《劝学》荀子 ppt课件
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《劝学》ppt课件26张
➢思考：学习的方法及态度是什么？运 用了哪些论证方法？
学习方法 和态度
积累 坚持 专心
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂
正面 设喻 反面 设喻
积累
对比 对比
坚持
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
思想上： 1.学习可以提高自己，学习可以弥补 不足，那么我们应该重视学习。 2.学习要积累，要坚持不懈，要专一。
写作上： 1.议论文必须要有一个中心论点。 2.论证一定要层次分明。 3.论证方法采用比喻论证，可以使道 理形象生动；采用对比论证，可以使 道理更加清晰。
2022年北京卷高考作文 古人说，“学不可以已”，重视学习是 中华民族的优良传统。在当代中国，人们对 学习的理解与古人有相同之处，也有不一样 的地方。 请以“学习今说”为题目，写一篇议论 文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、 途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思 考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理； 语言流畅，书写清晰。
精选读书美文
书犹药也，善读之可以医愚 从古至今，先贤们劝告人们最多的经典佳 句还是读书，”书山有路勤为径，学海无涯苦 作舟；书到用时方恨少，事非经过不知难。“ 古往今来，天地人间，第一人品乃是读书 学习，做人要学以立德，学会求知，学会做事， 学会做人，学会与人共处 ，这些都需要靠读书 而来，这也是读书的好处，人生需要读书，还 要读好书。 读书可以增强的人知识和学问，这是人生 的第一需求，人有了知识和学问才有了谋生的 本领，有干好人生事业的基础，读书目的不仅 只是如此。
写作指导 可供选择的论述角度：学习的目的、价值、内容、方法、
学习方法 和态度
积累 坚持 专心
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂
正面 设喻 反面 设喻
积累
对比 对比
坚持
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
思想上： 1.学习可以提高自己，学习可以弥补 不足，那么我们应该重视学习。 2.学习要积累，要坚持不懈，要专一。
写作上： 1.议论文必须要有一个中心论点。 2.论证一定要层次分明。 3.论证方法采用比喻论证，可以使道 理形象生动；采用对比论证，可以使 道理更加清晰。
2022年北京卷高考作文 古人说，“学不可以已”，重视学习是 中华民族的优良传统。在当代中国，人们对 学习的理解与古人有相同之处，也有不一样 的地方。 请以“学习今说”为题目，写一篇议论 文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、 途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思 考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理； 语言流畅，书写清晰。
精选读书美文
书犹药也，善读之可以医愚 从古至今，先贤们劝告人们最多的经典佳 句还是读书，”书山有路勤为径，学海无涯苦 作舟；书到用时方恨少，事非经过不知难。“ 古往今来，天地人间，第一人品乃是读书 学习，做人要学以立德，学会求知，学会做事， 学会做人，学会与人共处 ，这些都需要靠读书 而来，这也是读书的好处，人生需要读书，还 要读好书。 读书可以增强的人知识和学问，这是人生 的第一需求，人有了知识和学问才有了谋生的 本领，有干好人生事业的基础，读书目的不仅 只是如此。
写作指导 可供选择的论述角度：学习的目的、价值、内容、方法、
《劝学》ppt课件30张
这五个比喻论述了学习的意义在于能 提高人的智能、改造人的品性，使人变得 聪明有见识，不犯过错。
• 作业：翻译第一二段
• 1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
• 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色深；冰，是 水凝固而成的，却比水更寒冷。
• 2.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。
用了几个比喻？论证了什么问题？
提出中心论点： 学不可以已
青出于蓝
学 习
能提高自己
冰寒于水
的
輮木为轮
意 义 能改变自己 木直
金利
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
第二段论述学习的意义时，用了几个比 喻论证了什么问题？
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提 高人的水平；
“轮”“木” “金”的比喻论证了学习 可以改造人的品性。
学 习 能事半功倍
须臾之所学 跂而望不如
君 子
的
登高之博见
善
假
作 用 能弥补不足
登高招，顺风呼 假舆马，假舟楫
于 物
作业：翻译第三段
1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经 踮起脚后跟远望，却不如登到高处看得广阔。
2.登高而招，臂非加长也，而见者远； 登上高处招手，手臂并没有加长，但是在远处的人也可以 看见； 3.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 顺着风向呼喊，声音并没加大，可是听的人却听得更清 楚。 4.假舆马者，非利足也，而致千里。 借助车马的人，并不是善于奔走，却能达到千里之外； 5.假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助船舶楫桨的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。 6.君子生非异也，善假于物也。 君子的天性跟（一般人）没有差别，只是善于借助外物罢 了。
• 作业：翻译第一二段
