科学社会主义论文
科学社会主义结业论文-分析苏联解体和东欧剧变带给我们的历史教训
科学社会主义结业论文-分析苏联解体和东欧剧变带给我们的历史教训苏联解体和东欧剧变给我们带来了许多重要的历史教训。
这些事件揭示了科学社会主义在实践中的困难和缺陷，提醒我们需要审视和改进这一社会制度。
苏联解体和东欧剧变反映了科学社会主义中集权和官僚主义的问题。
在这些国家中，政府对经济和社会生活的过度控制导致了生产力的低效和资源的浪费。
同时，官僚体系的腐败和权力滥用也导致了社会的不满和反抗。
这表明科学社会主义需要更加注重民主参与和有效的治理机制，以避免集权和官僚主义的弊端。
其次，苏联解体和东欧剧变揭示了经济计划和市场机制之间的矛盾。
科学社会主义的核心理念之一是经济计划的指导作用，然而，苏联和东欧国家的经济计划往往缺乏灵活性和适应性，无法有效应对市场需求和变化。
相比之下，市场机制能够更好地反映供需关系和资源配置，激励个体创新和创造。
因此，未来的科学社会主义需要更好地结合计划和市场，发展一种包容和灵活的经济体制。
第三，苏联解体和东欧剧变也提醒我们关注公民权利的保障和人权的尊重。
在这些国家中，政府过于强调集体利益，忽视了个体的自由和权利。
人们的声音和诉求被抑制和压制，这导致了社会的紧张和冲突。
未来的科学社会主义需要更加重视公民自由和人权的保护，为人们提供更多的政治参与和表达的机会。
最后，苏联解体和东欧剧变还提醒我们要避免意识形态的教条主义和僵化。
在过去的社会主义国家中，意识形态的统一和强制执行导致了思想的僵化和创新的抑制。
未来的科学社会主义需要更加开放和包容，鼓励不同意见的交流和辩论，为创新和发展提供更好的环境。
苏联解体和东欧剧变为我们提供了宝贵的历史教训。
科学社会主义需要应对集权与官僚主义、经济计划与市场机制、公民权利与人权保护以及意识形态僵化等问题，以创造一个更加民主、适应性强、保护人权和促进创新的社会制度。
科社论文
《科学社会主义理论与实践新篇》课程论文题目：对科学社会主义的探讨院系经济管理学院专业企业管理学号 120102301指导老师王甲成姓名褚楠楠完成日期2010年12月27日对科学社会主义的探讨摘要当人类历史跨进21世纪，回首刚刚走完的百年历程，社会主义两次震惊世界：世纪初社会主义制度在苏联诞生，世纪末苏联、东欧社会主义制度的崩溃。
本文本着客观的态度，对科学社会主义进行了探讨，将其形成过程和发展历程进行了详述。
并对科学社会主义在中国的确立和发展以及创新做了深刻的分析。
二十多年来, 中国共产党领导的建设有中国特色社会主义的实践, 取得了举世瞩目和令人信服的伟大胜利。
科学社会主义的理论也有了空前的创新，突破了社会主义运动国际统一论, 代之以各国特色论。
关键词社会主义科学社会主义中国特色科学社会主义是关于无产阶级解放运动发展规律的科学，是人类从资本主义到共产主义这个特定历史阶段社会发展最一般规律的学说（恩格斯语）。
科学社会主义具有随着时代和实践的发展而不断发展的与时俱进的理论品质。
自科学社会主义创立以来，社会主义既取得过辉煌成就，也经历了严重挫折，正反两方面的经验都推动着科学社会主义的发展。
正确对待科学社会主义，既要反对否定它的历史虚无主义；又要反对僵化地对待它的教条主义。
在科学社会主义的指引下，实现全社会的共同和谐的发展。
一、科学社会主义对当今社会的意义社会主义经历了从从理论到实践，从传统模式到当代社会主义的发展历程。
掌握科学社会主义理论与实践的基本成果，学会用马克思主义的基本立场、观点和方法分析与认识社会主义建设中的实际问题，对坚定中国特色社会主义的信念，增强改革开放和社会主义现代化建设的信心有着极其重要的作用和意义。
青年学生特别是研究生，是社会主义现代化事业的建设者和接班人。
深化对社会主义的认识，提高执行社会主义初级阶段基本纲领和基本路线的自觉性。
扩大我们的视野，增强我们对当代资本主义世界的分析能力，明确全世界走向社会主义的历史大趋势，坚定社会主义必然在全世界胜利的信念。
