徽派建筑PPT
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《徽派建筑》PPT课件
"冬瓜梁" 搭接在木柱 上 木柱作用于柱磉上
徽州宗族文化的重要载体
——古祠堂
徽州祠堂极其"堂皇宏丽",耸然高出民居的建筑.徽州祠堂有宗祠、支祠、家祠之分,因为是 祭祖的圣坛,族人会议之所,宗族执法的公庭,具有神圣不可侵犯的地位.祠堂多建在村口,祠 堂的规模,气势往往能够折射出这一村、一族的政治地位和经济实力,多为四合院式的建筑 .
许 国 牌 坊
建筑基调
徽派建筑受徽州文化传统和优美地理位置等的影响,形成独具一格的建筑风格.粉墙黛瓦、 砖木石雕以及层楼叠院、飞檐翘角、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合,构成徽派建筑的 基调 .
亭台楼榭
##绩溪紫园
曲径回廊
廊是园林中联系建筑之间的通道.它不但可以遮阳避雨,还像一条风景导游线,可以供人透过 柱子之间的空间观赏风景.
徽派建筑还包括桥、亭、廊、塔、照壁等单体形态
呈 坎 环 秀 桥
位于江村村口
水口是指一方水之总出口处.在崇尚以风水理论指导村落选址的布局、枕高岗面流水的古 徽州地区,水口的设计很自然地就成为古村落营建中的重要的一环.
唐 模 水 口
呈坎宝纶阁
照壁-----是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式,亦称"影壁"或"屏风 墙".
梁架一般不施彩漆而髹以桐油,显得清淡柔和而格外古朴典雅,是徽州居民们高 格调的文化素养和审美观的反映.
徽州古民居
著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等. 民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角,墙线错落有致,黑瓦白墙,色彩典雅大方； 在装饰方面采用徽派三雕,青砖门罩,石雕漏窗,木雕楹柱与建筑物融为一体,使建筑精美如诗.
现代徽派建筑风格住宅典型代表
徽州宗族文化的重要载体
——古祠堂
徽州祠堂极其"堂皇宏丽",耸然高出民居的建筑.徽州祠堂有宗祠、支祠、家祠之分,因为是 祭祖的圣坛,族人会议之所,宗族执法的公庭,具有神圣不可侵犯的地位.祠堂多建在村口,祠 堂的规模,气势往往能够折射出这一村、一族的政治地位和经济实力,多为四合院式的建筑 .
许 国 牌 坊
建筑基调
徽派建筑受徽州文化传统和优美地理位置等的影响,形成独具一格的建筑风格.粉墙黛瓦、 砖木石雕以及层楼叠院、飞檐翘角、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合,构成徽派建筑的 基调 .
亭台楼榭
##绩溪紫园
曲径回廊
廊是园林中联系建筑之间的通道.它不但可以遮阳避雨,还像一条风景导游线,可以供人透过 柱子之间的空间观赏风景.
徽派建筑还包括桥、亭、廊、塔、照壁等单体形态
呈 坎 环 秀 桥
位于江村村口
水口是指一方水之总出口处.在崇尚以风水理论指导村落选址的布局、枕高岗面流水的古 徽州地区,水口的设计很自然地就成为古村落营建中的重要的一环.
唐 模 水 口
呈坎宝纶阁
照壁-----是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式,亦称"影壁"或"屏风 墙".
梁架一般不施彩漆而髹以桐油,显得清淡柔和而格外古朴典雅,是徽州居民们高 格调的文化素养和审美观的反映.
徽州古民居
著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等. 民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角,墙线错落有致,黑瓦白墙,色彩典雅大方； 在装饰方面采用徽派三雕,青砖门罩,石雕漏窗,木雕楹柱与建筑物融为一体,使建筑精美如诗.
