玉不琢不成器人不学不知道的意思
[宝典]《学记》原文翻译
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《学记》翻译《学记》1．发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。
就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
《兑命》曰：念终始典于学。
其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：学学半。
其此之谓乎。
【译文】启发思虑而求合乎法则，招求善良的人，（这二件事）能取得小名声，但还不能感动众人。
亲近贤良的人，关怀疏远的人，能感动众人，但还不能教化整个的人民。
君子如果想要教化人民移风易俗，那一定要从学习上入手！玉不经过雕琢，就不能成为器具；人不学习，就不懂得道理。
因此古代的帝王建设国家和统治人民，都是把教育和学习放在首位。
《兑命》说：“应该想到有始有终地经常学习。
”大概就是说的这个意思吧。
虽然有鱼肉等美好食物，不吃就不知道它的美味。
虽然有极好的道理，不学就不明白它的美妙。
因此，学习过以后才知道自己的学行不够，教过人以后才知道自己的学识还有未通达的地方。
知道自己的学行不够，这以后就能自我反省而更多地去学习。
知道自己的学识还有未通达的地方，这以后就能自强不息地求进步。
所以说，教和学是相互促进增长的。
《兑命》说：“教人学习，能收到相当于自己学习的一半效果。
” 大概也就是说的这个意思吧。
2．古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志。
三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。
《记》曰：“蛾子时术之。
”其此之谓乎。
【译文】古代教学，家里办学有“塾”，党里办学有“庠”，遂里办学有“序”，国都办学有“学”。
每年入学一次，隔一年考试一次。
学习了一年，就考察他经文句读的能力辨别他的志向所趋。
诲学说文言文翻译优选【一】篇
诲学说文言文翻译优选【一】篇诲学说文言文翻译1原文玉不琢，不成器；人不学，不知道。
然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。
人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？译文：如果玉不琢磨,就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。
然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。
人的.本性，由于受外界的影响而改变。
因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德，从而变成品行**的小人，难道不值得深思吗？本段解释诲学：有说教、学习的意思。
诲学成：成为；变成。
琢：雕刻。
器：大器，有用的东西。
道：道理，也指学问。
之：在这里意为"的"。
常德：指固有的特点、本性。
德：品行，这里借指特性。
害：妨碍；影响。
性：本性。
因物：受外界事物影响。
迁：改变。
舍：放弃。
念：考虑；思考。
成：制成。
迁：迁徒。
道：道理。
然：但是。
译文（如果）玉不雕刻，（就）不能成为有用的器具；（如果）人不学习，也就不会懂得道理。
然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。
人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。
（因此，人们如果）不学习，就会失去君子的高尚品德从而变成品行**的小人，难道这不值得我们深思吗？启示《诲学》以"玉"同"人"作比，从"玉不琢，不成器"比之于"人不学，不知道"，这一点是易于理解的，而"玉不琢"与"人不学"之间的关系并不一般，"玉不琢"为害尚不大，因为玉"有不变之常德"，不琢"犹不害为玉"，但是人不学性质就大不一样，因为"人之性，因物则迁"，不学"则舍君子而为小人"，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。
玉不琢不成器人不学不知义的意思
玉不琢不成器人不学不知义的意思
“玉不琢，不成器，人不学，不知义”的意思是玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
