马克思是如何发现社会发展的普遍规律的
马克思主义基本原理概论社会发展的动力与矛盾运动的规律
马克思主义基本原理概论社会发展的动力与矛盾运动的规律社会的发展是一个日益复杂和多元化的过程，而社会发展的动力和矛盾运动的规律则成为了驱动社会发展的关键因素。
马克思主义基本原理概论是研究社会发展的基本理论，它深入剖析了社会发展的动力和矛盾运动的规律。
本文将围绕这一主题展开论述。
一、社会发展的动力社会发展的动力是指推动社会向前发展的力量。
马克思主义认为，社会发展的动力源于生产力的发展。
生产力是指人类在特定历史条件下，通过社会劳动所创造的物质财富和生产能力。
社会发展的动力主要体现在以下几个方面：1.技术进步与创新：技术进步和创新是推动社会发展的重要动力。
通过科技的进步和新技术的应用，生产力得以提高，进而推动经济社会的快速发展。
2.社会经济关系的变革：社会经济关系的变革也是社会发展的重要动力之一。
随着生产力的发展，社会关系不断变化，从而推动社会的进一步发展。
3.人的创造和实践：人的创造和实践是社会发展的主要动力之一。
人类通过自身的智慧和努力，创造了社会历史的辉煌成就，推动了社会的不断进步。
二、矛盾运动的规律社会矛盾是社会发展过程中的普遍存在，而矛盾运动的规律是指社会矛盾在发展中呈现的一种规律性。
马克思主义认为，社会矛盾是推动社会发展的原动力，矛盾运动的规律主要表现在以下几个方面：1.矛盾的普遍性：社会矛盾是普遍存在的。
无论在任何社会形态下，矛盾都是不可避免的。
社会矛盾的普遍性推动了社会的持续发展。
2.矛盾的特殊性：社会矛盾既有普遍性，又有特殊性。
不同社会形态下的矛盾具有不同的特点和规律，因此需要根据特定的社会情境来认识和解决矛盾。
3.矛盾的斗争性：矛盾是社会变革的源泉，具有斗争性。
不同阶级、阶层、利益集团之间的矛盾斗争是社会发展的推动力量。
4.矛盾的发展性：社会矛盾具有发展性。
矛盾在发展过程中，由量变逐渐转变为质变，推动社会的进步和变革。
三、社会发展的主要阶段社会的发展是一个历史的过程，经历了许多不同的阶段。
第二节什么是人类历史发展的普遍规律
第二节什么是人类历史发展的普遍规律那么，究竟什么是人类历史发展的普遍规律呢？它是否就是社会形态按一定序列演进的规律呢？这是近年来讨论中反复出现的问题。
马克思在1859年撰写的《〈政治经济学批判〉序言》（链接文本素材库：《<政治经济学批判>序言》是马克思总结自己世界观的转变和概述唯物主义历史观基本要点的著名文章，为《政治经济学批判》一书出版而作。
完稿于1859年1月，载于同年6月在柏林出版的《政治经济学批判》一书。
马克思在《序言》中简短地叙述了自己从1842年主编《莱茵报》到50年代末的思想进程。
其中特别强调，在《莱茵报》时期有关物质利益问题的多次辩论和论战，是促使他研究经济问题的最初动因；强调批判G.W.F.黑格尔的法哲学，解决市民社会同国家的关系问题，促使他解剖市民社会，转向经济学的研究，并通过经济学的研究，逐步创立了唯物史观。
马克思在《序言》中还总结了多年研究的成果，特别是对在《德意志意识形态》中全面阐述的历史唯物主义原理作了最精确最简明扼要的概括。
马克思还区分了几种社会经济形态及其演变，强调资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，它自身创造着解决这种对抗的物质条件，“人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。
”《序言》不仅对唯物史观的基本内容作了经典性的概括，而且对研究马克思的思想转变和唯物史观的创立具有指导意义。
）（以下简称《序言》），对唯物史观揭示的人类历史发展的普遍规律作了经典性表述。
其中说道：“我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
马克思主义哲学原理第三章世界的联系发展及其规律
《马克思主义哲学原理》第三章世界的联系、发展及其规律（一）世界的普遍联系和永恒发展1联系的客观性、普遍性和多样性（1）联系及其特点联系的含义：联系是指一切事物、现象之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用。
