关于朱熹的名人故事
有关名人爱读书的故事
有关名人爱读书的故事有关名人爱读书的故事1有关名人爱读书的故事2车胤东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。
他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。
可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。
他为此十分苦恼。
一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。
他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。
从此，他每天借着萤光苦苦地读书。
有关名人爱读书的故事3明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。
他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。
他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。
在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。
如果发现自己默记的同朗读的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。
顾炎武读书总是要动手抄录，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习方法，大大地提高了读书效率。
有关名人爱读书的故事4宋朝的著名学者朱熹，是个学识渊博的人。
他编著典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学，均有研究。
他在读书方法上，总结归纳“二十四字”阅读法，该法是由“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧用力、须教有疑”24个字组成的方法。
除此之外，他还说：“学者观书，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分晓，不若退步，却看得审。
”就是说，读书要扎扎实实，由浅入深，循序渐进，有时还要频频回顾，进而求得扎实的学问。
有关名人爱读书的故事51、李密牛角挂书：隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。
他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。
李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。
有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。
节约节俭的名人故事
节约节俭的名人故事勤俭节约的名人故事有：朱熹节约粮食、司马光教子、傅玄劝谏、季文子节俭立身、朱元璋“四菜一汤”等故事。
一、朱熹节约粮食理学家朱熹历仕四朝却一生淡泊名利，安守清贫。
一次，他去看望女儿女婿，未料女婿不在家，女儿留他吃午饭。
因家中贫困，女儿只端出几碗大麦饭和一碗葱汤，对父亲很是愧疚。
朱熹却不以为意，开开心心地吃了，并告诉女儿俭朴度日本是我们的良好家风，对于饮食，不要计较多少和好坏。
二、司马光教子史学家司马光的一生也十分俭朴，并把节俭作为教子成才的重要内容。
古代家训中的名篇《训俭示康》便是他结合自身经历与认识所作。
在他的熏陶下，司马康以为人廉洁和生活俭朴而受后世称赞。
三、傅玄劝谏据《二十四史·晋书》，晋武帝时曾任御史中丞的傅玄看到时俗非常奢侈，便上书朝廷说，粮食和绢帛的生产很不容易，人们不注意节约，必然会出现断粮缺绢的时候。
傅玄还表示，“奢侈之费，甚于天灾（奢侈的浪费比天灾还要严重）。
”四、季文子节俭立身季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、着名的外交家，为官30多年。
他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。
他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。