现代徽派建筑风格住宅典型代表
徽派建筑汇报(PPT52页)
徽州建筑材料丰富 , 盛产松 、杉 、柏 、椿 、 储等优质木材 , 又产桐油 、生漆等天然涂料 , 群山 之间不乏适合烧砖制瓦的粘土和包括石灰石在内的各种 石材 , 又有大量的烧制砖 瓦和 石灰所需
的薪柴 。 在这种地理环境 条件 下 , 徽州建筑以当地出产的青砖 、 黛瓦 、 木材 、 石灰 、
在自然地理环境的封闭性与家族血缘伦理封闭性的双重作用下,徽州
呈现出显著的宗法社会形态特点, 时至今日,不少古村落仍然古风依
旧聚族而居,不杂他姓。
宗族的核心表现是宗祠,在人们的日常生活中有着重要的意念场或称
心理场作用,徽州村落建筑基本都以宗祠为物质中心和心理中心展开布 局,形成聚合状的村落组团空间。
传统风水理论中的基本格局
来,徽商逐步形成势力。明中叶至清中叶,徽商臻于鼎盛。
经济条件
徽商在潜移默化中
深深影响了徽州人的 心理状态、价值观念、 行为模式以及社会风 习,具体表现在四个方 面：
建造了大批现今被视为徽州文化象
征的宗祠、牌坊、民居、园林
等建筑,而且还修宗谱、置祭田等, 巩固了宗族的关系。
徽商捐资兴学助学,创立文会
砖材耐腐性能不及石材 , 雕刻性能 及木 材 。砖雕应用范围比较窄 , 多为配合雕 , 装饰部位上面多有遮掩 , 如砖雕门窗嵋 罩、 漏 窗等 , 上面都有瓦顶覆盖。
石材耐腐蚀 , 抗风化 , 雕刻性能差 , 造型浑 厚 。 石雕主要用于室外或露夭装饰 , 如抱 鼓石 、 石桌 、 外墙门槛 、 门框 、 门罩 、 窗框 、 窗罩 、 漏窗等 .
徽商及其眷属晚年殷实的生活促进 了消费性民俗文化的繁荣
徽商从苏杭这些长江下游人文发达 的地方带来了鉴赏和收藏文物古玩、 珍本秘籍等艺术 的繁荣。
徽派建筑PPT模板
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徽文化宣传PPT
古城建筑 江南水乡 黛瓦 粉壁 马头墙
徽源建筑是中国传统建筑最重要的流派之一，徽派建筑作为徽文化的重要组成部分
目录
CONTENTS
1
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2
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3
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4
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5
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01
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《徽派建筑》课件
历史背景
总结词
徽派建筑的历史可以追溯到唐代，经过宋、元、明、清等朝代的演变和发展，逐渐形成了独特的建筑风格。
详细描述
在历史上，徽派建筑的发展与徽商的崛起密切相关。徽商在经商致富后，纷纷回到家乡投资兴业，其中一项重要 的投资就是建筑。他们将自己在经商过程中所见的新的建筑理念、技术和材料带回家乡，与当地的传统建筑技术 相结合，逐渐形成了具有鲜明地方特色的徽派建筑风格。
发展提供了新的思路和启示。
徽派建筑的影响不仅仅局限于建 筑领域，还涉及到文化、艺术等 多个领域，对于推动人类文明的
发展起到了重要的作用。
徽派建筑的传承与保护
随着时代的变迁和城市化进程的 加速，徽派建筑的传承和保护面
临着诸多挑战和困难。
政府和社会各界应该加强对徽派 建筑的宣传和保护力度，通过制 定相关政策和措施，保护好这些
珍贵的文化遗产。
传承徽派建筑需要多方面的努力 和合作，包括建筑师、历史学家 、文化机构等，共同推动徽派建
筑的传承和发展。
感谢您的观看
THANKS
04
徽派建筑代表作品
宏村与西递
宏村与西递是徽派建筑中最具有代表 性的作品之一，它们是中国传统村落 的杰出代表，被誉为中国最美的古村 落之一。
宏村和西递的建筑不仅具有极高的艺 术价值，还蕴含着丰富的历史文化内 涵，是中国传统文化的珍贵遗产。
宏村和西递的建筑风格独特，以黛瓦 、粉墙、马头墙为基本特征，建筑结 构严谨，布局精巧，每一个细节都体 现了徽派建筑的特色。
《徽派建筑》ppt课件
目 录
• 徽派建筑概述 • 徽派建筑风格 • 徽派建筑元素 • 徽派建筑代表作品 • 徽派建筑的影响与传承