联系具有以下特征：客观性、普遍性、条件性和多样性。
第一，联系具有客观性。
联系是客观事物固有的本性，是独立于人的意识之外的客观存在，它不依人的意识和主观认识而转移。
第二，联系具有普遍性。
任何事物内部和外部都处于相互联系之中，整个世界是一个相互联系的统一整体。
从自然界到人类社会都是相互联系着的各个要素、部分组成的复杂的系统。
系统就是由事物内部相互联系着的各个要素、部分组成的有机整体。
系统的存在是一种普遍现象。
第三，联系具有多样性。
由于事物和现象之间的联系是具体的，因而事物的普遍联系必然是复杂多样的。
不同的物质与运动形式之间，不同的事物和现象之间存在不同的联系。
事物之间的联系也随时间和条件的变化而变化。
联系的多样性表现形式主要有：直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系和偶然联系等。
（2）掌握唯物辩证法关于普遍联系的原理对于指导我们实际工作具有重大意义。
第一，认识和把握事物发展的普遍联系及系统性能帮助我们正确地观察、分析和解决实际问题。
由于事物的联系是普遍的，都是作为系统而存在，在工作中我们要把整体性原则作为基本的出发点，从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能。
作为整体，系统是由部分组成的，但不是部分的简单相加，系统整体的功能也不是部分功能的机械相加。
要从整体与部分的有机联系中综合地、系统地把握事物，避免孤立地、片面地看事物，使工作取得最佳效果。
普遍联系与永恒发展是唯物辩证法的总特征。
注意联系的客观性、多样性、条件性问题，联系的普遍性并不等于随便任何事物在任何条件下都能够联系起来。
第二，认识和把握事物发展的普遍联系能使我们正确地开展科学研究和实践活动。
马克思主义基本原理概论第七章-讲义
二、马克思主义经典作家揭示的共产主义社 会基本特征
（二）社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高
到共产主义社会，阶级将会消亡，阶级斗争也随之消失。 到共产主义社会，国家失去了它的镇压对象和必要性，作 为阶级压迫工具的军队、警察、监狱等将失去作用。到共产主 义社会，战争也不复存在。 在共产主义社会，由于社会生产力的巨大发展，工业与农 业的差别、城市与乡村、脑力劳动与体力劳动的差别——“三大 差别”必然归于消失。
感谢聆听！
共产主义社会不仅社会是和谐的， 而且社会与自然之间也达成了和谐。
二、马克思主义经典作家揭示的共产主义社 会基本特征
（三）每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王 国的飞跃
在共产主义社会，人的发展是自由的发展，是建立在个体 高度自由自觉基础上的发展，而不是强迫的发展。人的发展是 全面的发展，不仅体力和智力得到发展，各方面的才能和工作 能力得到发展，而且人的社会联系和社会交往也得到发展。共 产主义社会中人的自由而全面的发展指的是全体社会成员的发 展，或每一个人的发展，而不是只有一部分人的发展。那时， 在人与人之间形成事实上的平等，整个社会是和谐的，社会发 展与个人发展实现了真正的统一，社会发展不再以牺牲某些个 人的发展为代价。
一、马克思主义经典作家展望未来社会的科 学立场和方法
（三）立足于揭示未来社会的一般特征，而不作 详尽的细节摧绘
当马克思恩格斯展望未来社会时，总是只限于指出未来 社会发展的方向、原则和基本特征，而把具体情形留给后来 的实践去回答。恩格斯也明确表示：“无论如何，共产主义社 会中的人们自己会决定，是否应当为此采取某种措施，在什 么时候，用什么办法，以及究竟是什么样的措施。我不认为 自己有向他们提出这方面的建议和劝导的使命。那些人无论 如何也会和我们一样聪明。”
马克思人的自由全面发展思想是关于人的解放
马克思人的自由全面发展思想是关于人的解放，最终实现人的自由全面发展马克思人的自由全面发展思想是关于人的解放，最终实现人的自由全面发展的思想，从本质上强调了人类社会发展的核心是人的发展，科学严密地论证了生产力发展与人的发展之间的辩证关系。