• 1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
• 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色深；冰，是 水凝固而成的，却比水更寒冷。
• 2.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。
用了几个比喻？论证了什么问题？
提出中心论点： 学不可以已
青出于蓝
学 习
能提高自己
冰寒于水
的
輮木为轮
意 义 能改变自己 木直
金利
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
第二段论述学习的意义时，用了几个比 喻论证了什么问题？
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提 高人的水平；
“轮”“木” “金”的比喻论证了学习 可以改造人的品性。
学 习 能事半功倍
须臾之所学 跂而望不如
君 子
的
登高之博见
善
假
作 用 能弥补不足
登高招，顺风呼 假舆马，假舟楫
于 物
作业：翻译第三段
1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经 踮起脚后跟远望，却不如登到高处看得广阔。
2.登高而招，臂非加长也，而见者远； 登上高处招手，手臂并没有加长，但是在远处的人也可以 看见； 3.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 顺着风向呼喊，声音并没加大，可是听的人却听得更清 楚。 4.假舆马者，非利足也，而致千里。 借助车马的人，并不是善于奔走，却能达到千里之外； 5.假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助船舶楫桨的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。 6.君子生非异也，善假于物也。 君子的天性跟（一般人）没有差别，只是善于借助外物罢 了。
10.1《劝学》课件(共21张PPT)统编版高中语文必修上册
己，则通知“明智而”行，无智慧过省察矣。
来彻底的改变。可见，学习多么重要，所以“学 不可以已”。
研读第三段
曾经
片刻
吾尝终日而思矣，不如须臾之
1、第三段运用了什么样的论证 方法？论证了什么问题？
比喻论证。论证了学习的重要作用。
所学也；吾尝跂提而起望脚矣后跟，不如登
2、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆 马”、“假舟楫”这四个比喻为什么要强
1、了解荀子的相关知识，并掌握文中常用实 词、虚词的用法及特殊句式。 2、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论 述。 3．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
荀子
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿， 战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。 荀子是我国古代的思想家、教育家，他特别强 调教育的作用。他的许多思想被法家所吸取， 韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的 最后代表人物。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性 恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他 主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教 育功能的重要，有积极意义。
《荀子》一书
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发 展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手， 现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学 术等。 《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法 绵密，善用比喻。
劝 学
荀 荀子 子
俗话说：“活到老，学到老。”， 人这辈子就是不断学习，成长进步的过 程。可是在学习中我们也有很多困惑， 似乎自己已经很努力，但却没有达到想 要的效果。今天我们一起来学习《劝 学》，希望伟 大的教育家、思想家对 学习的认识，能够得到属于我们自己的 启示，能够帮助我们走出困境。
10.1《劝学》课件(共20张PPT).ppt
正面 设喻
反面 设喻
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
积累
(对比)
坚持 (对比)
专一 (对比)
小结
是什么:学不可以已(中心论点)
学习的意义 提高自己
为什么
改变自己
学习的作用——弥 补不足
积累
怎么样：学习的方法、态度 恒心 专心
比喻论证 道理明白 具体生动 深入浅出
· 假：
·1.君子性非异也，善假于物也(动词，借助，利用) ·2.人多以书假余(动词，借) ·3.乃悟前狼假寐(动词，假装)
骐骥：良 马 驽马：劣 马 驾：马行走一天的路程 舍：停止
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
锲：刻 而：连词，表假设 镂 ：雕刻
Байду номын сангаас
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
爪牙：爪子和牙齿 之 ：定语后置标志词 上：方位名词作状语 向 上 用 ：因 为 一：数词活用为形容词，专一
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
荀子
名况，战国末期赵国人，著名思想家、教育 家、文学家。他虽然属于先秦儒家学派，但 是受到各家学说的影响，成为先秦诸子流派 中的集大成者。荀子主张性恶论，他认为人 性是恶的，但是后天的环境和教育可以改变 人性，所以他特别强调学习。
解题
>解题：劝学，“劝”为何意?
