朱熹与婺源的故事
朱熹生平讲义整理（一）
朱熹生平讲义整理（一）公元1130年，在福建尤溪县诞生了一位在中国历史上久负盛名的思想家、教育家，他就是朱熹。
朱熹一生治学严谨，学术成就斐然，堪称一代大儒，博学的他曾当过皇帝的老师，与此同时，朱熹在仕途上也有不俗的表现，他多次被朝廷举荐为官，每到一处，他都心系百姓，因为挑战邪恶势力，他屡次遭受打击迫害，经历了重重的坎坷与磨难，在远离仕途之后，朱熹继续苦心研究学问，四处游学，著书立说，他所创立的朱子理学，成为中国文化史上的一座丰碑。
然而，就是这样一位不同凡响的一代大儒，却在死后遭受了太多非议和诟病，有人指责他“存天理、灭人欲”的思想，是对人性的极大扭曲，还有人说他生活作风腐化堕落，不孝敬父母，引诱尼姑为妾，不顾礼义廉耻，完全是一个道貌岸然的伪君子。
那么为什么后人会对朱熹有如此评价呢？历史上真实的朱熹又是怎样的一个人呢？南宋庆元元年的三月初九，也就是公元1200年的4月23日，中国伟大的思想家、文学家、教育家——朱熹去世了，享年71岁。
可是当时南宋朝廷把朱熹打成伪党头目，他的著作全部被销毁，他的学生没有功名的不能参加科举考试、有功名的不授予官职、有官职的基本上都被罢免了。
这是一场遍及全国的对知识分子的政治迫害，很多人因为担心遭到迫害，所以听说朱熹去世，不敢来给朱熹送葬。
朱熹身后的确很凄凉，但是全国范围的朱熹的学生、仰慕者和同道，听说朱熹去世之后纷纷相约，要到福建建阳给朱熹送葬。
庆元六年的11月20日，全国各地的朱熹的学生、同道和仰慕者，冲破朝廷的禁律，来到了福建省建阳唐石里大林谷，给朱熹举行了盛大的葬礼，全国各地各阶层人士大约将近1000多人，这是可谓盛况空前啊！南宋著名爱国词人辛弃疾不远千里赶到大林谷给朱熹送葬，他在祭文里哭诉道：“所不朽者，垂万世名，孰谓公死，凛凛犹生。
”（出自陈思《稼轩先生年谱》）意思是：朱熹是不朽的，他将万古留名，谁说先生死了，他活在我们心中。
南宋著名爱国诗人陆游听说朱熹去世了，非常悲痛，但是当时他已经年过八十了，实在没有办法亲自赶来参加朱熹的葬礼，只好在自己家里摆上案子进行祭拜，陆游在祭文中说道：“某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪，修齿耄，神往形留，公殁不亡，尚其来享。
理学大师—朱熹
理学大师—朱熹朱熹，字元晦，号晦庵，别称紫阳，是南宋时期杰出的思想家、哲学家、文学家、教育家，被尊为与孔子齐名的中国文化伟人，一代经学大师、圣人，他为中华文化和人类文明作出了卓越贡献。
朱熹这位古代贤哲，祖籍江西婺源县，其父朱松曾任福建尤溪县尉，宋建炎四年（1130年）九月十五日，朱熹在尤溪诞生。
他的祖父朱森说：吾家业儒，积德五代，后当有显者。
果然，1148年即南宋绍兴年间，朱熹十八岁中进士，后曾在闽、浙、赣三地辗转为官。
朱熹对当时南宋山河破碎，金兵南侵，朝廷偏安，土地兼并，赋税繁重，民不聊生的社会现实，忧心如焚。
一极力主张抗击入侵者，收复失地，要求朝廷选纳贤能，修明军政，爱养民力，实现统一。
他在地方主政期间，着力革除弊端，打击贪吏，救济灾民，深受人民的爱戴。
由于当时权臣当道，朱熹多次遭受排挤，因此他的仕途并不顺利。
于是辞而不就，把毕生精力用于著书立说，讲学授徒。