这一思想不仅为开放和实践的马克思主义理论体系奠定了基础，而且揭示了社会发展的一般规律，超越了阶级和时代。
解放和发展生产力是我国社会主义建设的根本任务，我们应该顺应历史潮流，充分认识到只有实现人的发展才能最有效地解放和发展生产力，因此，经济发展以人民为中心是建设社会主义的必然要求。
一、马克思人的自由全面发展思想的简要梳理要理解马克思人的自由全面发展思想，首先要理解马克思关于人的本质的思想。
马克思认为，人的本质在其现实性，就人在其现实性而言，“它是社会关系的总和”。
既然人的本质是社会关系的总和，那么就不是天然的，而是在实践中、特别是劳动的实践中形成的。
在人的实践中，随着生产力的不断变化，生产关系也会随着发生变化，作为生产关系的一种形式，人的社会关系必然会发生变化。
因此，不存在永恒不变的一般的人的本质，相反人的本质是随着社会关系的改变而变化的，从根本上说，就是来自于生产力的发展，而生产力发展的最根本动因在于人主动对客观世界的改造，即人的实践活动。
马克思从劳动、人的社会关系科学地揭示了人的本质。
主张从一定的社会关系考察人，特别是结合社会的生产关系研究人。
马克思将人的发展视为社会进步的尺度，把“人的发展”的价值取向理解为对人的生命活动之自由自觉性质的强调：从肯定作为“自由的存在物”的人的“自由的有意识的活动”，到倡导人的“自由发展”，皆是如此。
马克思人的自由全面发展思想是马克思主义唯物史观的集中体现。
在马克思看来，全面发展的个人不是自然的产物，而是历史的产物，因为“要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。
恩格斯在马克思墓前的讲话及马克思主义含义和特征
恩格斯在马克思墓前的讲话及马克思主义含义和特征原文3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。
让他一个人留在房间里不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了---但已经是永远地睡着了。
这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。
这位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的将来就会使人感觉到。
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。
所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础；人们的国家制度，法的观点，艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。
因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
由于剩余价值的发现，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
一生中能有这样两个发现，该是很够了，甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。
但马克思在他所研究的每一个领域（甚至在数学领域）都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。
这位科学巨匠就是这样，但这在他身上远不是主要的。
在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。
任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心喜悦。
但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就完全不同了。
例如，他曾经密切地注意电学方面各种发现的发展情况，不久以前，他还注意了马赛尔·德普勒的发现。
因为马克思首先是一个革命家。
他毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业,正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件，---这实际上就是他毕生的使命。
