归去来兮辞

艺术特色
1．感情真挚，语言朴素，音节谐美，犹如 天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒 胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。
“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出， 殊不见有斧凿之痕。” (李格非语) “一语天然万古新，豪华落尽见真 淳。”(元好问语)
2．写景、叙事、抒情相结合。丰富而又富于 创造的想象，尽显浪漫色彩。
②感吾生之行休 (主谓之间，取消独立性) ③胡为乎遑遑欲何之 （到） （的）
④亚父受玉斗置之地 （代词，它）
⑤公将鼓之 （无意义，调整音节）
“而”用作连词可表示六种关系：并列、递进、 承接、转折、假设和修饰。下列句中“而”各 表示了什么关系？
①风飘飘而吹衣 ③鸟倦飞而知还
修饰 承接
②门虽设而常关 转折 ④泉涓涓而始流 修饰
东 晋
陶 渊 明
归 去 来 兮 辞
陶渊明
飏(yá ng)
瞻(zhān)
樽(zūn )
觞(shāng)
翳(yì ) 棹(zhà o)
憩(qì )
桓(huá n) 耔(zĭ)
岫(xiù )
畴(chó u) 窈窕(yăotiăo)
归去来兮！田园/将芜//胡不归？ 既//自以心/为形役，奚//惆怅/而独悲？ 悟//已往/之不谏，知//来者/之可追。 实//迷途/其未远，觉//今是/而昨非。 舟//遥遥/以轻飏，风//飘飘/而吹衣。 问/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微．
1.宾语前置，胡为乎遑遑欲何之？ 2.疑问代词，曷:同“何”,为什么;何:哪里。 4.重要实词，乘：顺应。 5.全文关键：聊乘化以归尽， 乐夫天命复奚疑？
思 考
“聊乘化……复奚疑？”表 达了一种怎样的思想？积极 吗？
安天乐命
表面是消极的，但这里有他遗 世独立，超脱生死的旷达思想， 也流露出了他无可奈何的、听 天由命的思想情怀；更是他欲 冲破黑暗而不能的保身之计。
归去来兮！请 // 息交 / 以绝游。
世//与我 / 而相违,复 / 驾言兮 // 焉求？
悦 // 亲戚 / 之情话,乐 /琴书 // 以消忧。
农人 // 告余 / 以春及，将 // 有事 /于西畴。 或命 /巾车,或棹 / 孤舟。既 // 窈窕 /以寻壑,
亦 // 崎岖 / 而经丘。木 // 欣欣 / 以向荣，
写作练习
结合课文，选取一个陶渊明的 生活场景，或围绕某句诗，写一段 描写性的文字，写出人物个性。 要求：①运用想象和联想
②场景符合陶的原本生活 ③400字左右
责子诗
陶渊明
白发被两鬓，肌肤不复实。 虽有五男儿，总不好纸笔。 阿舒已二八，懒惰故无匹。 阿宣行志学，而不好文术。 雍端年十三，不识六与七。 通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。
隐士文化：是古代正直文人因失意仕途 或不满浊世等，而采取的避世的一种人 生态度，他是古代知识分子“独善其身” 的高洁人格体现。 隐士情怀：
厌恶官场，鄙弃功名 回归田园，固穷守节 崇尚自然，闲适自在 娱情诗酒，娱乐琴书 知天乐命，不忘思忧
陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕 为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明 志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书 诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的 巩固，乐天知命是他人生的真悟。可以说《归去 来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古 代隐士文化的一个窗口。 许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官 场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新 的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、 陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折 腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用 以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成 了他们心目中高尚的艺术境地。
5.疑问代词，焉：什么。
闲适自在
固 穷 守 节
淡 泊 明 志
诗 酒 琴 书ຫໍສະໝຸດ 小结：归家途中 抵家欣喜 到家闲适 闲适自在 固穷守节 淡薄明志
隐 士 情 怀
隐居乡间
“将有事于西畴”
诗酒琴书
躬耕园田
读悟第四段
1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一 种怎样的心绪?
焦虑人生苦短
2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的?
寓形宇内复几时,曷不委心任去留?
3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐 士生活,依据何在?
