苏轼的散文
后赤壁赋
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江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出； 曾日月之几何，而江山不可复识矣！ 予乃摄衣 而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙， 攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫；盖二客不能从焉
后赤壁赋
划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌，予 亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎 其不可留也！反而 登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅 如车轮，元裳缟衣，戛然长鸣， 掠予舟而西也， 须臾客去，予亦就睡。
——节选《史记· 留侯世家》
• 留侯张良者，其先韩人也。良尝从容步游于下邳圯上， 有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰： “孺子，下取履！”良愕然，欲欧之，为其老，强忍， 下取履。 • 父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足 受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还， 曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因 怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在， 怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日 早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后， 何也？” 去，曰：“后五日复早来。” • 五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如 是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年 兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。” • 遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》 也。良因异之，常习诵读之。
苏轼自己的说法
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记承天寺夜游
• 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡；月色 入户，欣然起行，念无与为乐者． • 遂至承天寺，寻张怀民．怀民亦未寝，相与 步于中庭． • 庭下如积水空明，水中藻、荇（杏）交横， 盖竹柏影也． • 何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人 者耳．
前赤壁赋
• • • • • 壬戌之秋，七月既望， 苏子与客泛舟游於赤壁之下。 清风徐来，水波不兴。 举 酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出於东山之上，徘徊於斗牛之间。 白露横江，水光接天。 • 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 • 浩浩乎如凭虚御风而不知其所止， • 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
本文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。 先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾， 后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起 伏。
第二段，从江岸夜景，写到山崖险情； 从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹， 到心情变化，极腾仙出世的思想。
林语堂的《苏东坡传》 “快乐哲学”
苏东坡，多舛的命运。 他因反对王安石为首的“新政派”而遭神宗罢黜， 后又因“乌台诗案”被人陷害而罪贬黄州， 暮年还被流放到岭南 苏东坡是怎样面对他的坎坷人生？
林语堂在书中一口气给苏轼定义了十多个称谓 秉性难改的乐天派、 悲天悯人的道德家、 黎民百姓的好朋友、 散文作家、书法家、画家、 酿酒试验者、月下漫步者、诗人、 生性诙谐爱开玩笑的人等， 并总结得出，他是个快活天才。
前赤壁赋
• • • • • • • 况吾 与子，渔樵於江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿； 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属； 寄蜉蝣 於天地，渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷； 挟飞仙以遨游，抱明月而 长终； 知不可乎骤得，托遗响於悲风。”
前赤壁赋
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苏子曰：“客亦知夫水与月乎？ 逝者如斯，而未尝往也； 盈虚者如彼，而卒莫 消长也， 盖将自其变者而观之， 则天地曾不能以一瞬； 自其不变者而观之，则物与 我皆无尽也。 而又何羡乎？ • 且夫天地之间，物各有主。
