从传统建筑学走向广义建筑学读书笔记
从传统建筑学走向广义建筑学摘自《北京宪章》在过去的几十年里，世界建筑师已经聚首讨论了许多话题，集中我们在20世纪里对建筑学的各种理解，可以发现，对建筑学有一个广义的、整合的定义是新世纪建筑学发展的关键。
1、三个前提历史上，建筑学所包括的内容、建筑业的任务以及建筑师的职责总是随时代而拓展，不断变化。
传统的建筑学已不足以解决当前的矛盾，21世纪建筑学的发展不能局限在狭小的范围内。
强调综合，并在综合的前提下予以新的创造，是建筑学的核心观念。
然而，20世纪建筑学技术、知识日益专业化，其将我们“共同的问题”分裂成个别单独论题的做法，使得建筑学的前景趋向狭窄和破碎。
新世纪的建筑学的发展，除了继续深入各专业的分析研究外，有必要重新认识综合的价值，将各方面的碎片整合起来，从局部走向整体，并在此基础上进行新的创造。
目前，一方面人们提出了“人居环境”的概念，综合考虑建设问题；另一方面建筑师在建设中的作用却在不断被削弱。
要保持建筑学在人居环境建设中主导专业的作用，就必须面向时代和社会，加以展扩，而不能抱残守缺，株守固有专业技能。
这是建筑学的时代任务，是维系自身生存的基础。
2、基本理论的建构中国先哲云“一法得道，变法万千”，这说明设计的基本哲理（“道”）是共通的，形式的变化（“法”）是无穷的。
近百年来，建筑学术上，特别是风格、流派纷呈，莫衷一是，可以说这是舍本逐末，为今之计，宜回归基本原理，作本质上的概括，并随机应变，在新的条件下创造性地加以发展。
回归基本原理宜从关系建筑发展的若干基本问题、不同侧面，例如聚居、地区、文化、科技、经济、艺术、政策法规、业务、教育、方法论行，分别探讨；以此为出发点，着眼于汇“时间——空间——人间”为一体，有意识地探索建筑若干方面的科学时空观：——从“建筑天地”走向“大千世界”（建筑的人文时空观）——“建筑是地区的建筑”（建筑的地理时空观）——“提高系统生产力，发挥建筑在发展经济中的作用”（建筑的技术经济时空观）——“发扬文化自尊，重视文化建设”（建筑的文化时空观）——“创造美好宜人的生活环境”（建筑的艺术时空观）广义建筑学学术建构的任务繁重而艰巨，需要全球建筑师的共同努力，共同谱写时代的新篇章。
3、三位一体：走向建筑学——地景学——城市规划学的融合建筑学与更广阔的世界的辩证关系最终集中在建筑的空间组合与形式的创造上。
“……建筑学的任务就是综合社会的、经济的、技术的因素，为人的发展创造三维形式和合适的空间。
”广义建筑学，就其学科内涵来说，是通过城市设计的核心作用，从观念上和理论基础上把建筑学、地景学、城市规划学的要点整合为一。
在现代发展中，规模和视野日益加大，建设周期一般缩短，这为建筑师视建筑、地景和城市规划为一体提出了更加切实的要求，也带来更大的机遇。
这种三位一体使设计者有可能在更广阔的范围内寻求问题的答案。
4、循环体系：着眼于人居环境建造的建筑学新陈代谢是人居环境发展的客观规律，建筑学着眼于人居环境的建设，就理所当然地把建设的物质对象看作是一个循环的体系，将生命周期作为设计要素之一。
建筑物的生命周期不仅结合建筑的生产与使用阶段，还要基于：最小的耗材、少量的“灰色能源”消费和污染排放、最大限度的循环使用和随时对环境加以运营、整治。
对城镇住区来说，宜将规划建设、新建筑的设计、历史环境的保护、一般建筑的维修与改建、古旧建筑合理地重新使用、城市和地区的。
整治、更新与重建以及地下空间的利用和地下基础设施的持续发展等，纳入一个动态的，生生不息的循环体系之中。
这是一个在时空因素作用下，建立对环境质量不断提高的建设体系，也是可持续发展在建筑与城市建设中的体现。
5、多层次的技术建构以及技术与人文相结合充分发挥技术对人类社会文明进步应有的促进作用，这将成为我们在新世纪的重要使命。
第一，由于不同地区的客观建设条件千差万别，技术发展并不平衡，技术的文化背景不尽一致，21世纪将是多种技术并存的时代。