01
徽派建筑概述
徽派建筑演讲稿PPT
01
02
03
04
徽派建筑注重与自然环境的融 合，依山傍水，与山水相映成
趣。
建筑的布局和造型充分考虑当 地的气候和地理条件，如马头 墙的设计既能防火又能挡风。
建筑内部空间也与自然环境相 呼应，如天井的设计可以采光 、通风，同时也有利于排水。
徽派建筑与自然环境的和谐共 生，体现了古人“天人合一”
的哲学思想。
徽派建筑色彩
徽派建筑的色彩以黑白灰 1
为主色调，显得淡雅、朴 素。
4
徽派建筑的色彩不仅具有 美学价值，也体现了人与 自然和谐共生的理念。
建筑的梁、柱、窗等部位
2
多采用深褐色或栗色，形
成对比，使建筑整体更加
鲜明。
3 室内色彩也以白色为主，
配以深色的家具和饰品， 形成简洁明快的风格。
徽派建筑与自然环境
呈坎还是一座历史文化名村，保留了大量明清时期的古 建筑和文物，展现了徽州文化的深厚底蕴。
木坑竹海
木坑竹海位于安徽省黄山市歙 县，是一处以竹林景观为主的
自然风光区。
木坑竹海的竹林茂密，山峦叠 嶂，景色秀美，被誉为“天然
氧吧”。
木坑竹海的徽派建筑散布在竹 林之中，粉墙黛、马头墙、飞 檐翘角的建筑风格与自然风光 相得益彰。
宏村和西递不仅具有极高的建筑艺术 价值，也是徽州文化的重要载体，吸 引了大量游客前来参观和体验。
呈坎
呈坎位于安徽省黄山市徽州区，是一座保存完好的古村 落，以其传统的徽派建筑和山水风光而著名。
呈坎的建筑布局注重与自然环境的和谐统一，依山傍水， 小桥流水，给人以宁静、古朴的感觉。
呈坎的建筑风格以粉墙黛、马头墙、飞檐翘角等为主要 特色，体现了徽派建筑的典型风格。
Part
徽派建筑设计ppt课件
最初由民间的祖庙和宫庭的太庙祭祀建
筑发展而来，也称宗祠、家祠、支祠。从徽 州祠堂的演变看，可分三类：
一类是由前辈的住所改建而成； 一类是按朱熹在《家礼》中设计的模式 修建，以供奉和祭祀高祖以下的四代先祖； 一类是在居室之外另行修建的祠堂。在
这类祠堂的中轴线上，从前至后，依次建有 牌坊、大门、享堂和寝堂。
往提供了聚集处。 转角与交叉口一般有多条街巷交叉，或是某栋重要 民居的入口处，这种空间形式散布于村落中，形成丰富的村落内部节点， 其界面有不同的形式和尺度。
街巷转角
转角交叉口平面
13
徽州古村落空间形 态
巷弄： 建筑与建筑之间的巷弄，十分狭窄，只满足“通过”的功能，基本
没有容纳人停留的空间. 巷弄是徽州古村落中数量最多的，形式最丰富的，层级最低的公
独立性。
河岸村落粼粼的倒影
村落沿河岸具有开阔的视野
11
徽州古村落空间形态
徽州古村落有多样空间形态：宗祠前广场，街巷转角交叉口，巷弄，景观节点， 拱门空间。宗祠前广场：
徽州古村落以家族宗祠为精神核心和地理中心。宗祠前开辟广场，为村民提 供一个祭祖仪式，家族聚会，婚娶迎嫁，村民交流的开放场所。民居围绕宗祠紧 密布局，形成内聚型村落。
附属建筑与主体构型之间的组合
关系有：串联、并联、围抱三种形式。 附属建筑的平面更加紧凑并无固定的 平面组织模式，主要依据其主体构型 和基地所形成的“间隙”空间所决定 同时根据功能经济上的需求灵活选择 合适的形态，因此徽州传统民居的附 属建筑空间呈现出丰富多样的形态。
主体构型与附属建筑平面（围抱式）
25
共交通空间。 其构成了徽州古村落的基本脉络和肌理。
狭窄的巷弄
巷弄空间平面
14
筑发展而来，也称宗祠、家祠、支祠。从徽 州祠堂的演变看，可分三类：
一类是由前辈的住所改建而成； 一类是按朱熹在《家礼》中设计的模式 修建，以供奉和祭祀高祖以下的四代先祖； 一类是在居室之外另行修建的祠堂。在
这类祠堂的中轴线上，从前至后，依次建有 牌坊、大门、享堂和寝堂。
往提供了聚集处。 转角与交叉口一般有多条街巷交叉，或是某栋重要 民居的入口处，这种空间形式散布于村落中，形成丰富的村落内部节点， 其界面有不同的形式和尺度。
街巷转角
转角交叉口平面
13
徽州古村落空间形 态
巷弄： 建筑与建筑之间的巷弄，十分狭窄，只满足“通过”的功能，基本
没有容纳人停留的空间. 巷弄是徽州古村落中数量最多的，形式最丰富的，层级最低的公
独立性。
河岸村落粼粼的倒影
村落沿河岸具有开阔的视野
11
徽州古村落空间形态
徽州古村落有多样空间形态：宗祠前广场，街巷转角交叉口，巷弄，景观节点， 拱门空间。宗祠前广场：
徽州古村落以家族宗祠为精神核心和地理中心。宗祠前开辟广场，为村民提 供一个祭祖仪式，家族聚会，婚娶迎嫁，村民交流的开放场所。民居围绕宗祠紧 密布局，形成内聚型村落。
