山西省洪洞县大槐树老鸹窝移民史
山西洪洞大槐树移民的历史背景
山西洪洞大槐树移民的历史背景明朝洪武、永乐年间大规模地移民是有其历史背景和历史原因的，这自然要从元末年间的历史谈起。
元朝在中国的统治只有89年，虽然盛极一时，但“只识弯弓射大雕”，到了元代末年，由于蒙古贵族及封建地主对农民残酷剥削压迫，阶级矛盾与民族矛盾日益激化，水旱蝗疫不断，民不聊生，使河南、山东、河北皖北等中原地区“道路皆榛塞，人烟断绝”(《明太祖实录》卷二十九)，人民无法生活下去，只有揭竿而起，反抗元帝国的残暴统治，仅至正元年( 1341)，山东、河北、湖广等地就以生了百余次人民反元起义，以后人民起义更加频繁，力量也越来越大，至正八年方国珍在台州起义，至正十一年刘福通在颖州起义，号称红巾军，徐寿辉在蕲州起义。
至正十二年郭子兴、朱元璋在濠州起义，第二年张士诚也在江苏泰州起义，其后十余年，特别是刘福通的红巾军与军决战于两淮、河南、山东、河北等地，广大农民纷纷响应，元军出其精兵锐将与农民军决战，攻城掠地，掳掠杀人，干尽了残暴之事。
至正十二年九月元丞相“脱脱破徐州，遂屠其城”(《元史脱脱传》)，至正十七年、二十一年元军察罕帖木儿部与农民军战，“两战皆败之，斩首万余级”(《元史察罕帖木儿传》)，至正十八年十一月，元军“刘起租守顺德，粮绝劫民财、掠牛马、民强壮者令充军，弱者杀而食之”(《元史顺帝本纪》)，后来元军正规军精兵使尽，无力把农民起义军镇压下去，一些地主武装，为了维护本身利益也配合元军与农民作战，山西的王保保(扩廓帖木儿)父子，陕西的李思齐，也出兵豫、陕、鲁和两淮，终于把红巾军镇压下去。
在这些战斗中，元军和地主武装，对农民军所据之地，多是“拔其地、屠其城”(《元史.顺帝本纪》)，使豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七八，名城扬州城中当时被杀的仅余有十八家。
(《明在祖实录》卷五)温县牛洼村《牛氏族谱》也载：“兵戮河南，赤地千里。
”已到了“春泥归来无栖处，赤地千里少人烟”的境地后来朱元璋出兵江淮，派派徐达、常遇春北伐，进取山东，收复河南，北定京都，元帝出亡漠北，这样元末长达十六年的兵乱才算结束。
追本溯源?洪洞大槐树移民（1）
追本溯源洪洞大槐树移民（1）洪洞大槐树移民“谁是古槐迁来人，脱鞋小趾验甲形”“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树，问我祖地在何方，山西洪洞老鹳窝”。
山西“洪洞”县对于中国百姓来说，可谓家喻户晓，在中原和北方更可谓妇孺皆知。
一个小小的县名，何以有这么高的知名度？这大概是因为：一是洪洞随“苏三起解”的传唱而扬名。
二是随明初洪洞移民而被广泛记忆。
在长江以北的地方，特别是山东、河南、江苏、河北、安徽等省的大部分老百姓都把洪洞作为祖居地，在这些地方以外的地方，也因这些省人口的外迁而也把洪洞作为寻根问祖之地，如东北三省、台湾（今台湾有三分之二的人口，都属于大槐树迁民后裔）。
洪洞大槐树对于这些地区的百姓来说，已经不是单纯对祖居地的一个记忆，而且把这种记忆演化成对故乡和祖先的怀念情节，紧紧萦绕在脑间心中，为中华民族心中留下了悲欢离合的一段记忆，常使人感慨系之。
洪洞大槐树迁民并非自明代开始，从宋、金便有，元初不断，而到了明初，则形成了规模宏大的有政府组织的移民活动。
明代的迁民活动，延续了有明一代，不过主要在洪武和永乐年间。
清乾隆年间，这种活动还在延续，不过是零星的。
元朝末年，中原战乱频繁，加之自然灾害时疫流行，使人口大量流散，遍地荒凉。
而山西由于蒙古族察汗帖木耳、扩廓帖木耳父子利用有利地形，据守一方，战祸较少，华北平原居民，多来山西避难，造成山西较其它地区经济繁荣，人口昌盛的局面。
历史记载1381年河北、河南两地人口只各有1800万，山西就有4000多万，又多集中于晋南一带。
（据《明实录》记载，洪武十四年即公元1381年，河南人口1891000人，河北人口1893000人，而山西人口4030450人，比河南、河北的人口总和还多30万人。
）朱元璋统一中原后，为恢复和发展经济，实行移民屯田制度。
人口稠密的平阳府便成了向外移民的重要地区。
各县被迁的农民，先集中到洪洞大槐树周围村庄暂住，在大槐树处的广济寺办理手续，领取凭照和路费，而后结队踏上征途，分道迁往各地。
山西洪洞县大槐树移民真相
山西洪洞县大槐树移民真相在中国古代王朝的的末期，每逢社会混乱，这时总会出现人口的大迁徙。