社会主义理论论文范文
社会主义理论论文范文社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
下文是店铺为大家整理的关于社会主义理论论文范文的内容，欢迎大家阅读参考! 社会主义理论论文范文篇1浅论科学社会主义与民主社会主义摘要：科学社会主义和民主社会主义都产生于19世纪初，是两股影响世界社会主义运动的最重要的潮流。
它们源出一家，随后分流。
对科学社会主义和民主社会主义的产生、发展历程的详细考察，特别是对二者在历史演变中呈现的本质区别和相互联系的进行深入研究，有助于我们更加坚定中国特色科学社会主义理想信念，对于我们始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移地走中国特色社会主义道路具有十分重要的意义。
关键词：科学社会主义;民主社会主义;历史衍变“科学社会主义”和“民主社会主义”一直是影响世界社会主义运动的两股最为重要的潮流，关于二者关系的争论也一直持续不断，这或多或少地给我们对二者的理解和把握造成一些模糊的认识。
因此，对科学社会主义和民主社会主义的起源、本义、演变及其相互关系等问题进行深入系统地研究，对于我们新时期坚定中国特色社会主义的理论信仰，深入践行科学发展观具有十分重要的意义。
一、科学社会主义和民主社会主义的历史衍变“科学社会主义”作为马克思主义理论体系的三大主要支柱之一，“只是为了与空想社会主义相对应时才使用。
”马克思、恩格斯创立了唯物史观和剩余价值学说，使社会主义由空想变为科学，从而彻底地解答了实现社会主义的主体力量、变革方式以及无产阶级的最终奋斗目标等基本问题，并在各国无产阶级的革命、建设和改革事业中逐渐发展和完善。
与此同时，民主社会主义也在此过程中，呈现出与科学社会主义相通、相融到最后又走向背离的历程。
(一)科学社会主义的发展历程1848年《共产党宣言》的发表，标志着科学社会主义的诞生。
而首次提出“科学社会主义”一词的是恩格斯，在1873年的《论住宅问题》中，他说：“德国科学社会主义的观点，即无产阶级必须采取政治行动，必须实行无产阶级专政作为达到废除阶级并和阶级一起废除国家的过渡。
科学社会主义论文
科学社会主义论文科学社会主义是以马克思主义哲学尤其是唯物史观为理论基础，以马克思主义政治经济学尤其是剩余价值论为科学依据，论述社会主义产生和发展规律的学说。
科学的社会主义理论，是综合人类一切文明成果、特别是社会发展理论与时俱进形成的，而不是以某一个人、某一本书为依据形成的。
以某个人、某一本书为依据形成的，是宗教而不是科学；其实践结果，是宗教狂热而不是社会发展。
知识经济时代，不但传统的公有制理论，而且传统的商品、货币、资本、劳动价值、经济增长方式等理论都面临着前所未有的挑战。
由逻辑推演和实践发展两方面共同决定的科学社会主义的思想进程，必然要求我们不但要走进《资本论》，更要走出《资本论》；要使社会主义的规范性和科学性得以统一，经济学的科学性与主体性得以统一，就必须从经济学的对象、内容、方法、性质、宗旨方面作根本的改变，建立全新的经济学范式。
下面我将就近几年社会上的一些事情谈谈我对科学社会主义的理解。
高考公平。
今年的7月15日，也就是高考结束一个月后，河南、山东、安徽、湖北四省8位律师联合致信教育部，反映北京部属高考高校招生中存在严重地域歧视问题，建议教育部改革招生制度，取消高考的户籍限制，增加在河南、山东、河北、安徽、湖北等地的高等教育投资，并扩大在河南、山东、湖北、安徽等高考大省的招生名额。
我们都是经历过高考的人，经历过高考的人似乎都有一个共同点，那就是对每年围绕高考的新闻和段子大都比较敏感。
我曾经在网上看到过一个段子，说是一湖北小伙在北京一建筑工地当小工，偶然间和在建写字楼的设计师聊，没想到他们竟都是1992年参加的高考（那时候全国一摸一样的考题），湖北民工当年考了515落榜了，设计师在北京当年考了497上了建筑工程大学。