> 劝，勉励。这个字统领全篇， 告诉我们这是一篇勉励人们努 力学习的文章。
·吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登
高之博见也。
而：表修饰 须臾：片刻 所学：所十动词(学)构成一个名词性短语 也： 句末语气词 跂 ：踮起脚后跟 ·登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰。 见者远：远处的人也能看见 也：句中停顿 疾：劲疾 而 ：表转折
《劝学》ppt课件30张
1.在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋
他，追随汉高祖，起义抗秦，颇有功劳。他，博学多闻，精研历法算术，为国家制定立法与度量衡。他，侧辅校正
之＋定的语《九”章算的术》格影响式中。国乃马至世之界数千学里几千者年。他，就是西汉王朝最强理工学神—— 2.“中心词+数（量）词”式结构 白玉一双 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
宇宙观
伦理观
“人定胜天” “人性本恶”
政治观 法后王
认识观 行先知后
三、破除壁障，揭开面纱——“翻译六字法”
他，追随汉高祖，起义抗秦，颇有功劳。他，博学多闻，精研历法算术，为国家制定立法与度量衡。他，侧辅校正 的《九章算术》影响中国乃至世界数学几千年。他，就是西汉王朝最强理工学神——
三、破除壁障，揭开面纱——“翻译六字法”
光明的事物太阳、蜡烛——学习的时机——无论何时学习都是 为时未晚的，至少是在光明中前行。
五、直击结构，寻找观点
文章的劝说方式——比喻论证【类相异，理相同】 例：《乡土中国》-乡土本色D15 “可是老根是不常动的。这些宣泄外出的人，像是从老树上被 风吹出去的土地，找到土地的生存了，有形成一个小小的家族 殖民地。”文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。 老根，种子——世代定居，迁移——世代定居是常态的，迁移 是变态。
“君子博学而日参省乎己”
五、直击结构，寻找观点
文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。
五、直击结构，寻找观点
找出荀子学习的核心主张，并思考每一段围绕着“学”的哪一 方面展开论述，梳理框架。
学习的意义 为什么学习 文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。
“负箧曳屣于深山巨谷之中”
他，追随汉高祖，起义抗秦，颇有功劳。他，博学多闻，精研历法算术，为国家制定立法与度量衡。他，侧辅校正
之＋定的语《九”章算的术》格影响式中。国乃马至世之界数千学里几千者年。他，就是西汉王朝最强理工学神—— 2.“中心词+数（量）词”式结构 白玉一双 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
宇宙观
伦理观
“人定胜天” “人性本恶”
政治观 法后王
认识观 行先知后
三、破除壁障，揭开面纱——“翻译六字法”
他，追随汉高祖，起义抗秦，颇有功劳。他，博学多闻，精研历法算术，为国家制定立法与度量衡。他，侧辅校正 的《九章算术》影响中国乃至世界数学几千年。他，就是西汉王朝最强理工学神——
三、破除壁障，揭开面纱——“翻译六字法”
光明的事物太阳、蜡烛——学习的时机——无论何时学习都是 为时未晚的，至少是在光明中前行。
五、直击结构，寻找观点
文章的劝说方式——比喻论证【类相异，理相同】 例：《乡土中国》-乡土本色D15 “可是老根是不常动的。这些宣泄外出的人，像是从老树上被 风吹出去的土地，找到土地的生存了，有形成一个小小的家族 殖民地。”文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。 老根，种子——世代定居，迁移——世代定居是常态的，迁移 是变态。
“君子博学而日参省乎己”
五、直击结构，寻找观点
文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。
五、直击结构，寻找观点
找出荀子学习的核心主张，并思考每一段围绕着“学”的哪一 方面展开论述，梳理框架。
学习的意义 为什么学习 文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。
“负箧曳屣于深山巨谷之中”
《劝学》ppt课件36张
【内容】 《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。 一般认为前26篇为荀子所著,末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。【特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。
《荀子》《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为 有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
重点文言虚词·于/焉
比对于
焉
(1)非蛇鳝之穴无可寄托者(2)蚓无爪牙之利(3)何陋之有4.青，取之于蓝5.冰，水为之而寒于水。
的定语后置的标志宾语前置的标志代靛青染料代冰
重点文言虚词·之
之
1.假舟楫者，非能水也，而绝江河。2.非蛇鳝之穴无可寄托者。3.虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。
代词，的人代词，的地方语气词，用于主语后引出原因解释
⑪假于物也。
判断句
文 本 解 析