从理论上讲，重视高新技术的开拓在建筑学发展中所起的作用，积极而有选择地把国际先进技术与国家或地区的实际相结合，推动此时此地技术的进步，这是非常必要的。
如果建筑师能认识到人类面临的生态挑战，创造性地运用先进的技术，满足了建筑经济、实用和美观的要求，那么，这样的建筑物将是可持续发展的。
从技术的复杂性来看，低技术、轻型技术、高技术各不相同，并且差别很大，因此每一个设计项目都必须选择适合的技术路线，寻求具体的整合的途径，亦即要根据各地自身的建设条件，对多种技术加以综合利用、继承、改进和创新。
在技术应用上，结合人文的、生态的、经济的、地区的观点等，进行不同程度的革新，推动新的建筑艺术的创造。
目前不少理论与实践的创举已见端倪，可以预期，21世纪将会有更大的发展。
第二，当今的文化包括了科学与技术，技术的发展必须考虑人的因素，正如阿尔瓦?阿尔托所说：“只有把技术功能主义的内涵加以扩展，使其甚至覆盖心理领域，它才有可能是正确的。
这是实现建筑人性化的唯一途径。
”6、文化多元：建立“全球——地区建筑学”全球化和多元化是一体之两面，随着全球各文化——包括物质的层面与精神的层面——之间同质性的增加，对差异的坚持可能也会相对增加，建筑学问题和发展植根于本国、本区域的土壤，必须结合自身的实际情况，发现问题的本质，从而提出相应的解决办法：以此为基础，吸取外来文化的精华，并加以整合，最终建立一个“和而不同”的人类社会。
建筑学是地区的产物，建筑形式的意义来源于地方文脉，并解释着地方文脉。
但是，这并不意味着地区建筑学只是地区历史的产物。
恰恰相反，地区建筑学更与地区的未来相连。
我们职业的深远意义就在于运用专业知识，以创造性的设计联系历史和将来，使多种取向中并未成型的选择更接近地方社会。
“不同国度和地区之间的经验交流，不应简单地认为是一种预备的解决方法的转让，而是激发地方想象力的一种手段。
”“现代建筑的地区化，乡土建筑的现代化，殊途同归，推动世界和地区的进步与丰富多彩。
”7、整体的环境艺术工业革命后，由于作为建设基础的城市化速度很快，城市的结构与建筑形态有了很大的变化，物质环境俨然从秩序走向混沌。
我们应当乱中求序，从混沌中追求相对的整体的协调美和“秩序的真谛”。
用传统的建筑概念或设计方式来考虑建筑群及其与环境的关系已经不尽适合时宜。
我们要用群体的观念、城市的观念看建筑：从单个建筑到建筑群的规划建设，到城市与乡村规划的结合、融合，以至区域的协调发展，都应当成为建筑学考虑的基本点，在成长中随时追求建筑环境的相对整体性及其与自然的结合。
在历史上，美术、工艺与建筑是相互结合、相辅相成的，随着近代建筑的发展，国际式建筑的盛行，美术、工艺与建筑又出现了分离和复活。
今天需要提倡“一切造型艺术的最终目的是完整的建筑”，向着新建筑以及作为它不可分割的组成部分——雕塑、绘画、工艺、手工劳动重新统一的目标而努力。
8、全社会的建筑学在许多传统社会的城乡建设中，建筑师起着不同行业总协调人的作用。
然而，如今大多数建筑师每每只着眼于建筑形式，拘泥于其狭隘的技术——美学意义，越来越脱离真正的决策，这种现象值得注意。
建筑学的发展要考虑到全面的社会－政治背景，只有这样，建筑师才能“作为专业人员参与所有层次的决策”。
建筑师作为社会工作者，要扩大职业责任的视野，理解社会，忠实于人民，积极参与社会变革，努力使“住者有其屋”，包括向如贫穷者、有可归者提供住房。
职业的自由并不能降低建筑师的社会责任感。
建筑学是为人民服务的科学，要提高社会对建筑的共识和参与，共同保护与创造美好的生活与工作环境。
其中既包括使用者参与，也包括决策者参与，这主要集中体现在政府行为对建筑事业发展的支持与引导上。
决策者的文化素质和对建筑的修养水平是设计优劣的关键因素之一，要加强全社会的建筑关注与理解。
9、全方位的教育未来建筑事业的开拓、创造以及建筑学术的发展寄望于建筑教育的发展与新一代建筑师的成长。