朱熹的学问渊博，于学无所不窥。
在先秦诸子、佛道思想、史学文学、天文地理、文字音韵、训诂孝据、典章乐律等许多方面，都有相当深入的研究和不小的成就。
更重要的是，朱熹以继承二程洛学自任，广泛的吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者。
他学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系，朱熹也成为儒教理学的一代宗师。
朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。
他一生热心于教育事业，孜孜不倦的授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。
他倡办文化教育的目的，虽然是为了宣扬维护封建制度的政治伦理思想，传播儒家的道德文化，但也做出了许多有益于后世的贡献，起到了弘扬民族文化，推进学术发展的作用。
他重建了白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了学规。
编撰了小学和大学的教材，为封建国家培养了一大批知识分子，其中包括不少著名的学者，并形成了自己的学派，对后世产生了巨大的影响。
朱熹的著作颇丰，主要有《周易本义》、《四书章句集注》、《晦安先生文集》、《朱子语类》等等。
游氏对朱子理学的重大贡献(游良耀)
[2015.11.21.（永泰）立雪书院“游学文化座谈会”论文]游氏对朱子理学的重大贡献游良耀朱熹集理学之大成，与孔孟并列为圣人，很少人不知。
而游氏从朱熹少年一直到逝世后，在朱熹的几个关键的历程中发生的重要作用和贡献，却鲜为人知。
比如：朱熹14岁到崇安五夫，他拜的老师除了胡宪、刘子羽、刘子翬三先生外，还有一位非常重要的启蒙老师就是姓游的道谦禅师。
比如：敢于冒性命之险在朝阻止罢免朱熹的牛人是名臣游仲鸿；力劝理宗将朱子理学升为官学地位的是当朝宰相游似；促成岳麓书院朱张会讲的联络员是名将游九言。
比如：闽台最早祭祀朱熹传播理学的石井书院创建者是游绛；再比如：作为宋代创胎教之始的贤妻良母的游氏，也就是南宋抗金大臣黄中的母亲，逝世几十年后，朱熹为她撰写墓志。
综上所述，已足够说明朱熹与游氏有着深厚的不解之缘，更说明了游氏对朱子理学的开宗、发展、振兴和传播有着不可磨灭的重大贡献。
一、(游氏)道谦是朱熹成圣品德修炼的启蒙老师。
朱熹与佛禅的因缘，是从道谦禅师交往开始，朱熹师事道谦禅师时间长且非同寻常。
道谦禅师，《五夫里志稿·释志》记载：“道谦和尚，姓游，,约生于徽宗崇宁初（约1102）。
五夫里人，家世业儒，早年丧父母，因孤苦而愿从浮图(佛教徒)。
初到京师师事园悟大师，再师大慧宗杲(g ǎo)，参禅20年，悟得密传心印(禅之本意)。
宋绍兴八年(1138年)，归乡居仙洲山开善寺，四众云集,名声大震。
与刘勉之、刘子翚等友善，相与探讨学问，并收集其师言论编成《大慧语录》、《大慧普禅师宗法武库》等。
世称其“言如云廊天布，以授学者，与浮词滥语何啻（chì，只的意思）天冠地履。
”于绍兴二十二年(1152年)病逝。
南宋绍兴十三年（1143年），朱熹的父亲朱松病逝。
