西方马克思主义研究在当今中国之意义
西方马克思主义研究在当今中国之意义
陈学明，复旦大学当代国外马克思主义研究中心特聘教授，博士生导师。上海 200433我国学界对西方马克思主义进行了长达30多年的研究，这一研究对中国社会的发展产生了深远的影响。从上个世纪80年代初至90年代初，这一研究促使人们从对马克思主义教条、僵化的理解中摆脱出来，为中国人民实现思想解放提供了强大的思想武器；从上个世纪90年代初至本世纪初，这一研究为增强马克思主义信念带来了推动力，为正确总结苏东剧变的教训提供了借鉴；从本世纪初至现在，这一研究为中国特色社会主义道路提供理论资源，即一方面为这一道路的合法性与合理性做出理论说明，另一方面为中国道路破解面临的难题和矛盾提供理论启示。西方马克思主义；思想解放；社会主义信念；中国特色社会主义道路；理论资源西方马克思主义是上个世纪70年代末80年代初流传到我国的。我国学者对其已经进行了长达30多年的研究，西方马克思主义研究伴随着我国改革开放的整个历史进程。西方马克思主义研究已经构成了当今中国马克思主义研究甚至整个理论研究的一个不可分割的组成部分，也已经成为当今中国学界的“显学”。西方马克思主义研究对当今中国的发展产生了重大的影响。西方马克思主义研究在中国的整个过程，大致可以分为三个阶段：20世纪80年代初至90年代初；20世纪90年代初至本世纪初；本世纪初至现在。笔者在这里回顾一下我国的西方马克思主义研究的这三个阶段，着重揭示各个阶段的研究在当今中国所产生的意义。中国走上改革开放的道路，开辟新的历史时期，关键在于要破除原有的思想障碍，实现思想解放。而在各种思想障碍中，无疑对马克思主义的教条、僵化的错误理解是最大的思想障碍。西方马克思主义研究在中国第一阶段的意义就是促使人们从对马克思主义教条、僵化的理解中摆脱出来，为中国人民实现思想解放提供了强大的思想武器。从20世纪70年代末开始，西方马克思主义思潮涌进国内，卢卡奇、葛兰西、马尔库塞、哈贝马斯、阿尔都塞、萨特这些西方马克思主义者的名字在中国一下子耳熟能详，他们的著作成批成批地被译成中文出版，充斥于中国的书店之中，他们的理论和观点甚至走进了大学的课堂。所有这些，给中国带来了什么呢?最主要的是带来了对马克思主义的看法的改变。人们从西方马克思主义那里知道了马克思主义并不完全是如当时所理解的那样，起码人们知道了马克思主义原来还具有以下这些特点：其一，现实性。西方马克思主义的理论家为自己提出了使马克思主义“现代化”的使命，20世纪西方马克思主义的发展过程是不断地与现实相结合的过程。20世纪西方的马克思主义之所以能对20世纪西方的历史进程产生重大影响，主要在于它具有“现实性”这一重大特征。尽管有的西方马克思主义学者把马克思主义作为纯学术来进行研究，但总的来说，20世纪西方马克思主义绝大多数派别都注重面对社会现实。即使他们同西方国家的工人运动几乎没有任何直接的联系，即使他们从来也没有企图建立某种政党来实践自己的学说，即使他们大多是在书斋里钻研学问的学者、教授，即使他们写下的著作晦涩难懂，但是，从他们所关注的一些理论问题来看，他们实际上也并没有回避现实的挑战，在他们那深奥难懂的思想中负载着大量关于急剧变化着的资本主义世界的信息，跳动着这个特定时代的脉搏，也倾注了他们对社会主义和马克思主义命运的深刻关注。可以说，他们实际上是在书斋里，用他们特定的语言和方式曲折地反映着他们生活的那个时代。只要看一下整个20世纪西方马克思主义的发展过程，就可以清楚地知道，每一个阶段他们研究的主题都与现实息息相关。20世纪初，主要研讨的是如何看待资本主义的新发展；第一次世界大战前后，围绕着如何看待帝国主义与战争展开研究；苏联十月革命发生以后，又对苏联十月革命的意义以及西方国家的社会主义前景集中进行探讨；在法西斯主义兴起以及随之发生的第二次世界大战期间，研究的注意力转向探讨法西斯主义产生的根源；第二次世界大战结束以后，面对西方资本主义国家基于电子技术革命所带来的新发展，把对科技革命的社会政治效应纳入了研究的视野。西方马克思主义理论家能够比较自觉地使自己的研究与现实结合在一起，当然出于他们对马克思主义哲学的本质特征的认识。在漫长的历史过程中他们越来越深切地认识到，马克思主义哲学是工人阶级自己解放自己的理论，实践性是它的本质特征之一，即它必须面向现实。马克思主义本质上永远是当代的。马克思主义的活力与魅力出自于实践基础上的创造性发展。苏东剧变后，西方的一些马克思主义哲学研究者反思苏联模式的社会主义陷于失败的根源时，往往把失败的根源归结于理论脱离实际，即僵化地、静止地、教条式地理解马克思主义。他们运用大量的事实揭露了由于理论脱离实际给社会主义运动带来的巨大危害，这更激起了他们密切联系实际进行马克思主义哲学研究的自觉性。其二，开放性。