建筑师、建筑学生首先要有高尚的道德修养和精神境界，提高环境道德与伦理，关怀社会整体——最高的业主——的利益，探讨建设良好的“人居环境”的基本战略。
建筑教育要重视创造性地扩大的视野，建立开放的知识体系（既有科学的训练，又有人文的素养）；要培养学生的自学能力、研究能力、表达能力与组织管理能力，随时能吸取新思想，运用新的科学成就，发展、整合专业思想，创造新事物。
建筑教育是终身的教育。
环境设计方面的教育是从学龄前教育到中小教育，到专业教育以及后续教育的长期过程。
10、广义建筑学的方法论经过半个世纪的发展，重申格罗比乌斯的下列观念是必要的：“建筑师作为一个协调者，其工作是统一各种与建筑物有关的形式、技术、社会和经济问题……新的建筑学将驾驭一个比如今单体建筑物建筑物更加综合的范围：我们将逐步地把个别的技术进步结合到一个更为宽广、更为深远的作为一个有机整体的设计概念中去。
”建筑学的发展必须分析与综合兼顾，但当前宜重在“整合”，提倡广义建筑学，并非要建筑师成为万事俱通的专家（这永远是不可能的），而是要求建筑师加强业务修养，具备广义的、综合的观念和哲学思维，能与有关专业合作，寻找新的结合点，解决问题，发展理论。
世界充满矛盾，例如全球化与地区化、国际和国家、普遍性与特殊性、灵活性与稳定性……未来建筑学理论与实践的发展有赖于我们善于分析、处理好这些矛盾；一些具体的建筑设计也无不是多种矛盾的交叉，例如规律与自由、艺术与科学、传统与现代、继承与创新、技术与场所以及趋同与多样……广义建筑学就是在承认这些矛盾的前提下，努力辩证地对其加以处理的尝试。
2024年中国古代建筑史读后感范本
2024年中国古代建筑史读后感范本《中国古代建筑史》是一本令人印象深刻的书籍，它为我打开了古代建筑的宝库，带我回到了过去的岁月。
在阅读这本书的过程中，我不仅对中国古代建筑有了更深刻的了解，还对古代建筑的文化意义和艺术价值有了更加清晰的认识。
首先，该书很详细地介绍了中国古代建筑的发展历程。
从建筑材料的演变到建筑技术的进步，从风格的变迁到建筑规制的制定，该书几乎囊括了古代建筑的方方面面。
通过对古代建筑的分析和解读，我了解到中国古代建筑的发展是与时代背景和社会变迁密不可分的。
例如，在战国时期，随着封建制度的产生，城市的建设需要更加复杂的城墙和城门；而到了南北朝时期，佛教的兴起导致寺庙建筑的蓬勃发展。
这些历史背景不仅影响了建筑风格和结构形式，也反映了当时社会经济的发展状况和文化的演变。
其次，该书对古代建筑的文化意义进行了深入的分析。
古代建筑不仅是人们居住的场所，更是中国古代文化的重要组成部分。
无论是宫殿、庙宇还是园林，它们都体现了中国人的审美观念、思维方式和价值观。
例如，园林建筑是中国古代文人雅士的心灵庇护所，他们通过园林来表达自己的情趣和人生态度；而宫殿建筑则是皇权的象征，代表着中国封建社会的等级制度和权力秩序。
通过对古代建筑的研究，我深刻理解到建筑不仅是一个物质空间，更是一种文化符号，承载着民族的历史和精神。
此外，该书还对古代建筑的艺术价值进行了深入的探讨。
古代建筑以其独特的美学特点和工艺技术，成为了艺术的杰作。
无论是建筑的整体布局、装饰的细节还是工艺的精美，都呈现出古代建筑师和工匠们的智慧和创作力。
例如，皇家宫殿的金碧辉煌，精巧细致的木雕和瓷砖，都展示了古代建筑的高度艺术性。
通过对这些艺术细节的观察和分析，我对古代建筑的艺术价值有了更加全面的认识。
最后，该书的阅读给予了我很多启发和思考。
古代建筑不仅是历史的见证，更是文化的遗存。
通过对古代建筑的学习，我深刻理解到建筑不仅仅是一个物理的实体，更是一种文化的传承和延续。
从传统建筑学走向广义建筑学读书笔记
从传统建筑学走向广义建筑学摘自《北京宪章》在过去的几十年里，世界建筑师已经聚首讨论了许多话题，集中我们在20世纪里对建筑学的各种理解，可以发现，对建筑学有一个广义的、整合的定义是新世纪建筑学发展的关键。