今天乡土人文地理将给大家中国历史上最大的一次人口大迁徙（涉及到河南，山东，北京，天津，河北，陕西，安徽，东三省等大半个中国），这次人口迁徙范围之广，影响之深远，不仅在中国历史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕见的，这就是明初山西洪洞大槐树人口大迁移。
文末附移民地理分布以及800多个姓氏从山西洪洞大槐树下出发，看看有你家乡和祖先吗？在整个河南，在山东，在河北，在安徽……乃至大半个中国，广为流传着一首歌谣：“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树；祖先古居叫什么，大槐树下老鹳窝。
”民间还流传着若干关于洪洞大槐树移民的故事。
为了证实这种说法，老人们总是让孩子们看小脚趾甲，说凡是过去从山西洪洞县老鹳窝底下迁来的，最小的那个脚趾甲都是两瓣的。
歌谣和传说标示着历史对发生在明代的一串惊天动地的“老鹳窝底下”事件的惨痛记忆。
这一切，还须从明朝的大移民说起。
民朝大移民明朝大移民是洪武三年（1370年）至永乐十五年（1417年），明朝政府先后数次从山西的平阳、潞州、泽州、汾州等地，中经山西洪洞县的大槐树处办理手续，领取“凭照川资”后，向全国广大地区移民。
民朝大槐树移民路径元末战乱之后，历经20余年，朱元璋统一了天下，但是，此时的江山已是遍地疮痍，布满了战争的创伤；山东、河南、河北一带多是无人之地。
为了恢复农业生产、发展经济，为了使人口均衡、天下太平，巩固明王朝的统治，明洪武年间，朱元璋采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例迁移。
明初经洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民曾达百万人之多，其时间之长、规模之大、影响之深，不仅在中国历史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕见的。
这对于当时的明王朝以及后来的社会发展，都产生了广泛而深远的影响。
1. 黄河泛滥元朝统治中国虽然只有89年，但是它给中国人民带来的灾难，特别是黄河中下游地区，却是其他朝代所难以比拟的。
山西洪洞大槐树大规模移民
山西洪洞大槐树大规模移民移民的事实考证：明洪武年间从山西洪洞大槐树大规模移民10次，永乐年间移民8次，共计18次：第一次：一三七三年。
“(洪武)六年，徒山西真定民屯凤阳。
”第二次：一三七六年。
“(洪武)九年十一月，迁山西及真定民无产业者于凤阳屯田，遣赍人冬衣给之。
”(洪武)九年十一月，迁山西及真定民无产者田凤阳。
”第三次：一三八零年。
“(洪武)十三年五月，山西民为军者二万四千余户，悉还为民。
”第四次：一三八八年。
“(洪武)二十一年八月，徒山西泽、潞二州民之无田者，住彰德、真定、临清、归德、太康等闲旷之地。
”“(洪武)二十一年八月，徙泽、潞民无业者垦河南、北田，赐钞备家具，复三年。
”第五次：一三八九年。
“(洪武)二十二年九月，后军都督朱荣奏：“山西贫民徙居大名、广平、东昌三府者，凡给田二万六十七十二顷。
”第六次：一三八九年。
“(洪武)二十二年九月，山西沁州民张丛整等一百一十六广告愿应募屯田，户部以闻，命赏从整等钞锭，送后都督佥事徐礼分田给之。
”第七次：一三九二年。
“(洪武)二十五年八月，冯胜、傅友德帅开国公常升等分行山西，籍民为军，屯田于大同、东胜、立十六卫。
”“(洪武)二十五年八月，冯胜、傅友德等在大同等地屯田。
计平阳选民丁九卫，太原、辽、沁、汾，选民丁七卫。
……每卫五千六百人。
”第八次：一三九二年。
“(洪武)二十五年十二月，后军都督府佥事李恪、徐礼还京。
先是命恪等往谕山西民愿迁居彰德者听，至是还报，彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆等七府徒居者凡五百九十八户。
”第九次：一三九五年。
“(洪武)二十八年正月，山西马步官军二万六千六百人往塞北筑城屯田。
”第十次：一四零二年。
“(洪武)三十五年九月，徙山西民无田者实北平，赐之钞，复五年。
”“(洪武)三十五年九月，户部遣官核实太原、平阳二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，丁多田少及无田之家，分其丁口以实北平各府州县。