整个西方马克思主义的发展历程都是一个“开放”的过程。这里所说的“开放”，指的是马克思主义哲学的研究者强调马克思主义应向各种思潮开放，吸收各种非马克思主义中的宝贵因素。从属于西方马克思主义的主要是一些把马克思主义哲学与西方某一特定的哲学思潮“融合”在一起的派别，如“存在主义的马克思主义”“结构主义的马克思主义”“弗洛伊德主义的马克思主义”“新实证主义的马克思主义”“分析学派的马克思主义”等。这样，我们看到西方马克思主义的发展往往是借助于与其他西方哲学思潮的结合而实现的。在20世纪西方世界的哲学舞台上，出现了马克思主义哲学与其他哲学思潮相互交融、相互渗透的画面。西方马克思主义理论家在致力于吸收非马克思主义哲学的宝贵因素的过程中，首先是重新把马克思主义哲学同较早的欧洲权威的哲学体系联系起来，退回到马克思以前的哲学舞台上去。他们试图通过这一途径，即直接从欧洲哲学权威出发，沿着青年马克思的轨道，重建马克思主义的哲学体系。当然，他们更多的是试图把一些现代西方哲学思想“补充”到马克思主义哲学中去。可以说，他们广泛涉及现代西方的各种哲学流派，只要一出现有影响的新的哲学思潮，他们都会把其纳入自己的理论视野，寻找可以用来修正和发展马克思主义哲学的“闪光点”。西方马克思主义理论家热衷于马克思主义哲学的“开放”，是与他们对马克思主义哲学的一个基本认识密切相关的，即在他们看来，马克思主义哲学在其创始人那里就是一个“开放”的体系，马克思和恩格斯倘若不吸收他们以前的以及与他们同时的哲学思想，就不可能创立马克思主义哲学体系，而历史发展到今天，马克思主义哲学要继续发展并保持旺盛的生命力，仍然必须保持自己的“开放性”，从一切优秀的哲学思想中吸收养分。其三，多样性。纵观西方马克思主义在20世纪西方世界的发展，不难看出这种发展往往是通过多样性来实现的。马克思的《1844年经济学哲学手稿》于1932年公开发表以后，围绕着对这一文献的不同解释，更是出现了各种版本的马克思主义解释路向，马克思主义研究的多样性趋势越来越明显。西方马克思主义最鲜明的特点就是多样性。各种西方马克思主义研究流派和思潮相继脱颖而出，“你方唱罢我登场”。西方马克思主义内部也是流派纷呈，除了法兰克福学派之外，“存在主义的马克思主义”“弗洛伊德主义的马克思主义”“结构主义的马克思主义”“新实证主义的马克思主义”“分析学派的马克思主义”“生态马克思主义”“女性主义马克思主义”等先后呈现在人们面前。而且，西方马克思主义内部的各种派别与西方马克思主义之外的各种思潮交织在一起。实际证明，仅仅用“分化”甚至“分裂”这样的词汇来描述和理解这种多样性是十分不妥当的，马克思主义研究的多样性对马克思主义哲学带来的积极意义远大于消极性，这种多样性是马克思主义获得发展的一个重要前提，20世纪马克思主义在西方世界的繁荣是借助于这种多样性来取得的。20世纪西方马克思主义的发展，及至整个马克思主义的发展中这种多样性局面的出现，反映了随着时间的推移，马克思主义创始人那里的观点原本所具有的歧义性会越来越不可避免地显示出来，更反映了对马克思主义的理解会因理解者的立场、处境的不同而必然出现差异。不能低估由西方马克思主义在中国的传播所带来的对马克思主义的这些特征的重新认识。正是在对这些特征的深刻把握的基础上，推倒了原有的一系列对马克思主义的错误理解，推进了马克思主义的当代化、中国化。这是中国人民实现思想解放的理论前提。20世纪80年代末90年代初，国际风云突变，这主要表现在东欧一批社会主义国家的易帜和苏联的解体。我国的西方马克思主义研究也进入了一个新的阶段。这一阶段我国的西方马克思主义研究的一个重大意义就是为增强马克思主义信念带来推动力，为正确地总结苏东剧变的教训提供借鉴。可能无论是马克思主义的拥护者、同情者，还是马克思主义的反对者、诋毁者，都未曾想到，在苏东剧变后，自20世纪90年代中期起，在国外，特别是在法、英、德、美等主要资本主义国家，掀起了一股研究和宣传马克思主义的热潮。事实已很清楚地展现在人们面前：马克思主义并没有像一些西方政要和右翼学者所宣称、所希望的那样“行将销声匿迹”，而是在全世界范围内“顽强地活了下来”，并且“活得很好”。面对国外特别是西方世界掀起的这股研究和宣传马克思主义的新热潮，国内有一批从事马克思主义理论和现代西方哲学研究的学者，敏锐地感觉到了其非同寻常的意义，并怀着一种历史使命感和政治责任感，立即加以跟踪探讨。始于20世纪90年代中期的我国学者对苏东剧变后国外马克思主义特别是西方马克思主义的跟踪研究有声有色，所开展的主要活动有：其一，召开研讨会。1996年10月14-15日，来自全国各地的几十名学者云集中国人民大学，借“中国当代国外马克思主义研究会”成立之机，围绕着苏东剧变后的国外马克思主义研究动态，当代国外马克思主义研究的形势、问题和任务，以及我们如何开展国外马克思主义的研究等，进行了坦诚而有深度的讨论。