文 本 解 析 固定格式 定语 后置句积土成山，风雨兴焉①;积水成渊，蛟龙生焉②;积善成德，而神明自得，圣心备焉③。故不积跬④步 ，无以⑤至千里；不积小 流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲⑥而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑦。蚓无爪牙之⑧利，筋 骨 之 强 ，上⑨食埃土，下⑩饮黄泉，用心一①也。蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁⑫也。 判断句
3.语言特点句式整齐，多用对偶、排比。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既 整齐对仗、节奏鲜明，又参差错落、变化流畅。
活动4:本文虽是荀子在两千多年前写下的一篇关于学习的文章， 但他阐述的这些学习之道对于今天的我们依然有很强的指导意义， 学习这篇文章对你最大的启示是什么?联系当下现实生活中的“终身学习”、“学习型社会”等，辩证思考
《荀子》《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为 有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
重点文言虚词·于/焉
比对于
焉
(1)非蛇鳝之穴无可寄托者(2)蚓无爪牙之利(3)何陋之有4.青，取之于蓝5.冰，水为之而寒于水。
的定语后置的标志宾语前置的标志代靛青染料代冰
重点文言虚词·之
之
1.假舟楫者，非能水也，而绝江河。2.非蛇鳝之穴无可寄托者。3.虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。
代词，的人代词，的地方语气词，用于主语后引出原因解释
⑪假于物也。
判断句
文 本 解 析
文 本 解 析 固定格式 定语 后置句积土成山，风雨兴焉①;积水成渊，蛟龙生焉②;积善成德，而神明自得，圣心备焉③。故不积跬④步 ，无以⑤至千里；不积小 流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲⑥而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑦。蚓无爪牙之⑧利，筋 骨 之 强 ，上⑨食埃土，下⑩饮黄泉，用心一①也。蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁⑫也。 判断句
3.语言特点句式整齐，多用对偶、排比。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既 整齐对仗、节奏鲜明，又参差错落、变化流畅。
活动4:本文虽是荀子在两千多年前写下的一篇关于学习的文章， 但他阐述的这些学习之道对于今天的我们依然有很强的指导意义， 学习这篇文章对你最大的启示是什么?联系当下现实生活中的“终身学习”、“学习型社会”等，辩证思考
10.1《劝学》课件(共20张PPT)
巴
①青，取之于蓝，而青于蓝 状语后置句② 蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句③虽有槁暴，不复挺者 ，鞣使之然也 判断句巴
日
日
日6.荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异，只是善于借助 外力的语句是：“君子生非异也，善7.荀子《劝学》吾尝 跂而望矣，不如登高之博见也 两句用眺望远处的方式不同，那么看到的视野就不同来证明“善假于物” 的重要作用。8.荀子在《劝学》中通过对见者远 、闻 者彰、 致千 里绝江河的原因的分析得出的结论是：“ 生 非 9.荀子在《劝学》中以行路作比喻，从反面告诚我们不重视积累，就不能到达高远的境界的两是 故不积跬步 无以至干里 10.荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学 习改造获得的。人要改造成为“知明而行无过矣的君子，就要 “傅 字 而 日 参 首乎 可 见 ， 学 习 的 意 义 是 十 分 重 大 的
劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。勤学如春起之苗，不见其增，日有所长； 辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
日劝 学
作者以《劝学》为题目，勉励人 们要不停止地坚持学习。“劝” 这个字统领全篇，告诉我们这是 一篇勉励人们努力学习的文章。
第一段文意解析分论点一学习的意义
蓝草水轮直 锋利
胜于提取 寒于为之鞣绳砺
学习的意义：可以提高自己，改变自己。(比喻论证)
提高改变
靛青冰木直
博学而日 参省乎己 知明而行 无过。
引申推论
木 金
第三自然段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高 之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而 绝江河。君子生非异也，善假于物也。卫 田
①青，取之于蓝，而青于蓝 状语后置句② 蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句③虽有槁暴，不复挺者 ，鞣使之然也 判断句巴
日
日