赏析
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寥寥数笔，摄取了一个生活片断。 叙事简净，写景如绘， 抒情即寓于叙事、写景之中。 又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。 “何夜无月？何处无竹柏？” 但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”， 因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。 结尾的“闲人”是点睛之笔
赤壁地点有五，都在长江汉水流域。 苏轼游的是黄冈。 此赋写于宋神宗元丰五年（1082） 元丰二年苏轼因文字狱被捕入狱， 此时任黄州团练副使 就是黄州县人民武装部的副部长。 但是本地（州）安置，不得签书公事，没有签字权， 没有行政权，没有决策权。
前赤壁赋
• • • • • 苟非吾之所有，虽一毫而莫取； 惟江上之清风，与山间之明月； 耳得之而为声，目遇之而成色。 取之无禁，用 之不竭。 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。 • 相与枕籍乎舟中，不知东方之既白。
前赤壁赋 大意
(一)自“壬戌之秋”至“羽化而登仙” • 抒写泛游之乐（如冯虚御风、羽化登仙）。 • • (二)自“于是饮酒乐甚”至“泣孤舟之嫠妇” • 抒写听箫之悲（如怨、慕、泣、诉）。 • • (三)自“苏子愀然”至“何为其然也” • 记叙问客之话。
留侯论
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能 忍者，匹夫见辱，拔剑而 起，挺身而斗，此不足为 勇也。 天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。 此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 • 夫子房受书於圯（念宜，意思是桥）上之老人也， 其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出 而 试之。 • 观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义； • 而世不察，以为鬼物，亦已 过矣。且其意不在书。
前赤壁赋
• • • • • • • 客曰：“月明星稀，乌鹊南飞， 此非曹孟德之诗乎？ 西望夏口，东望武昌； 山川相缪（ liǎo古同“缭”，缭绕），郁乎苍苍 此非孟德之困於周郎者乎？ 方其破荆州，下江陵，顺流而东 也， 舳舻千里（zhú lú 解释:舳:船后持舵处;舻:船前刺棹处。形容船多,首尾相接） 旌旗蔽空， • 酾（诗）酒临江，横槊赋诗， • 固一世之雄也，而今安在哉！
翻译
• 古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，以及常 人在情感上不能忍耐的气度。普通人一旦受到侮辱，就 拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢。世界 上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措， 当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的抱负很 大，而他们的志向又很远。 • 张良从圯桥上老人的手里接受了《太公兵法》，此事很 奇怪。然而，又怎么能断定这位老人不是秦朝隐居的有 识之士出来考验张良的呢？观察老人用以含蓄地表达自 己意见的，都是圣人贤士相互间劝诫的道理。世人未加 细察，以为他是鬼怪，这就不对了。而且，老人的用意 并不在那本兵书上。
后赤壁赋
• 表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来 的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想 从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于 事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的 哀痛 • 结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷 茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中 的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子 的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰： “赤壁之游，乐乎？”问其姓名，俛 而不答。 呜呼噫嘻！我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者， 非子也耶？ 道士顾笑，予亦惊悟 ；开户视之，不见其处。
后赤壁赋
• 大意： • (一)自“是岁十月之望”至“复游于赤壁之下” 记叙是岁（壬戌）十月之望，（二客从予）携酒与 鱼，复游于赤壁之下。 • (二)自“江流有声”至“盖二客不能从焉” 记叙予登千尺断岸（，二客不能从）。 • (三)自“划然长啸”至“听其所止而休焉” 抒写予触（冬）景而生之悲情（悄然、肃然、凛 乎）。 (四)自“时夜将半”至“掠予舟而西 也” 记叙孤鹤掠舟而过。 • (五)自“须臾客去”至“不见其处” （藉梦与 惊悟）抒写予孤独之感。 • 主旨：（藉赤壁冬景萧索）抒写予孤独悲凉之感。 • 文体：形式为赋（文赋、散赋）；内容为抒情文。