1998年6月26日，首都60多位专家学者在北京大学再次召开会议，集中探讨苏东剧变后的国外马克思主义发展态势。1999年8月17-22日，“世纪之交的国外马克思主义研究”理论研讨会在云南大理和迪庆召开。在出席这次会议的全国各地30多名学者中，既有长期专门从事当代国外马克思主义研究的专家，也有全国著名的现代西方哲学的研究者。会议就如何评价苏东剧变后的国外马克思主义流派、怎样研究和认识当代国外马克思主义、后现代和全球化条件下马克思主义的命运如何，以及马克思主义理论工作者肩负怎样的责任等问题，展开了讨论。其二，出席国际马克思主义大会。自1995年起，国际马克思主义大会不断地召开，其中有的会议盛况空前。这些会议均有中国学者参加。与会的中国学者不但向大会递交了论文，而且积极参与讨论。回国后，他们根据自己的真情实感写下的一篇篇国际马克思主义大会会议纪要，引起了人们的广泛注意。心系马克思主义的命运和前途的中国人民通过这些纪要受到了深刻而有益的启示。其三，出国考察国外马克思主义研究状况。为了了解苏东剧变后国外马克思主义、社会主义理论研究状况，不断有中国学者到国外去作专门的考察。中国社会科学院副院长刘吉率领的学者代表团一行五人，于1995年10月24日至11月11日，访问了法国和德国。通过他们的考察报告我们可以知道：苏联、东欧社会主义国家瓦解后，世界社会主义运动处于低潮，但西欧思想理论界对马克思主义和社会主义的研究热情并没有冷却，整个研究状况不是在下降，而是在上升。比起刘吉率领的中国社会科学院的学者代表团对欧洲的考察来，中国人民大学当代国外马克思主义研究课题组的考察，地域更广泛，历时更长。他们考察的重点有两个：一是以马克思主义作为指导的西方和广大第三世界的共产党、工人党(朝鲜、越南、古巴的党不包括在内)的状况；二是国外特别是西方对马克思主义的研究现状及其走向。他们的结论是：大多数共产党人顶住了苏东剧变的冲击，在低谷中奋斗不息；马克思主义仍然吸引着尊重事实、追求进步、探究真理的人们。其四，引进有关苏东剧变后国外马克思主义研究的图书资料。苏东剧变后，国外特别是西方世界，随着马克思主义研究的不断升温，有关研究马克思主义的著作、论文触目皆是，一些关于马克思主义的专刊杂志也有增无减。对当代国外马克思主义进行跟踪研究的首要工作就是把这些书籍、论文、杂志引进来。在这方面，我国的理论工作者也倾注了大量的心血。其五，对苏东剧变后的国外马克思主义进行研究。上述诸多活动在一定意义上说，都是为研究服务的。通过各种方式了解苏东剧变后的国外马克思主义的最新态势，根本目的是为了消化它、研究它，再在此基础上从正面、侧面、反面吸收一切有益的东西。我们对国外马克思主义的研究原来有着很好的基础。对国外马克思主
西方马克思主义研究浅析
西方马克思主义研究浅析
西方马克思主义是一个历史的概念，是20世纪具有影响力的西方社会思潮之一，又是一种具有非马克思主义倾向的非正统马克思主义，它的每一个流派，每一种新思想的提出都有着深刻的历史根源。自西方马克思主义进入中国至今，在中国得到了很好的发展，甚至出现了西方马克思主义中国化的现象。本文正是基于西方马克思主义如此的重要，主要介绍了西方马克思主义的概念、发展历程及怎样研究西方马克思主义。
标签：西方马克思主义 西方马克思主义研究 概念
20世纪60年代初以来，中国学术界和理论界在对西方马克思主义的研究中取得了巨大的成就，无论在引进有关西方马克思主义的代表著作上，还是在自身的研究成果上，都取得了比较大的成绩，这些成绩对推动中国的西方马克思主义的研究起到了非常重要的作用。但是我们在取得成绩的同时，也应该看到，我们在研究西方马克思主义方面跟西方还是存在着比较大的差距，这些差距不仅体现在翻译出版、队伍建设等“硬件”方面，也体现在解放思想，创新研究西方马克思主义的方法上。
一、西方马克思主义的概念
关于什么是“西方马克思主义”，目前学术界有不同的回答，没有形成一个统一的答案，笔者认为这个一个具有深厚历史渊源的问题，而不是一个孤立的问题，所以要想回答这个问题，就得回到特定的历史中来看待这个问题。
在第一次世界大战结束后，东方的俄国推翻了沙皇的专制统治，建立了苏维埃政府，取得了革命的胜利，但是与此同西欧的革命却都失败了。对于失败的原因，卢卡奇等人认为在于无产阶级阶级意识的丧失，于是，他们总结出的结果是俄国式的革命方式在西欧是行不通的。20世纪50年代，法国的大思想家海诺·庞蒂在对西方马克思主义的特征作基本概括时，第一次把卢卡奇称为西方马克思主义的创始人。此后，他的想法才慢慢地被世人所接受。
在当代总共有四种的不同的对西方马克思主义的理解。
1.纯粹地域性概念
西方马克思主义就是西方的马克思主义，既包括西方国家独立的马克思主义理论，又包括西方国家共产党的理论。
