尽而毛无所恃耶？3.出自这个故事的一个成语是_________________________。
【参考答案】1.（1）背（2）为什么（3）你2.你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”3.皮之不存，毛将焉附4、魏文侯说：“此非所以贺我也”这句话的原因是什么？用自己的话概括回答。
皮之不存,毛将焉附的故事
皮之不存，毛将焉附的故事【解释】：焉：哪儿；附：依附。
皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
【成语故事】：“皮之不存，毛将焉附”这则成语的焉是哪儿；将是要；附是依附。
皮都不存在了，毛还附在哪里呢？表示根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。
这个成语来源于《左传.僖公十四年》，虢射曰：“皮之不存，毛将焉附？”春秋时，晋国有一次发生内乱，公子夷吾逃到秦国。
为了取得秦国对他当国君的支持，夷吾允诺事成之后，割让五座城池给秦国。
后来，他果然在秦国的帮助下回国当了国君，称晋惠公，但没有履行诺言割城。
不久，晋国遭到灾害，粮食歉收，晋惠公向秦国商量求购粮食。
秦国没有因他背约失信而拒绝，仍然答应了他的要求。
不料过了一年，秦国也闹饥荒，派人到晋国去求购粮食。
晋惠公却幸灾乐祸，不想答应秦国的要求。
大夫庆郑联系到以前的事，对晋惠公这样做法不满，气愤地说：“背弃秦国的恩惠，对秦国发生灾害感到高兴，这是不道德的；贪爱自己的东西，不肯救济别人，从而激怒邻国，这对晋国有什么好处呢？这样下去，我们的国家要保不住了，怎么还能守卫国家呢。
”晋惠公的舅父、大夫虢射却说：“早先我们晋国不履行割让五城给秦的诺言，是根本的问题，它导致我们与他们关系的决裂。
如果这个根本问题不解决，而只答应卖粮食给秦国，就好比只有毛而没有皮。
现在皮都不存在了，毛附在哪里呢！既然事已如此，不如干脆连粮食也不卖！”庆郑反对虢射的观点，继续说：“我们要是抛弃诚信而背弃邻国，一且发生祸患，还有谁来救助？失掉救助，就会灭亡。
现在的情况正是如此。
”虢射坚持自己的观点，说：“现在就是给秦国粮食，也不可能减少他们对我们的怨恨，反因帮助他们解决了困难而加强了他们的力量。
我的意见还是不卖粮食！”晋惠公听从了虢射的意见，而不采纳庆郑的建议，拒绝向秦国卖粮。
庆郑叹息他这样做，将来一定要后悔。
后来的情况果然如此。
第二年，秦、晋之间发生战争，晋惠公兵败，当了秦国的俘虏。
《柳》唐诗原文鉴赏
《柳》唐诗原文鉴赏《柳》唐诗原文鉴赏在日常学习、工作或生活中，大家都经常接触到古诗词的鉴赏吧，怎样去鉴赏一首古诗呢？下面是小编给大家整理的关于《柳》唐诗原文鉴赏，欢迎阅读！《柳》唐诗原文鉴赏 1半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。
会得离人无限意，千丝万絮惹春风。
「翻译」柳树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条柳丝飘下无数柳絮去招引迷人的春天。
「注释」(1)半烟半雨：云雾夹杂着细雨。
(2)映杏映桃：与杏树和桃树相映。
(3)会得：懂得，理解。
(4)离人：远离故乡的人。
(5)无限意：指思乡的情感。
(6)絮：柳絮。
(7)惹：招引，挑逗。
「赏析」在《柳》这首诗中，诗人郑谷运用拟人的手法，把柳树描写得似乎善解人意，感受到了人离别时候的无限忧愁。
春风吹得柳枝摇摆，吹得柳絮飘舞，在诗人郑谷看来，这是柳树理会离人的情意，为了表示对离人的同情，才故意去招惹春风，引人注目的。
一个“惹”字，化被动为主动，充满了感情色彩。
《柳》唐诗原文鉴赏 2●兰陵王·柳周邦彦柳阴直，烟里丝丝弄碧。
隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。
登临望故国，谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离度。
梨花榆火催寒食。
愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人天北。
凄恻，恨堆积！惭别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉春无极。
念月榭携手，露桥闻笛。
沉思前事，似梦里，泪暗滴。