是岁十月之望，步自雪堂，将归於临皋，二客 从予过黄泥之板。 霜露既降，木 叶尽脱，人影在地，仰明月，顾 而乐之。行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒 无肴；月白风清， 如此良夜何？” 客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似 松江之鲈。顾安所得酒乎？” 归而谋诸妇，妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以 待子 不时之须！” 於是携酒与鱼，复游於赤壁之下。
前赤壁赋 写作特色
• 2 诗化的景情融合
• 3 达观的人生境界
《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇
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《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇， 也可以说是姐妹篇。 前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主； 前赋描写的是初秋的江上夜景， 后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；
• 两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文， • 一样的赤壁景色，境界却不相同， • 然而又都具诗情画意。
在软禁中，苏轼心中自然是抑郁不平。 但此赋却写出了他的旷达和苦中作乐。
“乌台诗案”
• 宋神宗在熙宁年间（1068——1077）重用王安石变法， 变法失利后，又在元丰年间（1078——1085）从事改 制。就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗案。 • 这案件先由 监察御史 告发，后在 御史台 狱受审。 御史台 自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为 “乌台诗案”。
后赤壁赋的艺术特色（做笔记）
• 文中写苏子独自登山的情景，真是“句句如 画、字字似诗”， • 通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。 • 文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个 人真挚的感情。 • 巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。
点评张良
张良虽系文弱之士，不曾挥戈迎战，却以军谋家著称。 • 他一生反秦扶汉，功不可灭；筹划大事，事毕竟成。 历来史家，无不倾墨书载他那深邃的才智，极口称赞 他那神妙的权谋。 • 北宋政治家王安石曾写诗赞道： • “汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。固陵始义韩彭 地，复道方图雍齿封。” • 当年博浪金锥，惜乎不中秦皇帝，咸阳大索，下邳亡 命，全身非易。纵汉当兴，使韩成在，肯臣刘季？ • 便论功三杰，封侯万户，都未是平生意。
苏轼诗词10篇苏轼散文
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苏轼散文赏析名篇散文欣赏
苏轼散文赏析名篇散文欣赏苏轼雅人深致，富于文人气质，其诗文，豪迈奔放，犹如天马行空。
他写的散文也不错。
下面是店铺给大家带来的苏轼散文赏析，供大家欣赏。
苏轼散文赏析：《记承天寺夜游》赏析宋神宗元丰二年(公元一○七九年)，著名文学家苏轼因对新法持有不同意见，而被网罗罪名，投入监狱。
在狱中四个多月，后来被贬为黄州团练副使，(黄州就是现在的湖北省黄冈县;团练副使是挂名的地方军事副理官。
)官衔上还加了“本州安置”字样，不得签署公事，不得擅离安置所，实际上跟流放差不多。
《记承天寺夜游》是苏轼在被贬于黄州的困苦境遇中写的。
这篇仅有八十多字的短文，写一个月光皎洁的夜晚，作者无法睡眠，到承天寺去找好友张怀民，两个人一同在月光如水的庭院中漫步。
作者以诗一样的笔触描绘了月色之美，创造了一个清冷皎洁的意境，同时也流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情。
它好像是一首清冷的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的寒光，都倾诉着作者皎洁而悲凉的情怀。
下面分小段进行分析：元丰六年十月十二日，夜。
解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
宋神宗元丰六年(公元一○八三年)，是作者被贬谪到黄州的第四军。
夏历十月十二日，正当秋末冬初，夜里已很有点寒意了。
“解衣欲睡”，是说寒夜寂寥，百无聊赖，还不如解衣就寝，在睡梦中忘却人世的一切忧愁和烦恼吧!“欲睡”是想睡而还没有睡着。
这当儿，“月色入户”，月光悄悄地进门来了。
“入户”二字，把月光拟人化，写得自然而生动。
月光似乎懂得这位迁客的寂寞无聊，主动地来与他作伴，有意地慰藉我们这位失意的诗人。
“欣然起行”，是诗人的反应。
写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。
一个被朝廷贬谪的“罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况;只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。