马克思主义中国化和西方马克思主义发展的对比研究
社科研究
26作者简介：程萌（1997— ），女，汉族，陕西乾县人，硕士在读。主要研究方向：网络思想政治教育。一、马克思主义中国化和西方马克思主义比较分析（一）马克思主义中国化和西方马克思主义相似之处（1）思想来源相同。马克思主义中国化和西方马克思主义都是以马克思主义理论为基石，不断根据实际演化而来的。在他们的发展历程中，西方马克思主义主张用资产阶级哲学来丰富马克思主义，但并没有完全抛弃马克思之一正统思想。马克思主义中国化也是在马克思理论基础上根据我国实际情况，将其进行补充、完善、发展。不论两种思想如何创新，都是植根于马克思主义的基本思想。（2）研究特性相同。马克思主义中国化和西方马克思主义的研究特性都是相同的。他们都是将马克思主义进行了符合社会实际的本土化改造，都是马克思主义发展的世界化与民族化相统一的历史进程的重要方面。直至今天，马克思主义中国化仍是我党不断进行社会主义探索的本质特性。西方的马克思也认为马克思主义是基本的原理，应该根据不同的国情不断的进行调整变化，将普遍原理变成特殊性的方法论更好的运用。（3）应用的本质相同。马克思主义中国化和西方马克思主义都是科学的理论，它们的产生和发展本质上都是为了更好的应用解决各自国家所出现的问题。中国化的马克思带领中国人民解决了一系列革命、建设、改革的问题，取得了无数伟大的成就。西方的马克思主义也在不断发展的过程中为各国解决了许多的问题。在未来发展的道路上，马克思主义中国化和西方马克思主义都会遇到新的问题，但我们都要用马克思主义去解决问题。（二）马克思主义中国化和西方马克思主义差异之处（1）产生背景不同。西方马克思主义理论是在工业革命发生这个大的社会背景下，资本主义快速发展而引起的大量不可化解的社会矛盾，使得资产阶级和无产阶级这两大阵营间的对抗对抗日益尖锐的情况下产生的。马克思主义中国化是毛泽东同志首次提出的，是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论，且植根于中国的优秀传统文化。（2）理论内容不同。马克思主义中国化是将我国的实际情况同马克思主义基本原理相结合，开辟出中国特色社会主义道路，形成了马克思主义中国化的两大理论成果，即毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系。但西方的马克思主义整体发展比较分散，有不同的学派和不同的观点，对于国情结合的发展模糊不清。没有向中国一样具有继承性。在其庞大的思想理论中很难总结出一条脉络清晰，前后一致并且涵盖其所有流派的思想主题。二、西方马克思主义对中国化的马克思主义的借鉴（一）借鉴西方马克思主义中所蕴含的批判性思维西方马克思主义所蕴含及表现出来的批判性思维在文化、哲学及历史等领域去的来较大的成果。我们应该一分为二地来看待这种批判精神。从积极方面来看，西方马克思主义在批判思维对于我们批判性地总结中国化马克思主义的内在规律和机理，避免传统马克思主义中僵化和教条化的东西，坚持中国化马克思主义的动态性和开放性，具有一定的借鉴价值。此外，西方马克思主义通过对西方现实社会的敏锐批判，揭露了西方资本主义现代化过程中出现的种种弊病和负面效应，并将其展开为对社会正义、科学理性、大众文化和人的自由解放等问题的探索。同时需要重视它的消极作用，西方马克思主义在批判的同时未能将批判理论与政治实践结合起来。这种极端化的主张也是中国化马克思主义在借鉴西马的批判精神时必须注意的问题。（二）西方马克思主义为中国化的马克思主义提供思想支持马克思主义中国化能够从西方马克思主义理论中谋求研究方法上的指导和借鉴。在就理论构造层面分析而言，中国马克思主义学者以及理论研究者正在或已经从西方马克思主中借鉴并选取了一部分理论和思想，并将其作为马克思主义理论研究断深化的理论指导和依据。而在马克思主义中国化的持续、深入研究中、西方马克思主义也逐渐与传统马克思主义形成交集并不断完善就此点来看，马克思主义中国化的相关研究也将得到西方马克思主义思想中先进观点和理论的支持并以此为补充而开展更为深入的研究。我们在研究马克思主义中国化并不断予以完善的同时，更应关注西方学界研究中国马克思主义的成果和进程，随着双方研究的不断深化和更新相信在未来二者会产生更多、更全面的共性认知。（三）西方马克思主义对人本思想的重视的借鉴在马克思主义中国化过程中，西方马克思主义的人本思想值得我国借鉴，助于中国的马克思主义者克服机械地理解马克思主义传统，进而避免教条化的倾向。更重要的是，吸收西方马克思主义重视人的思想而形成中国马克思主义的“以人为本”思想，利于恢复马克思主义哲学中的核心地位，进一步指导我们的社会主义建设，实现以人为本的和谐社会的发展。