论西方马克思主义在中国发展
马克思主义哲学在当代中国的发展与应用研究
马克思主义哲学在当代中国的发展与应用研究马克思主义哲学是中国的重要思想传统和理论来源，它的理论观点和方法论不仅为中国领域的社会变革提供了理论基础和理论支持，同时也对于中国的整体发展和社会进步做出了巨大的贡献。
在当代中国，马克思主义哲学的研究和应用依然具有重要的现实意义和历史传承，对于推进中国的思想理论建设和哲学方法创新具有深远的意义。
一、马克思主义哲学的理论体系与思想价值马克思主义哲学是一种以唯物史观和辩证法为理论基础的哲学体系。
唯物史观认为，物质的存在和发展是历史的产物，是由内部矛盾和相互作用所决定的，人类的意识和社会发展也同样是由物质的历史演变而来的。
辩证法则是一种能够揭示和解释各种存在内部的矛盾和转化的方法论和思想工具。
马克思主义哲学以“批判现代性”作为其核心价值观，力求对于社会现实和主要矛盾做出深入的分析、思考和评估。
同时，马克思主义哲学也强调了科学技术的运用和社会实践的探索，认为美好的社会未来是通过人类共同的努力、实践和充分的发展而来的。
二、当代中国的哲学思想和理论建设当前，中国的政治、经济和文化发展已经进入了一个新的历史阶段。
为了更好地应对和适应这些挑战和变化，中国的哲学和理论建设也需要不断地创新和发展。
在此背景下，许多学者和哲学家开始关注马克思主义哲学的研究和应用，试图探索中国哲学和哲学思想发展的新方向和新趋势。
首先，当代中国的哲学思想和理论建设强调宏观的分析和整合，梳理和理清中国哲学和马克思主义哲学的发展脉络和哲学思想传承。
其次，中国的哲学思想和理论研究注重跨学科和跨领域的交流与合作，尝试将哲学观点与化学、物理、生物、社会科学等多种类型的学科体系进行对接和融合。
最后，当代中国的哲学理论建设还注重将“就事论事”与“大局考虑”两者相结合，深入剖析和分析中国当下的一系列社会现象和问题，同时在全局范围内进行哲学思考和分析。
三、马克思主义哲学在社会实践中的应用马克思主义哲学在当前的中国社会和文化变革中起到了重要的理论和实践支撑的作用。
马克思主义在中国的落生与发展
马克思主义在中国的落生与发展一﹑来自曾经：国外历史条件：1914年爆发的第一次世界大战。
第一次世界大战前，中国人视西方资产阶级民主主义为楷模。
第一次世界大战使中国的先进的中国人开始对西方资产阶级民主主义产生了怀疑。
列宁领导的俄国十月社会主义革命是在第一次世界大战期间发生的。
它创立了世界上第一个社会主义国家，使科学社会主义有理想变为现实，显示了马克思主义强大的生命力。
俄国取得了社会主义革命的胜利后，面对帝国主义的包围、封锁，它也希望在全球范围寻求社会主义力量的同盟。
国内历史条件：当时的中国已经不仅具备了接受马克思主义传入的社会经济条件，而且还具备了马克思主义传入的阶级基础和政治思想基础。
19世纪一二十年代的中国，已经有了一定程度发展的资本主义，同时也有了一定程度发展的资产阶级和无产阶级。
第一，在经济上，中国的民族资本主义得到了短暂而迅速的发展，中国有了一定程度发展的资本主义，这是马克思主义在中国传播不可或缺的经济基础。
第二，在政治上，中国工人阶级成长壮大，工人运动发展，为马克思主义在中国的传播提供了阶级基础。
第三，在思想上，俄国十月革命的影响和新文化运动的深入发展，以及五四运动的爆发，使各种新思想纷纷传入中国。
这为马克思主义在中国传播提供了必要的思想条件。
1917年俄国十月革命，布尔什维克胜利地推翻了沙皇专制统治却鼓动了许多中国知识分子：应该仿效俄国。
1919年，伴随着五四运动的爆发，民族主义作为一股实际发挥作用的力量崛起了。
在这场运动中，西方民主观念的整个破灭促使中国知识分子一步步转向了马克思主义。
正如毛泽东后来对马克思主义开始传入中国的生动描述“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”。
传入途径传统认为马克思主义传入中国的主要途径主要有三条，即法国﹑日本以及俄国。
