中国文化的巨人 郭沫若
郭沫若中国近现代文化界的重要人物
郭沫若中国近现代文化界的重要人物郭沫若（1892年-1978年），是中国近现代文化界的重要人物之一。
他是一位杰出的文学家、艺术家、教育家和社会活动家，对中国文化的发展和推动做出了重大贡献。
郭沫若生于湖北省荆州市，自小展现出对文学艺术的浓厚兴趣。
他在青少年时期即展现出卓越的才华和对传统文化的极高热情。
他的所作所为都在促进民族文化复兴上起到了巨大的推动作用。
作为一位杰出的文学家，郭沫若以他的诗歌和散文作品享誉中外。
他的作品深受中国文学古典传统的影响，同时也融入了西方现代主义的元素。
郭沫若的诗歌充满激情和力量，表达了他对祖国和人民的深情厚意。
他的散文作品则展现了他对生活和自然的独特观察，以及对人性和社会的思考。
除了文学创作，郭沫若还是一位杰出的艺术家。
他擅长国画、油画和木刻等多种艺术形式。
他的艺术作品具有强烈的艺术性和独特的风格，展现了他对中国文化和传统艺术的深入理解。
他的艺术作品不仅在中国国内受到广泛关注，也在国际艺术界产生了深远影响。
作为一位教育家，郭沫若致力于推动中国教育事业的发展。
他积极倡导教育改革，提倡将艺术和人文教育纳入学校课程，以培养学生的创造力和综合素养。
他还亲自投身于教育工作，担任多所知名大学和研究机构的教授和顾问，为培养一代又一代的学子做出了卓越贡献。
除了文学、艺术和教育领域，郭沫若还积极参与社会活动，为国家和人民的利益奋斗。
他是一位坚定的民族主义者和爱国者，积极投身于反帝斗争和抗日战争。
他的一系列文章和演讲，用激情和智慧唤起了国人的民族自豪感和爱国情怀。
郭沫若是近现代中国文化界的重要人物，他的丰功伟绩使得他成为了中国文化史上的杰出代表。
他通过文学艺术的方式传承和发扬了中国传统文化，同时也吸收了西方现代文化的元素，为中国文化的蓬勃发展做出了积极贡献。
他的思想和作品影响着一代又一代的文化人，激励着他们追求卓越，为中国文化的繁荣做出贡献。
总之，郭沫若是中国近现代文化界的重要人物，他通过自己杰出的文学、艺术、教育和社会活动的成就，为中国文化的发展贡献良多。
郭沫若人品
郭沫若人品Guo MoruoGuo Moruo郭沫若（郭希孟），生于1892年11月16日，逝于1978年6月12日，是中国现代文学史上的伟大作家、诗人、剧作家、翻译家、教育家和政治家。
他的作品广泛涵盖了文学的多个领域，以其卓越的才华和杰出的贡献而为世人所津津乐道。
然而，郭沫若的人品在历史上一直备受争议。
本文将对郭沫若的人品进行全面的讨论和评价。
1. 正面评价在正面评价中，人们普遍认为郭沫若具有以下几个突出的品质：1.1. 爱国精神郭沫若在抗日战争期间表现出了极高的爱国热情和奉献精神。
他积极参与抗日救亡工作，用自己的作品宣传抗战事业，鼓舞人心，激发民众的爱国情感。
他的诗歌《在延安、在陕北》和《伟大的斗争》等深受人们喜爱，成为了抗战时期的精神支柱。
1.2. 文学成就郭沫若是中国现代文学史上的巨擘之一。
他以其独特的笔触和深刻的思想描绘了中国历史和文化的众多方面。
他的作品《牡丹亭》和《文成公主》等戏剧作品广受欢迎，被誉为中国古代文学的瑰宝。
他还致力于文学翻译，将许多外国文学作品引入中国，丰富了中国文化的内涵。
1.3. 教育贡献郭沫若在教育事业上作出了杰出的贡献。
他曾任北京大学校长，为该校的发展和改革做出了巨大努力。
他提倡教育革命，推动教育与现代社会的接轨，培养出了一批才华横溢的学子。
2. 负面评价然而，郭沫若的人品在历史上也引发了许多争议。
以下是一些人们对他的负面评价：2.1. 政治倾向郭沫若在政治上持有浓厚的共产主义倾向。
尽管他在中国共产党中担任了一系列重要职务，但他的政治信仰常常引发争议。
有人认为他忠诚于共产主义意识形态，而有人认为他为了迎合政治环境而改变了自己的信仰。
2.2. 历史扭曲有人批评郭沫若对历史事实的扭曲和编造。
他在《文成公主》一书中对历史事件进行了戏剧性的改编，这引发了一些学术界人士的质疑和争议。
他这种对历史事实的篡改被一些人视为对历史真相的不负责任的行为。
2.3. 个人生活郭沫若的个人生活曾经饱受争议。