20年后，他们过的是截然不同的生活。
现在各地的高考试卷不同，已经无法直观的从考分来衡量高考的地域性不公，但这种不公却始终存在着。
今年北京大学在北京本地计划招生612名（含文理科医学部），而在河南则仅仅招录108名，在安徽只计划招录45名；清华大学在北京计划招生203名，在河北、安徽分别只计划招录54名和65名，再如中央财经大学在北京的招生计划是268名，而在河南只计划招生104名，在湖北的招生计划只有64名。
科学社会主义课程论文
我的社会主义观学院年级专业学生姓名学号日期中国从78年开始了改革开放，从此中国走上了经济发展的道路，迎来了翻天覆地的变化。
我作为80年代生人，一直沐浴在改革开放的春风里，社会主义变化的脚印深深烙在我的心里。
中国历史上社会主义的历程，我们不去探讨，我主要谈一下，从我出生以来，所能感触的社会主义。
我小时候经常听到《社会主义好》和《没共产党就没有新中国》两首歌，然而在那个时候，社会主义是什么还是朦胧的。
我对于社会主义的最直接认识便是邓小平同志对社会主义本质的概括，即“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。
邓小平同志的社会主义本质论，涵盖了社会主义的生产力问题以及社会主义生产关系为基础的社会关系问题，五句话互相联系，包含三个层次的内容，构成了被学术界称为社会主义本质论的完整的理论体系。
第一层次是解放生产力、发展生产力。
这是社会主义制度得以巩固和发展的物质前提和根本途径。
只有“解放生产力，发展生产力”，才能消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
这一层次是从生产力的角度揭示了社会主义本质要求是高效率。
第二层次是“消灭剥削，消除两极分化”。
这个规定，确保生产力发展的社会主义方向，使生产发展成果属于人民，为生产力的持续发展和实现共同富裕创造条件、开辟道路。
这一层次是从生产关系的角度揭示了社会主义本质的另一个要求是公平性。
第三层次是“最终达到共同富裕”。
这是社会主义的根本目标，是解放生产力、发展生产、消灭、消除两极分化的出发点和归宿。
这一层次是从生产力和生产关系相统一的角度揭示了社会主义的本质。
它是社会主义效率与公平的高度统一，体现了社会主义最大的优越性。
富裕是效率提高，生产力发展的结果；共同富裕则是社会公平的最高体现。
社会主义本质论的这三个层次互为条件，互为前提，紧密联系，不可分割，它们在社会主义本质论中各有着特定的地位和作用，充分体现了社会主义生产力和生产关系的统一、社会主义根本任务和根本目标的统一、社会主义物质基础和社会关系的统一、社会主义发展过程和最终目标的统一。
科学社会主义理论与实践论文
《科学社会主义理论与实践》1.如何科学认识当代资本主义2. 如何理解国际金融危机给我国社会主义建设带来的机遇和挑战姓名：学院：学号：年月1. 如何科学认识当代资本主义人类进入20世纪，出现一个马克思、恩格斯未曾预料到的社会现象：社会主义和资本主义空间并存、平时发展。
两种制度在相互对立、相互斗争、相互较量、相互影响、相互借鉴中度过了20世纪的历史进程。
两制并存的新情况，使得世纪历史更为生动，使得社会主义的建设事业更为错综复杂。
面对两种制度相互较量、相互影响的严峻现实，社会主义的决策者和建设事业者理应全面了解资本主义，正确认识资本主义，深入研究资本主义。
这是直接关系到在新的历史条件下，坚持和发展马克思主义的大问题。
正确认识资本主义，深入研究资本主义是成功推动社会主义事业向前发展的前提和基础。
回顾社会主义的发展历史，正是基于对自由竞争资本主义的深刻认识和深入研究，马克思写下了鸿篇巨制资本论，得出社会主义必然代替资本主义的历史结论，进而开创并领导了波澜壮阔的科学社会主义运动。
资本主义社会同历史上其他任何一种社会一样，是人类历史长河中的一个暂时性的历史阶段。
它的产生、发展和灭亡，是资本主义社会基本矛盾辩证运动的必然结果。