From法国：五四运动前后国内掀起了赴法勤工俭学的热潮，在这些留学生中又不少的人接受马克思主义，而且在法国巴黎成立共产主义小组，其中周恩来、赵世炎等就是杰出的代表，并在归国后成为伟大的马克思主义者。
马克思主义为什么能在中国发展
马克思主义为什么能在中国发展中国是马克思主义国家。
马克思主义能在中国发展是为什么呢?下面是店铺整理的马克思主义为什么能在中国发展的原因以供大家阅读。
马克思主义为什么能在中国发展：辩证唯物主义马克思主义哲学之所以能够中国化,一个重要原因就在于,马克思主义哲学是辩证唯物主义,而中国哲学中存在着悠久的朴素唯物主义和朴素辩证法传统,更重要的是这种朴素唯物主义和朴素辩证法达到了统一,形成一种朴素的辩证唯物主义.在这个意义上说,中国传统哲学与马克思主义哲学具有某种一致性.正因为中国哲学中存在着朴素的辩证唯物主义传统,所以,马克思主义哲学传入中国后很容易被先进的思想家接受.从理论上看,马克思主义哲学之所以能在中国生根发芽,开花结果,同中国哲学中的朴素的辩证唯物主义传统密切相关.中国传统哲学中的朴素辩证唯物主义既构成了马克思主义哲学得以产生的重要的历史文化基础,又构成了中国人接受马克思主义哲学以及马克思主义哲学中国化便利的思想桥梁.不同民族哲学都有其独立性,但却可以相互吸收、相互融合。
马克思主义的辩证唯物主义与中国传统哲学中的朴素辩证唯物主义是两种不同形态的学说，我们既要看到中国传统哲学与马克思主义哲学具有某种一致性，又要看到二者有不一致的方面，要有自觉的批判意识。
马克思主义哲学的产生标志着人类达到了对辩证唯物主义的自觉。
因此，要使马克思主义哲学同中国传统哲学中的朴素辩证唯物主义相结合，使马克思主义哲学中国化，就要用马克思主义哲学来分析、批判中国传统哲学及其朴素的辩证唯物主义,对之进行创造性转换.然后,再用经过分析、批判的中国传统哲学及其朴素的辩证唯物主义去创造性地理解、阐释马克思主义哲学,使其具有“民族形式”,并在这个过程中创造性地发展马克思主义哲学。
马克思主义为什么能在中国发展：世界性理论马克思主义哲学是对世界历史发展规律和必然趋势的科学把握,是一种具有普遍指导意义的世界性理论.因此,中国化是由马克思主义哲学的世界普适性决定的.马克思主义哲学揭示了人类社会发展的一般规律,是“世界性哲学”,是指导人们认识世界和改造世界的锐利武器,是科学的世界观和方法论,但它没有也不可能指出世界上每个民族的具体特点和发展道路.列宁指出:“对于俄国社会党人来说,尤其需要独立地探讨马克思的理论,因为它所提供的只是总的指导原理,而这些原理的应用具体地说,在英国不同于法国,在法国不同于德国,在德国又不同于俄国.”所以,依照列宁的观点,探讨马克思主义中国化的必要性首先是马克思主义自身的内在要求.作为无产阶级的世界观和方法论,马克思主义哲学只有同各个民族的具体特点相结合并通过一定的民族形式,转化为民族文化的一部分,才能真正发挥其改造世界的功能.社会主义社会发展的历史已经证明,只有把马克思主义基本原理同各国具体实践相结合,才能取得社会主义革命和建设的胜利。
西方马克思主义在中国
西方马克思主义在中国【摘要】西方马克思主义在中国的历史背景可以追溯到19世纪末，随着列宁主义的传入，中国开始对马克思主义思想产生兴趣。
随着时间的推移，西方马克思主义在中国逐渐深入人心，对中国的社会发展和思想认识产生了广泛影响。
目前，西方马克思主义在中国的研究现状也越来越丰富多样，对中国社会主义建设提供了重要的参考和启示。
中国马克思主义与西方马克思主义的融合也呈现出一种新的发展趋势。
在未来，西方马克思主义在中国将继续发挥重要作用，为中国的社会主义建设和思想创新带来更多的启示和帮助。
西方马克思主义在中国的意义和价值也逐渐得到认可，对中国社会思想和实践有着重要的影响和指导作用。
【关键词】西方马克思主义、中国、历史背景、传入渠道、影响、发展、研究现状、社会主义建设、启示、融合、未来发展、意义、价值、社会思想、实践。