但是，中国化马克思主义也必须抛弃西方马克思主义人学理论的偏激性，西方马克思主义在过分强调主体性和人的同时却也走上了忽视客体性的道路。参考文献：[1]沈朝华.论西方马克思主义研究与马克思主义中国化的会通与融合[J].延安大学学报(社会科学版),2012,34(04):56-60.[2]王雪冬.从卢卡奇到伊格尔顿:西方马克思主义理论家对列宁主义的批判与阐扬[J].马克思主义哲学论丛,2019(03):129-142.摘 要：马克思主义中国化和西方马克思主义都是马克思主义发展的世界化与民族化相统一的历史进程的重要方面，本文主要分析比较马克思主义中国化和西方马克思主义和西方马克思主义对中国化的马克思主义的借鉴。关键词：马克思主义；西方马克思主义；发展马克思主义中国化和西方马克思主义发展的对比研究程 萌（桂林电子科技大学，广西 桂林 514000）
坚持以马克思主义为指导对我们的学习和探究的重要意义1000字
坚持以马克思主义为指导对我们的学习和探究的重要意义1000字
马克思主义作为一种理论体系，既是对现实社会的观察和分析，也是对未来社会的理想打造，具有极为重要的思想价值和实践意义。在当今复杂多变的社会背景下，坚持以马克思主义为指导，对于我们的学习和探究具有至关重要的意义。
首先，马克思主义作为无产阶级革命的理论基础和指导思想，深刻揭示了资本主义生产方式和阶级斗争的真实本质。马克思、恩格斯等人通过对资本主义制度下人类奴役的历史极其现实的剖析和激烈批判，充分反映了资本主义社会中的无尽危机、深刻裂痕和不可逆转的矛盾。同时，马克思主义还将无产阶级作为历史发展的推动力量，倡导无产阶级把团结和斗争相结合，实现阶级解放和人的全面发展。
其次，马克思主义作为人类历史的一次伟大思想革命，彻底颠覆了西方传统哲学，为人类思想解放和启蒙提供了全新的思想方法和途径。马克思主义体现了批判精神和创造精神的高度统一，不仅深刻揭示了自由、平等、公正等人类普遍价值的根源和内涵，还开创了以阶级斗争、唯物史观为基础的科学体系，丰富了人类思想资源和文化遗产。
再者，坚持以马克思主义为指导，不仅有助于我们深刻理解和认识当今复杂多变的社会实际，而且可以帮助我们把握历史发展的大势和主要矛盾，把握未来世界的发展方向和趋势。同时，马克思主义还鼓舞我们勇敢担当历史使命，为实现中国梦和人类幸福做出自己的贡献。
最后，坚持以马克思主义为指导，有利于加强和发展社会主义思想文化建设。近年来，随着经济全球化和民族复兴的深入，对中国的意识形态和文化自信提出了新的挑战和要求，马克思主义的科学价值和人民性质得到了前所未有的肯定和认同。坚持以马克思主义为指导，是进一步推进中国特色社会主义事业，推动中国文化软实力和道义影响力提升，实现中华民族伟大复兴的必由之路。
总之，坚持以马克思主义为指导，是我们的历史遗产和使命担当，也是我们的时代责任和精神追求。我们应该深入学习马克思主义理论，始终贯彻以人民为中心、科学发展观和新时代中国特色社会主义思想，弘扬和发展社会主义核心价值观，积极推动中国特色哲学社会科学繁荣发展，为中国特色现代化建设和推进人类文明进步作出应有的贡献。
马克思主义对当下大学生的意义2019
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，提出了新唯物主义正确地理解物质概念的方法论原则。他指出：“从前一切唯物主义的主要缺点是：对于对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动当作实践去理解，不是从主体方面去理解，没有把人的活动本身理解为对象性的活动。马克思主义的物质范畴从客观存在着的物质世界中抽象出了万事万物的共同特性即客观实在性。所谓物质，就是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反映的客观存在；所谓物质范畴，就是标志客观实在的哲学范畴。马克思提出物质的这一定义之前，唯物主义哲学家总是手求一个世间万物的根源，曾经被认为是“万物之源”的有分子、原子、原子核等具体的东西。但是每当唯物者提出这些东西时，唯心主义就继续追问：“这些万物之源又是怎么来的？” 马克思的解释并没有把万物之源定为某个具体的事物，而是以“忽现实在”作为说明，也就是说，一切物质都是本来就存在的，没有“从哪来”，也没有“到哪去”。马克思主义物质观认为人类的实践是一种客观存在并将其包括到对物质概念的理解中去，唯物主义的说明了历史过程，揭示了自然的物质性与社会的物质性，并在此基础上建立起统一的说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观与历史观的统一。