中国美学思想体系的发端
中国美学发展历史
中国美学发展历史中国美学的发展历史可以分为以下几个阶段：1. 萌芽时期：早在原始社会，中国古代的审美意识就已经开始萌芽。
新石器时代的陶器和玉器等物品明显体现了当时人类的审美观念。
进入奴隶制时代，美学思想逐渐发展，如春秋战国时期的道家、儒家、墨家等学派的美学观念。
2. 古典美学发展时期：先秦时期，尤其是老子和孔子等人的美学思想奠定了中国古典美学的基础。
汉代时期，儒家美学得到进一步发展，以孔子、孟子为代表。
同时，道家美学也逐渐成熟，以老子和庄子为代表。
这个时期，中国美学形成了自己的特色，如强调道德、伦理、意境等。
3. 魏晋南北朝时期：这个时期，玄学兴起，对中国美学产生了重要影响。
佛教的传入也对美学产生了一定的影响。
此时，美学思想逐渐多元化，出现了许多著名的文艺理论家，如王羲之、谢灵运等。
4. 唐代时期：唐代是中国古典美学的繁荣时期，美学思想更加丰富。
诗词、书法、绘画等艺术形式都达到了很高的水平。
此时，美学观念逐渐世俗化，注重生活美学和艺术美学的融合。
5. 宋代时期：宋代美学继续发展，注重理性和感性的一致性。
理学兴起，对美学产生了重要影响。
同时，诗词、绘画、书法等领域的美学观念也更加成熟。
6. 元代时期：元代美学受到佛教、道教和理学的影响，呈现出多元的特点。
此时，戏曲艺术得到了高度发展，美学观念开始关注世俗生活。
7. 明清时期：明清时期，美学观念日益普及，文艺创作达到了高峰。
小说、戏曲、诗词等艺术形式的美学观念不断发展，出现了许多著名的文艺理论家。
8. 近代时期：近代美学受到西方美学的影响，发生了一定的变革。
学者们开始尝试将西方美学与中国传统美学相结合，探索新的美学观念。
9. 现代时期：20 世纪以来，中国美学在继承传统的基础上，积极吸收西方美学思想，形成了具有现代特征的美学体系。
美学观念逐渐关注人性、民族性、时代性等问题。
总的来说，中国美学的发展历史是一个不断演变、融合、创新的过程。
在每个时期，美学观念都受到了哲学、宗教、文化等多种因素的影响，形成了独具特色的美学体系。
中国美学思想的发展历程
浅谈中国美学思想的发展历程姓名：何春葵学号：1000705211 班级：10小教2班(一)诸子时代。
先秦最突出的美学思想以孔子创立的儒家伦理为中心。
伦理美学思想的核心是“仁”。
由于伦理美学思想本身的不足, 因此产生了与之对立或相补充的其他学说, 并构成了以儒家为中心而向外辐射的美学思想网络,儒墨的对立与统一形成了使用美学思想, 充实了社会美的基本内容; 儒道的对立与统一产生了重人性、人情的意境美学思想, 补充了儒家重人的功利价值而忽视人的个性自由的不足; 儒法的对立与统一则形成了重社会规律的创造美学思想, 确立了美的本质的基本含义, 也使巫史文化向“史”而不是宗教的方向发展, 中国先秦的美学思想为后世中国美学体系的建立奠定了基础。
(二)汉代。
西汉初年, 民心、军心、政治之心与审美之心都体现出思静的时代要求, 黄老之学将道家的清虚无为纳入儒家思想规范, 进入政治领域。
汉代的新儒学家董仲舒提出了“罢黜百家, 独尊儒术”的政治主张, 将“仁”作为经学基本文化的主题, 提倡天地之美乃是人之美。
(三)魏晋。
嵇康、阮籍“越名教而任自然”的思想成为这有一时代著名的玄学命题和美学呐喊; 西晋元康( 291 -299) 年间, “越名教而任自然”的激烈玄风狂放过甚, 大批士子口尚虚诞, 身则放荡不羁, 于是便有“崇有”一说。
才性之辩是魏晋清淡命题之一, 即魏晋风度。
魏晋风度充满了关于生命的悲剧感, 是这一时期很有代表性的文化。
同时, 这一时期, 刘勰5文心雕龙6的问世标志着我国古代美学体系正式建构。
(四)隋唐时期。
佛学的中国化, 使渐入的印度佛学原本庞巨的思想体系与逻辑体系得以简约, 成为了唐代禅宗的“不立文字”, 对中国美学的文脉历程产生了深远的影响。