郭沫若的人物简介
郭沫若的人物简介郭沫若是中国近代著名的的文人，他的文学成就非常高，是我国新诗的代表人之一。
下面是店铺搜集整理的郭沫若的人物简介，希望对你有帮助。
郭沫若的人物简介郭沫若(1892一1978)，男，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。
1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一，中国科学院首任院长，中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。
1914年，郭沫若留学日本。
1921年，发表第一本新诗集《女神》。
1926年7月，投笔从戎，随国民革命军北伐，历任北伐军总政治部宣传科长，副主任。
1949年当选为中华全国文学艺术会主席。
1978年6月12日，郭沫若因病去世，终年86岁。
郭沫若的生平简介1892年11月16日生于四川省乐山县铜河沙湾。
1906 年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。
1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。
1919年，五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。
1921年，发表第一本新诗集《女神》，书中洋溢着强烈的浪漫主义气息，《女神》是中国新诗的奠基之作，郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一;同年，又与成仿吾、郁达夫等人一同创立上海文学学社“创造社”，是新文化运动的重要旗手。
1922年3月15日，《创造季刊》问世。
这一时期，郭沫若的诗作同胡适等人的新文化运动、五四运动作品，影响了日据时期台湾的早期新诗创作。
1926年到1927年，任国立武昌中山大学筹备委员会委员。
1926年7月，郭沫若投笔从戎，随国民革命军北伐，历任北伐军总政治部宣传科长，副主任。
1927年“四、一二”事变前夕，郭沫若撰写了《请看今日之蒋介石》一文，揭露了蒋介石“背叛国家，背叛民众，背叛革命”的行径，在人民群众中产生了巨大影响。
为文化事业做出杰出贡献的英雄纪念文化大师郭沫若
为文化事业做出杰出贡献的英雄纪念文化大师郭沫若英雄纪念文化大师郭沫若郭沫若，中国现代文化事业的杰出奠基人之一，他以其卓越的艺术才华和对中国文化的无尽热爱与坚持，为文化事业做出了杰出的贡献。
郭沫若的作品不仅在文学、美术领域留下了深远的影响，他还是中国文化史上的重要人物之一，为中华民族的文化复兴和民族精神的崛起做出了卓越的贡献。
郭沫若是一位多才多艺、卓越的文化家。
他的文学才华卓绝，作品涵盖了诗歌、散文、小说等多个领域。
他的诗歌作品以雄浑、激昂、富有激情的风格为人称道，如《临江仙·滚滚长江东逝水》等作品，将中国人民的智慧与壮志融入诗歌之中。
他的散文作品以情感丰富、细腻入微的笔触打动人心，如《茉莉花》、《激流三部曲》等作品，展现了郭沫若深厚的文化底蕴和对中国传统文化的热爱。
他的小说作品以独特的叙事方式和鲜明的人物形象赢得了广大读者的喜爱，如《智取威虎山》等作品，让人们领略到了中国革命的伟大历程和人民英雄的崇高精神。
除了文学创作，郭沫若还在美术领域取得了显著的成就。
他以中国绘画和书法为基础，融入了西方绘画的技法和观念，创造了独特的绘画风格。
他的画作在表现形式上秉承传统文化的内涵，并注入了现代艺术的元素，形成了鲜明的郭氏画风。
他的书法作品受到了广泛的赞誉，他将中国古代传统的书法技巧与现代表现手法相结合，创作出具有时代特色的作品。
郭沫若不仅是一位卓越的文化家，还是一位坚定的文化事业推动者。
他始终坚持中国文化的自信与自豪，倡导将中华民族的优秀传统文化与现代艺术相结合。
他提出“艺术考古学”理论，通过对中国古代文化艺术的研究和传承，为现代艺术提供了坚实的基础。
他积极倡导和推动文化遗产的保护与传承，积极参与中国文化事业的建设，为中华民族的文化复兴做出了杰出贡献。