诗人的兴奋和喜悦都已高度地概括在“欣然起行”这四个字中了。
这一句与“解衣欲睡”相对照，显得一伏一起;一沉闷，一活跃;完全是两样心情，两种节奏。
苏轼最有名的散文5篇
以下是苏轼五篇著名的散文：《前赤壁赋》（苏轼代表作之一）余观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
《后赤壁赋》（苏轼代表作之一）是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。
二客从予，过黄泥之坂。
霜露既降，木叶尽脱。
人影在地，仰见明月。
顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼。
巨口细鳞，状如松江之鲈。
顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。
妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。
”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。
划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。
予亦悄然而悲，肃然而恐；凛乎其不可留也！反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半四顾寂寥予亦狐独高频婉约乎缭绕风清月明之中。
适有孤鹤横江东来羽衣翩跹翅如车轮下视澄澈见底。
予乃问客曰：“吾从西北来时闻呜呜箫声不知何处之声？”客曰：“月明风清如此那望箫声乃鹤飞鸣过我也。
苏轼文学常识
苏轼文学常识
苏轼（1037年 - 1101年），字子瞻，号东坡居士，唐代一位杰出的文学家和文学家，据传侯门出身，幼年入紫禁城，他的父亲是诗人、文学家温庭筠。
他勤奋上进，著书立说，以天华精神闻名于世。
苏轼是中国文言文写作大师，他的作品被誉为“诗仙之作”，其中最著名的就是《水调歌头》。
此外，苏轼也是宋代词派的代表人物，所撰词思想深刻，工整而形式更加新颖，让他在中国文学史上占据着不可替代的地位。
苏轼散文用语热情，深厚，辞藻讲究，语句华丽，情感真挚，使散文富有鲜明的时代特色。
苏轼的散文有《江城子·密州出猎》、《渔家傲·北固山下》、《送挽歌王罕》等著名作品。
苏轼的短篇小说也被人们熟知。
其中《凤栖梧》、《新乐府诗集序》、《古今集》等小说堪称经典之作，深刻反映了当时社会生活状态。
苏轼的诗歌也备受赞扬，他有很多经典作品，如《醉花阴》、《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》。
其中《醉花阴》被誉为“诗仙之作”，“赤壁赋”则是我国文学史上最精彩的诗歌著作之一。
苏轼的文学才华享誉世界，其文学修辞定喻精湛，受世人景仰。
这些文学成就，使苏轼成为中国文学史上最重要的文学家之一。
苏轼散文名篇
苏轼散文名篇苏轼散文名篇苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。
下面是小编为你带来的苏轼散文名篇，欢迎阅读。
苏轼散文名篇《赤壁赋》赤壁之战的故事，在我国几乎是家喻户晓，尽人皆知。
从正史到演义，从戏曲到影视，都把这场规模浩大的古代战争，渲染得丰富多姿，波澜壮阔。
赤壁鏖兵是意义重大的战略决战，战争的开端，是孙刘两家的生死存亡；战争的进程是如何以弱胜强；战争的结局，奠定了三分天下各占一方。
历史的本身情节就十分生动，又经过艺术化的处理就更加热闹非凡。
像舌战群儒、草船借箭、蒋干盗书、黄盖诈降、诸葛借风、火烧战船、败走华容等一连串的精彩故事，久已深入人心，就连不识字的老头老太太也都会说：“周瑜打黄盖—愿打愿挨”可见其影响之深广。
赤壁怀古之作，最著名的便是一诗、一词、一赋。
诗《赤壁》“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
”这是杜牧的名作。
词《念奴娇·赤壁怀古》和赋都是苏东坡的。
虽然是在同一个地方，缅怀同一件事情，但却有着不同的意蕴和情致。
比较而言，杜诗写得清丽俊逸，贵在巧思；苏词则写得雄浑豪放，气势磅礴。
杜牧完全避开了正面，既不写景也不叙事，而是通过一份战争遗产来引发怀古之情，让人们想到那场惊心动魄的战争。
然后却陡然一转，从反面去假设战争的另一种结局，其妙处尽在于此。
咏史不落窠臼，出神奇于百炼，起别趣于寸心，这正是小杜七绝的特点。
苏轼的词写得豪迈壮阔，雄奇无比，把写景、咏史、抒情三者融为一体，从正面着笔直入主题。
一开始就以非凡的气魄，极力把时空扩展开来，立刻就展现了一幅雄伟壮观的画面。
让人仿佛看到了诗人正兀立岸边，望浩浩之长江，叹悠悠之历史；对巍巍之赤壁，涌翩翩之浮想。
他写出了壮丽的景色，惊涛拍岸，飞珠溅雪，汹涌澎湃，气象万千；他写出了栩栩如生的人物，使雄姿英发的周瑜在他的遥想中出现，如见其音容笑貌；他写出了深沉的感慨，在昂扬激越的词句后面，分明是无奈的苦涩，压抑的情怀。
苏轼散文的写作特点
苏轼散文的写作特点可以归纳为以下几个方面：1. 题材广泛：苏轼的散文涵盖了社会生活和人生哲理的各个方面，包括政治、文化、艺术、哲学等各个领域。
他的文章既有对时政的评论，也有对人生的思考和感悟，既有对个人生活的描绘，也有对自然景色的赞美。
2. 思想深刻：苏轼的文章思想深刻，见解独到。
他善于从生活中提炼出深刻的哲理，善于从不同的角度看待问题，善于运用形象生动的语言阐述道理。
他的文章既有对传统观念的批判，也有对新生事物的探索和思考，具有很强的思辨色彩。
3. 语言优美：苏轼的文章语言优美，文笔流畅。
他善于运用修辞手法，如比喻、排比、对仗等，使文章富有诗意和美感。
他的文章既有散文的朴实自然，也有骈文的工整华丽，给人以美的享受。