”第十一次：一四零三年。
“(永乐)元年八月，定罪囚于北京为民种田例。
山西洪洞大槐树移民之谜
趾 甲，说凡 是过去从 山西洪洞 县老鹳 窝底下迁 来 的， 展 ．都 产 生 了广 泛 而深 远 的 影 响 。 最小 的那个脚趾 甲都是两瓣的。
歌谣 和传说 标示着 历史对发生在 明代的一 串惊 天 动 地 的 “老 鹋 窝 底下 ” 事 件 的 惨 痛 记 忆 。这 一 切 ，还
移 民 的 背 景 ：黄 泛 与 战 乱
见的 ，这 就 是 明初 山西 洪 洞 大 槐 树 人 口大 迁 移 。
生 产 、发 展 经 济 ， 为 了使 人 口均 衡 、天 下 太 平 ，巩 同
在 整 个 河 南 、山东 、河北 、安 徽 ，乃 至 大半 个 中 罔 ， 明王亭』Ｊ的统治 。明洪武年问，朱元璋采取了移 民政策 ， 广为流 传着一 首歌谣 ： “问我 祖先何处 来 ，山西 洪洞 按 “四家之 口留一 、六家之 口留二 、八家 之 口留ｉ”
谣 ： “石 头 人 一 只 眼 ，挑 动 黄 河 天
下 反 。 ”
元 朝 时 的 黄 河 曾 有 ２０多 年 不
打 口子 ， 任 其 泛 滥 自流 ，致 使 中 下 游大片 土地沦为 沼泽。人们 被大水
撵 得 东 奔 西 逃 ，无 处 安 生 ，不 少 地
方人炯绝 迹 ，黄水 过后尸 陈遍 野 ，
溺众生。２６年 ２月黄河北徙 ，上至东明 、曹州 、濮 阳， 十 三 年 （１３８１年 ）全 国总 人 口为 ５９８７３３０５人 ，而 山两
下及 济宁 皆受其害。济宁路肥城西黄河泛滥 ，漂没 民居 ， 人 口却达 ４１０３４５０人 。以此可知 ，明朝移民 ，势在必行。
百有余里 ，德州 、齐河 ７０余里亦如之。由于当时黄河 、
鲁 及 苏 北 、皖 北 、一 片 荒 凉 。 同年
栾城县洪洞大槐树老鸹窝迁民的传说
据县治记载，xx有很大一部分都是xxxx县移民，明朝xx年间，从xxxx迁来在此占产立庄。
县治记载的有：xx家园的xx 氏二兄弟。
xxxxxx、xxxxxxxx、xx、xx、韩四家xx从xxxx县xx 迁此定居。
xx、xx、xx、楼底、xx、xx家村、小xx、大xx、xx、xx、xx。
xxxx三兄弟。
xxxxxx的xx二兄弟。
xx的xx、xx 的xx、xx的xxxx。
胡家寨的xx五兄弟。
xxxx县xx三兄弟，先来到彪冢落脚，xx好老人，xx到xx占产立业，xx来到xx占产立业。
解放初期三兄弟儿孙们每逢年节都到彪冢祭奠老人，设灶立锅吃一顿团圆饭。
晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。
移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。
为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。
“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。
祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。
”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。
洪洞县有一座广济寺院，寺院宏大，殿字巍峨，自唐宋以来，便建有驿站．常住驿官，处理四方往来的公差事务。
在广济寺山门左侧有一棵“树身数围、荫遮数亩”的汉槐，阳关古道从树荫下通过。
汾河滩的老鹳在古树上构巢垒窝，年长日久，特别是到了冬季树叶凋零之时，老鹳窝在古树上星罗棋布，甚为壮观。
明初移民时，官府在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给“凭照川资”。
当移民起程时，依依惜别，不忍离去，走了好远回首之时，只能看见大槐树上的老鹳窝。
因此，大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡的标志，几百年来传来传去，有的甚至把老鹳窝误传为村庄了。
据说明初大槐树移民时人们谁都不愿离开自己的家，这时官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。
愿迁移者，可在家等待。
”人们听到这个消息后，纷纷赶往古大槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南的人也来了。