郭沫若的杰出贡献不仅在于他个人的创作成就和文化理论的提出，更在于他的教育事业。
他担任了多所大学的教席，并培养了一大批杰出的学者和艺术家。
他通过对学生的启发和引导，深入挖掘和传承中国传统文化的精髓，帮助年轻一代培养了卓越的文化素养和创作能力。
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郭沫若(1892一1978)，男，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。
1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一，中国科学院首任院长，中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。
1914年，郭沫若留学日本。
1921年，发表第一本新诗集《女神》。
1926年7月，投笔从戎，随国民革命军北伐，历任北伐军总政治部宣传科长，副主任。
1949年当选为中华全国文学艺术会主席。
1978年6月12日，郭沫若因病去世，终年86岁。
1892年11月16日生于四川省乐山县铜河沙湾。
1906 年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。
1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。
1919年，五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。
1921年，发表第一本新诗集《女神》，书中洋溢着强烈的浪漫主义气息，《女神》是中国新诗的奠基之作，郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一;同年，又与成仿吾、郁达夫等人一同创立上海文学学社“创造社”，是新文化运动的重要旗手。
1922年3月15日，《创造季刊》问世。
这一时期，郭沫若的诗作同胡适等人的新文化运动、五四运动作品，影响了日据时期台湾的早期新诗创作。
1926年到1927年，任国立武昌中山大学筹备委员会委员。
1926年7月，郭沫若投笔从戎，随国民革命军北伐，历任北伐军总政治部宣传科长，副主任。
1927年“四、一二”事变前夕，郭沫若撰写了《请看今日之蒋介石》一文，揭露了蒋介石“背叛国家，背叛民众，背叛革命”的行径，在人民群众中产生了巨大影响。
郭沫若是中国现代史上一位卓越超群的文化伟人
郭沫若是中国现代史上一位卓越超群的文化伟人，在文学、历史学、古文字学等广阔的学术领域里留下丰厚遗产，影响深远。
与其笃实的学养一脉相通，郭沫若在书法艺术方面同样成就璀璨，在现代书法史上占有重要地位。
郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时70余年。
青年郭沫若的书法得到社会承认，始于辛亥年间。
10年以后，他的著名诗集《女神》等作品集问世，使其书体在更广泛的读者面前显露风采。
20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辩史，借史鉴今，谙熟了祖国文字、书体的演进轨迹，创立了古文字研究的科学模式。
1937年归国抗战，在民族危难之中，其诗词创作常与书法相结合，翰墨间包含了深厚的文化底蕴和自强不息的民族精神。
新中国成立以后，郭沫若在繁重的国事之余从事了更为丰富的书法创作。
他慷慨为人，博识广闻，为全国各地名胜古迹、工矿学校、以及社会各界、海内外友人留下难计其数的辞章墨宝。
其书法作品数量之多，影响之广，少有出其右者。
郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔八字要诀。
其书体既重师承，又多创新，展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，被世人誉为“郭体”。