4. 幽默诙谐：苏轼是一个性格开朗、豁达的人，他的文章中也充满了幽默诙谐的元素。
他善于运用幽默的语言表达严肃的道理，善于在文章中穿插有趣的细节和故事，使文章更加生动有趣。
5. 结构巧妙：苏轼的文章结构巧妙，层次分明。
他善于运用各种手法组织文章，使文章脉络清晰、有条理。
他的文章既有总分总的结构，也有分分总的形式，使读者能够一目了然地了解他的思想。
总的来说，苏轼的散文写作特点主要体现在内容的广泛性、思想的深刻性、语言的优美性、幽默诙谐的风格和巧妙的文章结构等方面。
这些特点不仅表现了苏轼卓越的文学才华和深厚的文化素养，也反映了他在文学创作上的创新精神和开放态度，以及对社会现实的深刻洞察和思考。
在苏轼的散文中，有许多脍炙人口的名篇，如《赤壁赋》、《东坡志林》、《记承天寺夜游》等。
这些作品不仅具有很高的文学价值，也具有很强的思想性和艺术性，是中华文化宝库中的珍贵遗产。
通过研究和学习苏轼的散文，我们可以更好地了解和欣赏中国文学的优秀传统和艺术魅力，也可以从中汲取灵感和启示，为我们的文学创作和文化传承做出自己的贡献。
写苏轼的唯美散文
写苏轼的唯美散文一、模板一一首念奴娇，是黄州对苏轼的眷恋；一篇赤壁赋，我的泪支离破碎……因为有了苏轼，黄州成了千百年来文人向往的地方．站在高高的山上，远远的看，苏轼，红色的泪在滑过……在一个风尘仆仆的黄昏，他带着一身的疲惫，带着一个莫须有的罪名，从乌台诗案中仓皇逃出，在受尽了苦难之后，来到了这里．也许正赶上一个日落，黄色的天，红色的赤壁，一个摇曳的三国．来不及擦一把汗，来不及一声叹息，一阵风吹过，他的哀伤就已远逝，被抛在了三国那个英雄的年代。
他终究是苏轼啊，就算是只有一个几乎等于无的官职，就算是被对手拉下了马，他也只是与渔人相醉，装作一般人家．一场千年的文斗，最终还是以苏东坡的绝对胜利作为结局．我的苏东坡。
东坡何以招罪？惟以才情太高！乌台诗案，莫须有的罪名，被贬黄州，可他却在这片红色的淡淡的哀伤中写出了念奴娇，前后赤壁赋的传世佳作．半倚着中华五千年的苍老文明，激起一片纷扬的文字，让哀伤变成一首动听的歌，让我的泪肆意倘佯，我的苏东坡啊！就算没有人记得，就算连好友沈括也背叛了自己，就算是痛，那又怎样？“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮予怀，望美人兮天一方”就让我们长歌一曲，曲罢终散离人泪。
他就像是一只箭，一枝穿云宵上阵杀敌的箭，被无端的拉下来，一头栽倒了黄州这块土地上，再也没有被神宗皇帝重用的机会．从黄州到海南岛，从这里贬到那里，却让他成就了一段文人的神话。
这若是别人，早不知生出多少酸溜溜的文字来，而他的诗赋，豪放，却有独特的风采，这里面有哀伤，有壮志，有眷恋，有着单纯的色彩……还记得他写的江城子“十年生死两茫茫，不思量，自难忘．千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦湖还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈”挚爱的妻子却跟着他到处颠簸，这份痛，真的很伤。
“觉来幽梦无人说，此生飘荡何时歇？家在西南，长作东南别”我的苏东坡啊………………二、模板二悠悠地，你飘进我的梦乡。
苏轼著名散文美文欣赏
苏轼著名散文美文欣赏苏轼是个学富五车的大文学家，笔底生花,为我们留下了许多文学遗产。
下面是店铺给大家带来的苏轼著名散文，供大家欣赏。
苏轼著名散文：刑赏忠厚之至论尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。
有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。
有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。
故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。
成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。
其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也;罚疑从去，所以慎刑也。
当尧之时，皋陶为士。
将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。
故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。
何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也?然则圣人之意，盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。
与其杀不辜，宁失不经。
”呜呼，尽之矣。
可以赏，可以无赏，赏之过乎仁;可以罚，可以无罚，罚之过乎义。
过乎仁，不失为君子;过乎义，则流而入于忍人。
故仁可过也，义不可过也。
古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。
赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。
刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。
先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。
是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。
故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。
君子如怒，乱庶遄沮。
”夫君子之已乱，岂有异术哉?时其喜怒，而无失乎仁而已矣。