鉴赏：柳阴直，烟里丝丝弄碧写的是作者此离开京华时隋堤上所见的柳色。
所谓柳阴直，极类绘画中的透视画面：时当正午，日悬中天，柳树的阴影不偏不倚直铺地上，而长堤之上，柳树成行，柳阴沿长堤伸展开来，划出一道直线。
烟里丝丝草碧转而写柳丝：新生的柳枝细长柔嫩，象丝一样；它们仿佛也知道自己碧色可人，就故意飘拂着以显示它们的美，而柳丝的碧色透过春天的烟霭看去，更有一种朦胧的美。
这样的柳色已不止见了一次，那是为别人送行时看到的。
隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。
《皮之不存,毛将焉附》阅读答案及翻译
《皮之不存,毛将焉附》阅读答案及翻译篇一：《当代学生》初中文言文阅读训练70篇翻译及[1]1．★鲁人徙越鲁人身善织履，妻善织缟①，而欲徙于越。
或谓之曰：“子必穷矣。
〞鲁人曰：“何也？〞曰：“履为履之也，而越人跣②行；缟为冠之也，而越人被发。
以子之所长，游与不用之国，欲使无穷，其可得乎？〞鲁人对曰：夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？〞〔选自《韩非子·说林上》〕【注释】①缟(gǎo):古代的一种白绢。
②铣〔xiǎn〕：光脚。
【译文】鲁人自己善于织草鞋，〔他的〕妻子善于织白绢，〔他们〕想搬到越国去。
有人对他们说：“你们一定会很穷的。
〞鲁人问：“为什么呢？〞〔那个人〕说：“草鞋是用来穿的，可是越人光脚走路；白绢是用来做帽子的，可是越人披头散发的，凭你所擅长的技能，到用不着的国家去〔谋生〕，想要不贫穷，难道可能办到吗？〞鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会受穷呢？〞【阅读训练】1．解释以下划横线词语。
①鲁人身善织履〔〕②或谓之曰〔〕③履为履之也〔〕④而越人被发〔〕⑤以子之所长〔〕〔〕2．翻译下面这个。
鲁人身善织履，妻善织缟，而欲徙于越。
3．请用短文中的原句答复鲁人不可徙越的原因。
4．你认为鲁人可不可以徙越呢？请用自己的话说明理由。
5．本人告诉我们的道理是什么【参考答案】1．①自己②有的人③穿但是，表示转折⑤凭、用2．略 3．略4．此题答案较为开放。
如：①不可徙。
鲁人没有从实际出发，越国人不穿鞋，不戴帽，如果徙越，不能发挥自己的特长，以后的生活肯定会走投无路。
②可徙。
鲁人可以引导越国人穿鞋戴帽，随着鞋帽用途的不断宣传推广，就可以发挥他们的特长，日后的生活会越来越好。
5．〔1〕凡做一事，制定行动方案，必须先做调查研究，从实际出发，万不可纯凭主观，心血来潮，莽撞从事。
做生意特别要了解顾客的需要。
〔做事要切合实际，实是求是，人实际出发，分析客观条件，这才能收到良好的效果。
《皮之不存,毛将焉附》阅读答案及翻译
《皮之不存,毛将焉附》阅读答案及翻译1．★鲁人徙越鲁人身善织履，妻善织缟①，而欲徙于越。
或谓之曰：“子必穷矣。
”鲁人曰：“何也？”曰：“履为履之也，而越人跣②行；缟为冠之也，而越人被发。
以子之所长，游与不用之国，欲使无穷，其可得乎？”鲁人对曰：夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？”（选自《韩非子·说林上》）【注释】①缟(gǎo):古代的一种白绢。
②铣（xiǎn）：光脚。
【译文】鲁人自己善于织草鞋，（他的）妻子善于织白绢，（他们）想搬到越国去。
有人对他们说：“你们一定会很穷的。
”鲁人问：“为什么呢？”（那个人）说：“草鞋是用来穿的，可是越人光脚走路；白绢是用来做帽子的，可是越人披头散发的，凭你所擅长的技能，到用不着的国家去（谋生），想要不贫穷，难道可能办到吗？”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会受穷呢？”【阅读训练】1．解释下列划横线词语。
①鲁人身善织履（）②或谓之曰（）③履为履之也（）④而越人被发（）⑤以子之所长（）（）2．翻译下面这个。
鲁人身善织履，妻善织缟，而欲徙于越。
3．请用短文中的原句回答鲁人不可徙越的原因。
4．你认为鲁人可不可以徙越呢？请用自己的话说明理由。
5．本人告诉我们的道理是什么【参考答案】1．①自己②有的人③穿但是，表示转折⑤凭、用2．略 3．略4．本题答案较为开放。
如：①不可徙。
鲁人没有从实际出发，越国人不穿鞋，不戴帽，如果徙越，不能发挥自己的特长，以后的生活肯定会走投无路。
②可徙。