大槐树的故事历史传说
大槐树的故事历史传说大槐树寻根祭祖园旅游景区位于山西省洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地。
那你知道大槐树的故事历史传说有哪些吗?下面是店铺给大家分享的大槐树的故事历史传说，欢迎大家阅读。
大槐树的故事历史传说篇【1】在山西省洪洞县贾村附近，南同蒲铁路西侧，有一处浓荫盖地、槐柳相间的树丛。
每年，这里都游人不断，名声传遍五湖四海。
这里就是数不清的亿万人的“故乡”——洪洞古大槐树处。
走进树丛，一座古朴的木牌坊迎面而立，它四柱三门，中门高大，门额有横匾，匾上雕着“誉延嘉树”四个斗大的古体字。
过木牌坊不远处有碑亭一座，亭内矗立着一块高大的石碑，上书“古大槐树处”五字。
石碑矗立处，就是“誉延”数百年的第一代大槐树生长的地方。
这棵大槐树在地面消失之后，从根部又生长出一株小槐，人称第二代。
这株第二代槐树不知何年又干枯了，如今树体尚在，枝叶全无，挺立于碑旁。
说来有趣，第二代死后，从它的根部又生出一棵第三代来，30多年来，年年枝繁叶茂，一年比一年高大。
对于这棵大槐树，教百年来，黄河下游的村村寨寨，甚至更广泛的地区，一直流传着许多有趣的故事。
在晋、冀、鲁、豫、皖等省，还有首都北京附近，还常常可以听到这样的歌谣：“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。
”“问我老家在哪里?山西洪洞老鸹窝。
”一棵槐树怎么就成了亿万人的“故乡”了呢?明初的六次移民事情要追溯到元末明初。
元朝末年，战争连绵不断，严重破坏了社会经济。
到了明朝初年，我国许多地方，特别是江淮以北大部分地区呈现着民多逃亡、城廓为墟、田地荒芜的冷落、凄凉景象。
山东、河南、河北受战争破坏最为严重。
到了永乐初年，情况仍未好转。
战争的创伤尚未愈合，紧接着又出现了较大的天灾。
永乐元年(1403年)甲午，直隶、北京、山东、河南饥。
庚寅，山东蝗。
丁酉，河南蝗。
永乐二年八月，淫雨毁北京城5000余丈。
10月，黄河决口，冲毁开封城。
面对这种社会经济异常凋敝的情况，朱元璋和朱棣意识到，如果不采取有力措施加以扭转，对于新生的明王朝是十分不利的。
洪洞县大槐树下的迁民史实
洪洞县大槐树下的迁民史实洪洞县大槐树下的迁民史实snk20070位粉丝1楼明朝时在洪洞城北二华里的贾村有一座广济寺，寺院宏大。
寺旁有一棵“树身数围，阴遮数亩”的汉槐，车马大道从树阴下通过。
汾过滩上的老鹳在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。
洪洞大槐树迁民并非只迁洪洞人，洪洞大槐树是山西迁民的聚集地。
明代初年，山西省辖五府、三直隶州、十六散州、七十九县。
史书记载的明初移民主要有平阳府辖二十九县，潞（lù）安府辖六县，汾州府辖三县，泽州辖四县，沁州辖二县，辽州辖二县。
这些地区共有五十一县，而平阳府就辖二十八县。
因当时的洪洞凭借古驿道，北通幽燕，东连齐鲁，南达秦蜀，西抵河陇（lǒng），加之广济寺院落宽阔，易于官府设局驻员，集结移民。
于是，大槐树旁的驿站，便成了大移民的派遣站和出发地。
大槐树移民伊始，明政府颁布告示于三晋：“不愿迁徙者，到洪洞广济寺大槐树下集合，限三天赶到。
愿迁徙者可在家等候。
”消息不胫（jìng）而走，晋北、晋中、晋南的人拖家带口，携儿挈（qiè）女簇拥而来，三日之内，大槐树下集结了十万之众。
这时，大批官兵蜂拥而至，把手无寸铁的百姓围了个严严实实，官府人员宣布：“大明皇帝敕（chì）命，凡来大槐树下者，一律迁走！”说罢，官兵恶狠狠地先将青壮年，强行登记，强发凭照，一家一户，背手而捆，绳绳相拴，数十万百姓在刀逼棒喝下，吞声饮恨，踏上了迁徙的路途。
据说后来的几次大的移民中，官府也是采取了强迫的办法。
另一传说是，明朝初年山西洪洞县人满为患，也正闹饥荒。
粮食吃光了，可是竟没一个饿死，全托福一棵老槐树了。
老槐树有七八搂粗，枝繁叶茂，远看像一把大伞矗立在地。
一到秋天远远近近的人们，每天成群结队来到老槐树下拾槐角豆。
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山西省洪洞县大槐树老鸹窝移民史水有源，树有根，人有血脉宗亲。