日6.荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异，只是善于借助 外力的语句是：“君子生非异也，善7.荀子《劝学》吾尝 跂而望矣，不如登高之博见也 两句用眺望远处的方式不同，那么看到的视野就不同来证明“善假于物” 的重要作用。8.荀子在《劝学》中通过对见者远 、闻 者彰、 致千 里绝江河的原因的分析得出的结论是：“ 生 非 9.荀子在《劝学》中以行路作比喻，从反面告诚我们不重视积累，就不能到达高远的境界的两是 故不积跬步 无以至干里 10.荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学 习改造获得的。人要改造成为“知明而行无过矣的君子，就要 “傅 字 而 日 参 首乎 可 见 ， 学 习 的 意 义 是 十 分 重 大 的
劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。勤学如春起之苗，不见其增，日有所长； 辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
日劝 学
作者以《劝学》为题目，勉励人 们要不停止地坚持学习。“劝” 这个字统领全篇，告诉我们这是 一篇勉励人们努力学习的文章。
第一段文意解析分论点一学习的意义
蓝草水轮直 锋利
胜于提取 寒于为之鞣绳砺
学习的意义：可以提高自己，改变自己。(比喻论证)
提高改变
靛青冰木直
博学而日 参省乎己 知明而行 无过。
引申推论
木 金
第三自然段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高 之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而 绝江河。君子生非异也，善假于物也。卫 田
劝学 课件(共33张PPT)
“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一
层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再
用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
六、设喻探究
2、比喻论证的优势
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道
理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比
06 重点虚词“而”
连词，表转折：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰
/而致千里/而绝江河
连词，表并列：则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯
连词，表修饰：终日而思/跂而望/顺风而呼/登高而招
连词，表递进：君子博学而日参省乎已
连词，表因果or承接：积善成德，而神明自得
连词，表假设：锲而舍之/锲而不舍
五、文本研读
3、第三段主要讲了什么？如何论证的？中心句是什么？
终日而思不如须臾所学
跂而望不如登高博见
学习的作用
登高而招——见者远
弥补不足
顺风而呼——闻者彰
提高能力
假舆马——至千里
假舟楫——绝江河
”君子生非异也，善假于物也。“
五、文本研读
积土成山
4、第四段主要讲了什么？
重在积累
积水成渊
积善成德
不积跬步，无以至千里
喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效
果，使论证更有力。
六、设喻探究
3.比喻与比喻论证的区别？
（3）如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消
遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背
上的人最终就会失去走路的能力一样。
比喻
（4）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一
层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再
用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
六、设喻探究
2、比喻论证的优势
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道
理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比
06 重点虚词“而”
连词，表转折：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰
/而致千里/而绝江河
连词，表并列：则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯
连词，表修饰：终日而思/跂而望/顺风而呼/登高而招
连词，表递进：君子博学而日参省乎已
连词，表因果or承接：积善成德，而神明自得
连词，表假设：锲而舍之/锲而不舍
五、文本研读
3、第三段主要讲了什么？如何论证的？中心句是什么？
终日而思不如须臾所学
跂而望不如登高博见
学习的作用
登高而招——见者远
弥补不足
顺风而呼——闻者彰
提高能力
假舆马——至千里
假舟楫——绝江河
”君子生非异也，善假于物也。“
五、文本研读
积土成山
4、第四段主要讲了什么？
重在积累
积水成渊
积善成德
不积跬步，无以至千里
喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效
果，使论证更有力。
六、设喻探究
3.比喻与比喻论证的区别？
（3）如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消
遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背
上的人最终就会失去走路的能力一样。
比喻