1. 引言1.1 西方马克思主义在中国的历史背景西方马克思主义在中国的历史背景可以追溯到19世纪末20世纪初，当时中国面临着列强侵略和国内政治动荡的局面。
在这一背景下，一些中国知识分子开始接触和研究西方马克思主义，希望通过马克思主义的理论来寻找中国社会变革的出路。
五四运动是西方马克思主义传入中国的一个重要契机。
五四运动后，一大批年轻知识分子受到马克思主义的影响，开始积极探讨如何通过马克思主义改造中国社会。
这一时期，中国共产党的成立标志着马克思主义在中国的深入发展，马克思主义成为指导中国革命的主要思想。
20世纪初至20世纪半导体，马克思主义在中国逐渐得到广泛传播和深入研究。
中国的马克思主义理论研究逐渐形成体系，同时也涌现出一大批优秀的马克思主义学者。
西方马克思主义对中国的传入和发展，对中国社会主义建设产生了深远影响，推动了中国在改革开放时期的社会主义建设和发展。
.1.2 西方马克思主义传入中国的渠道西方马克思主义传入中国的渠道主要可以分为几个不同阶段。
首先是19世纪末到20世纪初，随着中国近代思想启蒙运动的兴起，一些海外留学生开始接触到西方的马克思主义思想。
马克思主义为什么能够在中国发展壮大,为什么成为了中国当下主流意识形态？
马克思主义为什么能够在中国发展壮大，为什么成为了中国当下主流意识形态？第一，马克思主义在中国发展，是马克思主义理论的内在要求.马克思主义的整个世界观不是教义，而是方法.马克思主义的精髓就是具体问题具体分析。
各国的马克思主义者的任务就是结合各个国家不同时期的具体实际，将马克思主义进一步加以民族化、具体化；同时，马克思主义也只有在同各国具体实际相结合的过程中，才能开辟自身的发展道路。
所以，马克思主义在中国发展，这是马克思主义的题中应有之义，也是马克思主义生命力所在.马克思主义要在中国发挥指导作用，就必须将其同中国的具体实际相结合，实现马克思主义的中国化;中国化的马克思主义又为马克思主义理论宝库增添了新的内容。
第二，马克思主义对中国来说，解决了中国问题的客观需要。
马克思列宁主义作为科学真理，具有普遍的指导意义，但是中国有着特殊的国情，革命、建设和改革的条件与马克思、恩格斯、列宁所分析的西方资本主义国家很不一样，马克思主义在中国发展，结合了中国的实际，提出适合中国特点的新的理论，这就是毛泽东思想和中国特色社会主义理论.中国革命、建设和改革的实践也证明，马克思主义之所以能在中国发展壮大，不仅因为它是全世界无产阶级和劳动人民科学思想的结晶，而且主要是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为它同中国人民的革命、建设和改革实践发生了联系，是因为它被中国人民所掌握.第三，马克思主义在中国能够发展壮大，是因为对中国革命正反两个方面实践经验的科学总结。
在第一、二次国内革命战争时期，我们党经历过两次胜利和两次失败。
特别是第二次国内革命战争时期，党创造性地把马克思主义的革命学说应用于中国实际，创建了工农红军，建立了农村革命根据地和工农政府，实行工农武装割据，连续击退国民党军队的多次“围剿”；在国民党统治区,也在艰苦的条件下,发展了党和其他革命组织,展开了群众革命斗争。
这一切都是由于从中国实际出发运用马克思主义的结果.但这一时期内，特别是由于1931年开始在党内占统治地位的“左"倾路线,把马克思主义教条化，把共产国际决议和苏联经验神圣化，使中国革命遭受严重挫折，几乎陷入绝境。
论马克思主义对中国社会发展的伟大作用【精品范文】
论马克思主义对中国社会发展的伟大作用论马克思主义对中国社会发展的伟大作用对着整个人类世界来说，人类世界的发展一方面在于我们的思想得到解放，在我们我们整个人类世界所拥有的生产工具和生产技术得到了发展和革新，在我们的生产工具和生产关系的到了发展和革新的同时，也等于是在直接的间接的促使我们整个人类世界的生产力的提高，在整个世界、民族、社会的生产工具、生产技术、生产能力都得到了提高之后，而后再开始来促进我们的整个社会关系的调节来适应我们的整合社会的生产力的发展。