那么，你来自何方呢？——可曾听祖辈们念叨过：问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”；“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。
数百年来这些民谣在我国广大地区祖辈相传，妇幼皆知。
古大槐树处位于洪洞县城，是闻名全国的明代迁民遗址，海内外数以亿计的古槐后裔寻根祭祖的圣地。
几个世纪以来,古大槐树被当作“家”,被称作“祖”,被看作“根”,成为亿万人心目中的故乡。
一、古槐移民传说据《洪洞县志》和《明史》记载：元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频增，终于激起连绵十余年的红巾军起义。
元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。
元末兵燹的创伤未及医治，明初"靖难之役"又接踵而至。
冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。
在中原战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，四境安谧。
较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。
再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。
洪洞等地土沃水足，人烟尤为稠密。
明朝为了巩固新政权和发展经济，便大量从山西往外地迁民，凡“丁多田少”及“有丁无田”之家，都在迁移之列。
从洪武初年至永乐十五年，五十余年期间组织了十八次大规模的移民活动。
晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。
据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，为唐贞二年所建。
寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。
寺旁有一棵“树身数围，前遮数亩，荫藏数目”的汉槐，车马大道从树荫下通过。
汾河滩上的老鸹在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。
明朝政权在广济寺设局驻员集中办理移民，发放“凭照川资”。
大槐树下就成了移民荟萃之地。
明洪武至永乐十五年间，屡移山西民于京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦、陇等十余省市。
六百多年来移民子孙繁衍遍布全国以及海内外。
据说，每次迁民，不管家在何处，都以洪洞为集中地。
官家在广济寺旁设机构，进行登记，而后才往各地迁送。
常言说：“穷家难舍，故土难离”。
正因为这样，老百姓临离开洪洞时人人痛苦、个个流泪，他们拖儿带女、扶老携幼，肩挑箩筐、手拄破棍、抑天长号，其状极为悲切。
晚秋时节，槐叶凋落，老鸹窝显得十分醒目。
移民们临行、凝眸高耸的古槐，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。
每个人都是三步一回头，五步一转身。
望啊望，望不够家乡的广济寺，望不够广济寺旁边的大槐树。
当走到很远很远的时候，人们最后一瞥，只能望见耸立云端的槐树和树梢上的老鸹窝。
大槐树苍老挺拔，枝繁叶茂，翠绿色的枝叶上下摇动，就好像是为离别故土的人们送行。
于是，大槐树和老鸹窝就成为移民惜别家乡的标志，这株古槐的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中：古槐——我的故乡，从此融为一体。
以后，父传子、子传孙，“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”，便成了流传的歌谣。
明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。
从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。
如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。
明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。