（4）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥
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本段旨在论述学 习的意义——学习对 人性改造的价值。
君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤ 矣。
①参：参验，检验 ②省：省察 ③乎：相当于“于” ④知：通“智”，智慧 ⑤过：过错
加工
蓝 胜于
水 冷冻
寒于
青 引申
冰
推 论
人
变化过程
客观事物
发展、提高
学习
提高、发展
直木 輮 木绳 金砺
轮 直 利
假 舟楫
绝江河
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟 龙生焉；积善成德③ ，而神明自得④ ，圣 心备焉。
①焉：助词，于此
②渊：深水
③德：品德
④得：获得
故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成 江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④ ，功 在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬” 跨两脚为“步”
读准字音
• 中（zhòng ） 輮（róu ）舆（y ú ） 有（ yòu）槁暴（gǎo pù ） 砺（lì） 参省（cānxǐng ）须臾（yú）跂 （qì） 楫（ jÍ ）生（xìng ） 蛟（jiāo ） 跬（ kuǐ ） 骐骥（ qíjì ）驽（nú ） 锲（ qiè ）镂（lòu ） 跪（guì） 蟮（ shàn ） 螯（ áo ）
唐代大书法家颜真卿写的 劝学
三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
劝 学
古乐府诗《长歌行》 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
劝 学
劝学
《荀 子》
作者以《劝学》
劝
劝 为题目，勉励人 勉 们要不停止地坚
学
学 习
持学习，只有这 样才能增长知识， 发展才能，培养
②无以：没有用来……的（办法）
③骐骥：骏马
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石 可镂② 。蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃 土，下饮黄泉， 用③心一也。蟹六跪④而二螯 ⑤ ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁⑥也。
高尚的品德。
荀子，名况，战国末 期赵国人，思想家， 教育家,是先秦时期儒 家学派最后一个代表 人物。他特别强调教 育的作用。主张选贤 任能，兼用礼、法、 术治理国家。他的许 多思想被法家所吸取。
• 荀子具有朴素的唯物主义思想，认为“人 定胜天”；在政治上，主张适时行政，兼 用“礼”“法”“术”实行统治； 提出性 恶论，他认为人类天生有欲求，有欲求必 有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此 他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法 的作用，认为“今之人性恶，必将待师法 然后正，得礼义然后治”。注重后天教育 的作用。他是先秦儒家的最后代表人物。 与孟子形成儒家的对立两派。
⑧ 物：外物，指各种客观条件
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获 大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上 高处看得广阔。登高招手，手臂并没有 加长，但人们在远处也能看见；顺着风 呼喊，声音并没有大，但听的人会听得 清楚。借助车马的人，不是脚走得快， 却能达到千里之外；借助船只的人，不 是自己能游泳，却能横渡江河。君子的 本性同一般人没有差别，只是善于借助 外物罢了。
• 韩非和李斯都是他的学生。
• 《荀子》二十卷。 由《论语》、 《孟子》的语录 体，发展为有标 题的论文，标志 着古代说理文的 进一步成熟。
• 《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出 于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉 及哲学、政治、治学、处世学术等。
• 《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴， 句法绵密，善用比喻。
①须臾：片刻 ②跂：提起脚后跟
③见者远：人在远处也能看见
④疾：强，这里指声音宏大
⑤彰：明显，显著
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者， 非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假 于物⑧也
①假：借助，利用 ②舆：车
③利足：脚步快
④致：达到
⑤水：指游水，名词用作动词 ⑥绝：渡
⑦生：通“性”，资质，禀赋
思考： 本文的中心论点是什么？
君子①曰：学不可以已② 。
①君子：有学问、有修养的人 ②已：停止
提出中心论点：
学不可以已
思考：
文章是从哪几个方面 来论证这一观点的？
青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。 ①青：靛青，一种染料。
