马克思关于未来共产主义社会发展阶段的(精)

马克思关于未来共产主义社会发展阶段的理论及其现实意义吴淑娴1（三峡大学政法学院，湖北宜昌443002）摘要：关于未来共产主义社会发展阶段的理论是马克思的独创，也是马克思后期关于共产主义社会理论的最重要的贡献。

马克思在《哥达纲领批判》中第一次明确提出和论述了共产主义社会的两个不同发展阶段，论述了未来共产主义社会的分配方式，对共产主义初级阶段个人消费品的按劳分配原则作了全面阐述。

马克思的未来共产主义社会发展理论为我们正确认识我国社会主义社会的历史阶段提供了科学的理论依据和新的思路，为我国社会主义初级阶段理论提供了重要的方法论依据，具有十分重要的理论意义和现实意义。

关键词：共产主义发展阶段分配社会主义初级阶段关于未来共产主义社会发展阶段的理论，是马克思后期关于共产主义社会理论的最重要的贡献。

在科学社会主义先驱者的著作中，都没有关于这一问题论述，可以说，这一理论是马克思的独创。

马克思以前并没有关于未来共产主义社会发展阶段的论述，在《哥达纲领批判》中，他第一次明确提出和论述了共产主义社会的两个不同发展阶段，这样，就不仅确定了共产主义的远大目标，更指明了实现这一目标的发展阶段和发展历程。

一、马克思未来共产主义社会发展阶段理论的主要内容在《德意志意识形态》中，马克思曾经认为，在未来共产主义社会个人消费品将实行按需分配的原则。

在《资本论》中，马克思认为，在未来共产主义社会的一定发展阶段上，个人消费品的分配将以劳动时间为尺度，并且指出，共产主义社会的分配方式并不是一成不变的，而是会“随着社会生产机体本身的特殊方式和随着生产者的相应的历史发展程度而改变。

”[1]这表明马克思开始认识到，共产主义社会与其他社会形态一样，也有其发展的不同阶段，这可以看作是马克思关于未来社会发展阶段思想的萌芽。

这是因为，分配方式是由所有制形式决定的，分配方式的变化，是所有制形式变化的结果和表现。

当然，在那里，马克思还没有明确提出和论述这一问题。

（一）马克思对未来共产主义社会发展阶段的划分在《哥达纲领批判》中，马克思通过对拉萨尔主义错误观点的批判中，对未来共产主义社会的发展阶段问题第一次明确指出并加以全面论述。

马克思首先论述了未来共产主义社会的一般特征。

他认为，未来共产主义社会是“一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会”，除了个人的消费资料，没有任何东西能够成为个人的财产，消除了凭借生产资料的占有而剥削他人劳动的条件，从而消除了剥削制度和剥削阶级，不存在阶级差别；个人的劳动直接作为社会总劳动的构成部分而存在。

在此基础上，马克思指出，未来共产主义社会阶段，是指“经过长久的阵痛刚刚从资本主义社会里产生出来的”阶段，在这一阶段上，由于共产主义社会刚刚从旧社会中脱胎而来，“因此它在各方面，在经济、道德和精神都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。

”[2]共产主义社会的第二阶段或高级阶段，是指在共产主义第一阶段的基础上发展起来的阶段，按照马克思的说法，“是在它自身基础上已经发展了的”共产主义社会。

此外，马克思还提到了“过渡时期”的概念，他指出：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。

同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶段的革命专政。

”[3]从马克思在《哥达纲领批判》中的论述可以看出，从资本主义灭亡到共产主义高级阶段最后建成，中间要经过三个历史时期，第一个时期是过渡时期，即无产阶段夺取政权，建立无产阶段专政，把生产资料一步一步集中到国家手里，为建立以生产资料公有制为基础的共产主义社会的创造条件的时期；第二个时期是共产主义的低级阶段，即在共同占有生产资料的基础上大力发展社会生产力，为共产主义高级阶段创造条件的阶段；第三个时期是共产主义的高级阶段，即在生产力高度发展的基础上实现每个人的自由和全面发展的阶段。

（二）马克思对未来共产主义社会分配方式的论述马克思批判了拉萨尔的“不折不扣的劳动所得”的错误观点，论述了共产主义社会中社会总产品的分配原理。

马克思明确指出，所谓“不折不扣”的说法是完全不切合实际的，社会总产品在分配给个人以前，必须进行必要的扣除，他详细列举了需要扣除的内容：第一，用于补偿消费掉的生产资料的部分；第二，用于扩大再生产的追加部分；第三，用于应付不幸事故、自然灾害等的后备基金或保险基金。

扣除这三项后，剩下的部分就是社会的总的消费资料。

而这部分在分配给个人之前，还要做以下扣除：第一，和生产没有直接关系的一般管理费用；第二，用来满足全体社会成员共同需要的文化教育和医疗保健等费用；第三，为丧失劳动能力的人等等设立的基金。

只有在作了这些扣除之后，才谈得上消费资料的分配，这样，所谓的“不折不扣”就已经变成“有折有扣”的了。

马克思通过对拉萨尔的“公平分配劳动所得”的错误观点，论述了共产主义第一阶段的个人消费品分配原则，对按劳分配理论作了全面深入的论述。

马克思论述了共产主义低级阶段个人消费品实行按劳分配原则的必然性和必要性。

他指出，一方面，共产主义低级阶段是以生产资料的共同占有为基础的社会，在那里，“除了自己的劳动，谁都不能提供其他任何东西，”[4]另一方面，共产主义低级阶段是刚刚从资本主义社会中产生出来的，它在各方面都还带着“旧社会”的痕迹，主要表现在：生产力还没有发展到很高的水平，物质还没有极大的丰富，还没有达到满足人们自由和全面发展的需要的程度；脑力劳动和体力劳动的本质差别仍然存在，个人天赋的不同与工作能力的不同还是天然特权；劳动还是谋生手段，还没有成为生活的第一需要。