1、三个前提历史上，建筑学所包括的内容、建筑业的任务以及建筑师的职责总是随时代而拓展，不断变化。
传统的建筑学已不足以解决当前的矛盾，21世纪建筑学的发展不能局限在狭小的范围内。
强调综合，并在综合的前提下予以新的创造，是建筑学的核心观念。
然而，20世纪建筑学技术、知识日益专业化，其将我们“共同的问题”分裂成个别单独论题的做法，使得建筑学的前景趋向狭窄和破碎。
新世纪的建筑学的发展，除了继续深入各专业的分析研究外，有必要重新认识综合的价值，将各方面的碎片整合起来，从局部走向整体，并在此基础上进行新的创造。
目前，一方面人们提出了“人居环境”的概念，综合考虑建设问题；另一方面建筑师在建设中的作用却在不断被削弱。
要保持建筑学在人居环境建设中主导专业的作用，就必须面向时代和社会，加以展扩，而不能抱残守缺，株守固有专业技能。
这是建筑学的时代任务，是维系自身生存的基础。
2、基本理论的建构中国先哲云“一法得道，变法万千”，这说明设计的基本哲理（“道”）是共通的，形式的变化（“法”）是无穷的。
近百年来，建筑学术上，特别是风格、流派纷呈，莫衷一是，可以说这是舍本逐末，为今之计，宜回归基本原理，作本质上的概括，并随机应变，在新的条件下创造性地加以发展。
回归基本原理宜从关系建筑发展的若干基本问题、不同侧面，例如聚居、地区、文化、科技、经济、艺术、政策法规、业务、教育、方法论行，分别探讨；以此为出发点，着眼于汇“时间——空间——人间”为一体，有意识地探索建筑若干方面的科学时空观：——从“建筑天地”走向“大千世界”（建筑的人文时空观）——“建筑是地区的建筑”（建筑的地理时空观）——“提高系统生产力，发挥建筑在发展经济中的作用”（建筑的技术经济时空观）——“发扬文化自尊，重视文化建设”（建筑的文化时空观）——“创造美好宜人的生活环境”（建筑的艺术时空观）广义建筑学学术建构的任务繁重而艰巨，需要全球建筑师的共同努力，共同谱写时代的新篇章。
《广义建筑学》_读书报告
《广义建筑学》读书报告谈在现代建筑设计中对传统建筑手法的发扬和继承摘要：本文从广义建筑学中提出的“文化趋同，特色增辉”的这种提法入手，谈了谈在现代建筑设计中对传统建筑手法的发扬和继承的问题和建筑师在建筑设计中的责任问题。
关键词：广义建筑学传统建筑手法继承发扬在多元世界建筑文化的格局中，人们应当如何为自己的建筑文化定位，有该如何把握建筑发展的目标和方向，在吴良镛的《广义建筑学》中，对这样一个问题进行了很好的阐释。
在广义建筑学中，吴良镛对待传统建筑的态度是------“抽象继承”，也就是说，将传统建筑的设计原则和基本理论的精华部分（设计哲学、原理）加以发展，运用到现代创作中来，或者是把传统形象中最有特色的部分提取出来，经过抽象，集中提高，作为母题，在运用到当前的设计创作中去。
这样的继承，并不是形式上的抄袭，或是旧零件的排列组合，有创作原理的继承和发展，又有形象的借鉴和创造。
由于现代建筑发展的多元化趋势，建筑师需要重新审视自己的创作方向。
全球化使得不同地域的文化交流变得迅速而便捷，不同民族的文化资源可以共享，文化遗产和科技成果成为全球人类共同的财富，文化的趋同也成为一种现象，一些建筑师对文化的趋同也保持着相当的戒备，尝试用本土文化来抵御文化趋同。
随着全球性地区性问题的日益展开“着眼于世界思考，着眼于地区行动”于是西方建筑界有人提出“世界---地区建筑”吴良镛认为“世界---地区建筑”可以看成为世界文明多元化与地区建筑扬弃、继承与发展矛盾的辩证统一，即“乡土建筑的现代化，现代建筑的地区化”所以，1）必须从更高的层次进行更广泛的系统的科学研究，从地区的环境的建设和整合，城镇的体系，城市的结构和形态，建筑的类型等多种途径的综合探索，并自觉引入多学科的合作。
2）每种文化都有其赖以成长的文化土壤，有缔造它的伟大人民，还有杰出的代表人物，当然也有其杰出的城市建筑与园林作品，在这些杰作背后，更有智慧，哲理反映着民俗风情。