五、朱元璋“四菜一汤”朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：”皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。
“朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。
而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。
名人诚信故事作文素材：朱熹教弟子格物致知
三一文库（）〔名人诚信故事作文素材：朱熹教弟子格物致知〕导语：诚信是中华民族的传统美德之一,无论在过去,现在或是未来,诚信都是人们所必不可少的。
朱熹对于诚信也做得非常好，下面是一些事例，请欣赏。
▲事例一“格物”、“致知”是中国文化典籍《礼记.大学》里提到的八目中的前两个。
正所谓“欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚。
”后代对此四字的内涵多有解释，但最细致深入的当属朱熹在与弟子论学所阐述的。
朱熹是南宋时期承上启下的一位集大成的学者。
他在宋高宗绍兴十八年中进士，之后有意模仿孔子，边做官边教授门弟子。
宋孝宗即位后，很想有一番作为。
为改变半壁江山、积贫积弱的局面，他平反了岳飞的冤狱，追封岳飞为王，并下诏广开言路，要天下的读书人直言不讳，指出朝政弊端，规划恢复中原的大业。
朱熹因此上书，坚决主张抗金建国。
并认为要完成光复大业，必须请皇帝先完成自己的修养。
针对此事，朱熹的弟子有些疑惑，便开始请教道：“先生在上书中所说皇帝的修养，有什么特点?”朱熹道：“皇帝的修养当然不同于一般人，但有一点是共同的，你们也应该做到，就是要先做格物致知的功夫。
从宇宙之大到昆虫之微，都要清楚地看到大义的存在，才能够面对这个世界，来规划自己的事业。
”弟子说：“格物致知，不就是二程先生和龟山先生传下来的道理吗?可是格物是什么，致知是什么，两者哪个在先哪个在后，我都不清楚。
”朱熹道：“大程明道先生(程颢)说‘格’就是到;‘致’就是得。
致知在格物，意思是先用心思到具体的物，然后才能得到知识学问。
因此格物在先，致知在后。
但若是探究大道并把它落实到物上，那就更可以穷尽大道的奥妙。
”弟子问：“先生的话我懂了，但是可格的事物千姿百态，种类无限，所要致的知也要有那么多吗?”朱熹道：“却不是的。
程颐认为‘万物皆备于我’，是因为人生本来有良知良能，可以与万物相当。
徽文化名人故事
徽州历史名人----朱熹生前轶事寿终正寝之后，朱熹被人端到了孔庙，和孔夫子一起享受香火。
但在生前，这位圣人一度混得有如过街老鼠，有人还提议，干脆宰了他这样更有利于国民生计。
朱熹刚学会说话，老爹指着天告诉他：“这是天”。
朱熹马上反问：“天上面是什么？”这种反常规的思考方式让老头子大为惊讶。
年纪稍稍大一点，一群孩子在沙滩上撒尿、玩泥巴，他却独自坐在旁边用手指画沙子，大人走近一看，画的是个八卦。
朱熹的第一份工作是在福建干了一个副县长。
到了那里就挑了一帮县里的优秀儿童，整天给他们上课，年纪轻轻就显示出好为人师表的嗜好。
县里的黑社会老大强抢了一块老百姓的风水宝地。
他作为地方官，没有帮老百姓主持公道，反而袖手旁观说：“这样强抢来的地也灵验的话，那就没天理了”。
据说那块地后来还真的没让黑老大发家致富。
后来朱熹在湖南但了一阵子地方官，宰相赵汝愚给他带来密信，告知老皇帝驾崩，新皇帝要上任。
按当时惯例，新皇帝即位要大赦天下以示庆祝。
朱熹接到信后跟谁也不透露消息，赶忙命令对监狱里的18位重型犯人执行死刑。
人杀了没多久，大赦犯人的官文就到了湖南。
朱熹的脚有老伤，一次遇到一个道士给他针灸了一次，他觉得疼痛减轻了不少，给了道士一大笔钱，还给写了首诗。
道士走了没多久，朱熹贵恙再次发作，赶紧让人去找那个道士，人家早就闪的没影了。
朱熹忍着痛跟别人解释道：“我找老道士不是想问罪，就是想把那首诗要回来，免得人家说我做虚假广告”。
朱熹有个弟子叫廖德明，年轻的时候梦见自己在掏名片，名片上写得自己的职位是“宣教郎”这样的小官。
后来他中了科举，被安排的第一个岗位就是“宣教郎”。
廖德明想起当年的那个梦一下子就毛了，难道这辈子就真的没出息了？心灰意懒的不想去上任。
朱熹就劝他：“人是活的梦是死的，吉凶都一直在改变的，你到了任上好好做人就有前途，那时还会做不同的梦的！”后来这个廖德明果然升官发财了。