附属建筑与主体构型之间的组合
关系有：串联、并联、围抱三种形式。 附属建筑的平面更加紧凑并无固定的 平面组织模式，主要依据其主体构型 和基地所形成的“间隙”空间所决定 同时根据功能经济上的需求灵活选择 合适的形态，因此徽州传统民居的附 属建筑空间呈现出丰富多样的形态。
主体构型与附属建筑平面（围抱式）
25
共交通空间。 其构成了徽州古村落的基本脉络和肌理。
狭窄的巷弄
巷弄空间平面
14
徽派建筑的特色空间PPT课件
水平视野：
水平视野是人观察物象的宽度界面，决定了空间左右平衡 的稳定感。
2020/4/2
23
三 建筑学视野下的天井——视线分析
垂直视野：
1.天井空间垂直视野与来访者 2.天井空间垂直视野与主人
水平视野：
水平视野是人观察物象的宽度界面，决定了空间左右平衡 的稳定感。
2020/4/2
24
三 建筑学视野下的天井——视线分析
2020/4/2
6
2.天井的成因
3.建筑需求因素：
由于古徽州地处长江以南．雨水丰沛，湿度较大．因此创造宜居住条件是首要问题。 解决通风、采光、防潮排水问题，是徽州天井存在的本体意义。 半室内半室外天井空间的设置可弥补并满足这种高墙深宅建筑的采光和与外界自然沟 通的需求；同时天井的热压通风作用可增进室内空气对流，并与线形的巷道共同构成 村落自然通风系统．解决散热和防潮问题。
“凹”字型
2020/4/2
厢
厢
房 厅堂 房
天井
“回”字型
厢 上厅 厢
房
房
天井
其
其
他 下厅 他
“H”字型
“日”字型
天井
厢 厅堂 厢
房
房
厢
厢
房 两厅 房
天井
厢 房
厅堂
厢 房
天井
天井
19
三 建筑学视野下的天井——视线分析
垂直视野：
1.天井空间垂直视野与来访者
2020/4/2
20
三 建筑学视野下的天井——视线分析
2020/4/2
5
2.天井的成因
2.人文因素：
徽州地区山地与丘陵的面积约占总 面积的十分之九，半数以上人口聚居的盆地仅占 总面积的十分之一。耕地面积少，又经常遭受自然灾害，迫于生计，他们必须“以 商贾为第一等生业”。 徽商一方面“雄踞神州半壁 江山”，富甲天下；但另一方面， 在外边又被“重农 抑商”的桎梏所抑制着，这些商人致富后，就回家修祠堂，建园地，在家中设置个 天井，既获“天人合一”之灵气，又有“顶天立地”之满足。
水平视野是人观察物象的宽度界面，决定了空间左右平衡 的稳定感。
2020/4/2
23
三 建筑学视野下的天井——视线分析
垂直视野：
1.天井空间垂直视野与来访者 2.天井空间垂直视野与主人
水平视野：
水平视野是人观察物象的宽度界面，决定了空间左右平衡 的稳定感。
2020/4/2
24
三 建筑学视野下的天井——视线分析
2020/4/2
6
2.天井的成因
3.建筑需求因素：
由于古徽州地处长江以南．雨水丰沛，湿度较大．因此创造宜居住条件是首要问题。 解决通风、采光、防潮排水问题，是徽州天井存在的本体意义。 半室内半室外天井空间的设置可弥补并满足这种高墙深宅建筑的采光和与外界自然沟 通的需求；同时天井的热压通风作用可增进室内空气对流，并与线形的巷道共同构成 村落自然通风系统．解决散热和防潮问题。
“凹”字型
2020/4/2
厢
厢
房 厅堂 房
天井
“回”字型
厢 上厅 厢
房
房
天井
其
其
他 下厅 他
“H”字型
“日”字型
天井
厢 厅堂 厢
房
房
厢
厢
房 两厅 房
天井
厢 房
厅堂
厢 房
天井
天井
19
三 建筑学视野下的天井——视线分析
垂直视野：
1.天井空间垂直视野与来访者
2020/4/2
20
三 建筑学视野下的天井——视线分析
2020/4/2
5
2.天井的成因
2.人文因素：
徽州地区山地与丘陵的面积约占总 面积的十分之九，半数以上人口聚居的盆地仅占 总面积的十分之一。耕地面积少，又经常遭受自然灾害，迫于生计，他们必须“以 商贾为第一等生业”。 徽商一方面“雄踞神州半壁 江山”，富甲天下；但另一方面， 在外边又被“重农 抑商”的桎梏所抑制着，这些商人致富后，就回家修祠堂，建园地，在家中设置个 天井，既获“天人合一”之灵气，又有“顶天立地”之满足。
徽式建筑介绍 ppt课件
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2
徽式建筑
引言 徽式建筑历史文化背景 徽式建筑的总体风格艺术
徽式建筑的细部艺术
3
引言