关于传统建筑学与新时期建筑学思考
关于传统建筑学与新时期建筑学思考摘要：随着现代科技的飞速发展，科学的建筑制图方法问世，建筑技术和艺术有了更加精确的表达手法，极大地推动了建筑学的发展。
国家有关政策对建筑学专业的规划前景也很乐观，中国的建筑学专业的教学和科学研究水平将会使建筑学者获得更快更好的发展，相信不久的将来，我国也会出现更多的世界知名的建筑大师。
关键词：建筑学;建筑观;建筑设计1传统建筑学1.1传统建筑学的发展人类是在有意识地创造并美化居住环境的活动中积累知识、总结经验、不断创新，逐渐形成了一些系统的思想，建筑学作为一门学科就是在这样的背景下不断的成长起来。
建筑学是技术和艺术相结合的学科，艺术和技术的进步与建筑学的发展息息相关，甚至起着决定性的作用。
历史上每一次建筑运动的掀起、建筑学的每一次飞跃都与二者存在着深层次的关系。
事实表明，建筑技术的进步和建筑艺术的创新绝非凭空而来。
一方面，建筑技术的进步要求新材料、新技术的不断运用。
现代建筑的萌芽与后现代建筑的兴起与钢材、玻璃等新材料的运用直接相关。
另一方面，建筑艺术的创新则是社会意识形态不断变更的外在表现。
哥特式建筑衰落和古典建筑的复兴与文艺复兴中人本主义思想的兴起有着莫大的关系。
1.2传统建筑学的困惑传统建筑学发展至今天，其技术和艺术成就都达到相当的高度，但是当我们用传统建筑学的眼光去审视今天遇到的问题时发现，传统建筑学似乎陷入“束手无策”的境地。
2新时期的建筑学2.1广义建筑学我们谈建筑活动与建筑事业的发展，不能就建筑谈建筑，必须从人——建筑——环境的角度来看待问题，由此广义建筑学是从更大层面关注人类的居住问题，它要求我们摆脱那种传统的“建筑设计”的思维方式，运用多学科知识去研究人居环境。
这是对广义建筑学内涵的精辟论述。
广义建筑是对传统建筑学进行扩充，将传统建筑学的研究范围扩大，使其关注更多的问题。
广义建筑学的研究要求采用多学科融合的方法对问题作出全面的分析，并非片面的、孤立的做出回答。
中国传统建筑读书笔记
中国传统建筑读书笔记中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。
不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方，享誉全球。
中国古代建筑的类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。
传统建筑特点传统是一个民族或地区在理与情方面的认同和共识，属于文化范畴。
传统系指文化传统，传统文化的总体决定传统建筑的基本形态，传统建筑也从一定的角度体现了传统文化的形态，两者是不可分的。
因而，传统的特点是具有民族色彩和地方色彩。
中国传统建筑正是中国历史悠久的传统文化和民族特色的最精彩、最直观的传承载体和表现形式。
一、大体体现在大门、大窗、大进深、大屋檐，给人以舒展的感觉。
大屋檐下形成的半封闭的空间，既遮阳避雨，起庇护作用，又视野开阔，直通大自然。
大气，最充分地体现了中国传统建筑“天人合一”的思想。
二、生气体现在四角飞檐翘起，或扑朔欲飞，或者立欲飘，让建筑物（包括塔、楼）的沉重感显得轻松，让凝固显得欲动。
若“大气”产生于理，则“生气”产生于情。
情越浓，艺术性越强。
中国传统建筑造型的艺术性是任何其它民族不能比拟的。
而西方传统建筑的艺术性不在建筑物本身，而在其附着的雕塑或绘画——观赏艺术，无法给建筑物自身带来生气。
三、富丽体现在琉璃材料的使用。
它寿命长，颜色鲜艳，在阳光下耀眼夺目，在各种环境中富丽堂皇。
其较高的成本，象征着财富和地位。
可见，大气、生气、富丽三者，既有其特定的行色，又有其丰硕的内涵，三者结合形成了中国建筑的传统。
四、重山林风水上述三个特点，仅指建筑物本身，未及其环境。
若包容环境，中国建筑的传统性还有第四个特点——重山林风水。