中国美学史上的由唐人王昌龄所首倡的“意境”本义, 受到了佛教“意境”说的深刻濡染和影响, 艺术审美上的“意境”, 指由一定文本符号系统所传达、召唤的艺术创造与接受的心灵境界。
中国美学思想的发展历程
中国美学思想的发展历程1.古代：在古代中国，美学思想主要集中在文人士大夫的审美观念上。
诗歌、音乐、绘画和书法被认为是表达情感和理解自然的重要方式。
古代文人追求自然、质朴和内在的美感，追求与天地和谐相处的境界。
代表性的文人有李白、王维和苏轼等。
2.唐宋时期：在唐宋时期，诗词文学进入了一个繁荣的时期，美学研究成为文人士大夫的重要课题之一、文人提出了一系列美学理论，如唐代韩愈的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，宋代欧阳修的“雅正论”等。
此时，中国美学思想进一步完善和系统化。
3.元明时期：在元明时期，出现了一系列关于戏剧美学的理论。
南戏的发展使得戏曲美学成为重要研究领域。
陈理、马致远、李时中等提出了一系列关于戏剧创作、表演和批评的理论，对中国文化和美学产生了深远的影响。
4.清代：清代的美学思想主要集中在文人士大夫的审美观念和文化传统上。
清代文人倡导诗文应该回归于质朴和自然的表达方式，强调情感和思想的真挚与深邃。
其中代表性的文人有袁枚、郑板桥和纳兰性德等。
5.近代：进入近代，中国美学思想开始受到西方现代化思潮的影响。
在20世纪初，中国出现了一些旨在对西方美学思想进行翻译和介绍的学者，如胡适和梁实秋等，他们将西方美学思想引入中国。
这些思想对中国现代美学的发展产生了积极的影响。
6.当代：在当代，中国美学进入了一个多元化和开放的时期。
随着全球化的影响和文化多元的涌入，中国美学的研究范围日益扩大。
在当代，中国美学界出现了许多学者，他们探索了新的美学范畴和问题，如当代艺术的审美价值、文化多元性对美学的影响等。
总体来说，中国美学思想的发展历程经历了古代、唐宋、元明、清代和近现代多个时期的演变和发展。
每个时期都有其独特的美学理论和审美观念。
当代中国美学研究已经趋向于开放、多元和国际化，为中国美学的发展开辟了新的道路。
美学
中国先秦时期美学中国的美学思想始于先秦时期，先秦时期的儒家、墨家、道家、法家各自从不同的侧面形成各具特色的美学思想，为中国古代美学体系的建立奠定了基础。
孔子建立了以儒家仁学为基础的庞大的美学体系，其基本美学原则是礼乐相亲、善美相成。
孟子继承孔子的思想，提出了“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”的美学命题。
道家认为美的本质是“道”。
孔子美学的核心范畴是“仁”以及“仁”的形式——“礼”。
孔子所提倡的“仁”是其整个学说的最高范畴，核心为“爱人”，《论语·颜渊》：樊迟问仁，子曰：“爱人”。
《论语·学而》中提出：“孝弟也者，其为仁本与。
”“仁”这个概念的提出更加推崇天人合一的最高理想，要求人们以人情看物态，以物态度人情的审美思维方式，揭示了作为中国古典美学最高境界的和谐理想。
强调人与自然的，亲善和谐，强调人的社会特征与自然的贯通。
“仁”不仅要求人与自然的贯通，更要求人的性情的“真”，人不违背自己的本性去生活是人的心理和行为动机。
《论语·学而》论“巧言令色，鲜矣仁”，“仁”是人的心理和行为动机，而非某种强加的外部行为和道德礼仪规范。
“仁”的实施简易平实，只要每个人经过自身的努力都可以达到。
“我欲仁，斯仁至矣”（《述而》），“为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）即说明了这点。
孔子以“血气”论生命，承认人的自然本性方面的欲求，但同时使“仁”逐渐内化入生命体之中，成就理想的生命存在形态——君子。