在安徽省南部黄山脚下的新安江畔，有一片文化历史灿烂悠久 且保留完整的区域，那便是徽州。徽州这一称谓始于元代时设 得“徽州路”；今天的“徽州”已经不再是一个行政区划，而 是中华民族传统文化中的一个文化圈，它包括安徽省的歙县、 休宁、祁门、绩溪、黟县和江西省的婺源等六县。徽州地区有 着近两千年的悠久历史，兴盛于南宋以后，在明清达到了鼎盛， 期间孕育了先进的经济、技术和灿烂的艺术、文化。其中，流 芳千古、最值得现代人观赏与景仰的莫过于徽式建筑。亲身处 于徽式建筑中时，能切切实实地感受到这古建筑群落的宏大及 完整、个性鲜明突出又与周围环境相融相映、式样和谐统一又 富于万千变化、工艺朴素清新又精湛华美……一幅淳美的泼墨 山水画卷就这样慢慢地呈现在眼前，娓娓地诉说着她千年来的 故事
屋气势的宏大与质量的完美。
2020/9/4
6
徽式建筑的总体风格艺术
徽派建筑在总体布局上，依山就势，构 思精巧，自然得体；在平面布局上规模 灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上， 造型丰富，讲究韵律特色，在建筑雕刻 艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖 雕为一体，显得精致古朴，典雅自然。
2020/9/4
7
徽式建筑的细部艺术|外部
色调材质
颜色主要以黑白灰三色为主
外部材料以石石材、石板、砖 瓦为主。青砖黛瓦，高耸的石 质白墙，灰灰的石板古道，使 得整个建筑的外部色彩既对比 鲜明又简洁明快，并与周围的 蓝天白云、碧水翠山和谐相称。 坚实的材质，使整个建筑群落 与周围灵动的山水、田园达到 刚柔并合，动静兼济。
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徽派建筑风格
—— 青砖小瓦马头墙, 灌木回廊绣阁藏。
• 徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型 风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。它集徽州山 川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛， 不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运 用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型， 被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。
2006年，徽州三雕正式成为首批国家级非物质文化遗产。
三绝之木雕
木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位，宅第取材以柏、 梓、椿、榧、银杏等树种为主，家具木雕则以红木、乌木和楠木为 贵。宏村承志堂被誉为“民间故宫”，堪称徽派木雕工艺陈列馆， 而胡氏宗祠也因木雕技艺精湛被誉为“木雕艺术殿堂”。
黟县木雕 楼
休宁溪头三槐堂
系明万历二十四年（1596年）建成，占地1000多平方米， 内有木柱182根，其建筑形制、平面布局、内外部装饰等， 反映了明代中期徽派祠堂建筑的特点，民间素有“金銮殿” 之誉。
徽派建筑技艺三绝
雕梁画栋，描龙画凤。徽派建筑，没有鲜艳的油彩，但却有惊 世的精致雕刻。
砖、木、石雕是徽州建筑工艺三绝，其雕刻技法，多为浮雕， 兼有透雕、圆雕、线雕等技法的运用，显示出高超的装饰艺术 水平。
徽派建筑还包括桥、亭、廊、 塔、照壁等单体形态
呈 坎 环 秀 桥
位于江村村口
唐 模 水 口
水口是指一方水之总出口处。在崇尚以风水理论指导村落选址的布局、
枕高岗面流水的古徽州地区，水口的设计很自然地就成为古村落营建中的 重要的一环。
呈坎宝纶阁
照壁-----是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式， 亦称“影壁”或“屏风墙”。
宏村砖 雕
建筑基调
• 徽派建筑受徽州文化传统和优美地理位置等的影响，形成独具一格的建 筑风格。粉墙黛瓦、砖木石雕以及层楼叠院、飞檐翘角、曲径回廊、亭 台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调 。
亭台楼榭
安徽绩溪紫园
曲径回廊
间风 不 观景 但 赏导 可廊 风游 以是 景线 遮园 。， 阳林