中国历代的职业风水先生，去除迷信成分，称得上是选址专家。
有山，易取其势，视野开阔，排水顺畅；有林，易取其物，苍柴丰盛，鸟鸣果香；有风，易得其动，空气清新，消暑灭病；有水，易得其利，鱼虾戏跃，鹅鸭成群。
故此，若靠山面水，侧有良田沃土，阳光充沛，兼有舟楫之便，当然是公认得宜于人类生存得最佳选址。
广义建筑学
（三）以城市设计为基点，发挥建筑艺术创造
“城市设计”——也是建筑师的当然领域
1. 长期以来，习惯将建筑艺术比作“凝固的音乐”，称城市总建筑 师是“乐队指挥”，城市总图喻为“交响乐谱”等等。 2. 其实还是基于城市的自然、历史和现状，设计出“ 主旋律”，根据主旋律“依歌而和之”，这样才能给设 计者以充分的自由，能不断即兴发挥各自的创造。 3. 城市设计具有颇为广泛的内容，对城市及地区的社会、经济、文 化的研究，对未来发展的预测，城市发展可能的各种模式，以及一连 串都市行政过程等等都属于城市设计的内容。
世界城市化进程曲线
中国的城市化进程
（三）居住与环境建设
1. 为了妥善地制定政策以应付这一系列课题，同时也为了发展 建筑学科，我们必须从聚落的角度和环境的角度重新探讨建 筑学。
2. 一切建筑活动都对自然环境和聚落产生着深远的 影响。因此，建筑活动和建筑设计必须以聚落和
环境为前提。 3. 我们对于聚落问题，就不会满足于形式，还要深究其内容；
充实之美。 例如：一些重点的建筑物，它对城市风貌及特色的形成起着重大的 作用，它可以强化原有的特色，或者构成新的特色，倘若处理不好 也可能破坏城市的特色。
因此设计者需对环境艺术，全局在胸，善为处理人工与自然、 历史与现实关系，在艺术的构思——“立意”的过程中，也要做到 “立异”——即标新立异发挥特色，不同凡响。
（五）美好宜人的生活与工作环境的创造——建筑的 艺术时空观
例如日本大阪专门制定了综合的“宜人环境规划”，是涉及建筑、 园林、生态环境保护的综合规划设计。体现了广义的城市美追求，这 是一种日积月累、努力以赴、喜悦的创造。
建筑学读书笔记
写在最前---------------------------------实话，现在的我究竟在想些什么？茫茫人海中究竟什么才是自己的发光点？其实自己一无所知。
我总是对未来充满幻想，但是实际行动起来，总是希望自己能学到更多的东西，这里一点，那里一点，什么也学不精。
想一想，外面的人比我智慧的，想法多的，技法好的多到无穷，怎样才能让人群发现自己是优秀的？是自己本身就不够优秀，还需要更多的经验和积累，还要掌握更多的方法，技能。
烦恼了，觉得这样太悲观了？本来就是，想不想，你都是这个样子，倒不如拿出实际行动来。
上学期间，学必要的技能吧，为以后留条后路。
这个暑假，投了一份漫画的稿子，自己花了9天左右画的。
但是没有选中，发到区里面，大多数的评论都是“画工还是不到家的，也就是没有学精。
要练，还要练它个几年。
”“不行，不论是剧情啊还是画风啊都差了”......我在学建筑学之外，自己还是喜欢画漫画啊做业余爱好，平时闲下来就画一画，两年的平时闲画，给我的感觉就是原地踏步，根本没有迈入门。
所以，不论是什么，我都不相信，你这个人好有天赋啊，你最适合做这个了......等等的话。
也不相信天赋会真的发生在自己身上。
即便世界上存在有天赋的人，也只是一小部分，不是自己。
努力吧！少年。
追上那些，能力在你之上的，长得还比你帅的。
发呆了一天，看看电视。
再之后，应作业要求，读了三本有关建筑学的书籍。
可自己总是抵触着理论的东西，上网查了资料，到底什么才是适合建筑学学生去读的书？找到了并翻了一下简介，决定读一读吧！带着有点不爽的心情去读的，承认出发点是错的。
可总觉得，那份投稿失利的心情，慢慢淡出我的视野。
也好想发现，我收获了些。
《建筑师的20岁》记得老师们，同学们曾经说过，一个不超过45岁的人，是不能随意的自我称谓，或者是被别人称为：“建筑师”的。