这主要是西方国家及他们的社会在发展和实现现代化变革过程当中的主要形式。
但是对于人类世界的的生产力和生产关系来说，还存在着另一种方式，那就是认为的先调整整个社会当中的生产关系，在我们的思想已经过获得了一定的发展前沿之后，率先将我们整个国家、整个地区的社会生产关系调整到世界世界大战的最前沿、最先进的发展阶段，反过来一思想的方式来开发、创造、促使我们的生产工具，生产技术和整个社会生产力的提高。
从这一点上来说，他是完全符合我们的马克思主义及其历史唯物辩证法的发展原理的，量变的发展可以促进质变的发生，一种是被动的自然的被动的由量变的发展到质变的关系，一种是通过我们认为的，充分发挥正处在两边当中的每一个生产环节和每一个生产结构，并不是他的整个生产力达到最大化，并将其量变到质变发展的过程。
这主要是农业生产技术已经趋于比较成熟的包括我们中华人民共和国在内的动荡地域国家在西方列强用武力打开了其封建主义封闭的大门之后，突然发现自己已经国家与整个世界的发展已经脱离了轨迹之后所采取的社会发展模式。
由于整个世界环境中的生产工具、生产技术都已经是处在世界发展的前沿的，他们唯一缺乏的东西就是在自己本国、本民族之内的生产力的不足造成了整个国家已经走向了贫穷落后的保守的发展过程，而后我们需要打破的就是这种积贫积弱的社会生产力的作用。
我们最需要的就是调整我们整个国家，整个社会的生产关系来促进我们整个国家、整个社会的生产力的提高的过程。
中国马克思主义与西方马克思主义
中国马克思主义与西方马克思主义马克思主义是一种全球性的思想体系，被广泛运用于各国各个领域。
中国马克思主义和西方马克思主义是两种不同的马克思主义流派，虽然都基于马克思主义的理论基础，但在一些主要观点和实践应用上存在一些区别。
本文将就这些方面展开探讨。
一、马克思主义在中国的传播和发展中国马克思主义的传播始于20世纪初，当时一些留学生将马克思主义的思想带回国内，并在中国进行了相应的研究和推广。
在中国共产党的领导下，马克思主义成为了中国革命的指导思想，并在新中国成立后被确立为国家的指导思想和执政党的纲领。
中国马克思主义与西方马克思主义相比，更加强调中国的国情和实际情况，并结合中国的具体情况做出了一系列的理论创新和实践探索。
中国马克思主义在实践中与中国的改革开放政策相结合，通过适应市场经济条件下的社会主义建设，使得马克思主义的发展与时俱进。
中国马克思主义以理论指导实践，同时又通过实践检验、修正和发展理论，从而不断丰富了中国特色社会主义理论体系。
这种特点使得中国马克思主义具有一定的独特性，并得到了世界的广泛关注。
二、马克思主义在西方的发展和变革西方马克思主义的发展起源于19世纪末，当时马克思主义的思想被引入西方国家。
然而，在实践中，西方马克思主义与中国马克思主义有着不同的发展轨迹。
西方马克思主义在实践中更加注重个体权利和民主价值观的实现，强调国家和市场的有机结合。
在西方国家，马克思主义的理论往往与其他学科相交叉，形成了一种多元化的思想氛围。
例如，西方马克思主义在社会学、经济学、哲学等领域的研究，对相关领域的发展产生了深远的影响。
西方马克思主义对于社会变革、阶级分析、资本主义批判等方面的研究具有独特的贡献。
然而，随着时代的发展和社会的变迁，西方马克思主义也经历了自我反思和调整。
一些西方国家在实践中逐渐放弃了传统的马克思主义观点，转向了与社会现实更加契合的理论体系。
因此，西方马克思主义在中后期出现了一些新的思潮和派别，如结构主义、后现代主义等。
马克思主义中国化的历史发展
马克思主义中国化的历史发展马克思主义是19世纪时诞生的一种对社会现实和历史的分析理论，它被认为是对西方资本主义制度的一种挑战。
然而，马克思主义在中国的发展却是十分不同寻常的。
在中国近代史上，从开始接触到这一学说开始，马克思主义就被视为一种具有强烈的革命性、同西方资本主义相对抗的思想。
在探究马克思主义在中国的传播及历史演变过程中，可以看到它的中国化，以及马克思主义虽然诞生于外国，却在中国找到了自身发展的独特路径。