因此，在这一阶段上，个人消费品的分配还必须实行按劳分配的原则。

马克思认为，按劳分配的实现原则是等量劳动领取等量消费资料。

按照这一方式，劳动者以一种形式给予社会的劳动量，会以另一种形式全部领回来，即如马克思所说：“每一个生产者，在作了各项扣除之后，从社会方面正好领回他所给予社会的一切。

他所给予社会的，就是他个人的劳动量。

”[5]等量劳动领取等量消费资料的原则与商品交换一样，实行的都是等价交换的原则，只是内容和形式发生了改变，不再是交换商品，而交换劳动，“即一种形式的一定量的劳动可以和另一种形式的同量劳动相交换。

”[6]马克思认为，按劳分配是以劳动证书的方式实现的。

马克思所设想的未来共产主义社会已经消除了商品货币关系，整个社会是一个大的联合体。

“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里，生产者并不交换自己的产品；耗费在产品生产上的劳动，在这里也不表现为这些产品的价值，不表现为它们所具有的某种物的属性，因为这时和资本主义社会相反，个人的劳动不再经过迂回曲折的道路，而直接地作为总劳动的构成部分存在着。

”[7]由于社会中商品货币关系已经不存在，劳动者在为社会提供劳动后，所取得的不再是货币形式的报酬，“他从社会方面领得一张证书，证明他提供了多少劳动（扣除他为社会基金而进行的劳动），而他凭这张证书从社会储存中领得和他所提供的劳动量相当的一分消费资料。

”[8]马克思论述了按劳分配原则的历史局限性。

他指出，共产主义低级阶段的按劳分配原则消除了对他人劳动的剥削，这与资本主义的按资分配相比，无疑是一个巨大的进步。

但是，这一分配原则仍然有其局限性。

首先，按劳分配所通行的仍然是商品经济的等价交换原则，在这里，“平等的权利按照原则仍是资产阶级的法权”，“这个平等的权利还仍然被限制在一个资产阶级的框框里。

”[9]其次，在等价交换原则下，平等只是在于分配方式的平等，而不是劳动者根据自身需求和实际情况领取消费品，“这种平等的权利，对不同等的劳动来说是不平等的权利。

它不承认任何阶级差别，因为每个人都像其他人一样只是劳动者；但是它默认不同等的个人天赋，因而也就默认不同等的工作能力是天然特权。

所以就它的内容来讲，它像一切权利一样是一种不平等的权利。

”[10]再次，即使在劳动成果相同，从而由社会消费品中分得的份额相同的条件下，由于劳动者的婚姻家庭状况，子女数量等方面的不同，也会造成富裕程度的差别。

按劳分配原则的这些弊端，在共产主义社会的第一阶段上又是不可避免的，因为，“权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。

”[11]在对共产主义第一阶段的按劳分配原则作了详细论述后，马克思进一步指出，共产主义高级阶段将实行按需分配的原则，克服按劳分配的种种弊端。

马克思论述了按需分配实现的历史前提，他写道：“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”[12]二、马克思关于未来共产主义社会发展阶段理论的现实意义马克思关于共产主义社会发展阶段的论述是符合唯物史观基本原理的科学结论，这一理论不仅为我们正确认识共产主义的发展阶段提供了科学的方法，也为我们正确认识我国社会主义的历史阶段提供了科学的理论依据和新的思路。

具有十分重要的理论意义和现实意义。

按照唯物史观的基本原理，任何事物都会经历从不成熟到成熟，从不完善到完善的发展过程。

这一过程会包括不同的发展阶段，而每一发展阶段本身也存在不成熟与成熟之分。

资本主义社会经历了家庭手工业到工场手工业再到机器大工业的历史发展过程，资本主义私有制的形式也经历了由单个资本到股份资本到垄断资本再到国家垄断资本和国际垄断资本的形式，并且多种实现形式可以并存。

同样，社会主义社会也必然要经历从不成熟到成熟，从不完善到完善的历史发展过程。

如同资本主义也必然要经历从不成熟到成熟，从不完善到完善的历史发展过程。

如同资本主义私有制在发展过程中其具体的实现形式会随着生产力的发展而作出相应的调整和变化一样，公有制的实现形式也可以而且应当多样化。

马克思的共产主义社会发展阶段理论为我国社会主义初级阶段理论提供了方法论依据。

这一理论启示我们，既然共产主义社会可以划分为成熟程度不同的两个阶段，更进一步讲，作为共产主义低级阶段的社会主义社会同样也会包括若干发展阶段。

邓小平同志正是在科学理解马克思的共产主义社会发展阶段理论的深刻内涵、深刻反思我国改革开放前在社会主义建设中超越历史阶段的错误的基础上，对我国社会主义所处的历史阶段作出了正确的分析和判断，他说：“社会主义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国又处在社会主义的初级阶段，就是不发达的阶段。

”[13]社会主义初级阶段理论是对马克思关于共产主义社会发展阶段理论的创造性发展。

对于社会主义初级阶段的历史定位，理论界有不同的观点。

一种观点认为，社会主义初级阶段就是马克思所讲的共产主义社会第一阶段[14]，另一种观点认为，我国目前的社会主义初级阶段是马克思所说的共产主义社会第一阶段中的初级阶段[15]，不能把社会主义初级阶段混同于共产主义社会第一阶段。