怀良辰以孤往,或执杖而耘耔
富贵非吾愿,帝乡不可期
正 反
第四段：抒怀言志 乐天安命 课文解析 自问：欲何之？（振起下文） 自答：反面回答“富贵”“帝乡”（陪衬） 正面回答“怀”“往”“植”“耘” “登”“舒”“临”“赋” 哲理：乐乎天命(卒章显志:弃绝世情,顺应自然)
（第4节）
全文主旨
是陶渊明辞官归隐之际 与上流社会公开决裂的政治 宣言。文章以绝大篇幅写了 他脱离官场的无限喜悦，想 家归隐田园的无限乐趣，表 现了作者对大自然和隐居生 活的向往和热爱。
归去来兮辞
第三课时
饮
酒 淘渊明
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠悠见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
⑤序八州而朝同列 并列
⑦孔子登东山而小鲁 承接
⑥君子博学而日参省乎已
递进
⑧我有子弟，子产诲之；我有田畴， 子产殖之； 子产而死，谁其嗣之 假设
而
以
觉今是而昨非 门虽设而常关 时矫首而遐观 鸟倦飞而知还 既自以心为形役 舟遥遥以轻飏 农人告余以春及 引壶觞以自酌 聊乘化以归尽 园日涉以成趣 木欣欣以向荣 问征夫以前路 乐琴书以消忧
泉 // 涓涓/ 而始流。善 // 万物 / 之得时，
感 // 吾生 / 之行休。
已矣乎！寓形 / 宇内 // 复几时， 曷不 // 委心 / 任去留？胡为乎 // 遑遑 / 欲何之？富贵 //非 / 吾愿， 帝乡 // 不可 / 期。怀 / 良辰 // 以 孤往，或 /植杖 // 而耘籽。登 / 东皋 // 以舒啸，临 / 清流 // 而 赋诗。聊/ 乘化 // 以归尽，乐夫/ 天命 // 复奚疑？
因何而乐
乐：辞官归隐，迷途知返
乐：归心似箭，抵家皆欢
乐：饮酒自娱，涉园成趣
乐：躬耕陇亩，纵情山水
归 去 来 兮 辞
自责之辞 辞官归田 （第1节） 安慰之辞 归途（归心似箭） 抵家（欣喜若狂） 居家 饮酒自遣 室内 涉园观景 园中 留连忘返 田园生活 心志 （第2，3节） 交往 出游 出游 所见 乐天安命 所感
2.状语后置，问征夫以前路。
3.使动用法，怡：使…愉快！
4.重要实词，引:举起、拿起
策：拄着
松菊的象征
象征是用一种具体的形象 表示某种抽象的情思和理念。 当外物的品格与诗人的情 志相一致时，诗人往往借物言 志，托物抒情。 诗人将松树的傲岸不群、 挺拔向上，菊花的素雅淡泊， 与自己不同流俗的志趣自然联 系起来，使松菊成为自己坚贞、 不同流合污的逸士之操的象征。
陶渊明是魏晋风流的一位代表。魏晋风流 是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他 们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗 文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来， 陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼 光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳 先生传》、《归去来兮辞》、《归园田居》等 作品，都是其艺术化人生的写照。他求为彭泽 县令和辞去彭泽县令的过程，抚弄无弦琴的故 事，取头上葛巾漉酒的趣闻，也是其艺术化人 生的表现。而酒，则是其人生艺术化的一种媒 介。陶渊明可以说是魏晋风流的杰出代表。
即景生情
情缘景生
出仕正如云的无心,并不有意追求功名利禄; 辞官正如倦鸟回巢,厌倦官场恶浊回归田园.
课文解析
第三段：归隐的情趣 先重申隐志 与乡邻交往 写出游方式 述游中所见
2.状语后置，农人告余以春及。 欣欣向荣
1.重要名句，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
3.意动用法，悦、乐（以……为悦、为乐）。
4.重要实词，行：将要。
陶渊明：芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰 元稹:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。” 杜牧:“篱东菊径深,折得自孤吟。 ” 元好问:“柴桑人去已千年,细菊斑斑也自 圆。 ” 林则徐：“谁知解组陶彭泽,采向东篱也折 腰。 ” 林黛玉《咏菊》:“一从陶令评章后,千古高 风说到今。”
云无心以出岫, 鸟倦飞而知还.
找出课文中与本 诗内容相似的句子。
（1）三径就荒，松菊犹存。 对简陋的居处表示满意， “松菊”喻高洁志趣
（2）倚南窗以寄傲，审容膝之 易安。
有淡泊明志之意
（3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还 出则无心归则有意，正是作者 出仕和辞官情形的写照。 （4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
“孤松”示孤高坚贞之志，托 物言志。
本文写于将归之际，人未归而心已先归， 其想象归程及归后种种情状，正显归意之坚 和归心之切。 3．引用典故，仿佛信手拈来，语如己出，浑 然无用典之迹。
如“悟已往之不谏，知来者之可追”引 用《论语·微子》楚狂接舆的歌词“往者不 可谏，来者犹可追”，稍加点化，形神俱显。
归去来兮辞
文言知识总结
写出下列句“之”的意义或用法 ①悦亲戚之情话
练习一
指出下列句子的古今词义
觉今是而昨非 悦亲戚之情话
指出下列句子中的词类活用现象
策扶老以流憩
园日涉以城趣
或命巾车，或棹孤舟
善万物之得时
乐琴书以消忧
携幼入室 眄庭柯以怡颜
练习二
指出下列句子是何种文言句式 1. 2. 3. 4. 5. 6. 既自以心为形役 童仆欢迎，稚子侯门 农人告余以春及 复驾言兮焉求 胡为乎遑遑欲何之 乐夫天命复奚疑
乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎， 稚子/候门。三径/就荒，松菊/犹存。携 幼/入室，有酒/盈樽。引/壶觞//以自酌, 眄/庭柯//以怡颜。倚/南窗//以寄傲， 审//容膝/之易安。园/日涉//以成趣， 门//虽设/而常关。策/扶老//以流憩,时 //矫首/而遐观。云//无心/以出岫，鸟 //倦飞/而知还。景//翳翳/以将入，抚/ 孤松//而盘桓。