在资本主义产生至今的几百年间，它经历了自由竞争资本主义阶段、私人垄断资本主义阶段、国家垄断资本主义阶段，今天已经发展到国际垄断资本主义阶段。
第二次世界大战后，发达资本主义国家繁荣发展，进入一个生产力迅猛发展，经济高速增长，人民生活水平大幅度提高的“黄金时期”；相反，社会主义国家在经历了几十年的发展后却遇到了前所未有的困难与危机,苏联解体、东欧剧变，社会主义的影响力和感召力日益减退。
理想与现实的反差，导致了人们对“两个必然”——资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利的怀疑，使一些人产生了信仰危机。
能否正确认识当代资本主义的新变化，对于我们正确认识社会主义必然胜利、资本主义必然灭亡的客观规律，坚定我们的共产主义理想和信念，坚持建设有中国特色的社会主义，具有十分重要的意义。
科学社会主义论文
浅谈科学社会主义经过几周的课程学习，对社会主义这个概念又有了更进一步的了解，渐渐的也有了自己的一些看法。
对于科学社会主义，也许我理解的还不够透彻，也许原本就一直不得要领。
然而，即使再肤浅的认识，也会有自己的一些见解，或对，或错。
借着这次课程论文的机会，我就谈谈我对科学社会主义的理解。
本文主要分为三个部分，即个人对当下社会主义的一些看法，对社会主义的高级阶段——共产主义的看法，以及我心目中的社会主义。
通过这三个方面的论述，来浅谈对科学社会主义的一些个人看法。
一，社会主义之我见伟大的马克思主义创始者—马克思，他综观人类社会历史发展，总结出了我们人类社会的发展规律，并根据这一社会发展规律及资本主义社会的弊病，开创了伟大的共产主义理论。
马克思坚信，资本主义社会必然要被共产主义社会所取代。
而共产主义社会的早期阶段即是社会主义社会，也就是资本主义社会必然要被社会主义所取代。
马克思所构想的共产主义社会是社会生产力高度发达及绝对剩余,人们各尽所能，按需分配社会资源的社会生产方式。
由于社会主义社会是共产主义社会与资本主义社会的过渡期，所以社会主义社会应该是在资本主义社会相当发达的社会生产力水平的基础上，但其社会生产力并没有绝对剩余，人们只能按劳分配社会资源的一种社会生产方式。
就当今世界各国的社会生产力而言,美国是最发达了,但其尚未达到社会主义社会所需的社会生产力水平。
因此目前世界各国短期内不可能能进入到社会主义社会。
还有一条很漫长的道路要走。
人类在发展过程中主要受到两个因素制约,一是自然界因素的制约。
人类的发展过程也就是人类在不断探索、认识、了解自然界的内在发展规律,并利用其规律来改善我们的社会生产，提高我们的社会生产水平，从而改善我们的生活质量及提高我们的社会生活不平的过程。
然而，自然界的发展，其范围广阔，并且很多都是我们人类所无知的，这极大限制了我们人类的发展。
我们人类要探索、认识、了解自然界各领域的内在发展规律，这是一个长期的漫长的永无止境的过程。
科学社会主义理论与实践小论文
科学社会主义理论与实践摘要：本文首先分析了“科学社会主义理论与实践”课程的教学特点和缺乏实效性的难点所在，接着在此基础上分析了提高“科学社会主义理论与实践”课程教学实效性的必要性，最后提出了增加背景知识介绍、培养研究生世界眼光、加强实践教育、注重师生互动等方法来提高“科学社会主义理论与实践”课程教学的实效性。
关键词：科学社会主义理论与实践课教学改革实效性方法一、引言“科学社会主义理论与实践”课(以下简称“科社”课)是高等院校硕士研究生的必修学位课，该课对于培养硕士生树立正确的理想信念具有重要作用。
怎样才能使马克思主义理论课发挥切实的作用？如何增强马克思主义理论课的吸引力？这是高等院校思想政治教育的一个重要课题。
作为一名研究生，我认为增加背景知识介绍、培养研究生世界眼光、加强实践教育、注重师生互动是提高这门课程实效性的关键所在。
二、研究生《科学社会主义理论与实践》课程教学特点及难点由于“科学社会主义理论与实践”课的教学对象是硕士研究生。