成就君子的前提条件是爱人，“成己成人”，但这种爱人首先建立在血亲关系的基础之上，认为爱是有差等的，因此有“君君、父父、子子”成为中国封建社会不可动摇的伦理基础，孝与悌这两个重要的范畴深入到美学的范畴之中。
从根本上讲，“仁”意味着对人、对人性、对人的生命的完全的尊重和关怀。
但是孔子不注重从理论层面分析仁，而联系人的感性生活，使他的仁具有浓重的情感意味。
认为“恭、宽、信、敏、惠”，使仁从推己到及人的转化，“己欲立，而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。
中国古典美学思想的形成与发展
中国古典美学思想的形成与发展中国古典美学思想是中国文化宝库中的重要组成部分。
其思想的形成和发展源远流长，经历了各个历史时期的演进和变革，在独特的民族文化背景下成为了中国古典文化瑰宝。
本文将从中国古典美学思想的起源开始，探究其形成和发展的历程，深入理解中国美学思想的精髓。
一、中国古典美学思想的起源中国古典美学思想的起源可以追溯到先秦时期，那时候的人们对于艺术的追求主要表现为“道德美”。
在这个时期里，艺术作品是被看做需要满足道德的要求的。
比如说，在《礼记·大同》的理念中，论文玩具、论音律，都必须符合道德，要用道德的标准去衡量。
同时，诚实善良也被看做是最高的标准，同时也是中华文化不断追求的目标。
此外，在东周时期，我们可以看到儒家和道家的兴起，这两个思想对中国古典美学思想的形成和发展起到了至关重要的作用。
二、儒家思想对中国古典美学的影响作为影响古代中国社会背景下的主流思想，儒家思想对中国古典美学思想的形成和发展影响深远。
儒家思想不仅在伦理、政治上有所构建，对中国美学思想的形成和发展也有不可或缺的贡献。
儒家思想提倡“仁”，“中庸之道”的精髓体现了深入人心的“道德宽容”和“和谐”。
同时，儒家思想注重规矩、法治，强调个人责任和规范，鼓励人们追求自我完善和身体力行。
这种强调规范、修德的思想对于美学领域中打磨文化精神的传承和堆积，产生了重要的影响。
另外，儒家思想中“礼义文化”的理念也为中国美学思想的发展提供了重要的粮食。
在儒家思想的影响下，“礼”成了中国古代美学思想的重要方面，这也得以体现在笔墨艺术、音乐歌舞等多个方面的制度化。
而礼的概念不仅从传统方向上理解，也从美学领域上合理化说明了诸多美学规范的道理。
三、道家思想对中国古典美学的影响道家思想诠释了一种丰富的审美情趣层次。
它注重内涵、多元性，反对任意批评和歧视。
道家思想的影响在古代社会的审美价值、艺术鉴赏上可谓深远的影响。
首先，道家思想强调“无为而无不为”。
美学原理02中国美学的开始与发展
美学原理02中国美学的开始与发展中国美学的开始可以追溯到古代的儒家学说，它将美学观念融入于人伦道德和政治实践之中。
儒家强调人与人之间的关系，认为社会和谐可以实现个体的美好生活。
他们提出了“和谐”、“端正”、“和美”的概念，将美与正直、公正、仁爱等道德理念相结合，以达到社会道德的完善。
此外，儒家学派还涉及了茶道、音乐、书法、绘画等艺术形式的研究，将这些艺术形式视为实践美学的手段。
宋代是中国美学发展的一个重要时期。
宋代诗人蔡襄提出“诗有意义”、“诗有声韵”、“诗有形象”，强调意境、音韵和形象在诗歌中的作用，对后来诗歌创作产生了深远影响。
此外，宋代文人还注意到自然的美和人造的美的结合，形成了“山水甲乙辩”、“山不在高有仙则名”等观念，强调自然美和思想美的统一元代是中国美学发展的另一个重要时期。
元代文人认为美学的根本在于情感的表达，主张通过艺术表达人类的内心世界。
元代文人将自己的思想和感情融入到戏剧、词曲中，从而使这些艺术形式更富有感染力和艺术性。