可避中 以雨联 供，系 人还建 透像筑 过一之 柱条间 子的 之通 间道 的。 空它
“冬瓜梁” 搭接在木 柱上 木柱作用于柱磉上 天井：中国传统建筑中，空间比较 狭小而高的庭院通常称为天井，多 见于南方湿热地区，有利于建筑通 风
飞檐翘角
歙县26栋古建筑异地 搬迁后组建成徽商大宅
屯溪老街万粹楼 歙县徽商大宅院
ห้องสมุดไป่ตู้
• 明清时期建筑艺术的代表作，
• 歙县棠樾牌坊群一改以往木质结构为主的 特点，几乎全部采用石料，且以质地优良 的“歙县青”石料为主。这些牌坊按照 “忠孝节义”的顺序排明坊3座是：慈孝里 坊，鲍灿孝子坊，鲍象贤尚书坊。前二坊 为卷草型纹头脊式，后一坊为冲天柱式，3 坊都是4柱3间3楼。清坊4座是：鲍文龄妻 节孝坊，鲍漱芳乐善好施坊，鲍文渊妻节 孝坊，鲍逢昌孝子坊，4坊都是冲天柱式， 结构类似，但雕刻比明坊精致列
此屋只应徽州有——徽派建筑三绝之徽州古民 居
著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、 南屏、呈坎、昌溪等。
民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致， 黑瓦白墙，色彩典雅大方； 在装饰方面采用徽派三雕，青砖门罩，石雕漏窗，木雕楹柱与建筑物 融为一体，使建筑精美如诗。
构造特点
• 一是和谐流畅，统一规划的整体美 • 二是布局上“四水归堂”的紧凑通融
现代徽派建筑风格住宅典型代表
第五园局部美景
古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度， 在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。 牌坊型制不一，有楼脊式，“冲天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”单门和三门的； 有遍饰雕刻、工致华丽，也有平琢浑磨、不事雕饰的，其排列有纵列七道、四道，也有三座横列一
歙县的棠樾牌坊
• 四是风格上清雅古朴
梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得清淡柔和而格外古朴典雅，是徽州居民们高格调的文化素 养和审美观的反映。
粉墙黛瓦
在空间结构 和利用上，造型 丰富，讲究韵律 美，以马头墙、 小青瓦最有特色； 在建筑雕刻艺术 的综合运用上， 融石雕、木雕、 砖雕为一体，显 得富丽堂皇。
徽州民居天井
——
江 南 第 一 祠 胡 氏 宗 祠
祠堂大门多作“五凤楼”，高墙翘角。整 座祠堂庄严肃穆，体现出族法族规的神圣
威严著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县 敬爱堂、棠樾清懿堂（罕见的女祠）等。
始建于宋，明嘉靖年间，由兵部尚书胡宗宪倡 导捐资扩建。宗祠宏伟开朗，在平面布局、结 构艺术上堪称徽派建筑技艺的经典，尤木雕技 艺极其精湛，也被誉为“木雕艺术殿堂”，是 国宝级建筑。
举世无双的“八脚牌楼” ——许国石坊 又名“大学士牌坊”，俗称“八脚牌楼”，风雨沧 桑400余年。系明朝“三朝元老”礼部尚书兼太子 太保许国所建。许国石坊集徽派文化于一身，在建 筑上代表着16世纪石雕艺术的最高水平。
许 国 牌 坊
无祠则无宗——徽派建筑三绝之 ——古祠堂
徽州祠堂极其“堂皇宏丽”，耸然高出民居的建筑。 徽州祠堂有宗祠、支祠、家祠之分，因为是祭祖的圣坛， 族人会议之所，宗族执法的公庭，具有神圣不可侵犯的地 位，是徽州宗族文化的重要载体。祠堂多建在村口，祠堂 的规模，气势往往能够折射出这一村、一族的政治地位和 经济实力。多为四合院式的建筑 。
徽派民居在布局上是以天井厅堂为中心，采用中轴线为主，两边对称地各建房屋，四周有高高的 墙围护，徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相 辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美境界。
• 三是结构上奇巧多变
内部结构一般是：进门为前庭，中开天井，后设厅堂。以一明堂二暗室的三间式为一单元基 本定式，连接组合而成多进堂的多单元纵横向延伸。梁架上的叉手和霸拳、雀替、斜撑等构件，相 互勾连迂回的巧妙结合使得技术工艺和艺术相渗透，达到了珠联璧合的妙境。
黟县承志堂“百子闹元宵”