而这门课又属于政治理论课的范畴，因此，就实际状况而言，这门课的教学有很大的难度。
因为，硕士生在本科学习期间就学过多门政治理论课。
所以，有些学生认为硕士生阶段再学马克思主义理论课是多此一举。
一些学生对马克思主义理论存在误解，因而缺乏兴趣，他们认为，马克思主义不过是风行一时的标语和口号，社会主义国家变来变去，不管怎么做都可以从马克思主义那里找到根据，怎么说怎么有理。
有些学生面对社会生活中存在的各种消极现象，面对马克思主义理论与现实生活的反差，对这一理论的可信性发生了怀疑。
还有学生认为，西方人信上帝，我们提倡信马列，无非都是为了找个精神寄托。
一些学生从实用的角度出发，考虑到将来找工作或出国深造，把专业课和英语看得很重，而对马克思主义理论课不屑一顾。
八九七十二89722009-02-04 16:49:06222.168.182.*构建社会主义和谐社会目标的提出，深化了我们对人类社会发展内涵及其相互关系的认识。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《科学社会主义》期末论文“国学热”与中国社会转型期中的精神危机关键词：国学热、社会转型期、精神危机现代中国社会面临重大转型，随着现代化进程的推进，经济理性极度膨胀，物质财富的丰富并没有增加人们生活的幸福感，反而出现了精神世界的衰落，出现了信仰危机。
国学研究者们致力于现有的文化资源，从中挖掘具有当代价值的养料，而一向被看作与现代化格格不入的国学近年来逐渐开始受人瞩目。
一、社会转型期中国的精神危机与“国学热”产生的原因以儒家文化为代表的传统文化在近现代遭受过多次贬低：新文化运动以科学与民主口号，明确提出“打倒孔家店”，对以儒学为代表的传统文化进行了激烈的批判，儒学地位急转直下；经过文化大革命的打击，儒学几乎被排挤到时代的后台。
改革开放之初，不少学者接受韦伯的观点，认为儒学是农业社会的产物，是中国迈向现代化进程的最大障碍，儒学成了落后、迂腐的代名词。
然而，进入20世纪90年代，一向被看作与现代化格格不入的儒学为什么突然受人瞩目呢？分析其原因，“国学热”很大程度上是为解决信仰危机、填补信仰真空而出现的。
从20世纪80年代末，中国进入转型期以来，30多年的改革开放使中国发生急剧变化：社会经济的发展、外来文化的冲击、大众传媒的高度发展、贫富两极的分化，使得中国许多有益的传统价值观面临消解、颠覆，而新的统一的价值观又没有形成，精神危机由此产生。
而中国传统价值观里包含很多道德教化的内容，比如“礼义廉耻”“忠孝仁爱”“信义和平”而这些都是儒家传统文化的核心价值观，它虽非宗教却可以深入人心，潜移默化，安定人的内心。
（一）社会转型期中国精神危机产生的原因1、中国经济的持续发展与“市场化”转型的影响近年来“国学热”的出现与30多年来中国经济的发展、国力的增强、国际地位的提高，有着密不可分的联系。
我们知道，自鸦片战争以来的一百多年间，中国从一个曾经在经济、政治、文化方面遥遥领先于世界的大国，沦落为在西方的洋枪洋炮面前不堪一击的封建帝国。
巨大的反差，使国人在思考这个问题时，感情色彩占据了上风，认为中国社会之所以沦落到那个样子，全是传统文化、儒家思想惹的祸，于是，批判传统文化，否定儒家思想就成为了鸦片战争以后的主流思潮，主要表现在太平天国起义时期、五四时期、全国解放初期、“文革”时期和改革开放的最初十年。
儒家思想先后遭遇过数次大劫难。
改革开放以来的30多年间，我们的社会走出了过去那种封闭保守的僵化状态，由以阶级斗争为纲走向以经济建设为中心，由计划经济走向市场经济，市场化必然带来我国经济结构的变化，从而引起人们生活方式的变化，多样性的生活方式必然产生多样化的价值观念。
一些人崇拜享乐主义、金钱至上，关注对自我各种欲望、利益和目标的期待，轻视社会目标，否定利他主义价值观。
社会存在种种不公，市场不是处于它该在的位置，而是任其向其他领域渗透，就会导致精神与信仰的失落。