郭沫若以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷；其楷书作品虽然留存不多，却尤见功力，气贯笔端，形神兼备。
郭沫若作为苏轼以后四川又一大文人，其书法成就直堪与东坡媲美，为世所重。
东坡书法向来受到书法界重视，为宋代尚意书风代表。
郭沫若书法从宋四家出来，无论用笔、结体都有宋四家意味，但又个性突出。
苏东坡书法曾被黄山谷戏为"石压蛤蟆"，但其横向取势的结体，实际从隶书而来的书法史上就已有历史，与黄山谷书法取纵势截然不同。
正如秦效侃先生所指出的那样："字之结体汉唐即有横纵二种。
黄纵苏横，不必是病。
"沙孟海先生以"斜划紧结"与"横划宽结"概括之。
郭沫若书法与东坡书法同属于横画宽结一类。
郭沫若抗战期间在重庆时，书写了大量书法作品，同时，与马衡、常任侠等人进行了江北汉墓的试掘，发现"富贵"等字砖，为保护文物做出了贡献。
郭沫若女神读后感(模板18篇)
郭沫若女神读后感（模板18篇）女神郭沫若心得体会郭沫若，这是一个名字充满着神秘与力量的名字。
作为一位出色的女诗人、作家和翻译家，她以红色文学和爱国情怀而闻名于世。
这个名字代表着一个时代的痕迹，也代表着一个女性的力量和勇气。
在探究女神郭沫若的心得体会时，我深刻感受到她对自己和社会的独特看法，以及她在艺术道路上不屈不挠的追求。
首先，郭沫若的心得体会中展现出对自我的认知与态度。
在她的笔下，女性不再是柔弱的受害者，而是坚强而独立的主体。
她深信女性应该有自己的追求和梦想，不应被社会框架所束缚。
她的诗歌中充满了对自我价值的探索与反思，她认为每个人都应该有自己的存在感。
通过观察和思考，她让自己在诗歌中展现出独特的声音，成为了一个代表着女性力量的象征。
其次，郭沫若的心得体会还体现在她对社会现实的观察和反思上。
作为一个生活在动荡年代的女性，她深受社会现实的影响，也深得其变革的理念滋养。
她有着对国家命运的关切，用她的文字呼唤着民族自豪感和国家团结。
她的作品中充满了对社会贫困和不公的关注，通过描绘阶级固化和农民困境，她尝试唤起人们的爱和关怀，希望社会能变得更加公正与平等。
此外，郭沫若的心得体会还体现在她对世界的触动和翻译工作上。
她独特的翻译风格和对文学的深入研究使她成为了一个极为重要的翻译家。
通过将外国文学带入中国，她丰富了中国文化的内涵，也为中国文学注入了新的活力。
郭沫若以自己的翻译工作向世界展示了中国文化的博大精深，同时也使中国的声音得到了更广泛的传播。
最后，郭沫若的心得体会还展现在她对艺术的追求与毅力上。
她对诗歌的痴迷与追求使她成为了一位杰出的诗人。
她的诗歌充满了激情和力量，她用文字传达着自己的独特情感和思想。
尽管她感受到了来自社会的不理解和嘲笑，但她依然坚持自己的艺术追求，用诗歌的形式记录着自己的内心世界。
她相信艺术的力量能够改变世界，她用自己的行动证明了这一点。
总之，女神郭沫若不仅是一个文学巨匠，更是一位坚韧不拔、有思想、有情感的女性。
郭沫若的简介
郭沫若的简介郭沫若,1892年11月16日生于四川省乐山县铜河沙湾,那么你对郭沫若了解多少呢?下面小编为你整理了郭沫若的简介，欢迎阅读。
郭沫若的简介郭沫若(1892一1978年)，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。
1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一、中国科学院首任院长、中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。
1920xx年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。
1920xx 年，发表第一本新诗集《女神》; 1930年，他撰写了《中国古代社会研究》。
1949年;郭沫若当选为中华全国文学艺术会主席。
曾任中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国文联主席等要职，当选中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。