徽州商人程伯鳞长期居住在扬州，侍奉观音菩萨十分虔诚。
关于朱熹的名人故事
关于朱熹的名人故事朱熹（1130年-1200年），北宋时期的著名思想家、教育家、文学家和哲学家。
他是宋代理学的集大成者，对中国文化和教育的影响深远。
本文将为您介绍朱熹的名人故事，以展现他丰富多彩的人生和卓越的成就。
朱熹出生在一个学术世家。
他自幼聪慧过人，饱读诗书。
据说，当他还是个孩子的时候，就常常坐在家中的大石头上，专心致志地读书。
有一次他的父亲看到了这一幕，深受感动。
父亲当即决定将家中最珍贵的古籍书籍给朱熹，并决定亲自教他读书。
朱熹的功底日渐深厚，他在青年时期成为了学术界的翘楚。
有一次，他潜心攻读官方的文化经典《四书五经》。
他努力思考，钻研书上的每一个字句，试图从中悟出深刻的哲理。
最终，他对这些经典著作进行了大量的注释，使得这些原本晦涩难懂的文字变得通俗易懂。
这些注释后来成为了宋代学童们的标准教材，使得朱熹的名字传遍了全国。
朱熹也经历了一段令人难忘的爱情故事。
在他青年时期，他与一位名叫王钦若的女子相识并相爱。
王钦若是一个聪明美丽的姑娘，也对学术有深厚的兴趣。
他们俩经常思考问题，讨论经典著作，并相互帮助。
他们的爱情是基于相互尊重和心灵契合的基础上建立的。
然而，他们的爱情故事并不是一帆风顺的。
王钦若的家庭并不看好他们的关系，试图将她与一个官宦子弟嫁给。
面对这个困境，朱熹和王钦若决定一起逃亡，放弃一切物质与官位，从此凡事依靠彼此。
尽管前路困难重重，但他们的坚持和勇敢最终打动了双方的家庭。
最终，他们成功地结为连理，过上了幸福的生活。
除了爱情故事，朱熹的豪情壮志也是人们为之敬仰的。
他希望能够改变当时社会的政治风气，为国家带来繁荣和稳定。
朱熹曾多次提出建议，希望国家能够注重教育，注重培养人才。
他认为教育是根本，只有提升人们的思想境界和道德品质，才能够为社会的和谐稳定打下坚实的基础。
朱熹还在他的一生中面临了一些挫折和困境。
在政治上，他曾多次受到排挤和迫害。
尽管如此，他始终坚守着自己的信念，不屈不挠。
在学术上，他遇到了许多争议和批评，但他用严谨的逻辑和深厚的知识给出了自己的回答。
关于朱熹的名人故事
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他19 岁进⼠及第，多次担任地⽅官职，但每次的时间都不长。
他为政期间，申明敕令，惩治*吏，清正有为，但多次遭到排挤，仕途坎坷，很不顺利。
朱熹不仅是的理学家、思想家、哲学家，还是教育家、诗⼈、闽学派的代表⼈物，世⼈尊称其为朱⼦，赞他是孔孟以来弘扬儒学最杰出的⼤师。
在理学发展，朱熹是集⼤成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯⼼主义的体系。
这⼀体系的核⼼范畴是“理”，或称“道”、“太极”。
“理”先于万物，并决定万物的存在，它是超越天地万物，是永恒的、不⽣不灭的客观⾃然的存在，⽆情意，⽆造作。
在理与⽓、理与物的关系上，朱熹主张理⽓统⼀，他认为理通过⽓产⽣了万事万物，是万物的根据和本质。
朱熹于宋⾼宗绍兴⼗⼋年(1148)中进⼠，历任泉州同安县主簿，知南康军、提举浙东茶盐公事、知漳州、知潭州、焕章阁待制兼侍讲等职。
平⽣不喜为官，“仕于外者仅九考(共九年)，⽴于朝者四⼗⽇” (《宋元学案·元晦学案》上)，⼀⽣主要的时间(约四⼗年)在在福建讲学。
晚年卷⼊当时朝廷的政治⽃争，被夺职罢祠，其学被定为“伪学”，其⼈也被定为“伪学⾸魁”，直到去世之时“罪名”尚未解除。
但朱熹死后不久，“党禁”解弛，朱熹的地位开始⽇渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门⼗哲”之⼀，⽽其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔⼦和孟⼦。
其思想学说从元代开始成为中国的官⽅哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想⽂化，⽽且还元播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的⽇本，“朱⼦学”在政治领域和思想⽂化领域都拥有举⾜轻重的地位，产⽣相当⼤的影响。
朱熹幼承家学，其⽗朱松是杨时弟⼦罗从彦的门⼈，少时⼜师从属于“洛学”⼀派的胡宪、刘勉之、刘⼦。