朱熹母子被托付给武夷山的挚友刘子羽，朱熹奉父命拜刘子羽为义父，并跟随义父拜谒理学宿儒胡宪、刘勉之、刘子翚为师。
刘子羽、刘子翚好佛老，自小与道谦禅师交往甚密，因道谦师事大慧宗杲禅师，故刘氏兄弟和大慧禅师也结识得颇早。
朱熹与婺源的故事
朱熹与婺源的故事（之一）朱熹不信神宋绍兴二十年（1150）春，时年21岁的朱熹第一次回婺源祖藉，祭扫祖墓、写下《祭远祖墓文》、拜望宗族长老、赎回父亲朱松当年典当出去的田产，以供祭扫祖墓的资费。
当时，婺源县城五通庙香火旺盛，相传甚为灵验。
邑人出门，必带上香纸入庙祈祝求平安；士人到婺，也必以名纸入庙，称门生叩拜以求吉祥。
朱熹初来乍到，亲戚邻里都劝他去拜谒，朱熹不去。
当晚，族人宴请他，饮酒时，有灰尘落入朱熹酒杯中，饮后拉肚子；第二天又在台阶旁遇上毒蛇，险遭其咬。
大家都认为他不去拜竭五通庙，这些都是神灵对他的警告。
于是，大家纷纷再一次劝朱熹去拜谒五通庙。
朱熹说：“肚腹不好是食物不洁引起的，与庙无关，别冤枉了五通。
”有位学者也在旁劝他从众去拜谒五通庙。
朱熹听了，很不高兴地说：“为什么要从众？想不到一个有学问的人也说这种话！我很幸运，这里离祖坟不远，若真是因此遭祸，就请将我葬在祖坟旁边，不是很方便么！”朱熹这次坚持不谒五通庙的举动，成为趣话，一直流传至今。
祥异虹井朱熹在婺源的祖居位于婺源紫阳镇南门街，南宋皇帝赐额“文公阙里”。
现其祖居房舍已不复存，唯祖居建的“虹井”尚在。
井圈呈六边形，内径1米，深愈5米。
古人确信“圣人之出，必有祥异”，故婺源县志中载有这样一段传说：宋绍圣四年（公元1097年），朱熹父朱松出生时，井中气吐如虹，经日不绝；宋建炎四年（公元1130年），朱熹在福建建阳出生时，婺源此井中亦紫气贯天。
故人们称此井为“虹井”。
在“虹井”巨碑旁镌刻有朱松所写的铭文：“道寓斯人，如水在地，汲之益深，有味外味。
”明正统年间1436－1449），婺源知县还在这里建“虹井亭”。
明人汪伟写过一首虹井诗，咏叹朱熹学术和徽州文化，其诗云：韦斋当日浚源深，一日虹光出井阴，道学上传洙泗远，余波千载淑人心。
这首诗道出了朱松、朱熹父子出生时井中均冒紫气的奥妙。
朱熹激情题“廉泉”在婺源紫阳镇东门大桥南旧城墙下，有一两米见方石凿泉池。
中国上下五千年的名人故事-朱熹的故事
中国上下五千年的名⼈故事-朱熹的故事 朱熹⼗九岁考中进⼠，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。
官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
下⾯⼩编给⼤家讲⼀讲中国上下五千年的名⼈故事-朱熹的故事。
朱熹集理学之⼤成 公元1162年五⽉，没有皇⼦的宋⾼宗，⽴太祖赵匡胤的后裔赵玮为太⼦，并改名眘(shèn)。
六⽉，⾼宗宣布退位，做太上皇去了，太⼦赵玮即位，这就是宋孝宗。
宋孝宗即位后，也想整顿朝纲，抗击⾦兵，收复⼤宋疆⼟，因此⼀度出现了较好的局⾯。
他即位后不久就下诏书，要⼤⾂们对朝廷政治提意见。
曾任泉州同安(今福建厦门东北)主簿的朱熹⽴即写了奏章。
在奏章中他指出，与⾦⼈“不作战不能复仇，不守住国⼟不能确保胜利”;甚⾄提出，和议有百害⽽⽆⼀利。