一、马克思主义的传入及早期发展19世纪80年代到90年代，马克思主义随着西方知识分子和先进思想的传入，进入了中国领土。
当时，以《天地会宪法》领导层为首的中国领袖开始认识到，只有中国站起来，才能够抵御外国的侵略，也才能够实现国家的强盛、民族的独立。
马克思主义这一对社会现实和历史进行分析的理论体系，为他们提供了一种新的指导思想。
早期中国马克思主义者通过翻译、阅读西方著作、进行学术研究等方式传播并学习马克思主义。
以李大钊为代表的先进青年思想者，他在德国留学期间，深入学习了马克思主义，将其引入中国，并在中国创办了同盟会的马克思主义组织。
马克思主义在中国的传播主要集中在大城市的中产知识分子中，这些人渴望通过科学理论来解决中国当前所面临的问题，他们认为只有马克思主义才能够解释中国的历史和当前的困境。
二、马克思主义在中国革命中的作用20世纪初，中国社会面临着许多问题，其中大部分都与外国侵略、民族压迫和内部的社会压迫有关。
在这个背景下，马克思主义成为了一种被广泛认同的政治思想体系，特别是在反对帝国主义和封建主义等革命过程中，马克思主义被大量应用。
毛泽东在其1919年发表的《新民说》中，对马克思主义有着较为深刻的理解。
他认为马克思主义不仅仅只是一种理论，还是一种“各种阶级斗争和社会革命的科学指南”。
毛泽东意识到，中国的政治变革是其发展的必经之路。
他在《实践论》中提出的“实践是检验真理的标准”这一理念，是对于马克思主义经典著作中“唯物史观”的深入理解。
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论西方马克思主义在中国的发展摘要：西方马克思主义形成至今，已发展了近90多年了，但我国对其认识是比较晚的。
在中国传播的这30年，我国学者对西方马克思主义的认识经历了：从基本否定到基本肯定再到承认其是马克思主义发展的新形态这三个阶段。
对于西方马克思主义的研究，我们需要有自己的原则，但这种原则必须是正确和全面的，然后在其指导下，更深入地认识和发展它。
关键词：西方马克思主义认识阶段坚持原则
一、西方马克思主义的概况
西方马克思主义是现代西方国家中一种反对列宁主义但又自称是马克思主义的思潮。
它出现于20世纪20年代与欧洲各国共产党内，最初是共产国际内部一种“左”倾思潮，在受到共产国际的批判后，在党外发展起来。
创始人为匈牙利的格奥尔格·卢卡奇、德国的卡尔·科尔施和意大利的安东尼奥·葛兰西。
这股思潮在开始时没有自称或被称为西方马克思主义。
1955年，法国存在主义思想家梅洛·庞蒂在《辩证法的历险》一书中，强调西方马克思主义同列宁主义的对立，并把前者的传统追溯到卢卡奇在1923年发表的《历史和阶级意识》。
在这以后，人们就广泛地用“西方马克思主义”来称呼这一思潮。
20世纪70年代以后，西方马克思主义概念在世界范围内广泛流传。
当然，在流传过程中也出现了各种不同的理解，概括起来主要有四种用法：
1.纯粹地域性概念：西方马克思主义就是西方的马克思主义，既包括西方国家独立的马克思主义理论，又包括西方国家共产党的理论。
2.在地域性概念前提下，强调特定思想内涵，突出它与列宁主义的对立：西方马克思主义就是向列宁主义政治体系挑战的哲学理论体系。
3.在地域性概念前提下，强调主题转换：西方马克思主义从政治经济问题转向文化与意识形态问题，认为它既包括人道主义马克思主义，又包括科学主义马克思主义。
4.非地域性的意识形态概念：凡是超越第二国际科学社会主义、第三国际列宁主义、第四国际托洛斯基主义的新马克思主义理论，不论它在东方还是在西方，都可以称之为西方马克思主义。
二、我国对西方马克思主义的认识
我国学者对“西方马克思主义”的认识大致经历了三个阶段：
1.把它视为马克思主义的异端。
这是我国学者对“西方马克思主义”认识发展的第一个阶段。
“西方马克思主义”最初是作为以考茨基为代表的“第二国际马克思主义”，即“正统马克思主义”的对立面出现的。
它反对“第二国际马克思主义”对于革命的消极性和把马克思主义庸俗化的倾向。