(激励学生成长的名人故事)科学家成长故事_理学大师朱熹
程朱理学作为儒学的最大继承和发扬影响了中国几百年的时间，作为程朱理学的创始人。
朱熹可以称得上是继孔子和孟子之后的又一位大师。
朱熹继承和发展了程灏、程颐关于理气关系的学说，集理学之大成，创立客观唯心主义的理学体系，世称程朱理学。
朱熹认为“理”是天地万物的主宰，是世界的本原；只有去发现和遵循天理才是真善美，破坏这种真善美的是人欲，囚此他提出“存天理、灭人欲”，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。
他平生志在树立理学，其学术成果不仅在南宋以前的中同历史上没有，就是在此以前的世界历史上也是罕见的，为此，他被誉为中国中世纪最大的学者，西方研究者甚至把他比肩于希腊的著名思想家亚里士多德。
朱熹一生悲哀多于欢乐。
幼年失父，中年丧偶，幼女夭折，胞妹早逝，晚年去子，生活贫困到经常要借贷的地步。
有陆游的诗为证：“闻说平生辅汉卿，武夷山下啜残羹。
”朱熹一生中最大的机遇要算入朝担任宁宗的侍讲官，他想借这块阵地，向皇帝灌输自己的“帝王之学”，他滔滔不绝，四十余天连讲七次，宁宗装做从善如流的样子，朱嘉高兴地认为“天下有望”，但皇帝接受批评是有限度的，当触动到统治者根基时，一纸内批逐出经筵国门。
虽然朱熹遵守师训，自号“晦翁”，给自己立下“不远复”的座右铭，但反道学家们的迫害一直不停。
朱熹被斥为“伪师”，其理学被斥为“伪学”，加以严禁，他的许多学生遭拘禁流放。
庆元六年（公元1200年），朱熹忧郁而死。
死后的朱熹却如孔子一样，被封建王朝“礼遇有加”，朱熹溢号文公，后理宗即位，追赠他为太师，亲笔御书“宋代圣人” 匾额，并封其为信国公（后改徽国公），从祀孔庙。
朱嘉家埋祖坟之山被称为文公山。
山上建积庆亭并立石碑，上刻“枯枝败叶不得挪动”，官府还派兵看守，保护山上坟莹树木，因而朱熹1176年春回家扫墓时手植的古杉，虽历经800多年的风雨，至今还生气盎然。
在紫阳镇的东门古城墙下，有朱嘉亲笔手书的墨宝“廉泉”，该泉清澈见底，长年不涸。
据婺源当地人介绍，在举源为官的人，从未因贪污失去乌纱帽的。
名人学习小故事5篇
名人读书故事1、孙康映雪晋朝的孙康由于贫困而无法点灯夜读，所以只能早早睡觉。
这令他觉得光阴虚掷。
一个冬夜，雪下得特别大，白茫茫一片。
半夜时分，寒冷令孙康从睡梦惊醒，但他却发现窗外似乎有一些光亮。
原来那是雪映射出微光。
于是他倦意顿消，翻身起来，取出书卷，来到院子里借着那雪映出光如饥似渴读书。
正是凭着这样学习的精神，使得他的学识突飞猛进，最后他也入朝为官，成为一个学富五车的一代名士。
2、朱熹劝学历史上曾有不少名人写了各具特色的劝学诗，但朱熹的一篇劝学诗是在一个特定的环境中写成的。
相传朱熹年老时，散步到一所学校。
当时正是秋天，当他看到梧桐黄叶随风飘落，不禁感慨万千，想到自己头发已经白了，自言自语地说:“光阴似箭，岁月如流啊！”这时忽然看见一群青少年离室在外打闹戏耍，他深深感到，年轻人不懂得珍惜时间，只有过来人才知道时间宝贵，特别是白发苍苍的人更有惜时如金之感，于是诗兴油然而生，低头思索片刻吟道：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草绿，阶前梧叶已秋声。
吟完诗后，到学堂里将此诗写在书桌上，希望那些不知道珍惜时间的青少年看到诗后，能够珍惜光阴。
据传这些年轻人看到诗后，确实受到启发，又见是名人朱熹所作，争相传抄，学习也更加勤奋了。
3、一字千金战国末期，秦国有一位大商人，名叫吕不韦。
他帮助庄襄王登上了王位，被封为相国。
庄襄王在位仅三年就病死了，十三岁的嬴政即位，他便是历史上有名的秦始皇。
嬴政尊称吕不韦为“仲父”，秦国的行政大权全操纵在吕不韦手中。
当时，吕不韦门下有三千门客，这些人充当他的智囊，帮助他治理国家。
这些门客中，有学问的人很多，于是吕不韦把他们组织起来，编写了一部二十多万字的书，书名就叫《吕氏春秋》！《吕氏春秋》的成书是吕不韦一生很大的一个成就，这部书博采诸子百家之长，兼收并蓄，纳各家思想贯穿于书中，并以黄老思想为主导，所谓“谦儒墨,和名法”！在治国之道上提倡无为。
吕不韦为了宣传《吕氏春秋》，就在秦国首都咸阳发布告示，内容说：如果有人能把这本书改动一个字，就赏赐千金。
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关于朱熹的名人故事
朱熹的简介：