马克思主义物质观在当今社会仍有重大意义，首先其坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。它引导并鼓励人们去探索未知，科技不断发展的其中一个目的也是为了更好的探索世界；其次马克思主义物质观也体现了唯物论和辩证法的统一，“个性”与“共性”，“相对”与“绝对”指导人们要有发散性思维，去寻找事物之间的多样联系；其三，物质以空间和时间的形式存在并以运动为根本属性，提醒人们在思考问题时，要以时间地点和条件为转移。此外，现实中人们在马克思主义的引导下不断实践也给马克思主义带来了许多正面影响，在现代自然科学中关于物质形态、结构和属性的研究，极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观。最后，对于马克思主义，在方法论上我们能够以此为工具把握事物的本质，在世界观上我们以此为指明灯树立一个物质性的科学的世界观。
论马克思主义在当代中国对大学生的影响
论马克思主义在当代中国对大学生的影响
付钊
摘 要：作为当今社会特殊的特殊群体，大学时代也是一段美好的时光。当代大学生是在改革开放以后，发展社会主义市场经济的条件下成长起来的。不断面对社会全面变革，面对国内外各种思想思潮的大冲击。在这段黄金岁月里，大学生在思想、价值观、人生观等方面会有一些重要的变化。这个时段承载了大学生太多的内容，这段时间是大学生最具有潜力的时光，无论从好坏、真假、善恶等方面来说。大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，作为党和国家前进的坚强后备，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命。马克思主义有助于大学生树立科学的人生观、价值观、社会主义理想信念，认清当前国际国内的主题形势，夯实理论功底，培养科学的思维方式。
关键词：大学生 马克思主义 人生观 价值观 必要性
一、当前学习并坚持马克思主义的必要性和现实意义
（一）、马克思主义思想的发展历程：
马克思主义产生于19世纪中期，此时，西方的一些资本主义国家发生了历史性的变化，英国率先引起了第一场工业革命，随后德国、法国等国家相继也开始了工业革命，资本主义生产方式最终取得了统治地位，社会生产力有了跨越性的提高。与此同时，资本主义之间的矛盾也开始浮出水面，经济危机爆发，资产阶级与无产阶级的矛盾也日益增强。随着大批的工人起义，无产阶级作为独立的政治力量登上这个大舞台。【1】针对资本主义发展带来的弊端，时代发展呼唤一个新的科学理论。马克思主义也因此而产生。1848年2月出版的《共产党宣言》中，第一次对无产阶级的思想体系作了系统的表述，这标志着马克思主义的诞生，从那时我国就坚持运用马克思主义思想、观点和方法，不断探索真正的社会主义国家，开创新的建设道路，走出了一条具有中国主义特色的发展道路。 （二）、当前我国在社会主义建设中运用马克思主义的过程
党的十七届六中全会指出：“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。”而建设社会主义核心价值体系，最根本的是坚持马克思主义的指导地位，马克思主义指导思想决定了社会主义核心价值体系的性质和方向，是社会主义核心价值体系的灵魂。
马克思主义在当代中国的理论创新与实践探索
马克思主义在当代中国的理论创新与实践探索
随着中国改革开放的不断深化和社会变革的持续推进，马克思主义在中国的理论创新和实践探索也取得了显著成果。在当代中国，马克思主义的发展已经超越了传统的理论范畴，凝聚并指导着中国特色社会主义事业的不断前进。本文将探讨马克思主义在当代中国的理论创新和实践探索，以及其对中国社会主义事业的重要意义。
一、马克思主义的理论创新
当代中国马克思主义的理论创新主要表现在以下几个方面。
首先，中国马克思主义在坚持马克思列宁主义基本原理的同时，注重与中国实际相结合。中国的社会主义事业发展处于特定的历史阶段，因此必须遵循马克思主义基本原理的指导，同时结合中国特色，积极寻求符合国情的发展道路。这种马克思主义与中国实际相结合的理论探索，为中国特色社会主义的成功实践提供了理论指导。
其次，中国马克思主义注重对当代社会问题的深入研究。随着经济、政治、文化等方面的快速发展，中国面临着一系列新问题和挑战。中国马克思主义理论创新注重对这些问题和挑战进行深入研究，提出了一系列理论观点和政策建议，为解决这些问题提供了重要的理论支持。
第三，中国马克思主义强调全球视野和对外交流。当前，世界各国之间的联系日益紧密，全球性问题也日益突出。中国马克思主义的理论创新不再局限于国内问题，而是更加注重全球视野，积极与世界其他国家开展交流与合作，吸收借鉴各国的先进经验和理论成果，推动中国马克思主义理论的发展。