1978年6月12日，因病长期医治无效，在北京逝世，终年86岁。
郭沫若的书法特色在书法艺术方面，郭沫若同样成就不凡，在现代书法史上占有重要地位。
郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔8字要诀。
其书体既重师承，又多创新，展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，被世人誉为“郭体”。
郭沫若以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷;其楷书作品虽然留存不多，却尤见功力，气贯笔端，形神兼备。
郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时70余年。
青年郭沫若的书法得到社会承认，始于辛亥年间。
新中国成立以后，郭沫若在繁重的国事之余从事更为丰富的书法创作。
他慷慨为人，博识广闻，为全国各地名胜古迹、工矿学校、以及社会各界、海内外友人留下难计其数的辞章墨宝。
其书法作品数量之多，影响之广，少有出其右者。
为纪念建国15周年而创作的巨幅书法作品是郭沫若书法作品的代表作之一。
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中国文化的巨人郭沫若（二）从《星空》到恢复1、诗集内容概述A、《星空》：“五四”退潮期的苦闷与彷徨B、《前茅》：革命时代的“前茅”C、《瓶》：恋情的剖示D、《恢复》：第一部中国无产阶级革命诗集2、诗风的改变A、由泛神论到阶级论B、由浪漫主义到现实主义郭沫若《女神》◆《女神》共分为三集。
第一集3篇，是歌德式的诗剧，有《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》都取材于历史。
第二集《凤凰涅槃》30篇，是惠特曼式的，充满着激情和狂飚突进的时代精神的作品。
第三集《别离》等23篇，大部分是表现作者内心世界的抒情诗。
《女神》出现于1921年的诗坛上，犹如黑暗中的一把火，暮天中吹响了雄壮的号角。
◆郭沫若的《女神》，“比谁的诗都出色地表现了…五四‟精神……在内容上表现自我，张扬个性，完成了所谓人的自觉，在形式上，摆脱旧诗格律的镣铐而趋向自由诗，这就是当时所要求于新诗的。
这就是五四精神在文学上的爆发” 。
(周扬《郭沫若和他的“女神”》)女神与“五四”精神◆《女神》出版于1921年，以崭新的内容与形式开一代诗风，堪称中国现代新诗的奠基之作。
《女神》的成功在于时代的需要与诗人创作个性的统一。
诗人对诗的本质的强调，以及诗的个性化的问题的提出，标志着对诗歌艺术认识的深化。
作品的抒情主人公的“大我”形象，集中表现了五四个性解放的要求。
◆《女神》体现“五四”时代精神表现在以下几个方面：1、破坏与创造精神：《女神之再生》、《凤凰涅槃》等2、爱国主义精神：《炉中煤》等3、个性解放：《天狗》等4、劳工神圣精神：《地球，我的母亲》等5、力的精神：《太阳礼赞》、《站在地球边上放号》等一、洋溢着诗人炽热的爱国主义热情。
◆“五四”以后的中国，在郭沫若心目中，“就象一位葱俊的有进取气象的姑娘”，犹如“爱人一样”。
诗人写了许多诗篇，表达了对祖国的深厚感情。
◆《炉中煤》诗人把祖国比作一个自己爱恋的“年青的女郎"，把自己比作炉中煤：◆啊，我年青的女郎!我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿，燃到了这般模样!◆为了祖国的新生，诗人还甘愿象炉中煤一样，燃烧尽自己，在这里，诗人表达的是赤子的赤诚之心。
《炉中煤》（一）啊,我年青的女郎!我不辜负你的殷勤,你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿燃到了这般模样!（二）啊,我年青的女郎!你该知道了我的前身？你该不嫌我黑奴的卤莽？要我这黑奴底胸中,才有火一样的心肠。
三、表现了强烈的个性解放要求，塑造抒情主人翁的“大我”形象，体现出鲜明的时代特征。