元代文人还特别关注人物形象的刻画，强调艺术家应当通过绘画和雕塑等手段，将人物的精神世界和心理描绘出来，以实现艺术的价值。
到了近代，中国美学又面临了新的挑战和变革。
19世纪末20世纪初，中国经历了一系列的社会变革和政治运动，这也影响了中国美学的发展。
这个时期，许多文人学者开始关注中国传统文化的批判和反思，倡导“救亡图存”、推崇“实用主义”的思潮。
他们认为批判传统美学观念，赋予艺术实际意义，将美学观念与现实社会相结合是中国美学发展的必由之路。
总之，中国美学的开始与发展可以追溯到古代的儒家学说，其中强调了美与道德、政治、社会的关系。
宋代、元代和明清时期，中国美学经历了一系列的变革和发展，倡导了人与自然、人与人之间的关系以及情感的真实表达等观念。
在近代，中国美学面临了新的挑战和变革，倡导批判传统美学观念，将美学观念与现实社会相结合的思潮。
这一系列的发展和变革，为中国美学的研究和实践提供了丰富的资源和思路。
美学全套课件第一章-绪论
（1）王夫之的美学思想
他主张在审美与艺术中大胆地表现个人的真情 实感，他认为，“情之所至，诗无不至”，“情 景名为二，而实不可离”，二者合一是艺术美的 核心。王夫之在唯物主义哲学的基础上，认为美 的事物就存在于宇宙之间，这种美是随着事物的 变化而产生、发展的。在论述美的创造时，很强 调好诗要从“即目”、“直寻”中求得具象感知， “不得以名言之理相求”。
（2）叶燮与《原诗》
叶燮是清代的文学家、美学家。他建立 了一套以客观的“理、事、情”为核心的 比较完整的唯物主义美学体系。叶燮美学 理论最富有创造性的是他关于美与丑在一 定条件下互相转化的思想。事物的美丑发 生转化后，人们对它的审美评价也随之转 化。
5、王国维与中国近现代美学
王国维是中国近代美学的开创者之一。 他把康德和叔本华等西方近代美学观点与 中国传统思想结合起来，他的美学思想由 游戏说、天才说、古雅说、境界说构成， 境界说是其精华。这几部分都贯穿一个根 本观点：美是超利害的。根源是游戏冲动， 目的是解脱。
2、魏晋南北朝美学
魏晋南北朝是中国美学发展史上具有重大意义 的转折时期，是文学的自觉时代，也是美学的自 觉时代。先秦以来特别是汉代后期，具有重善轻 美的倾向，这时期转为重美轻善。这一时期的美 学思想开始具体深入地研究美与文学艺术自身所 具有的特征，并产生了一系列具有理论系统性的 著作，刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、 陆机的《文赋》、嵇康的《声无哀乐记》、谢赫 的《古画品录》等等。
刘勰的《文心雕龙》是中国魏晋南北朝时 期最重要的文学理论批评著作。《文心雕 龙》以孔子美学思想为基础，兼采道家美 学，从美的起源、自然美、人文美等各方 面，全面总结了齐梁以前的美学成果，细 致地探索和论述了语言文学的审美本质及 其创造、鉴赏的美学规律，对后世产生很 大影响。
美学思想在中国历史和文化中的表现和影响
美学思想在中国历史和文化中的表现和影响美学作为一个学科领域，是研究美的本质、美的价值和美的表现形式的学科。
而在中国历史和文化中，美学思想的表现和影响也是深远的。
一、古代中国的美学思想在古代中国，美学思想已经开端被提出，而且与中华文化密切相关。
《周礼》中便已经提及了“乐”，可谓是中国古代美学思想的开端。
而在战国时期，著名的儒家经典《论语》中也有“乐不思蜀，何足挂齿”等提及美的情境。
另外还有墨家学派提出的“节同声异”的属微墨，以及道家学派提出的“清净寡欲”的思想，都体现了中国古代美学思想。
对于一些具体的艺术形式，例如音乐、舞蹈、绘画等，古代中国文化也有非常清晰的认识和表达。
例如在春秋战国时期的《礼记》中，有一个篇章叫“乐记”，其中便系统地介绍了很多有关音乐、舞蹈的知识，包括音符、舞步、舞曲、乐器等。
而在唐代的《象笔纪》中，也尝试对于绘画的表举进行了细致的分类。