因为，如果想要入门建筑师，就需要大量，大把经验。
而这些，都是你在中老年以前所欠缺的，无论自己是出自于哪个“龙门子弟”。
探究认识传统建筑学与思考新时期建筑学
之一，在某些地方，随着人们逐渐走去，但他们所留下了的建 筑，可供后人所参考研究，从而对那个时期进行一个分析。有 时我们可以通过他们所留下的建筑来判断出那个时期人们整体 的生活水平和发展状况。同时我们在谈论建筑的时候，不能单 单地只从建筑本身的思想角度入手，应从多方位多角度进行观 察。同时，建筑物本身应与当地的人文环境进行相应地进行结 合，从较大的范围来说，建筑物本身是为了给当地生活的人们 提供一个适宜居住的生存环境。这就给现代的建筑师们提供一 个新的思考方向，如果利用现有的科学技术和设备一起来设计 一个适宜人们生活的环境建筑呢？对于这类问题，我们不能只
Construction & Decoration
建ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ技术
探究认识传统建筑学与思考新时期建筑学
张倩 安徽省城乡规划设计研究院 安徽 合肥 230009
摘 要 在我国悠久的历史文化长河中，出现了许许多多的文化思想，如今在我国经济科技迅速发展的今天，仍然 有许多的思想值得我们借鉴和传承。为使现代建筑师在受其思想启发的同时，也能对我国古老的思想文化进行相应 的传承，并能从不同的角度对传统建筑学进行分析和理解，突破现有的思想，向现代和古老的思想记忆进行相应的 融合，为我国建筑学者今后的发展提供新的动力和方向。 关键词 传统与新时期；建筑学；认识和思考；建筑师
1 传统建筑学
传统建筑学是一门十分古老的学科，它的自身学科背景 与我们人类的生活息息相关。在人类文明发展的今天，人们 为了使自己的居住生活更加舒适，不断地创造出更加美好的居 住环境，从而不断努力。人类在这个发展过程当中不断地创新 突破，旧有的观念采取更加先进的技术和思想，最终运用我们 的智慧和技术方法，我们形成了一个系统性的学科。在这个系 统性的学科当中，人们以科学技术为背景，通过不断地努力， 创造组建了，改变了人们所居住的生活环境，在世界的各个角 落都留下了属于不同人类文明所创造出来的栋建筑，他们不仅 仅有居住和生活的基础功能，同时还具有一定的艺术美感。在 不同的角度和方向上观看这种建筑，能给人们以新的思考。因 此，在建筑学发展的今天，它不仅仅促进了建筑学自身的发 展，同时还携带了对艺术和科学技术的发展，建筑学与二者之 间的关系更加密切。在不同时期不同地方，随着科技时代的不 断进步，也提升了人们对艺术水平的审美标准，因此，世界各 地才创造出了千奇百怪，各种各样的稀奇建筑。随着这两部分 的逐渐提升，反过来也刺激了该领域传统建筑学的发展。房屋 建造技术越来越成熟，其中也逐步引进了新的工艺核心的材料 技术，这些都推进了科学建筑的发展，对其起到了一定的推进 作用。另一方面，一种文化也对建筑物提出了更高的要求，对 建筑物不仅具有一定的基本居住功能，同时也要赋予一定的文 化价值和意识形态。其中最重要的例子就是在欧洲文艺复兴时 期，欧洲出现了许多哥伦比亚式建筑，以及随着文艺复兴逐渐 衰落，该建筑也逐渐走向没落。随着现代的人们受到了欧洲人 本主义思想潮流的影响，建筑学也在这个时期不断地发展，无 论是在工艺和技术都与之前有所改变。因此在传统建筑学当 中，在某一段时间内，人们已经进入了很高的境界当中。然 而，在不断变化的今天随着人们审美意识的改变，传统建筑学 不得不面临一些十分现实的问题，他们自身的表现也越来越乏 力，不知不觉给自己陷入了一个进退两难的地步[1]。
建筑历史知识：建筑和历史——从传统建筑到现代建筑的演变
建筑历史知识：建筑和历史——从传统建筑到现代建筑的演变建筑作为人类文明的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化内涵。