而随着中国经济的发展以及与国际社会交往的日益频繁，中国人越来越迫切需要了解自己民族的历史，越来越需要表明自己民族所具有的独特价值的东西，这就激发了中国人复兴传统文化的强烈愿望。
当我们试图从传统中寻找能代表我们民族的精神和文化象征时，挖掘传统文化及儒家思想中有价值、有益的思想资源就成为很自然的事，这也是我们这个民族文化自信和文化自觉的一种表现。
2、亚洲四小龙经济腾飞的影响亚洲四小龙就是指新加坡、韩国和中国的台湾、香港地区。
新中国成立以后，大陆研究儒家的声音基本上消失了，儒家思想研究的重点转到了我国港台地区。
港台地区研究儒学主要有两个地方，一个是香港的新亚书院，一个是台湾的东海大学。
但在港台地区，真正兴起，真正受到重视是在上世纪七十年代之后。
为什么？因为七十年代欧美经济不景气，而属于儒家文化圈的日本及亚洲四小龙却出现了经济的持续和快速增长，实现了经济腾飞，创造了一系列的“经济奇迹”。
对这种现象，东西方学者很自然就要追问:这些国家和地区为什么会出现经济高速增长的势头？它背后的动因是什么？当人们试图探寻其中的深层原因时，人们惊奇地发现，这是得益于一种群体性的社会心理和社会文化，这种社会心理和社会文化的基础就是来源于有着数千年历史传统的儒家思想，就是来源于以儒家伦理为核心的“东亚价值观”。
在这些学者看来，日本和亚洲四小龙经济腾飞的精神动力正是来自于儒家伦理，是对儒家伦理的成功应用和改造的结果。
如日本著名企业家涩泽荣一在他的《论语加算盘》一书中，认为自己成功的经验就是算盘加《论语》，既讲精打细算赚钱之术，也讲儒家的忠恕之道，开创了儒家式经营之风。
新加坡国立大学教授陈荣照也提出了儒教精神促进了新加坡经济起飞的观点。
中国作为一个具有两千多年儒家思想传统的国家，作为东亚儒家文化圈的核心，很自然就会产生一种联想:儒家文化、儒家伦理导致了亚洲四小龙的经济腾飞，当我们的经济要发展，要腾飞的时候，也必须重视对儒家文化、儒家伦理的研究。
这或许是当前国学热形成的另一个重要原因。
3、经济发展与道德滑坡、诚信缺失的矛盾以及个人灵与肉的矛盾冲突的影响我们说，当今的中国社会，是一个急速变化的时代，是一个面临重大转折的时代，是一个多元价值观碰撞和冲突的时代。
中国社会与改革开放以前相比，社会财富极大增加，人民的生活水平大大提高，但在国家富裕和人民生活水平普遍提高的背后，很多人的精神世界和心灵家园却日益变得荒芜，他们感到不满足，感到困惑和迷茫。
极端个人主义、拜金主义、享乐主义、功利主义有所泛滥。
人们在问:难道经济发展必然导致道德滑坡吗？难道社会发展必然带来诚信缺失吗？传统文化中重人际关系、重社会和谐、重道德修养、重礼义廉耻、重道德自律、重理想人格、重和而不同等思想资源一下子成为全社会最需要了解最需要获得的东西，因为这些思想观念正是当今我们这个社会最缺乏的东西。
人们试图通过对儒家思想、传统文化、国学的重视，来呼唤社会的道德良知，呼唤正义的力量，呼唤健全的理想人格，呼唤人性中善的本质；进而希望通过传播和弘扬中华民族优秀的传统文化，达到提高全民族的整体道德素质，再现中华民族礼仪之邦的美好宿愿。
这或许也是国学热产生的一个重要原因。
4、我国政府高度重视的影响一方面，从孔夫子到孙中山，中国传统文化中有许多珍贵的思想文化遗产，有许多人民性和民主性的好东西。
就是说，国学热的兴起与近些年来我们一直提倡的以德治国、依法治国、以人为本、和谐社会、和谐世界、与时俱进、执政为民、道德修养以及义利观、荣辱观、礼义廉耻观等有密切的联系。
因为这些思想本身就是来源于中国传统文化，是中国传统文化中固有的内容。
另一方面，我们要建设中国特色社会主义，“中国特色”从何而来？当然应该从中国的传统而来，应该从传统文化中寻找“中国特色”的内容。
离开中国传统文化，所谓的“中国特色”也就无从谈起。
正是有了党和国家的大力倡导，有了学界和民间的积极配合，以德治国、以人为本、构建和谐社会、社会主义荣辱观等理念已经深入人心，这也是当前国学热产生与兴起的社会原因。