此句出自《三字经》，与之意思相近的一句话是“玉不琢，不成器，人不学，不知道”。
这句话告诉我们一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢之前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
【注释】
玉：玉石。
琢：雕琢。
器：器物。
义：仁义道理。
【故事】
从前，楚国有个人叫卞和，他在山上找到一块玉石。
卞和打算把这块玉石送给当时的楚厉王，谁知宫里的工匠却说那是一块普通的石头。
这令楚厉王很生气，把卞和赶走。
楚厉王死后，武王继位，卞和同样打算把那玉石送给了武王，但遭受了和上次一样的待遇。
卞和很伤心，在山下哭了三天三夜。
文王即位后知道这件事，便叫人把卞和请来，还让工匠把那块玉石雕琢一番。
最后发现那是一块美玉，便把它命名为“和氏璧”。
子不学,非所宜,幼不学,老何为,玉不琢,不成器,人不学,不知义的意思
子不学,非所宜,幼不学,老何为,玉不琢,不成器,人不学,不知义的意思摘要：1.引言：介绍“子不学，非所宜；幼不学，老何为；玉不琢，不成器；人不学，不知义”的含义及其重要性。
2.第一部分：解释“子不学，非所宜”的意义。
3.第二部分：解释“幼不学，老何为”的意义。
4.第三部分：解释“玉不琢，不成器”的意义。
5.第四部分：解释“人不学，不知义”的意义。
6.结论：总结学习的重要性，并强调我们应该珍惜学习的机会。
正文：学习是人类的一项基本需求，它不仅能让我们获取知识和技能，还能让我们更好地理解世界，提高我们的生活质量。
有一句古话说：“子不学，非所宜；幼不学，老何为；玉不琢，不成器；人不学，不知义。
”这句话精准地表达了学习的重要性。
首先，“子不学，非所宜”意味着如果孩子不学习，那就不适合他们的身份。
作为孩子，他们的主要任务是学习，通过学习来为未来的生活做好准备。
如果他们不学习，那么他们就无法掌握生活的基本技能，无法在社会中生存。
其次，“幼不学，老何为”强调了学习的时机。
如果我们在年轻时不学习，那么在年老时就会后悔。
年轻时是我们学习的最佳时期，因为这个时候我们的大脑处于发育阶段，学习能力最强。
如果我们在年轻时不珍惜学习的机会，那么到年老时，我们就会感到无助和后悔。
再者，“玉不琢，不成器”说明了学习的过程。
学习就像琢磨玉石，只有经过反复琢磨，才能让玉石成为精美的器物。
同样，只有通过不断学习，我们才能掌握更多的知识和技能，才能成为真正的人才。
最后，“人不学，不知义”强调了学习对品德的影响。
通过学习，我们可以了解道德规范，知道什么是对的，什么是错的。
如果我们不学习，我们就无法理解这些道德规范，可能会做出违反道德的事情。
总的来说，学习对我们的生活非常重要。
子不学,非所宜,幼不学,老何为,玉不琢,不成器,人不学,不知义的意思
子不学,非所宜,幼不学,老何为,玉不琢,不成器,人不学,不知
义的意思
【引言】
“子不学，非所宜；幼不学，老何为？”这句话出自我国古代经典《三字经》，旨在强调学习的重要性。
自古以来，我国传统文化就倡导自幼养成学习的习惯，认为学习是人生不可或缺的一部分。
那么，为什么要学习？学习又能给我们带来什么呢？
【论述不学习的弊端】
正如玉不琢，不成器，人不学，不知义。
学习是对知识的积累，是对个人素质的提升。
如果不学习，我们很难在这个日新月异的时代立足。
不学习，我们无法了解世界的发展，无法适应社会的变革，甚至无法胜任一份简单的工作。
因此，不学习不仅限制了个人的发展，还可能影响到我们的生活质量。
【详述学习的益处】
学习如琢玉，只有经过不断地磨砺，才能使我们成为有才华、有品德的人。
学习可以让我们丰富内心世界，提高思维能力，培养良好的人际交往。
学习还可以帮助我们实现自我价值，为国家和民族的繁荣做出贡献。
正如古人所言：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。
”只有通过学习，我们才能真正领悟到人生的真谛。
【结论】
总之，学习是人生道路上的一条必经之路。
我们应该珍惜每一个学习的机会，不断充实自己，提高自己。
无论是青少年还是中老年人，都应该树立终身
学习的观念，活到老，学到老。
只有这样，我们才能在这个充满竞争和挑战的时代不断前进，实现自己的人生价值。
《学记》全文及翻译
《学记》全⽂及翻译《学记》是中国古代⼀篇教育论⽂，是古代中国典章制度专著《礼记》(《⼩戴礼记》)中的⼀篇，是中国也是世界上最早的⼀篇专门论述教育和教学问题的论著。
⼀般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