民国初，洪洞村民景大启集资修建了碑亭、茶室等。
碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。
亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。
碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。
亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。
碑南20余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。
祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有450姓，大大超过了百家姓。
他们都是600年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。
近年来，大陆民众竞修家谱族谱族谱李氏族谱家谱家谱家谱族谱家谱家谱李氏族谱族谱家谱李氏家谱家谱家谱家谱家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。
在这里还流传着一些有关迁徙的故事：——当时的迁民是强迫性的。
明政府广帖告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。
愿迁移者，可在家等待。
”人们听到这个消息后纷纷赶往古槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南人也来了。
第三天，古大槐树四周集中了十几万人，他们拖家口，熙熙攘攘，暗中祷告上苍祈求保佑他们平安无事。
突然，一大队官兵包围了大槐树下手无寸铁的百姓，数员将簇拥着一个官员，那官员大声宣布道：“大明皇帝敕命，凡来大槐树之下者，一律迁走。
”这道命令好似晴天霹雳，人们都惊呆了，但不久就醒悟过来：他们受骗了！人们有哭的、有叫的、有破口大骂的、有呼儿唤女的、有哭爹叫娘的，但这一切都无济于事。
接着官兵强迫人们登记发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑，人们的哭喊声惊天动地。
至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。
“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。
”你若有兴趣，不妨自我查看。
河南、山东、河北、陕西、皖北、苏北、甘肃普遍传说，凡是从洪洞迁来之民，脚小趾甲中有一裂缝，好像是两个指甲，不是古槐迁者，均无此特征，时至今日仍为复形指甲。
——据先辈传，当时凡同族近亲是在洪洞大槐树下分路而迁。
牛氏兄弟在分迁时砸破一口大锅，每人拿一块碎铁为纪念，人称“打锅牛”。
河北、河南等地也有打锅牛的传说。
——人们出于对大槐树的留恋，临行前都想最后拥抱一次。
有一户十一兄弟手拉手难以合围，最后由大嫂加入后才得以实现。
因此，可以想象大槐树有多么粗大。
——在山东、陕西及河南的一部分县中，还传说由于是被绑押解迁出的，因而至今人民走路仍有背手习惯。
当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑起来，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。
人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。
”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。
由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后移民大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
——在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。
”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。
此后“解手”便成了小便的代名词。