二、马克思主义的实践探索
中国马克思主义的实践探索主要表现在以下几个方面。
首先，中国马克思主义积极推动经济建设。马克思主义始终将经济发展作为社会发展的基础，中国马克思主义强调经济建设的重要性，积极推动国家经济快速增长和产业升级，为社会主义事业的发展提供了坚实的物质基础。
其次，中国马克思主义注重构建和谐社会。在社会矛盾日益凸显的背景下，中国马克思主义提出了构建和谐社会的理念，并通过改革创新和社会管理等方面的实践探索，不断推动社会主义社会的稳定发展和人民群众的全面幸福。
马克思主义政治学中国化与当代中国政治的发展
马克思主义政治学中国化与当代中国政治的发展
马克思主义政治学中国化理论是马克思主义中国化的重要组成部分，是
我国社会主义政治建设的思想保证。回顾改革开放30多年的历程，中国
共产党在东欧剧变、社会主义阵营面临崩溃的不利情况下，结合中国的
实际状况，毅然发展中国特色社会主义，对马克思主义进行了不懈的创
新和探索。可以说，当今中国政治蓬勃发展的局面，是马克思主义与中
国实际相结合，马克思主义政治学中国化结出的丰硕果实。
一、深度理解马克思主义政治学中国化理论，确保中国政治发展的
正确走向
在马克思主义中国化的总进程中，中共十八大具有里程碑的意义。
它对马克思主义中国化的基本依据、指导思想、理论主题、主体条件等
一系列重大问题所做的新概括和新阐释，丰富了马克思主义中国化的基
本经验，为新时期新阶段推进马克思主义中国化指明了正确的方向。党
的十七届四中全会提出：不断推进马克思主义中国化、时代化、大众
化，这是加强和改进新形势下党的建设问题的重点所在，是保证中国政
治发展走向的关键。所以，深刻理解马克思主义政治学中国化理论，紧
密联系实践，对保证中国政治发展的正确走向，实现政治民主和稳定，
具有重大的理论价值和深远的历史意义。
1.马克思主义政治学中国化的内涵
马克思主义政治学中国化是马克思主义中国化理论体系的一部分。
即：按照中国的特点，把马克思主义政治学的立场、观点和方法，运用
于中国的具体环境、具体实践中，来研究和解决不同历史时期的实际问
题，并总结中国的独特经验，揭示规律。具体来说，主要包含以下几个
方面内容。
一是要立足于中国国情，把马克思主义政治学和中国革命、建设及
其改革发展的实际结合起来，使其具体化。世界上任何事物的矛盾都是
普遍性和特殊性的统一，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也离不开普遍
性，只有把普遍性与特殊性联系起来，人们才能真正发挥出主观能动
性，认识和改造世界。马克思主义的政治学原理是揭示社会政治现象和
政治最一般规律的科学理论，反映了各国革命与政治建设普遍性的一
马克思主义为什么在中国被接受
马克思主义为什么在中国被接受
一 近代中国面临秩序和意义两大危机
二十世纪的中国正处于三千年未有之变局的大转折年代，这个时代的变局不仅意味着中国政治社会建制处于由大一统王朝帝国、宗法家族制度向现代性政治社会制度转变，同时在思想意识形态上也处于由儒家意识形态范式向现代性范式转变。这两种转变之中由于存在着“质”的变化，进而引发了两种危机：前一种转变所显现出的便是近代中国社会政治层面的秩序危机，后一种便是道德和信仰层面的意义危机。近代中国，正是在这两大危机的互相激荡、冲击下蹒跚前行的。
按张灏的说法，中国近代意义危机凸现于1895年至1930年的“转型时代”，它包括道德取向、精神取向和文化认同三个层面的危机〔1〕。此前，中国儒家构建了一套完整的意识系统——天人合一的宇宙观和以仁为中心、以礼为规范基础的人生观，这一整套关于宇宙、自然、生命、人生的来源和意义构架维系着中国数千年士大夫甚至于一般民众的信仰和意识世界。在这一套系统中，人们只要按照儒家的那一套“修身”方式去做，人的生活就有意义，最终可以达到与“天”全面融合的完美境界〔2〕，“内圣外王”便是其明确的路线和目的。但到了十九世纪末、二十世纪初，在西方武力的扩张、欧洲文化的刺激以及旧社会结构急遽变迁等多重冲击下，这一传统的意义世界发生了崩溃：在道德价值层面，以“礼”为基础的儒家规范伦理——三纲五常为核心——彻底被动摇并逐渐解体，而以“仁”为基础的儒家德性伦理——圣贤君子的人格理想和天下国家的社会理想是支柱——也完全被解纽；在文化取向层面，当近代中国被迫落入以西方霸权为主的国际社会中后，千年的“夷夏之辩”文化的自信与自尊完全被颠倒。不仅如此，近代国人还发现他们所必须虚心求教的“西学”正是源于侵略中国的西方国家；在精神取向上，在西方基督教与西学，特别是科学自然主义的冲击下，以天人合一为观念展开的，以天地、阴阳、四时、五行以及理、气、心、性等基本范畴构成的宇宙观被推翻。总之，在旧有的意义体系崩溃以后，中国人无论是上层士大夫还是普通民众在思想意识上都产生了巨大的混乱和茫然，陷入了严重而普遍的“精神迷失”的境地，如同一个人被抛置于一个陌生的广场上，不知出路在哪？出现了当代英国思想家以赛亚·伯林所谓的“广场恐怖症”（agoraphobia）〔3〕。这一历史情境可以说是中国自中古时代佛教传入中土后所未有过的。