马克思主义基本原理概论社会发展的基本规律与趋势
马克思主义基本原理概论社会发展的基本规律与趋势马克思主义是一种关注社会发展和历史演变规律的理论体系，其中包括了社会发展的基本规律和趋势。
本文将探讨马克思主义基本原理概论中关于社会发展规律和趋势的理论观点，并分析其在现实社会中的应用。
一、社会发展规律社会发展规律是指社会历史中普遍存在的、具有相对稳定性和普遍性的基本规律。
马克思主义认为社会发展规律可以总结为以下几个方面：1. 生产力与生产关系的矛盾运动：生产力是社会生产发展水平的总和，包括生产力的力量和生产关系的组织形式。
马克思主义认为，生产力的不断发展将引发生产关系的矛盾，并最终导致社会制度的变革。
2. 经济基础与上层建筑的相互作用：社会的经济基础是社会制度的基础，而上层建筑则包括政治、法律、教育、文化等方面。
马克思主义强调经济基础对上层建筑的决定作用，但同时也强调上层建筑的反作用。
3. 阶级斗争与社会变革：马克思主义认为，社会的发展是在阶级斗争的推动下实现的。
各个阶级的矛盾和斗争是社会变革的动力，社会变革进而推动社会的进步与发展。
4. 资本主义社会的崩溃与社会主义的崛起：马克思主义认为，资本主义社会内部的矛盾和危机将导致该制度的崩溃，而社会主义将成为历史的终点。
二、社会发展趋势在马克思主义的视角下，社会发展的趋势可以概括为以下几个方面：1. 科学技术的进步和生产力的提高：马克思主义认为，科学技术的不断进步将推动生产力的提高，为社会的进步打下坚实基础。
2. 社会主义的胜利和共产主义的实现：马克思主义认为，资本主义必然崩溃，社会主义将成为人类社会发展的必然趋势，最终通向共产主义社会的实现。
3. 生产关系的变革与社会制度的演进：马克思主义认为，随着生产力的发展，生产关系也将发生变革，社会制度将不断演进。
4. 阶级斗争的消亡和社会和谐的实现：马克思主义认为，在共产主义社会中，由于生产力高度发展和社会公平正义的实现，阶级斗争将减弱甚至消亡，社会将实现和谐稳定。
科学社会主义基本原理
马克思、恩格斯把科学社会主义基本原理概括为：两大理论基石、两个必然、两种方案、三个阶段、一个科学预测。
可以形象地总结为２２２３１模式。
两大理论基石也是两大发现。
第一个发现和理论基石是唯物史观。
唯物史观的发现．标志着唯物主义的最后完成。
它揭示了由生产力发展而引起的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的社会基本矛盾运动是社会发展的动力，使人们明白了社会发展的动因，是由生产力发展引起的社会基本矛盾运动。
这就揭示了人类社会发展的最一般规律。
第二个发现和理论基石是剩余价值学说。
为了彻底批判资本主义。
马克思运用唯物史观去研究资本主义社会的特殊规律，进而发现了剩余价值学说。
剩余价值学说揭示了资本家剥削工人的秘密．揭示了资本主义生产方式的对抗性和历史局限性。
从而揭示了资本主义一定要被进步生产方式所代替的客观趋势。
两个必然”指：从资本主义社会的发生发展和无产阶级反对资产阶级的阶级斗争中。
资产阶级的必然灭亡和无产阶级的必然胜利。
两个必然”的理论是科学社会主义基本原理的核心。
整个科学社会主义都是围绕这个“核心”来展开。
“两个必然”揭示了社会主义的历史必然性，为无产阶级革命指明了前进的方向。
两种方案是马克思、恩格斯提出的实现科学社会主义的两个途径。
马克思、恩格斯曾设想。
社会主义革命将首先在西欧北美那些资本主义比较发达的国家发生．恩格斯甚至指出英、美、法、德四国可能首先和同时向社会主义过渡。
但马克思、恩格斯他们从来没有把自己的理论看作一成不变的东西，而束缚自己的手脚。
从１９世纪７０年代中期以后，通过和俄国革命家查苏利奇等的频繁通信往来，特别是对俄国等东方国家的了解与思考．他们逐渐把视线从西方移向东方，指出革命运动方兴未艾的俄国等东方国家有可能跨越资本主义的。
卡夫丁峡谷”直接过渡到社会主义。
这就是马克思、恩格斯的东方社会理论。
这是不同于前一种方案的另一种方案。
事实上，２０世纪社会主义运动的发展进程表明，马克思、恩格斯的第一种方案未能实现，而是第二种方案得到了巨大的实现。