二、中国传统美学思想的渊源和特点中国传统美学思想的特点之一，就是将情感和审美紧密地联系在一起。
在冷静地欣赏戏曲、看花鸟、品茶香等艺术活动之时，尤其偏重对美的感性体验。
而传统的艺术是通过面对面的生花妆点，或者言传身教，以花、鸟、虫、鱼、人、物等作为载体，来表达人们对于美的感性感觉或者其抽象的思辨。
此外，中国传统艺术美学思想更多的也强调整体感受和对于整体效果的掌控。
例如对于整部戏曲的欣赏，不仅需要关注音乐、演员、道具等单个成分的表现，还需要考虑其整体效果与情感意义。
在一些传统艺术形式中，例如最早的讲唱文艺形式，都有着明显的寓意和深远的意境。
三、美学思想在中国文化中的影响在中国历史和文化中，美学思想的影响其实是非常广泛的。
首先，美学思想在中国文学和艺术中的应用就是不可忽视的。
从古典文学、戏曲、绘画，到电影、音乐、舞蹈，都呈现出了中国美学思想的独特面貌。
其次，美学思想在中国精神文化和社会生活中的贯穿始终也是不容忽视的。
从道家派思想中的“清净寡欲”、佛教慈悲思想到中医养生观念，都强调了人类和谐生活的内涵和价值。
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中国美学思想体系的发端
摘要：先秦诸子时期是中国的第一次文化思潮。
在这个时期产生了一系列的不同派别的学说。
其中涵盖了大量的美学思想都对中国后世美学流派的形成和发展产生了深远的影响。
本文选取比较有代表性的儒家美学思想、道家美学思想以及墨家美学思想加以总结。
分别介绍了各家美学思想的特点，以及对中国古代美学思想造成的影响。
关键词：先秦诸子；美学思想；儒家；墨家；道家
中图分类号：b22 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）35-0268-01
虽然审美活动、审美现象基本是伴随着人类的形成而产生的，美学发生论里也有劳动发生一说。
但美学作为一门独立的学科正式出现是在18世纪的中叶。
而在中国，早在先秦诸子，百家争鸣的时期，诸子百家就的思想体系中就包含了早期的一些美学思想，并对后世造成了比较深远的影响，形成了中国独特美学思想体系。
先秦诸子时期是中国的第一次文化思潮，出现了“先秦诸子，百家争鸣”的局面。
由于当时社会动荡，战乱不断，社会的有识之士开始思考如何才能改变现状，于是各家纷纷提出自己的理论来治理国家。
在先秦诸子提出个子思想和主张的同时，也涵盖了其自身对美的界定，这也就形成了中国早期美学思想。
在先秦时期形成的美学思想大体有以下几种：儒家美学思想，
道家美学思想，墨家美学思想。
各家观点有同有异，既互相联系，又存在分歧，形成了中国美论的多样性。
也为后世中国美学思想体系的形成和发展奠定了基础。
一、儒家美学思想
儒家美学观点主要有：“比德”为美、“中和”为美。
“比德”为美，是儒家关于自然美本质的基本观点。
其含义是，自然美之所以为美，在于作为审美客体的自然物象可以与人“比德”，成为人的道德的某种象征;自然物的美，不在于事物的自然属性，而在于它们所象征的道德意义。
如孔子说:“智者乐水，仁者乐山。
《论语正义》指出:“仁者乐山”，“言仁者比德于山，故乐山也”。
:“夫水者，君子比德焉。
”孟子认为，水之美，在于它有不竭的“源泉”，在于它扎扎实实，循序渐进，正如同“君子”有深厚的道德之“本”，道德修养循序渐进一样: “流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。
”《诗经》曾云:言念君子，温其如玉。
此之谓也。
”“因此，“比德”为美的思想成为儒家美学的一个主要方面。
“中和”为美是儒家美学思想的另一个方面。
《论语·学而》记载孔子弟子有子的话说:“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。