从传统建筑到现代建筑的演变，反映了人类社会发展的历史进程和文明变迁。
本文将从传统建筑的起源和演变、现代建筑的新趋势以及建筑与历史的关系等方面进行探讨，旨在深入了解建筑与历史的密切联系。
一、传统建筑的起源和演变1.古代文明的建筑遗产人类的居住和生活始于洞穴和简陋的遮蔽工具，然后逐渐演变为以石头、木材等天然材料为建筑主体的房屋。
古代文明如埃及、中国、印度等地区都留下了丰富的建筑遗产，如埃及金字塔、中国的长城、印度泰姬陵等，这些建筑物承载着各自文明的独特特征，体现了当时社会的技术和文化水平。
2.古代建筑的发展和影响随着时代的变迁和社会的发展，古代建筑逐渐形成了不同的风格和特点。
希腊和罗马时期的古典建筑，奠定了后世建筑风格的基石，如爱奥尼亚柱式、多立克柱式等在后世建筑中被广泛采用，并影响了整个欧洲的建筑风格。
而中国古代建筑则以木材和瓦片为主要建筑材料，建筑风格多样，如宫殿、寺庙、园林等都有独特的风貌。
这些古代建筑传统延续至今，成为了世界建筑史上的宝贵遗产。
3.传统建筑的特点和意义传统建筑在设计、结构、装饰等方面都有其独特的特点，如古典建筑的对称美、中国古代建筑的飞檐斗拱、印度寺庙的浮雕艺术等，这些特点不仅反映了当时的审美观念和文化传统，也对后世建筑有着深远的影响。
传统建筑也承载着历史的记忆和文化的传承，为后世提供了丰富的艺术和设计资源，对于今天的建筑创作和文化传承起着重要的作用。
二、现代建筑的新趋势1.工业革命对建筑的影响工业革命的发展为现代建筑的出现奠定了基础，工业化生产的材料和技术为建筑带来了巨大的变革，如钢铁结构、混凝土建筑等，使得建筑的规模和高度有了突破性的提升，建筑设计和建造方式也发生了翻天覆地的变化。
同时，工业革命也为城市化进程提供了强大的支撑，城市建筑的规模和数量都得到了大幅度的增长，成为了现代建筑的新趋势。
吴良镛广义建筑学读后感
吴良镛广义建筑学读后感以前我觉得建筑嘛，不就是盖房子嘛，四四方方，有个顶有四面墙就得了。
可吴良镛先生这广义建筑学一讲，我才发现我那想法简直幼稚得像个三岁小孩的涂鸦。
吴先生的广义建筑学就像是一个超级大的拼图，它把城市规划、建筑设计、人文历史、社会环境等等这些看起来分散的小块块都给拼到了一块儿。
就好比做一道超级复杂的大菜，建筑不再是那孤零零的一块肉，而是把周围的配菜，像城市的交通这个“洋葱”，文化传承这个“独特酱料”，社会人群需求这个“秘制调料”等等，全都融合进去，做出一道色香味俱全的“建筑大餐”。
我印象特别深的是书中关于建筑和城市关系的论述。
原来建筑不是城市里的一个个孤岛，而是像城市这个大蜂巢里的小蜂窝，它们相互依存，相互影响。
一个好的建筑就像一个活力四射的小细胞，它能让整个城市这个大身体变得健康又充满活力。
比如说一个有特色的文化建筑，它就像一块强力磁铁，吸引着四面八方的人过来，让这个城市的那个小角落一下子就热闹起来，周边的商业啊、小街小巷的文化氛围啊，就像被魔法棒点了一样，全都跟着鲜活起来。
再说说建筑与人的关系。
吴先生告诉我们建筑可不是只为了让人有个遮风挡雨的地方，它得像一个贴心的大管家，了解主人的各种需求。
比如说老年人居住的建筑，就得考虑到他们腿脚不方便，要有方便的无障碍通道；要有能让他们晒太阳唠嗑的小院子或者小阳台；房子里的灯光不能太刺眼，得暖乎乎的像冬日的暖阳。
这就像给不同的人定制不同的衣服一样，建筑也要量体裁衣，满足不同人的生活习性和情感需求。
从书里还能感受到吴良镛先生那种对建筑的热爱，就像一个痴迷于玩具的孩子，不过他痴迷的是建筑这个大玩具。
他希望建筑能成为一种有温度、有文化内涵、充满生命力的东西。
这让我觉得建筑不再是那些冰冷冷的钢筋混凝土，而是像一个个有故事的小生命。
读完这本书，我走在大街上看那些建筑的眼光都不一样了。
我不再只是看它们高不高大、漂不漂亮，而是开始想象它们背后的故事，它们是怎么跟这个城市、跟住在里面的人相互交融的。