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姓名：黄菜花学号：20099336 专业：思想政治教育马克思是如何发现社会发展的普遍规律的
马克思主义社会发展学说以“四个因素、两组矛盾”为主，加阶级斗争理论为主要特征。
因此，对马克思主义社会发展学说中的“四个因素”即：“生产力、生产关系、经济基础、上层建筑”的概念进行准确的理解和分析是撑握马克思主义社会发展学说的关键。
（1）生产力：在马克思主义的各种著作中，生产力通常被阐述为：人类在社会生产实践和与客观自然界的斗争过程中，获得的战胜自然、改造自然、服务于人类的能力，由劳动者、劳动资料、劳动对象三个因素构成。
（2）生产关系：生产关系是人们在社会生产实践过程中结成的各种相互关系的总称。
从生产关系的定义中及有关的论述中，我们可以看出，劳动关系与经济关系成为生产关系的核心组成部分。
但是如果把人们在经济活动及生产劳动中结成的相互关系之外，社会生活中包括政治关系在内的其他各种关系均作为经济与劳动关系的延伸而被纳入生产关系的概念之内，将生产关系在一定程度上等同于社会关系，则是错误的。
生产力与生产关系之间的关系是生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。
主要是：①、生产力决定生产关系的性质和形式；
②、生产力决定生产关系的变革；③生产关系符合生产力发展要求时，推动和促进生产力的发展，不符合生产力发展要求时，阻碍生产力的发展进步。
（3）经济基础：指经济结构和经济制度，具体讲就是同一定的生产力发展水平相适应的社会生产关系的总和。
经济基础的核心就是占主导地位的生产关系。
（4）上层建筑：指建立在一定的经济基础之上的社会意识形态、政治制度和设施的总和。
包括两个方面，一是政治体制，二是社会意识形态。
经济基础与上层建筑之间的关系是经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，具体的阐述如下：①、经济基础决定上层建筑的产生与发展方向，②经济基础决定上层建筑的性质与内容，③、上层建筑制约、影响经济基础的发展速度。
上层建筑运用各种方式努力推动和促进符合自己的经济基础的发展方向，当其维护的经济基础符合社会发展方向和要求时，上层建筑就促进经济基础的发展，推动社会的进步，当其维护的经济基础不符合社会发展方向和要求时，上层建筑就阻碍新的经济基础的发展，阻碍社会的进步。
生产关系是劳动与经济关系的核心，劳动与经济关系又是社会关系的核心与基础，但是以生产关系为主的劳动与经济关系并不能代替社会关系。
要全面的、科学的认识社会文明发展规律，必须全面把握社会关系，全面的认识社会关系的形成发展规律以及社会关系的发展变化与社会生产力发展、社会文化等众多社会因素发展变化的关系。
生产力决定生产关系，只是决定了社会关系的核心劳动与经济关系，并通过劳动与经济关系来影响其他社会关系。
包括劳动与经济关系在内各种社会关系的产生、发展有其自身的规律，并且受到文化传统等非生产力因素的影响。
因此，马克思主义社会发展学说中关于“生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力”的论述非常精辟的揭示了人类文明社会发展规律，但是同时又把十分复杂的人类社会的发展过程过于简单化了。
马克思在论述生产力与生产关系的相互关系时，运用其哲学“对立统一规律”来阐述生产力与生产关系的相互关系，即生产力与生产关系是一种对立统一关系，是客观世界“对立统一规律”在人类社会发展过程中的表现。
但是仅以生产力和生产关系之间的矛盾运动远不足以揭示社会文明的发展过程和规律，生产力与生产关系之间的矛盾运动失去了政治运动这一人类社会的重要组成部分，为了更科学的解释人类社会的发展运动规律，马克思又提出了经济基础和上层建筑这两个概念，并从理论上阐述了经济基础和上层建筑之间的矛盾运动规律。
从而在理论上构筑起了“四个因素、两组矛盾”的社会发展学说，配之于马克思的阶级理论与学说，人类社会的发展运动规律，在马克思看来，已经科学的进行了阐述。