◆郭沫若是最喜欢歌唱“自我”，而且也是最善于歌唱“自我”的诗人。
《女神》中“开辟洪荒的大我” 是诗人自我灵魂、个性的真实袒露，也是五四时期觉醒的中国民族的自我形象，◆郭沫若把“我”，抬到了至高无上的地位。
在《女神》中到处都站立着一个巨大的“我”，它象“烈火一样地燃烧”，象“大海一样地狂叫”，象“电气一样地飞跑”。
◆在诗剧《湘累》中，诗人借助屈原之口，大声疾呼：我的诗便是我的生命!……我效法造化底精神，我自由创造，自由地表现我自己。
我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。
”《天狗》我是一条天狗呀/我把月来吞了/我把日来吞了/我把一切的星球来吞了/我把全宇宙来吞了/我便是我了!我是月的光/我的日的光/我是一切星球的光/我是X光线的光/我是全宇宙的energy底总量!我飞奔/我狂叫/我燃烧/我如烈火一样地燃烧/我如大海一样地狂叫/我如电气一样地飞跑/我飞跑/我飞跑/我飞跑我剥我的皮/我食我的肉/我吸我的血/我啮我的心肝/我在我的神经上飞跑/我在我的脊髓上飞跑/我在我的脑筋上飞跑!我便是我呀/我的我要爆了！《地球，我的母亲》地球，我的母亲！我羡慕的是你的孝子，那田地里的农人，他们是全人类的保姆，你是时常地爱顾他们。
地球，我的母亲！我羡慕的是你的宠子，那炭坑里的工人，他们是全人类的Prometheus，你是时常地怀抱着他们。
地球！我的母亲！我想除了这农工而外，一切的人都是不肖的儿孙，我也是你不肖的儿孙。
选自《女神》泰东图书局一九二一年八月版四、描写和赞美自然◆《我是个偶像崇拜者》诗人连连高呼：“我崇拜太阳，崇拜山岳”，“崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜伟大的江河”；“崇拜生，崇拜死，崇拜光明，崇拜黑夜”；“崇拜苏彝士、巴拿马、万里长城、金字塔”……。
自然界中存在的一切，他都以热烈地情感加以描写和颂赞。
◆《光海》诗人通过丰富的想象，将自然与我融为一体，无限地扩大了诗的容量和境界。
◆“无疆的大自然，成了一个光海了。
到处都是生命的光波，到处都是新鲜的情调，到处都是诗，到处都是笑：海也在笑，山也在笑，太阳也在笑，地球也在笑，我同阿和，我的嫩苗，同在笑中笑”。
《女神》的艺术特色一、诗歌形式的创新◆彻底打破了旧体诗词的格律，开创了¡°绝端的自由，绝端的自主¡±的新诗体形式，这对于中国新诗的发展，无疑是有开创性贡献的。
◆自由、新颖和多样化，是《女神》在形式上的最大特点。
郭沫若的主张诗歌创作¡°贵在自然流露¡±，提倡¡°绝对的自由，绝端的自主¡±。
◆《女神》犹如一座花园，百花妍艳，气象万千。
在体裁方面，既有新颖的诗剧，又有叙事诗和抒情诗；有短到3行的小诗，又有长达300多行的自由诗；在音节韵律方面，有的匀称和谐，有的则任凭感情的冲动，无拘无束，一泻滔滔；在艺术风格上，有的冲淡，隽秀，展示出一幅宁静安谧的意境；有的则雄浑、粗犷，似太平洋的波涛，汹涌澎湃。
二、浪漫主义创作方法三、《女神》的艺术风格◆以雄浑为主，冲淡为辅的艺术风格◆郭沫若从不满足于单调的诗风。
他说：“海涅的诗丽而不雄惠特曼的诗雄而不丽，两者都还不足令我满足。
”◆他的《女神》诗风格多样：有时雄浑豪放、突兀排空；有时幽雅清新，如流如诉。
《女神》的风格分为三类第一类歌德式：独具风韵，第一辑中的三个诗剧开创中国诗剧的新形式。
第二类惠特曼式：强悍雄浑（粗糙，单调，刺耳）给人以听军歌军号军鼓时的感觉，是一种鼓舞调，显示出力的美。
《匪徒颂》各段句式都基本上相同，如此缺少变化的重复。
未免太单调了，然而正是这种不加掩饰的单调，造成十分强调的效果。
《我是一个偶像的崇拜者》完全不加修饰的粗糙，显示了惊人的雄之姿。
《演奏会上》夹杂着许多外文，单调散漫，作为诗实在太刺耳了。
然而，正是这种刺耳使人感受到诗人激昂颤动的情绪。
单调粗糙刺耳不是艺术上的优点，反映出《女神》艺术上的不成熟。
但也构成《女神》一种独特的美，从美学效果看，是一种使读者失掉心理平衡的力的美。
周扬说是“暴躁凌厉之气，正体现五四的战斗精神。