他还劝孝宗要“正⼼诚意”，多学知识，管好国家。
朱熹是南宋时著名的哲学家、教育家，徽州婺源(今属江西)⼈，公元1148年(宋⾼宗绍兴⼗⼋年)的进⼠。
朱熹从⼩就很聪明，有悟性。
在他刚学说话的年龄，有⼀天，他⽗亲朱松⼿指着天空教他说：“天。
”朱熹仰头看看天，眨巴着眼睛竟问他⽗亲道：“天的上⾯是什么东西呀?”朱松⼜惊⼜喜，于是便教他读书。
朱熹学习很努⼒，熟读经史，受到⽼师的赞赏，称他是⼀个不可多得的⼈才。
公元1163年，朱熹被朝廷授予武学博⼠⼀职，两年后到临安上任。
但那时宋军在符离(今江苏宿州东北)⼤败，宋⾦签订了“隆兴和议”;⽽宋孝宗依仗为抗⾦“长城”的⼤⾂张浚，也病死了，朝中主和派⼜占了上风。
主张抗⾦的朱熹受不了这样的环境，不多久便辞职回家。
⼗多年后，他已经四⼗九岁时，才⼜到南康军(治所在今江西星⼦)主持政务。
任职期间，朱熹修复了庐⼭五⽼峰下的⽩⿅洞书院，并亲⾃为学⽣讲课。
那时，他的学说正是发展成熟时期，影响很⼤，因此吸引了各地的读书⼈，他们纷纷来到⽩⿅洞书院求学。
⽩⿅洞书院⼀时间也声名远扬，成了和⽯⿎、应天、岳麓齐名的宋代“四⼤书院”。
朱熹籍贯考辨：三世迁闽定居自书“建人”（图）
朱熹籍贯考辨：三世迁闽定居自书“建人”（图）朱熹对镜自画像东南网10月30日讯（高令印本组照片由福建日报记者吴柳滔、通讯员魏永清、王柳珍提供）朱熹（1130─1200）的祖籍原在北方。
朱熹说：“相传望出吴郡，秋祭率用鱼鳖。
唐天祐中，陶雅为歙州（按即徽州）刺史，初克婺源，乃命吾祖瓌领兵三千戍之……子孙因家焉。
”（朱熹《婺源茶院朱氏世谱序》）朱瓌为婺源初祖，朱熹为其九世孙。
朱熹的祖父朱森、父朱松入闽定居，朱熹尊父遗言入籍建州建阳。
这样，朱熹的籍贯便有建州建阳说、徽州婺源说。
本文据入闽朱氏事亦和传统籍贯论说，说明朱熹的籍贯建州建阳，祖籍徽州婺源。
朱熹是福建人。
朱熹以上三世迁闽定居按照中国的传统，一般在新住地居住三代后方可改变自己的籍贯。
朱森、朱松入闽，至朱熹已是三代，朱熹还说“居闽五世”（朱熹《婺源茶院朱氏世谱序》），他是包括自己的子孙。
也可以参考当今国家的规定。
公安部1995年91号文件：公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地（户口所在地），祖父去世的填写祖父去世时的户口所在地，祖父未落常住户口的填写祖父应落常住户口地；公民登记籍贯后，祖父又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改。
1999年，中共中央组织部和国家档案局联合下发的《干部履历表·填表说明》规定：祖父或曾祖父出生地和其长久居住地作为某个人的籍贯。
朱熹祖父朱森、父朱松和朱熹本人，他们在福建的事迹，不仅长久居住，而且决意定居于福建，入籍于建州建阳。
（一）朱森举家迁闽定居朱熹的曾祖父朱绚的次子朱森（1075─1125），即朱熹祖父，赠承事郎。
朱森是儒学家。
他说：“吾家业儒，积德五世矣。
”（朱松《承事府君行状》）朱森兄弟4人，兄和2个弟弟早逝，婺源朱氏此支脉唯是朱森（清光绪《续修紫阳堂朱氏家乘·朱氏系图》）。
北宋重和元年（1118），朱松登第进士，以同上舍出身授迪功郎，被任命为福建路建州（府治在今建瓯）政和县尉。