如果我们仔细分析人类社会的发展历程和在发展过程中的各类现象，我们会发现，马克思所创立的四个因素、两组矛盾的社会发展学说在非常精辟的阐述了人类社会发展规律的同时，也存在着很多缺陷和不足：
1、生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力的矛盾运动中，忽视了社会传统文化（社会学理论、哲学、思想等）对生产力发展以及生产关系变革的影响，这一缺陷使得马克思主义生产力与生产关系学说无法解释人类文明复杂多样的发展历程和发展现象。
马克思的后继者发现了这一不足，提出了“一线多元”的理论，一线即生产力决定生产关系，多元揭示的是各民族或者各区域的人类社会多样的发展轨迹。
这一理论仅仅只是阐述了人类社会的复杂性，并没建立起一模式揭示人类社会发展过各复杂多样性的原因。
2、经济基础和上层建筑两个对立的概念看似匹配，实则这两个概念根本就不匹配。
经济基础指的是经济结构和经济制度，而上层建筑不单指政治结构和政治制度，还把社会意识形态（社会政治、法律思想、道德、哲学、艺术、宗教等服务于政治统治思想和学说）涵括了进来，经济结构与经济制度与政治结构政治制度是相对立的匹配的，而作为社会文化的社会意识形态则对经济结构与制度是不匹配的。
而且社会意识形态对经济结构、经济制度以及政治结构与制度均具有相当大的影响，因为无论是经济制度还是政治制度都是依据社会文化（包括社会意识形态）来建立起来的。
是先有这些理论与思想，后才建立起相关的制度的，是先有三权分立的政治学说，后才有三权分立的政治制度；先有凯恩思主义经济思想，后才有现代的市场经济体制。
3、经济基础与上层建筑这两个概念对社会形态的描述要么不全面，要么全面而不准确。
所谓不全面，如果经济基础仅指经济结构与经济制度，上层建筑指政治结构与政治制度和与政治统治相关的政治思潮，则与经济结构与制度相关的经济理论、思想以及人们的价值观念体系等没有被其纳入社会形态之中，那么用于描述社会形态的经济基础与上层建筑两个概念就不全面，漏掉或者忽视了一个重要社会形态要素，用对社会形态非全面描述的概念来描述社会发展规律则自然就缺乏科学性。
所谓全面而不准确，如果上层建筑的社会意识形态涵括了经济思想和经济理论，则由经济基础决定上层建筑推出的经济基础决定经济理论或经济体制决定经济理论缺乏科学依据。
4、统观“生产力、生产关系”与“经济基础、上层建筑”这四个概念，生产力与生产关系合称为生产方式，而经济基础指得是经济结构和经济制度，是具体化了的生产关系。
在概念内涵上，社会生产
方式就是与社会经济形态，经济基础是社会经济形态中以占主导地位的生产关系构成的社会生产关系的总和，因此，生产关系实质上与经济基础指的是人类社会中的一个内容。
也就是说，这四个概念可以合并成三个概念，即：生产力、生产关系和上层建筑，这四个因素构成的两组矛盾运动，可以解释为这三个因素之间的矛盾运动。
可为什么，马克思没有这么去做，而是选择了增加一个概念（因素）呢。
这一根源在于马克思主义哲学的二元性，可以说，受西方二元哲学大环境的影响，马克思主义哲学也没有跳出二元哲学的范围。
有人说马克思主义哲学是一元哲学，因为马克思主义哲学强调世界统一于物质，要知道，整个西方哲学都没有跳出物质与精神的问题，要不物质决定精神，要不就是精神决定物质，要不就是物质与精神相互独立存在。
马克思主义哲学把物质第一性还是精神第一性做为哲学的基本问题，也是受到西方哲学大环境影响的结果。
整个马克思主义哲学的核心是对立统一规律（这是共识），以此哲学定律形成的对立统一的二元思维方式是整个马克思主义理论体系的理论方法。
总之，受二元对立统一思维方式的影响，对复杂多样的社会要素强行采取二分法的方式，将各种要素划入两个不同的范畴中去，然后运用对立统一的规律来阐述和解释社会现象和规律，就必然会造成片面性。
对立统一规律是宇宙中一条基本规律，对立统一的思维方式也是一种科学的思维方式。
但宇宙中不是只有这一条基本规律，单纯运用对立统一的思维方式来认识纷繁复杂的宇宙和人类社会，其方法本身就是不科学的。
要全面准确的认识人类社会的发展规律，我们还需在马克思主义二元对立统一的思维方法基础上，创造出多元辩证统一的整体性思维方式，来进一步的分析阐述人类社会的发展规律，为我们以后的社会发展与建设指明方向。