其⽂字⾔简意赅，喻辞⽣动，系统⽽全⾯地阐明了教育的⽬的及作⽤，教育和教学的制度、原则和⽅法，教师的地位和作⽤，教育过程中的师⽣关系以及同学之间的关系，⽐较系统和全⾯地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
【原⽂】发虑宪，求善良，⾜以謏闻，不⾜以动众。
就贤体远，⾜以动众，不⾜以化民。
君⼦如欲化民成俗；其必由学乎。
【译⽂】执政的⼈对于国家⼤事如果能够深谋远虑，并且罗致好⼈帮助⾃⼰来治理国事，是可以博得⼀点⼩⼩名⽓的，但是还不能够打动众⼈的⼼。
如果礼贤下⼠，亲近远⼈。
就可以打动群众的⼼了，但是还不可能教化⼈民。
执政的⼈如果想要教化⼈民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才⾏。
【原⽂】⽟不琢，不成器；⼈不学，不知道。
是故，古之王者，建国君民，教学为先。
兑命⽈：“念终典于学”，其此之谓乎！【译⽂】⽟⽯不经过雕琢，是不能成为⽟器的；同样，⼈们不通过学习，就不能够懂得道理。
所以，古时候的帝王，建⽴国家，统治⼈民，⽆不先从教育⼊⼿。
《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！【原⽂】虽有嘉肴，弗⾷不知其旨也；虽有⾄道，弗学不知其善也。
是故，学然后知不⾜，教然后知困。
【译⽂】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的。
所以，只有通过学习才能知道⾃⼰的不够，只有担任教学⼯作才会真正感到困惑。
【原⽂】知不⾜，然后能⾃反也；知困，然后能⾃强也。
故⽈：教学相长也。
兑命⽈：“学学半”，其此之谓乎！【译⽂】知道不够，才能回头鞭策⾃⼰；感到困惑，才能不断努⼒钻研。
所以说：教与学是相互促进的。
《尚书·兑命篇》说：“教与学是⼀件事情的两⽅⾯”。
玉不琢 不成器—《礼记》原文、译文及评析
玉不琢不成器—《礼记》原文、译文及评析
玉不琢不成器①--学习是为了开发潜能
原文：
玉不琢,不成器。
人不学,不知道。
是故古之王者,建国君民②,教学为先。
《兌命》曰③:“念终始典于学④。
”其此之谓乎!
注释：
①本节选自《学礼》。
②君:这里的意思是统治。
③兌(yue)命:《古文尚书》中的篇名,也作《说命》。
④念终:始终想着。
译文：
玉石不经过琢磨,就不能用来做器物。
人不通过学习,就不懂得道理。
因此,古代的君王建立国家,治理民众,都把教育当作首要的事情。
《尚书·说命》中说:“自始自终想着学习。
”大概就是说的这个意思吧。
题解：
玉石是天生生成的,但要成为有用的东西,还得要经过打磨加工。
用这个道理来说明学习的重要性,大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些。
洛克认为,人的心灵天生来像一张白纸,后来通过经验积累和学习,便在白纸上画出了各种图画。
玉石同白纸显然不一样的。
白纸什么都没有,而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。
白纸上的痕迹是外力机械地加上去的,琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。
儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能,(不像白纸一无所有),另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能,必须通过学习的过程,使他们得到充分的展现。
确定了这个大前提,剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧,是具体的操作
方式的问题。
玉不琢不成器人不学不知道的意思说课材料
玉不琢不成器人不学不知道的意思
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喪1字 习札仪礼节. 这是提醒人们得雕琢自我。
需要
坚持和刻苦。
就因为玉器禁得住雕琢，不断的 尝试。
研究。
反复。
最终才成为玉器的美， 而人不学习，当然是不知道礼义廉 耻，不明白做人的基本道理。
如果一个人能够对自己精心打磨，能够知道自己 的不足，不断朝着正确的的道路前行，即便是无法取得较大的成功，至少也能 够成为一个自立之人。
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