②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。
介词 从
介词 比
学习的意义还在于 ，经过了这一过 程 ，人性得到改变，不会再回到过 去的那种状态。
16
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。
①受绳：经墨线量过。 ②金：金属制的刀剑等。 ③就：动词，靠近，接近。 ④砺：磨刀石。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学 而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属 刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子 广泛地学习而且每天对照检查自己， 就智慧明达，行动不犯错误了。
①中绳：合乎拉直的墨线。 ②车柔 ：使··· ···弯曲。 ③规：测圆之器。 ④虽：即使。 有：通“又”。 ⑤槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ⑥挺：直。
木直中绳，輮以为轮，其 曲中规。虽有槁暴，不复 挺者，輮使之然也。
木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制 成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使 晒干，也不再变直，（这是）用力弄 弯使它这样的。
引申 推
客观事物 人工改造
改变原来状 况
论
博学
人
知明而行无过
青出于蓝 提 冰寒于水 高
輮以为轮 木受绳则直 改 金就砺则利 变
学习的 意义
提高自己 改变自己
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝 跂②而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂 非加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也， 而闻者彰⑤ 。
跂而望 登高招 顺风呼
假舆马 假舟楫
登高博见
见者远
推 论
闻者彰
善假于物
（一般的自然条件）
一般人
通过学习
弥补不足
致千里 绝江河
善假于物
推 （在利用自然条件的 论 基础上改进创造）
君子
善假学习
达到目标
学习 的作
跂而望
不如登高
用
登高而招
见者远
善
顺风而呼
闻者彰
假 于
弥补不
足,达 假 舆 马
致千里
物
到目标
取之于蓝，而青于蓝。 介词结构后置
青，取之于蓝，而 青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取出来，但 比蓝草更青；冰，水变成的， 但比水更冷。
读书人 ，是由没有文化的人变 成的 ，但是学习后，就比学习 前层次高。可见，学习可以提 高人的水平。
木直中绳 ① ， 輮②以为轮，其曲中规 ③ 。 虽有④槁暴 ⑤ ，不复挺⑥者， 輮使之然也。
君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤ 矣。
①参：参验，检验 ②省：省察 ③乎：相当于“于” ④知：通“智”，智慧 ⑤过：过错
加工
蓝 胜于
水 冷冻
寒于
青 引申
冰
推 论
人
变化过程
客观事物
发展、提高
学习
提高、发展
直木 輮 木绳 金砺
轮 直 利
假 舟楫
绝江河
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟 龙生焉；积善成德③ ，而神明自得④ ，圣 心备焉。
①焉：助词，于此
②渊：深水
③德：品德
④得：获得
故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成 江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④ ，功 在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬” 跨两脚为“步”
读准字音
• 中（zhòng ） 輮（róu ）舆（y ú ） 有（ yòu）槁暴（gǎo pù ） 砺（lì） 参省（cānxǐng ）须臾（yú）跂 （qì） 楫（ jÍ ）生（xìng ） 蛟（jiāo ） 跬（ kuǐ ） 骐骥（ qíjì ）驽（nú ） 锲（ qiè ）镂（lòu ） 跪（guì） 蟮（ shàn ） 螯（ áo ）
唐代大书法家颜真卿写的 劝学
三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
劝 学
古乐府诗《长歌行》 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
劝 学
劝学
《荀 子》
作者以《劝学》
劝
劝 为题目，勉励人 勉 们要不停止地坚
学
学 习
持学习，只有这 样才能增长知识， 发展才能，培养
②无以：没有用来……的（办法）
③骐骥：骏马
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石 可镂② 。蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃 土，下饮黄泉， 用③心一也。蟹六跪④而二螯 ⑤ ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁⑥也。
高尚的品德。
荀子，名况，战国末 期赵国人，思想家， 教育家,是先秦时期儒 家学派最后一个代表 人物。他特别强调教 育的作用。主张选贤 任能，兼用礼、法、 术治理国家。他的许 多思想被法家所吸取。