我国学者在20世纪70年代末才接触到“西方马克思主义”。
受传统思维和认识的影响，我国多数学者当时把它看作马克思主义的异端、一种小资产阶级激进思潮。
2.把它看作一种马克思主义流派。
这是我国学者关于“西方马
克思主义”认识发展的第二个阶段，也是我国学者在对“西方马克思主义”性质的认识上发生争论比较多的时期，出现了要求改变过去那种对“西方马克思主义”持纯粹否定态度的呼声。
在这个阶段，我国学者逐渐将“西方马克思主义”看作马克思主义“一源”发展中形成的“多流”中一个具体流派，尽管它可能不是主流，但也不能简单地把它看作逆流。
“一源多流”说，是国内研究者在关于“西方马克思主义”性质问题的争论中形成的一种代表性看法，是关于“西方马克思主义”与马克思主义的关系的认识的一个比较大的变化。
3.把它看作具有独特价值的马克思主义解释与发展的形态。
这是我国学者关于“西方马克思主义”认识发展的第三个阶段。
20世纪80年代末以来，由于种种原因，我国对“西方马克思主义”的讨论与研究开始退潮，但这只是暂时的。
从90年代后期开始，国内学术界很快开启了新一轮的“西方马克思主义”研究热潮，进一步将其与马克思主义的关系研究引向深入。
例如，陈学明在有关他对“西方马克思主义”的新认识的文章中，指出“西方马克思主义”不是对马克思主义的放弃，而是通过反思马克思的思想、尤其是反思以第二国际为代表的传统马克思主义，结合当今世界面临的重大问题，有力地揭示和张扬了马克思主义的当代意义，同时也突出显现了其自身的理论深度和时代价值。
三、研究西方马克思主义的方法
我国对西方马克思主义的研究主要纠结于西方马克思主义与马
克思主义之间的关系，所以，为了能更好的把握两者之间的关系，正确认识西方马克思主义，我们需要坚持两个原则：
（1）理论与实践相结合的原则。
这就是要求我们必须在马克思主义的理论与马克思主义的实践的结合上提出和回答“西方马克思主义”与马克思主义的关系问题。
马克思主义是一种理论，也是一种实践。
对于“西方马克思主义”是否是马克思主义的认识与评价，我们过去偏重于其理论的方面，而忽略其实践的方面。
（2）坚持与发展相结合的原则。
这就是要求我们必须在马克思主义的坚持与发展的统一中提出和回答“西方马克思主义”与马克思主义的关系问题。
现实的马克思主义是马克思主义坚持与发展的统一。
过去，我们对“西方马克思主义”与马克思主义的关系的认识与评价，关注其对马克思主义是否坚持的方面多，关注其是否发展马克思主义的方面少。
马克思主义发展的经验证明，离开发展的坚持，其结果往往是教条主义；而离开坚持的发展，其结果往往是离开马克思主义。
由于“西方马克思主义”对马克思主义理论、观点的传统解释.甚至一些马克思主义基本理论、观点批评得多，所以较多学者一度把它看作一种非马克思主义、修正主义理论思潮。
而当下的“西方马克思主义”和国外马克思主义研究，则似乎存在一种忽略其对马克思主义坚持的方面，误判和夸大了其对马克思主义发展的方面，缺乏对其必要的批评，从而陷入另一种形式的片面性。
对待马克思主义正确的态度应该是，在马克思主义的坚持中发展马克思主义，在马克思主义的发展中坚持马克思主义，把马克思
主义的坚持与发展有机地结合起来。
这种对待马克思主义的科学方式应成为我们认识与评价“西方马克思主义”的一般方法论原则。
四、结论
我国对西方马克思主义的研究是比较晚的，因而，为了尽快缩短和西方国家对其研究的差距，同时也为了更全面的认识和发展马克思主义，我们需要寻找更加合理而有效的方法对其进行研究。
在研究西方马克思主义的过程中，有些基本的立场、原则我们得丝毫不动摇的坚持，但我们也不能固步自封、停滞不前，需要全面地了解其发展动态，采取正确的态度来对待它，继而用其来认识和发展马克思主义。
参考文献：
[1]陈学明.对“西方马克思主义”的新认识[j].教学与研究，2008，9.
[2]梁树发、黄刚.改革开放30年来我国学者关于马克思主义认识的发展[j].学术研究，2009，4.。