三绝之石雕
石雕技艺早在宋元期间便已成熟，主要取材于黟县青与茶园石。石雕技 艺常用于石牌坊、宅居门罩及院墙漏窗等处。或精细，或粗犷，无一不 生动逼真。
许国石坊
西递村石雕漏窗
三绝之砖雕 砖雕由明代徽州窑匠鲍四首创，取材于当地烧制青砖，主要分布于建筑门 楼、照壁、屋顶及神龛等处，以显示建筑庄重典雅，是中华文化中的灿烂 奇葩。
忠孝节义的人造化石——徽派建筑三绝之古牌坊
• 牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。多屹立在道路之 上以及村头。
• 多为门洞式的石坊、它们虽有不同时代的建筑特点，却又表现了共同的徽派石雕 风格，常见的为“单间两柱三楼”。
• 典型特征：台座、柱身(包括夹杆石)、梁坊、楼匾、斗拱等传统中国建筑构件
—— 青砖小瓦马头墙, 灌木回廊绣阁藏。
• 徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型 风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。它集徽州山 川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛， 不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运 用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型， 被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。
2006年，徽州三雕正式成为首批国家级非物质文化遗产。
三绝之木雕
木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位，宅第取材以柏、 梓、椿、榧、银杏等树种为主，家具木雕则以红木、乌木和楠木为 贵。宏村承志堂被誉为“民间故宫”，堪称徽派木雕工艺陈列馆， 而胡氏宗祠也因木雕技艺精湛被誉为“木雕艺术殿堂”。
黟县木雕 楼
休宁溪头三槐堂
系明万历二十四年（1596年）建成，占地1000多平方米， 内有木柱182根，其建筑形制、平面布局、内外部装饰等， 反映了明代中期徽派祠堂建筑的特点，民间素有“金銮殿” 之誉。
徽派建筑技艺三绝
雕梁画栋，描龙画凤。徽派建筑，没有鲜艳的油彩，但却有惊 世的精致雕刻。
砖、木、石雕是徽州建筑工艺三绝，其雕刻技法，多为浮雕， 兼有透雕、圆雕、线雕等技法的运用，显示出高超的装饰艺术 水平。
徽派建筑还包括桥、亭、廊、 塔、照壁等单体形态
呈 坎 环 秀 桥
位于江村村口
唐 模 水 口
水口是指一方水之总出口处。在崇尚以风水理论指导村落选址的布局、
枕高岗面流水的古徽州地区，水口的设计很自然地就成为古村落营建中的 重要的一环。
呈坎宝纶阁
照壁-----是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式， 亦称“影壁”或“屏风墙”。
宏村砖 雕
建筑基调
• 徽派建筑受徽州文化传统和优美地理位置等的影响，形成独具一格的建 筑风格。粉墙黛瓦、砖木石雕以及层楼叠院、飞檐翘角、曲径回廊、亭 台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调 。
亭台楼榭
安徽绩溪紫园
曲径回廊
间风 不 观景 但 赏导 可廊 风游 以是 景线 遮园 。， 阳林
可避中 以雨联 供，系 人还建 透像筑 过一之 柱条间 子的 之通 间道 的。 空它
“冬瓜梁” 搭接在木 柱上 木柱作用于柱磉上 天井：中国传统建筑中，空间比较 狭小而高的庭院通常称为天井，多 见于南方湿热地区，有利于建筑通 风
飞檐翘角
歙县26栋古建筑异地 搬迁后组建成徽商大宅
屯溪老街万粹楼 歙县徽商大宅院
ห้องสมุดไป่ตู้
• 明清时期建筑艺术的代表作，
• 歙县棠樾牌坊群一改以往木质结构为主的 特点，几乎全部采用石料，且以质地优良 的“歙县青”石料为主。这些牌坊按照 “忠孝节义”的顺序排明坊3座是：慈孝里 坊，鲍灿孝子坊，鲍象贤尚书坊。前二坊 为卷草型纹头脊式，后一坊为冲天柱式，3 坊都是4柱3间3楼。清坊4座是：鲍文龄妻 节孝坊，鲍漱芳乐善好施坊，鲍文渊妻节 孝坊，鲍逢昌孝子坊，4坊都是冲天柱式， 结构类似，但雕刻比明坊精致列
此屋只应徽州有——徽派建筑三绝之徽州古民 居