朱森对婺源祖传遗产作了处理，“质先业百亩”（元虞集《朱氏家庙复田记》），于宣和五年（1123），趁其子朱松赴任，举家8口人全部随之，迁入福建：朱森夫妇，三子（松、柽、槔）、二女、媳（朱松妻）。
2021年在婺源,与朱子相遇
第一次去婺源，没看到她闻名遐迩的田园风光，却与朱子意外相遇。
是冬日。
正赶上大雪节气，微风轻拂，细雨斜落，有那么一点浪漫的气氛，可这点浪漫，又“怎敌他，晚来风急”？那天傍晚，从北京南苑机场坐飞机到上饶，再换乘高铁去婺源。
飞机晚点了，开车的朋友使出了吃奶的力气，也没能赶上开往婺源的最后一班高铁。
没办法，只好在上饶停留一晚。
还好，我们吃了一顿地道的上饶土菜，配上土制的米酒，咕咕叫唤的肠胃得到了抚慰，误车的沮丧也稍得弥补。
饭馆老板有心，在每张桌子下面都烧了一盆炭，浑身从下到上暖烘烘的。
第二天早起，坐头一班高铁去婺源，二十多分钟抵达。
带着行李，我们直奔熹园。
朱子者，朱熹是也。
熹园，顾名思义，与宋朝著名的理学家、思想家、哲学家朱熹有关。
朱熹出生、生长于福建尤溪，但祖籍婺源，而且一生与婺源渊源颇深，所以宋度宗赵基诏赐婺源为“文公阙里”。
不过朱家可没有这么一座大园子，这是当代人建的，在朱熹祖居地朱家庄。
熹园位于紫阳镇汤村街星江河畔，典型的徽派建筑，粉墙黛瓦，亭台楼榭，依山面水，古树掩映，一看就让人心生欢喜。
按照熹园的规矩，我们每个人都穿上了南宋古装，走进熹园，仿佛走进了历史深处，亲身感受朱子文化的独特魅力。
熹园入口，牌坊上方正中写有“文公阙里”几个大字。
朱熹是集儒学之大成者，在中国文化思想史上影响很大，他去世之后，被谥为“文公”。
入园门，回头仰望，牌坊正中书有鎏金大字“玉德金声”;“玉德金声”一词本是苏轼用来赞美龙尾砚的，其实也正是朱熹高洁品格的真实写照。
从园门前行，是一座横跨在源头水上的单孔石拱桥，这是以前朱家庄的进出之桥——引桂桥。
桥名寄托了朱氏先人对后人的殷切期望蟾宫折桂，光宗耀祖。
果然，在建桥的两百年之后，朱家第九世孙朱熹便一举折得“圣人”桂冠，为朱家庄、为婺源赢得无上荣耀。
宋朝建炎四年（1130）农历九月十五日，朱熹出生于南剑州尤溪县（今福建尤溪县）。
朱家是儒学世家，他的父亲朱松对朱熹寄予厚望，按照儒家学做圣贤的目标对儿子施行教育。
朱熹与婺源茶院朱氏宗族
Zhu Xi and the Zhu Clan in the Chayuan（茶院） of Wuyuan（婺源） in Anhui Province 作者： 赵华富
作者机构： 安徽大学,安徽合肥230039
出版物刊名： 安徽大学学报：哲学社会科学版
页码： 126-131页
年卷期： 2010年 第4期
主题词： 朱熹;婺源;朱氏宗族;徽州
摘要：朱熹是婺源茶院朱氏宗族九世孙。
他虽然生于闽,长于闽,但是情系桑梓,不忘根本,对婺源茶院朱氏宗族具有十分深厚的亲情。
一生两次返归婺源扫墓,为宗族做了三件大事,一是以百亩田租充祖墓＂省扫祭祀之用＂,二是追回失之已久的始祖之墓,三是纂修《婺源茶院朱氏世谱》。
情系桑梓,不数典忘祖,是中华儿女的历史文化传统,阐述朱熹与婺源茶院朱氏宗族的关系,不仅具有学术价值,而且还有一定现实意义。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