鲁人可以引导越国人穿鞋戴帽，随着鞋帽用途的不断宣传推广，就可以发挥他们的特长，日后的生活会越来越好。
5．（1）凡做一事，制定行动计划，必须先做调查研究，从实际出发，万不可纯凭主观，心血来潮，莽撞从事。
做生意特别要了解顾客的需要。
（做事要切合实际，实是求是，人实际出发，分析客观条件，这才能收到良好的效果。
）（2）要学会换一种思路考虑问题，要善于对同一对象从不同角度、不同方面进行思维，从而得出自己的独特见解，这样才会创新，才能更好地把握时机。
皮之不存毛将焉附翻译
皮之不存毛将焉附翻译
皮之不存毛，将焉附，这句话源自《论语》中的一句话，意思是：如果没有毛发，皮肤就会变得极其脆弱，容易受到伤害。
这句话提醒我们，毛发对我们的皮肤起着重要的保护作用。
毛发能够把皮肤上的汗水和油脂排出体外，保护皮肤不受外界环境的侵害，同时也能够阻止外界细菌侵入皮肤，保护皮肤免受病菌的侵害。
此外，毛发还能够帮助皮肤保持温湿度，使皮肤保持柔软，抵抗外界的刺激，从而保护皮肤不受伤害。
因此，我们应该珍惜自己的毛发，不要随意剪掉，也不要使用不合适的护发产品，以保护皮肤的健康。
同时，我们也要注意保护皮肤，多做运动，多吃新鲜蔬菜水果，保持皮肤的健康。
皮之不存毛将焉附【六字以上成语】出处解释相近词成语故事
皮之不存毛将焉附【六字以上成语】出处|解释|相近词|成语故
事
【注音】pí zhī bù cún , máo jiāng yān fù
【出处】皮之不存，毛将安傅？《左传·僖公十四年》
【解释】焉：哪儿；附：依附。
皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
【用法】作宾语、定语、分句；形容两者的关系
【结构】复句式
【相近词】相辅相成、皮之不存，毛将安附
【同韵词】黄白之术、悬军深入、淫荒无度、紧行无好步、寒毛卓竖、人莫若故、加油加醋、七横八竖、抚梁易柱、人情世故、......
【年代】古代
【英语】withtheskingone,whatcanthehairadhereto--athingcannotexistwithoutitsbasis
【日文】皮がなければ毛(け)は何につくのだろうか。
〈喻〉物事(ものごと)は基礎(きそ)がなくなったら存在(そんざい)できない【成语故事】春秋时，晋国的公子夷吾求秦国帮他登上王位，并答应给五座城池。
夷吾成为晋惠公后就违背诺言。
后来秦国遇饥荒向晋国借粮，晋惠公也没答应。
大臣虢射对晋惠公说：“我们借粮也不能改善关系，就好比‘皮之不存，毛将安傅？’”
【示例】倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附。
姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章。
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古诗皮之不存毛将焉附翻译赏析
文言文《皮之不存毛将焉附》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】原文魏文侯出游，见路人反裘而负刍。
文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。
”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”【注释】①选自《新序·杂事》。
作者刘向。
刘向，西汉经学家、文学家、目录学家。
着《春秋谷粱传》，另有《新序》《说苑》《列女传》等。
②魏文侯：名斯，战国时魏国的建立者。
③反裘：反穿着皮袄。
古人穿皮袄的习惯本是毛向外的，此人却反来，毛朝里，皮朝外。
④负刍：背着柴草。
负，背。
刍，喂牲口的草。
【翻译】一年前，魏文侯外出巡游。
一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。
魏文侯问道：“你为什么反着穿皮衣背柴禾？”那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。
”魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”
---来源网络整理，仅供参考
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