朱熹(1130—1202)字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，祖籍
徽州婺源(今江西)，南宋理学家、思想家、哲学家、教育家、文学家。
他19 岁进士及第，多次担任地方官职，但每次的时间都不长。
他
为政期间，申明敕令，惩治奸吏，清正有为，但多次遭到排挤，仕途
坎坷，很不顺利。
朱熹不但是的理学家、思想家、哲学家，还是教育
家、诗人、闽学派的代表人物，世人尊称其为朱子，赞他是孔孟以来
弘扬儒学最杰出的大师。
在理学发展，朱熹是集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的
理学，完成了客观唯心主义的体系。
这个体系的核心范畴是“理”，
或称“道”、“太极”。
“理”先于万物，并决定万物的存有，它是
超越天地万物，是永恒的、不生不灭的客观自然的存有，无情意，无
造作。
在理与气、理与物的关系上，朱熹主张理气统一，他认为理通
过气产生了万事万物，是万物的根据和本质。
朱熹于宋高宗绍兴十八年(1148)中进士，历任泉州同安县主簿，
知南康军、提举浙东茶盐公事、知漳州、知潭州、焕章阁待制兼侍讲
等职。
平生不喜为官，“仕于外者仅九考(共九年)，立于朝者四十日” (《宋元学案·元晦学案》上)，一生主要的时间(约四十年)在在福建
讲学。
晚年卷入当时朝廷的政治斗争，被夺职罢祠，其学被定为“伪学”，其人也被定为“伪学首魁”，直到去世之时“罪名”尚未解除。
但朱熹死后不久，“党禁”解弛，朱熹的地位开始日渐上升，最终成
为配享孔庙的“孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影
响仅次于孔子和孟子。
其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，
不但深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还元播海外，如李朝时
期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域
都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。
朱熹幼承家学，其父朱松是杨时弟子罗从彦的门人，少时又师从
属于“洛学”一派的胡宪、刘勉之、刘子。
他早年为学博杂，泛滥词章，出入佛老，对各种学问有着极为广泛的兴趣。
从二十四岁时，他
受学于罗从彦门人延平李侗，才开始真正走上理学的发展道路。
在经过了长期的刻苦研究之后，朱熹终于成为中国封建社会后期
影响的哲学家、经学家。
朱熹的学问渊博，于学无所不窥，在先秦诸子、佛道思想、史学文学、天文地理、文字音韵、训诂孝据、典章乐
律等很多方面，都有相当深入的研究及不小的成就。
更重要的是，朱
熹以继承二程“洛学”为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北
宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者，他的学说构建起一个规
模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。
1、理气论：朱熹认为，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构
成的，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律;在现实世界中，理、气不能分离，但从本原上说，理先于气而存有，这是客观唯
心主义的观点。
由理气论引申到理事论，朱熹进一步发挥了程颐关于
理事的“体用一源，显微无间”，认为一切事物中都有理，理虽无形迹，但却包含了事物的本质及其发展的可能性。
朱熹又发挥了程颐关
于“理一分殊”的思想，他把“理”之全体称为“太极”，这个太极
就是一，是宇宙的本体;就每一事物来看，它们都完整地禀受了这个理(太极)人微言轻自己的本性，就像天上的月亮只有一个，却完整地映
现在每条江河之上。
2、心性论：朱熹曾认真地研究了《中庸》关于“已发”、“未发”的思想，以及二程以来诸儒对此问题的讨论，其观点在四十岁前后有
所不同，前期认为“心为已发，性为未发”，这个思想是受到胡宏的
影响;后期则修正了自己的观点，认为“已发”、“未发”提心理活动
的不同阶段或状态，并以“未女”为性，“已发”为情。