著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、 南屏、呈坎、昌溪等。
民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致， 黑瓦白墙，色彩典雅大方； 在装饰方面采用徽派三雕，青砖门罩，石雕漏窗，木雕楹柱与建筑物 融为一体，使建筑精美如诗。
构造特点
• 一是和谐流畅，统一规划的整体美 • 二是布局上“四水归堂”的紧凑通融
现代徽派建筑风格住宅典型代表
第五园局部美景
古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度， 在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。 牌坊型制不一，有楼脊式，“冲天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”单门和三门的； 有遍饰雕刻、工致华丽，也有平琢浑磨、不事雕饰的，其排列有纵列七道、四道，也有三座横列一
歙县的棠樾牌坊
• 四是风格上清雅古朴
梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得清淡柔和而格外古朴典雅，是徽州居民们高格调的文化素 养和审美观的反映。
粉墙黛瓦
在空间结构 和利用上，造型 丰富，讲究韵律 美，以马头墙、 小青瓦最有特色； 在建筑雕刻艺术 的综合运用上， 融石雕、木雕、 砖雕为一体，显 得富丽堂皇。
徽州民居天井
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江 南 第 一 祠 胡 氏 宗 祠
祠堂大门多作“五凤楼”，高墙翘角。整 座祠堂庄严肃穆，体现出族法族规的神圣
威严著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县 敬爱堂、棠樾清懿堂（罕见的女祠）等。
始建于宋，明嘉靖年间，由兵部尚书胡宗宪倡 导捐资扩建。宗祠宏伟开朗，在平面布局、结 构艺术上堪称徽派建筑技艺的经典，尤木雕技 艺极其精湛，也被誉为“木雕艺术殿堂”，是 国宝级建筑。
举世无双的“八脚牌楼” ——许国石坊 又名“大学士牌坊”，俗称“八脚牌楼”，风雨沧 桑400余年。系明朝“三朝元老”礼部尚书兼太子 太保许国所建。许国石坊集徽派文化于一身，在建 筑上代表着16世纪石雕艺术的最高水平。
许 国 牌 坊
无祠则无宗——徽派建筑三绝之 ——古祠堂
徽州祠堂极其“堂皇宏丽”，耸然高出民居的建筑。 徽州祠堂有宗祠、支祠、家祠之分，因为是祭祖的圣坛， 族人会议之所，宗族执法的公庭，具有神圣不可侵犯的地 位，是徽州宗族文化的重要载体。祠堂多建在村口，祠堂 的规模，气势往往能够折射出这一村、一族的政治地位和 经济实力。多为四合院式的建筑 。
徽派民居在布局上是以天井厅堂为中心，采用中轴线为主，两边对称地各建房屋，四周有高高的 墙围护，徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相 辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美境界。
• 三是结构上奇巧多变
内部结构一般是：进门为前庭，中开天井，后设厅堂。以一明堂二暗室的三间式为一单元基 本定式，连接组合而成多进堂的多单元纵横向延伸。梁架上的叉手和霸拳、雀替、斜撑等构件，相 互勾连迂回的巧妙结合使得技术工艺和艺术相渗透，达到了珠联璧合的妙境。
黟县承志堂“百子闹元宵”
三绝之石雕
石雕技艺早在宋元期间便已成熟，主要取材于黟县青与茶园石。石雕技 艺常用于石牌坊、宅居门罩及院墙漏窗等处。或精细，或粗犷，无一不 生动逼真。
许国石坊
西递村石雕漏窗
三绝之砖雕 砖雕由明代徽州窑匠鲍四首创，取材于当地烧制青砖，主要分布于建筑门 楼、照壁、屋顶及神龛等处，以显示建筑庄重典雅，是中华文化中的灿烂 奇葩。
忠孝节义的人造化石——徽派建筑三绝之古牌坊
• 牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。多屹立在道路之 上以及村头。
• 多为门洞式的石坊、它们虽有不同时代的建筑特点，却又表现了共同的徽派石雕 风格，常见的为“单间两柱三楼”。
• 典型特征：台座、柱身(包括夹杆石)、梁坊、楼匾、斗拱等传统中国建筑构件