———移民在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地点后，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。
为了寄托对故乡的苦恋，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。
有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名。
如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。
河南确山县有槐树庙村、大槐树村、槐树庄村。
古槐移民更是在家庙祠堂的楹额上铭记了纪念的文字，以表达自己的思念之情。
山东菏泽固堆袁家祠堂墙碑曾刻有洪武二年袁公正题望槐思乡诗：“昔日从戎驱鞑虏，今朝屯田太行东。
洪洞分支老门第，曹州安居旧家风。
古岗植槐三五株，铭记晋中父老情。
卧雪传说流千古，后昆霞蔚赛劲松。
”河南焦作刘氏祠堂匾额书：“派衍洪洞。
”河南偃师牛氏家庙大厅的楹联写着：“十八祖平阳世泽，五百年毫西名门。
”河南武陟小东乡大淘村孙氏牌位对联：“祖洪洞支迁沁左，籍山西裔延河南。
”有些移民的名字更表现了留恋家乡的意思，河南偃师县寇店乡韩寨村《赵氏宗谱》载：赵氏始祖兄弟四人，名“经、营、槐、显”“念新造之艰窘，伯与仲故讳经，而讳营。
恐故乡之遗忘，叔与季则讳槐，而讳显”。
这里“显”显然是“乡”的意思。
移民们迁往各地，有一姓分为几个姓者，并且时常保持来往，至今仍有“回、翟、常，一个娘”；“魏、梁、陈、一家人”；“崇、刘、顾，是一户”；“山东无二郭”等说法。
——誉延嘉树，荫庇群生。
大槐树处有一牌坊，建于1914年。
牌坊四脚三腿，飞檐斗拱，浮雕彩绘，匾额诗风，古色古香，甚是典雅。
横额雕刻“誉延嘉树”，背面是“荫庇群生”。
这八个字既是对古大槐树的赞誉，也是对迁民先祖的纪念，其中还有一段故事：明末李自成义军有一路经洪洞杀向北京。
在洪洞休息后，首领们连下拔营起寨的命令，兵马岿然不动。
原来士兵们成群结队，拈香荷表，到大槐树下烧香焚纸，叩头参拜，祭奠先祖。
义军多为河南、陕西人，他们是古槐后裔，来到祖先发祥之地，互相转告，参拜古槐，寄托思乡之情。
首领们之情后，干脆置办丰盛的供品，列队前往古槐祭祖。
在洪洞境内，义军经过之地，纪律严明，秋毫无犯，视百姓为乡亲，连军粮马草也不在洪洞征收。
——辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠，杀戮人民，赵城受害最甚。
赵城名士张瑞机对当时的残暴写道：无论贫富贵贱，一律枪决，不余一家，不遗一人，冰雹猛雨，无此遍及。
仓无剩米，笥无遗缣。
沿门抄没搜奇珍，破扉掘地穿壶粤。
弹丸飞雨沾血腥，马尘所至遭凌暴。
北掠霍州南平阳，陶唐遗区断炊烟。
淫杀焚掠，所过成墟。
淫掠焚杀，惨无人理。
三日饱载南去，车400辆，驼300头，马数千匹。
负包担囊，相属于道。
卢军过后，赵城一片狼藉，城无街市，邻无炊烟，鸡犬无声，家无门户，箱无遗缕，盘盖无完缶，书画无整幅，墙壁倾圮，挖地三尺。
无贫无富，无商无民，尸体遍道。
整个赵城，灰烬惨然。
环城五里，男携妇，母抱儿，夜行逃难，踏雪逾沟，山风刺骨，冻馁困乏，相抱而泣，仰首苍天，不成一语。
事后，赵城人民铸卢永祥铁像，高四尺，宽二尺八寸，两手各持元宝，跪伏于城南门外，人见吐之，以解愤恨。
卢军到了洪洞，下令放假半天抢劫。
士兵大都是冀鲁豫人，来到古大槐树处，纷纷下马膜拜，互相传言：“回到大槐树老家了。
”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。
卢永祥也是山东人，见此情景，下令放假一天，朝拜古槐，并到四方认亲。
大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。
故土如同胎记，深嵌在国人的肌肤上。
不管光阴之波多么强劲，总也不能将故乡从游子记忆的深土中拔出。
古槐移民已逾六百载，当初的移民及其后代，早已有了他们的许多故乡。
虽然移民的哭声早已烟消云散，眼泪也早已化作新的悲欢，但古槐移民历史记忆的磷光，仍穿越悠邈的时空，在辽阔的宇宙中忽明忽灭地闪烁。
悠悠600多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。