• 荀子具有朴素的唯物主义思想，认为“人 定胜天”；在政治上，主张适时行政，兼 用“礼”“法”“术”实行统治； 提出性 恶论，他认为人类天生有欲求，有欲求必 有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此 他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法 的作用，认为“今之人性恶，必将待师法 然后正，得礼义然后治”。注重后天教育 的作用。他是先秦儒家的最后代表人物。 与孟子形成儒家的对立两派。
⑧ 物：外物，指各种客观条件
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获 大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上 高处看得广阔。登高招手，手臂并没有 加长，但人们在远处也能看见；顺着风 呼喊，声音并没有大，但听的人会听得 清楚。借助车马的人，不是脚走得快， 却能达到千里之外；借助船只的人，不 是自己能游泳，却能横渡江河。君子的 本性同一般人没有差别，只是善于借助 外物罢了。
• 韩非和李斯都是他的学生。
• 《荀子》二十卷。 由《论语》、 《孟子》的语录 体，发展为有标 题的论文，标志 着古代说理文的 进一步成熟。
• 《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出 于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉 及哲学、政治、治学、处世学术等。
• 《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴， 句法绵密，善用比喻。
①须臾：片刻 ②跂：提起脚后跟
③见者远：人在远处也能看见
④疾：强，这里指声音宏大
⑤彰：明显，显著
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者， 非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假 于物⑧也
①假：借助，利用 ②舆：车
③利足：脚步快
④致：达到
⑤水：指游水，名词用作动词 ⑥绝：渡
⑦生：通“性”，资质，禀赋
思考： 本文的中心论点是什么？
君子①曰：学不可以已② 。
①君子：有学问、有修养的人 ②已：停止
提出中心论点：
学不可以已
思考：
文章是从哪几个方面 来论证这一观点的？
青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。 ①青：靛青，一种染料。
②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。
介词 从
介词 比
学习的意义还在于 ，经过了这一过 程 ，人性得到改变，不会再回到过 去的那种状态。
16
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。
①受绳：经墨线量过。 ②金：金属制的刀剑等。 ③就：动词，靠近，接近。 ④砺：磨刀石。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学 而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属 刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子 广泛地学习而且每天对照检查自己， 就智慧明达，行动不犯错误了。
①中绳：合乎拉直的墨线。 ②车柔 ：使··· ···弯曲。 ③规：测圆之器。 ④虽：即使。 有：通“又”。 ⑤槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ⑥挺：直。
木直中绳，輮以为轮，其 曲中规。虽有槁暴，不复 挺者，輮使之然也。
木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制 成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使 晒干，也不再变直，（这是）用力弄 弯使它这样的。
引申 推
客观事物 人工改造
改变原来状 况
论
博学
人
知明而行无过
青出于蓝 提 冰寒于水 高
輮以为轮 木受绳则直 改 金就砺则利 变
学习的 意义
提高自己 改变自己
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝 跂②而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂 非加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也， 而闻者彰⑤ 。
跂而望 登高招 顺风呼
假舆马 假舟楫
登高博见
见者远
推 论
闻者彰
善假于物
（一般的自然条件）
一般人
通过学习
弥补不足
致千里 绝江河
善假于物
推 （在利用自然条件的 论 基础上改进创造）
君子
善假学习
达到目标
学习 的作
跂而望
不如登高
用
登高而招
见者远
善
顺风而呼
闻者彰
假 于
弥补不
足,达 假 舆 马
致千里
物
到目标
取之于蓝，而青于蓝。 介词结构后置
青，取之于蓝，而 青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取出来，但 比蓝草更青；冰，水变成的， 但比水更冷。
读书人 ，是由没有文化的人变 成的 ，但是学习后，就比学习 前层次高。可见，学习可以提 高人的水平。
木直中绳 ① ， 輮②以为轮，其曲中规 ③ 。 虽有④槁暴 ⑤ ，不复挺⑥者， 輮使之然也。