”第三类，泰戈尔式：冲淡清新。
《女神》的地位◆闻一多评价：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神。
——二十世纪的精神。
” (《女神之时代精神》)◆中国新文学史上第一部新诗集，它以崭新的思想内容和独特的艺术形式，形成了一代诗风。
成为中国新诗发展史上一块丰碑。
◆为我国现代文学浪漫主义流浪发展的奠基，开启了以创造社为代表的浪漫主义文学流派。
第一首我们同立过放鹤亭畔的梅荫, 我们又同饮过抱朴庐内的芳茗, 宝叔山上的崖石过于嶙峋,我还牵持过她那凝脂的手颈。
她披的是深蓝色的绒披巾, 几次地牵挂着不易进行, 我还幻想过, 那是些痴情的荒荆扭着她, 想和她常常亲近。
⋯⋯我们也同望过宝叔塔上的白云, 白云飞驰, 好像是塔要倾崩, 我还幻想过, 在那宝叔山的山顶，会添出她和我的一座比翼的新坟。
⋯⋯¡±第三十九首我羡你青年脸上的红霞，我羡你沉醉春风的桃花，我怨你怪不容情的明镜呀，我见你便只好徒伤老大。
啊，我这眼畔的绉纹！啊，我这脸上的灰青！我昨天还好象是个少年，却怎么便到了这样的颓龄啊，我假如再迟生几时，她或许会生她的爱意，我与其听她叫我哥哥，我宁肯听她叫我弟弟。
不可再来的青春哟，啊，你已被吹到荒郊去了。
不肯容情的明镜哟，啊，你何苦定要向我冷嘲！《屈原》等历史剧历史剧《屈原》分析一、《屈原》的创作动机和时代背景1、时代背景：皖南事变后，国民党推行消积抗日，积极反共的政策。
2、创作意图：“我把这时代的愤怒复活在屈原的时代。
”郭沫若作创作《屈原》不是发思古之幽情，而是为了现实斗争。
◆剧本以战国时期楚国对秦外交上的两条路线的冲突为中心，描写了以屈原为代表的爱国路线的和以南后、靳尚为代表的卖国路线的斗争。
歌颂了屈原光明磊落，爱国爱民的品质。
揭露了南后的无耻，楚怀王的昏庸，张仪的卑劣。
◆剧本借历史事件和历史人物，表现了反对分裂投降，主张团结抗敌，诅咒黑暗，歌颂光明，这一具有现实作用的重大主题。
尖锐地讽喻了当时的社会现实,影射抨击了国民党集团的黑暗统和治卑劣行经，抒发了作者对国民党消积抗日,积极反共的强烈愤怒。
二、以现实为基础的浪漫主义手法《屈原》是史实、虚构、现实三者的高度融合，体现了郭沫若的史剧观——“失事求似”，“借古讽今”，浓郁诗情。
①作者把握屈原的性格核心——爱国爱民，至诚坚贞，给予大胆的想象想象和夸张。
抛弃了历史上的屈原忧郁彷徨的一面，塑造了一个完美的高度理想化的政治家形象。
②虚构婵娟，钓者，卫士等形象来衬托，补充屈原的形象，使其更加高大完善。
暗示现实当中人民与共产党的关系。
③精心安排《桔颂》《雷电颂》。
《桔颂》开始屈原自序，z最后以《雷电颂》作结，直抒了屈原高尚的内心世界。
《雷电颂》把屈原的渴望光明，诅咒黑暗与作者本人渴望光明，诅咒黑暗融合在一起，借屈原之口，说出了作者抨击现实的话。
屈原形象★屈原是民族灵魂的化身。
郭沫若：皖南事变后，“全中国进步的人们都感受着愤怒，因而我便把这时代的愤怒复活在屈原时代里去了。
换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当前的时代。
★性格特征：爱国、爱民、至诚、坚贞◆屈原的悲剧：A、爱国者的悲剧：屈原爱国爱民的坚定立场、合纵抗秦的正确主张和不屈不挠的斗争，在主降派靳尚、郑袖的陷害和昏庸的楚怀王问罪中遭到了“毁灭”。
B、高尚者的悲剧：屈原忠贞高洁、光明磊落，在邪恶势力的造谣中“身败名裂”。
二、高度集中的戏剧冲突◆在情节安排上，作者把屈原三十多年的生活经历和与连横派的斗争集中在一天内来加以描写，显示了非凡的艺术才华。
◆剧本的矛盾冲突激烈而单纯。
围绕楚国与秦外交的两条路线展开戏剧冲突。
张仪游说失败——南后设计陷害屈原——宋玉子兰为屈原招魂——屈原被囚禁在东皇太一庙——婵娟的死（戏剧发展到高潮结局）整个剧情显得紧张而扣人心弦。
◆以情入戏。
情节线索与情感线索双向推进，同步发展。
第一幕交待人物关系；第二幕出现冲突高潮，由郑袖陷害而激起屈原愤怒情绪，接着是城外交锋，南后下毒，冲突层层推进，情节推向高潮，感情也推向大爆发。