”礼的应用，以和谐为贵。
古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。
这是说“礼”的应用范畴当中，“和”的状态是最为重要和可贵的，同时这也就产生了一种美。
如果人人内心平和，则独立个体
的人处于一种“美”的状态；而国家中所有的人都能和谐相处，则这个国家就是美的，从而提出“中和”为美的思想。
二、道家美学思想
道家认为美的本质是“道”。
“道”具有一系列特征，美也呈现出一系列形态。
从“道”出发提出了知美即恶，从美的对立面去认识美与丑，美与真。
在老子美学中真实的美学根本条件，他说的真实，主张返朴归真，以道家契合，使精神进入恬静，愉悦的境界。
这对现代朴拙、天真、平淡、执着——的审美影响最深。
“道”超越形色名声，因而，经验之美是有限的，不是至美;无限之美恰恰是不可经验性的，“至味无味”、“至乐无乐”。
据此道家论述了“无为”之美、“无声”之美、“无形”之美、“无言”之美、“无味”之美。
以“淡”为美作为一种美学思想被老子提出。
具体又分为三种：一是“意淡”，淡泊世务，超然物外。
二是“情淡”。
既然世俗的一切不必太在意，因而任何事情都无须太投入、太动情，哪怕面对生死大限也应当气定情安，神态自若。
三是形淡。
这是人格的“淡”之美在行为方式上的表现。
所谓“简淡”、“疏淡”就是指此。
“大道若简”，“至道不烦”、“明道若昧”。
简淡之人出言吐语、举手投足应以“希言”、无为、不留痕迹、不露声色为特点，从而给人留下回味不尽的意味。
“自然”为美，是道家美学思想的另一个主要方面。
《老子》说:
“道法自然”，“道之尊，德之贵，莫之命而常自然。
”“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
”这种观点辩证的提出了，美之所在，贵在自然，而不可刻意为之。
道家的美在自然，立足于宇宙，讲求大音希声、大象希形的虚无飘渺之美。
三、墨家美学思想
这是一个比较有争议的问题。
因为墨家一向崇尚节俭，反对浪费。
墨家学说的代表人物墨子就曾提出反对儒家以礼乐治天下的主张。
墨子认为，礼乐艺术既不能“兴天下之利，除天下之害而且还将必厚敛万民”，徒然增加劳动者的负担；音乐不但不可能治理天下，而且“其乐逾繁者，其治逾寡。
故此，有些学者认为，墨家不喜欢美，墨家无美学。
易中天先生就曾在其“先秦诸子，百家争鸣”的系列讲座中提出过类似的观点。
而我却有些不以为然。
首先可以肯定墨子的确提出过“非乐”的观点。
但我们并不能因此片面的把墨子“非乐”的观点看做反对美,而是应该正确理解墨子的意思。
墨子反对的是儒家的礼乐。
因为在春秋战国时期，统治阶级的乐已经纯粹成为追求感官刺激的工具，他们为了一己之享乐，置下层百姓的死活不顾，此时的乐已经完全异化了。
墨子正是认识到了乐的异化，认识到了这乐对劳动人民来说，已经是灾难而不是享受了，所以他就难免矫枉过正，放弃了与劳动人民无关的、无利的审美。
所以，墨家并非真的不喜欢美，也并非没有自己的美学思想，与之相反，这恰恰提出了墨家独特的美学思想理论。
墨子
的美学思想，从内容上看，是重实用；从形式上看，是尚简洁“简”就是简单、简洁、明了，与“烦琐”相对；“约”就是节约、节俭，和“铺张浪费”相反。
在墨子心目中，和“节俭节约”的法则相协调的就是美，否则，就不是美。
而这方面的美学思想重要体现在“节用，节葬，非乐”等观点中。
综上所述，先秦诸子时期所提出的美学观念既有异，又有同。
但不论如何异同，他们都直接影响着后世中国人的审美与创造。
为来中国特色的美学体系形成和发展奠定了基础。
各家美学都有积极一面和消极一面。
我们应加以充分了解认识，取长补短，使自身具有一个正确的审美观。