5、全球化背景下多元文化的沟通和交流的影响一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；但是，一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。
对中华民族来说，传统文化是中华民族之成为中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族，是中国人之为中国人而不是美国人、日本人的惟一标志。
悠久的传统文化影响着中华民族的思维方式、民族心理、审美情趣和行为习惯。
在经济全球化时代，我们应当更加尊重自己民族的传统文化，合理开发和利用传统文化这个重要资源，以应对全球化的挑战。
这是国学热兴起的更深层次的原因。
人类历史的变迁，都必然地伴随着性质不同、程度不同的信仰危机。
当代中国的社会转型不是单纯的经济转型，而是包括经济、政治、文化和社会在内的整个社会结构的转型。
因而“信仰问题的研究必须立足于中国社会转型期特定的社会实践背景和民众精神生活的具体实际”。
（二）国学热产生的特殊背景“国学热”的出现正是为了填补国人精神危机造成的信仰真空，实现信仰建构。
精神危机产生的原因同时也揭示了“国学热”产生的背景，同时“国学热”的兴起还有特殊的背景。
1.中国从未断层的文化中国上下五千年，是四大文明古国中唯一一个没有文化断层的国家，这种民族自豪感和凝聚力是任何一个国家也比不上的。
一个民族的文化深深影响着民族的心理性格和精神世界。
一个民族的文化越是经久不衰、丰富多彩，越是富有开放性和进取性，其生命力、创造力和凝聚力就越强大，中华文化就是具有这样特质的文化。
文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
由孔孟开启先河的儒学是中国传统文化的主干，传统文化的各个组成部分乃至民族个性都深深打上了儒家价值体系的烙印。
2.汉语学界的形成在一步步走向国际化的过程中，语言的“侵略”是发展中国家不得不面对的一个问题。
而作为国家传统文化象征的母语地位下降，针对该问题，海内外学者打出了捍卫汉语的旗帜，形成了汉语学界。
研究汉语的生存空间就必然要涉及传统中国文化以及处于传统文化最强有力的基础————儒家文化，即国学。
二、社会转型期中的精神危机及其表现精神危机使国民的人文精神淡化、弱化，精神世界出现严重的衰落，反映在社会心理上就明确地凸显出了精神危机产生的危害。
有学者对当今社会总结出六病态社会心理：（1）物质化倾向。
重物质，轻精神；（2）粗俗化倾向。
报复原来的极端政治化倾向，向原始的本能方向回归；（3）冷漠化倾向。
人际关系冷漠，缺乏同情，甚至见死不救；（4）躁动化倾向。
情绪化和非理性；（5）无责任化倾向。
无兴趣（情绪冷淡，精神空虚，情感萎缩，厌世不振），无所谓（虚无主义，玩世不恭），无意义（缺乏积极性、主动性、创造性）；（6）浮夸化、虚假化倾向（说假话、说大话、经济功利性趋向）。
由此推之，近年来之所以会出现“国学热”，是浮躁时代的一种精神寻根、一种现实要求。
当前中国社会正处于转型期，许多人面对新旧的变迁，充满迷惘、惶惑、浮躁、挣扎。
所以，于丹的出现，正是体现了一种人生心理导师的魅力。
于丹的“知识分子进电视热”，是人民群众的文化需求热。
它契合了传统文化兴起、社会转型期心理精神寻求，以及电视节目创新这个大背景。
精神层面的“危机”促使人们到中国传统文化里去寻找慰藉和支持，导致了“国学热”的兴起。
近百年来，一些优秀的传统伦理道德遭到不同程度的破坏，这就引发了严重的社会问题。
比如诚信危机，又比如“孝”的问题。
当今中国文化真空般的现状是：物欲横流、道德水平普遍低下、一些人精神出现危机。
我们这个有着伟大“文统”和“道统”的国度，这个向世界贡献了孔子、孟子、老子、庄子、李白、杜甫、曹雪芹等无数杰出人士的国度和民族经过对“国学”的否定和抛弃，经过全盘西化，眼下出现了自身文化相对贫瘠的文化断层和精神“缺钙”现象！我们的国民空虚的精神正需要补充中国“国学”的精髓。