在心性论方面，朱熹提出了重要的“心统性情”的理论，这是他对张载思想的发展，认为性是心之体，情是心之用，心是包括体用的总体。
对“性”
的概念，朱熹又区分了“天命之性”和“气质之性”两个层面，前者
指人禀理而生、专以理来说、纯粹至善的性;后者指人禀气而有形的、
有清浊偏正善恶的性，这是他对程颐思想的发展。
在此基础上，朱熹
又提出了“道心”、“人心”的范畴，认为道心即“天理”，恶的人
心就是“人欲”。
3、理解论：朱熹发挥了《大学》关于“格物致知”的思想，对
“格物”的解释，朱熹认为，一是“即物”即接触事物，二是“穷理”即研究物理，三是“至极”即穷理至其极;对“致知”的解释，朱熹认
为是“推极吾之知识，欲其所知无不尽也” (《大学章句》)，即扩展、充广知识，致知是格物的目的和结果。
总的说来，朱熹的理论是对程
颐“格物穷理”理解论的发展。
朱熹为了发挥其思想，提出《大学》
篇中缺失对“格物致知”的解释，于是还专门作了《补格物致知传》。
与理解论相关的，在知行观上，朱熹提出子“知先行后”的观点，认
为知的目的在行，即实地践履，若想践履，必须先知，不过朱熹也强
调知和行不能偏废，“知行学相须”;与传统儒家的观点一致，朱熹的
知行观主要强调的也是道德的践履问题，而不是理解的来源问题。
4、功夫论：在修养功夫方面，朱熹主张“主敬涵养”，他不但发
展了程颐“涵养须用敬”的思想，也吸收了程门弟子及他自己的修养
体验。
朱熹的“主敬”理论突出强调了“未发”，即人在无所思虑及
情感未发生时，仍须保持一种收敛、谨畏和警觉的知觉状态，水准地
平静思想和情绪，这样就能够涵养一个人的德性;此外，朱熹也注意人
在动的状态中的“主敬”，这是贯穿于“未发”和“已发”、知和行
的全过程。
而人们学习和道德修养的目的，朱熹认为就在于“存天理，去人欲”。
这个结论一方面有维护封建统治秩序的意味，但另一方面，在伦理学上则有用理性原则来作为社会普遍道德法则的意义。
在经学方面，朱熹有很多著作，如：《易》有《周易本义》、
《易启蒙学》、《蓍卦考误》、《易传》、《古易音训》、《损益象说》、《易答问》、《朱文公易说》等;《书》有《书古经》、《书传
缉说》、《书说》、《文公书说》、《书经问答》等;《礼》有《仪礼
经传通解》、《仪礼经传图解》、《朱子井田谱》、《礼记辩》、
《仪礼经传通解续》、《朱子礼纂》等;《孝经》有《考经刊误》、
《考经存异》;《四书》有《四书集注》、《四书或问》、《论孟精义》、《中庸辑略》、《大学集传》、《大学详说》、《大学启蒙》、《论语要义》(两种)、《论语训蒙口义》、《论语详说》、《孟子集解》、《孟子问辨》、《四书音训》等。
以上还是不完整的统计，但
仅从以上这个书目就足以说明朱熹在经学上的成就。
在这些著作中，
影响最巨的无疑当推《四书集注》。
自元朝中期后，此书成为科举考
试的标准解释，一直到清末废除科举为止。
朱熹于《四书》几乎用了
他毕生的精力，他早年着力于《论语》、《孟子》，晚年尤工于《大学》、《中庸》，辨析毫厘，远在《易本义》和《诗集传》(这两书也
为明清科举功令)之上。
至于对《大学》分经传、补“格致”，那是出
于其经学中的“宋学”之主观立场，此点虽有论辩之余地，却也属能
够理解的举措。
朱熹治经，艰苦重汉唐注疏，又不一味推尊，其方法如其在《论
语训蒙口义》中所说的：“本之注疏以通训诂，参之释文以正其音读，然后会之于诸老先生之说，以发其精微。
”自义理之学兴，学者多以
为得孔孟不传之统，对汉儒经注颇为鄙薄，朱熹认为这是不恰当的。
所以，他努力把训诂与义理结合起来，这是朱熹对经学的一大贡献。
正如钱穆指出的：“朱子于经学，虽主以汉唐三注疏为主，亦采北宋
诸儒，又采及理学家言，并又采及南宋与朱子同时之人。
其意实欲融
贯古今，汇纳群流，采撷英华，酿制新实。
些其气魄之伟大，局度之
宽宏，在儒学传统中，惟郑玄堪在伯仲之列。
惟两人时代不同，朱子
又后郑玄一千年，学术思想之递衍，积愈厚而变益新。
朱子不但欲创
造出一番新经学，实欲发展出一番新理学。
经学与理学相结合，又增
之以百家文史之学。
”(《朱子新学案》)
朱熹一生著述极丰，是中国历著作最多的儒家学者之一，《宋史·艺文志》中著录者有四十余种，未著录的尚有二十余种，另外由
其弟子或后人编纂的著作也有二十余种。
全祖望在《宋元学案》中称
他“致广大，尽精微，综罗百代矣”，并非溢美之虚语。
朱熹著作中
最重要、最有影响的，除《四书集注》外，当推《朱文公文集》、《朱子语类》、《朱子家礼》。