马克思主义自然观及其对当代社会发展的意义
马克思主义自然观及其对当代社会发展的意义
一、本文概述
本文旨在深入探讨马克思主义自然观及其对当代社会发展的意义。马克思主义自然观，作为马克思主义理论体系的重要组成部分，不仅为我们理解人与自然的关系提供了独特的视角，同时也为当代社会的发展提供了重要的指导原则。本文首先将对马克思主义自然观的基本内涵进行阐述，明确其核心观点和理论特色。接着，将分析马克思主义自然观在当代社会发展中的重要性和价值，包括在生态环境保护、可持续发展、社会公平正义等方面的应用。本文将探讨如何在新时代背景下，进一步推动马克思主义自然观的理论创新和实践发展，为构建人类命运共同体、实现全球可持续发展贡献智慧和力量。通过本文的研究，我们希望能够为深入理解和应用马克思主义自然观，推动当代社会的全面进步和人的全面发展提供有益的思考和借鉴。
二、马克思主义自然观的基本内涵
马克思主义自然观是马克思和恩格斯在批判继承德国古典哲学自然观的基础上，创立的辩证唯物主义自然观。它克服了旧唯物主义的直观性、机械性、形而上学性等缺陷，以实践的观点为基础，实现了自然观和历史观的辩证统一。 马克思主义自然观强调自然界的客观存在和先在性。它认为，自然界是独立于人的意识之外的客观存在，是人类社会产生、存在和发展的前提和基础。人类不能创造或消灭自然界，而只能在自然界的框架内通过实践活动改变自然界的存在形态。
马克思主义自然观揭示了人与自然之间的辩证关系。一方面，人类通过实践活动改造自然，满足自身生存和发展的需要；另一方面，自然界的规律性和条件性又制约着人类的实践活动，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。
再次，马克思主义自然观认为，人与自然的关系本质上是社会关系。人类改造自然的活动是在一定的社会关系中进行的，这些社会关系决定了人类对自然的态度和方式。因此，解决人与自然之间的矛盾，不仅要从认识和改造自然入手，还要从改变社会关系入手。
马克思主义自然观强调了人与自然的和谐共生。它认为，人类应该与自然和谐相处，实现人与自然的共同发展。这要求人类在改造自然的过程中，要遵循自然规律，合理利用自然资源，保护生态环境，实现人与自然的和谐共生。
西方马克思主义城市权利思想及对我国的启示
西方马克思主义城市权利思想及对我国的启示
陈荣;李秀玲
【摘 要】20世纪四五十年代以来,随着第三次科技革命的兴起,在急速发展的城市化过程中引发了许多城市空间问题,城市权利问题成为学界关注的焦点.经列斐伏尔和索亚对城市权利问题的探索,西方马克思主义的城市权利思想得到不断深化和发展.哈维作为一位紧追时代步伐的坚定的马克思主义学者,也提出了有深刻现实意义的城市权利思想.城市权利关乎世界城市化的方向甚至世界未来的总体格局,也关乎中国城市化的方向、质量甚至历史命运.研究城市权利成为指导我国以人为本及以空间正义为走向的新型城镇化建设的重要工具.
【期刊名称】《石家庄学院学报》
【年(卷),期】2019(021)001
【总页数】5页(P42-46)
【关键词】城市权利;城市化;建构路径;新型城镇化;启示
【作 者】陈荣;李秀玲
【作者单位】河北师范大学 马克思主义学院,河北 石家庄 050024;河北师范大学
马克思主义学院,河北 石家庄 050024
【正文语种】中 文
【中图分类】B089.1;D08
城市是理解现代化的一种重要途径。随着城市化进程的持续推进，城市发展在取得巨大成就的同时也产生了诸多围绕城市空间的城市问题，城市发展中各种城市权利的冲突与矛盾不断显现。在当今时代背景下，城市权利问题尤为突出，研究城市权利对解决当前我国城市化问题有一定启示作用。
一、城市权利思想的探索
要想理解关乎世界城市化方向甚至世界未来总体格局，关乎中国城市化的方向、质量甚至历史命运的“城市权利”，就必须对城市权利作出科学的界定。城市权利（the right to the city）逐渐成为城市研究的中心议题之一，经过列斐伏尔（Henry Lefebvre）与索亚（Edward W.Soja）对城市权利问题的探索，西方马克思主义城市权利思想得到不断深化和发展。作为城市权利思想主要代表人物之一的哈维（David Harvey），在运用马克思主义的立场、观点和方法的基础上，通过对《资本论》的再研究，提出了具有深刻现实意义的城市权利思想，值得我们深入研究。