朱熹与婺源的故事（之一）
朱熹不信神
宋绍兴二十年（1150）春，时年21岁的朱熹第一次回婺源祖藉，祭扫祖墓、写下《祭远祖墓文》、拜望宗族长老、赎回父亲朱松当年典当出去的田产，以供祭扫祖墓的资费。
当时，婺源县城五通庙香火旺盛，相传甚为灵验。
邑人出门，必带上香纸入庙祈祝求平安；士人到婺，也必以名纸入庙，称门生叩拜以求吉祥。
朱熹初来乍到，亲戚邻里都劝他去拜谒，朱熹不去。
当晚，族人宴请他，饮酒时，有灰尘落入朱熹酒杯中，饮后拉肚子；第二天又在台阶旁遇上毒蛇，险遭其咬。
大家都认为他不去拜竭五通庙，这些都是神灵对他的警告。
于是，大家纷纷再一次劝朱熹去拜谒五通庙。
朱熹说：“肚腹不好是食物不洁引起的，与庙无关，别冤枉了五通。
”有位学者也在旁劝他从众去拜谒五通庙。
朱熹听了，很不高兴地说：“为什么要从众？想不到一个有学问的人也说这种话！我很幸运，这里离祖坟不远，若真是因此遭祸，就请将我葬在祖坟旁边，不是很方便么！”朱熹这次坚持不谒五通庙的举动，成为趣话，一直流传至今。
祥异虹井
朱熹在婺源的祖居位于婺源紫阳镇南门街，南宋皇帝赐额“文公阙里”。
现其祖居房舍已不复存，唯祖居建的“虹井”尚在。
井圈呈六边形，内径1米，深愈5米。
古人确信“圣人之出，必有祥异”，故婺源县志中载有这样一段传说：宋绍圣四年（公元1097年），朱熹父朱松出生时，井中气吐如虹，经日不绝；宋建炎四年（公元1130年），朱熹在福建建阳出生时，婺源此井中亦紫气贯天。
故人们称此井为“虹井”。
在“虹井”巨碑旁镌刻有朱松所写的铭文：“道寓斯人，如水在地，汲之益深，有味外味。
”明正统年间1436－1449），婺源知县还在这里建“虹井亭”。
明人汪伟写过一首虹井诗，咏叹朱熹学术和徽州文化，其诗云：
韦斋当日浚源深，
一日虹光出井阴，
道学上传洙泗远，
余波千载淑人心。
这首诗道出了朱松、朱熹父子出生时井中均冒紫气的奥妙。
朱熹激情题“廉泉”
在婺源紫阳镇东门大桥南旧城墙下，有一两米见方石凿泉池。
该泉池叫做“廉泉”，是朱熹命名并题写的一处胜迹。
说起来，还有一段美好的传说哩。
话说南宋绍兴十八年（1148）春，才19岁的朱熹荣登进士后，在家待职的三年里，于二十年（公元1150年）阳春三月，回乡扫墓并拜会宗族长辈。
在长达3个月的时间里，朱熹遍祭从一世祖朱瑰到七世祖朱森的所有祖坟，遍访从未谋过面的宗族长辈，遍游故乡的胜迹。
五月初的婺源已是初夏时节。
一天，朱熹与门人郊游归来，行至东门桥头已是浑身冒汗，口干舌燥。
见此有一石凿水池，泉水晶莹见底，着实诱人，一行人便屈膝弯腰掬捧畅饮。
这从石罅间淙淙涌出凉洌甘醇的泉水，“早涝不盈涸，风摇亦不浊”，给了朱熹深深的启迪：“吾一名当朝进士，以后为官，一定要象这泓泉水，…颠波不失志，贫贱亦清廉‟。
”思索之余激情难平，回到住处则挥笔为那泓清泉题名曰：“廉泉”，门人弟子则为此墨宝立石刻碑于泉旁。
次年春，朱熹被授予左迪功郎、同安县主簿，开始了他颠波的出仕之路，和矢志的治学之道。
清康熙五年（1666）建文庙，“廉泉”石碑移至文庙正殿左侧。
“文革”时庙拆碑轶。
如今，该处廉泉仍池影苔痕，水流依旧。
已被列为县级文物保护单位。