《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。
因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
苏轼著名散文：范增论汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。
增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。
浅谈苏轼的散文创作
浅谈苏轼的散文创作浅谈苏轼的散文创作苏洵的散文篇一：苏轼的散文创作在论及苏轼的散文创作时，首先要注意到他的文学思想与北宋文学变革运动中其他人有显著不同的地方（这不仅与散文有关）。
当然，在表面的基本原则上，苏轼与欧阳修是一致的；他在为欧阳修《居士集》所写的序中，赞扬欧阳氏“其学推韩愈、孟子，以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道”，又在《上欧阳内翰书》中批评五代“文教衰落，风俗靡靡”，都是强调“明道”和“致用”这两条。
但实际上，苏轼并不把文章看成是单纯的“载道”之具，并不认为文学的目的只是阐发儒家道德理念；他常用迂回的方法，肯定文学在表现作者的生活情感、人生体验和哲理思考方面的作用，肯定文学作为一种艺术创造的价值。
他指出写作如古人所言，是“有所不能已而作者”，是“杂然有触于中而发于咏叹”（《江行唱和集序》），是“有所不尽，如茹物不下，必吐出乃已”（《密州通判厅题名记》），这虽然不是很新鲜的见解，但毕竟在某种程度上肯定了文学的个人性；倘若考虑到如前所述苏轼的思想出入于儒、道、禅，而非“纯儒”，这种对文学的个人性的认识就更有其突破儒道狭隘范围的意义了。
同时，苏轼对文学的艺术性是相当重视的。
一般古文家常引用孔子所说“辞达而已矣”一句，反对在文章写作中的艺术追求，苏轼则说：夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。
求物之妙，如系风捕影；能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。
（《答谢民师书》）这里公然对孔子加以曲解。
孔子所谓“辞达”，原只是指用文字清楚地表述事实与思想，而苏轼却把“系风捕影”般的“求物之妙”这种以个人内在感受为基础的很高的艺术境界作为“辞达”的要求。
这些地方，他比也具有艺术爱好的欧阳修走得更远了。
在散文写作方法方面，苏轼最重视的一点是“以意为主”。
因此，他既反对“浮巧轻媚，丛错采绣”之文，即外表华丽而缺乏内涵的x体文，也反对“怪僻而不可读”之文，这也同欧阳修一致（见《上欧阳内翰书》）。
《前赤壁赋》原文及作品赏析原文及翻译
《前赤壁赋》原文及作品赏析原文及翻译《前赤壁赋》是宋神宗元丰五年（1082）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作的散文。
因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。
【原文】前赤壁赋[1]壬戌之秋[2]，七月既望[3]，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来[4]，水波不兴[5]。
举酒属客[6]，诵明月之诗[7]，歌窈窕之章[8]。
少焉[9]，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间[10]。
白露横江[11]，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然[12]。
浩浩乎如冯虚御风[13]，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立[14]，羽化而登仙[15]。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之[16]。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光[18]。
渺渺兮予怀[19]，望美人兮天一方[20]。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之[21]。
其声呜呜然，如怨如慕[22]，如泣如诉；余音袅袅[23]，不绝如缕[24]。
舞幽壑之潜蛟[25]，泣孤舟之嫠妇[26]。
苏子愀然[27]，正襟危坐[28]，而问客曰：“何为其然也[29]？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞[30]。
’此非曹孟德之诗乎？西望夏口[31]，东望武昌[32]，山川相缪[33]，郁乎苍苍[34]，此非孟德之困于周郎者乎[35]？方其破荆州，下江陵，顺流而东也[36]，舳舻千里[37]，旌旗蔽空，酾酒临江[38]，横槊赋诗[39]，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿[40]，驾一叶之扁舟[41]，举匏樽以相属[42]。
寄蜉蝣于天地[43]，渺沧海之一粟[44]。
哀吾生之须臾[45]，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终[46]。
知不可乎骤得[47]，托遗响于悲风[48]。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯[49]，而未尝往也；盈虚者如彼[50]，而卒莫消长也[51]。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬[52]；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。