关于国外马克思主义研究的综述

关于国内的西方马克思主义研究综述
学院：马克思主义学部院系：哲学学号：2011013595
摘要：中国特色社会主义是基于我国国情的对马克思主义的新创造，但要想追溯马克思主义产生的本源，就要回到西方社会。

当代西方学者也都对马克思主义有了自己的看法，形成了不同的派别，阐发着自己对马克思主义的理解。

并且马克思主义也与西方其他社会思潮相互融合，借鉴了许多科学的方法。

那么，在中国学者们研究西方马克思主义的发展经历了怎样的发展历程？他们有对此有何看法？本文以介绍国内学者对西方马克思研究的发展状况和方法的为主旨。

关键词：国内研究、西方马克思主义、研究综述
马克思用毕生精力所建构的马克思主义，以对自然界和人类的尊重与认识为基础，揭示了自然界和人类社会的一般规律，确立了辩证唯物主义的自然观和科学社会主义，而且从人的角度出发研究了人如何认识自然、社会等关乎整个人类社会的基础性问题。

马克思主义作为研究一般性的关乎人类的问题的学说，却对人类的各个认识领域起着重要的指导作用，特别是科学社会主义理论更成为社会主义制度得以实现的理论基础。

我国的马克思主义与西方马克思主义都是对马克思主义的发展，所以，我国学者也积极研究西方马克思主义，我国对西方马克思主义的研究历程也在发展中不断深化。

国内对西方马克思主义的研究是一个不断深化的过程，随着翻译水平的不断提高和外文文献的不断引进，在客观条件的优化下，国内对西方马克思主义的研究取得了很大的成果。

周嘉昕（2011）认为国外马克思主义研究作为中国马克思主义理论的一个重要组成部分，在不同的阶段上呈现出不同的特点：20世纪80年代之前中国学界关于国外马克思主义的研究，并未获得独立的学术地位，处于初步译介和外在批判的状况；80—90年代中国学界依托“西方马克思主义”研究而走向深化；新世纪以来学界关于国外马克思主义的研究，进入了“百花齐放、百家争鸣”的阶段①。

林艳梅（2010）认为近三年来，我国国内学者在“国外马克思主义研究”领域取得了重要进展，主要体现在五个方面：一是欧陆马克思主义研究稳步推进，二是英美马克思主义研究引发热潮，三是苏东新马克思主义研究获新突破，四是后马克思主义研究引人关注，五是国外马克思学研究正在积极展开②。

梁树发、彭冰冰（2008）认为近三年来，我国学者对“西方马克思主义”进行了系统而深入的研究。

在对“西方马克思主义”思想发展脉络、“西方马克思主义”研究方法、“西方马克思主义”主要流派的主要理论等方面的研究上取得了重要成果。

国内学者在总体上对西方马克思主义有着自己的理解，或者是从思想发展历程上，或者是从时代背景上对其发展历程进行整体脉络有着整体的把握。

张之沧（2003）认为西方马克思主义有很多流派，根据其内在联系大致上可以分为四大类别：经验主义的马克思主义、黑格尔式的马克思主义、实验主义的马克思主义和批判主义的马克思主义③。

魏小萍（2005）从时代背景的角度把国外马克思主义哲学的发展划分为三个阶段：第一个阶段大致从20世纪20年代至60年代，这一阶段的国外马克思主义以“西方马克思主义”著称。

第二个阶段大致从20世纪60年代至80年代末，这一阶段的主要背景起始于以法国巴黎的“五月风暴”著称的一系列群众性政治运动。

第三个阶段大致从20世纪90 年代初至今，这一阶段的主要背景是苏东剧变。

苏东剧变后，有相当一批马克思主义的追随者转向了自由主义，与此同时也激发了另一些学者对马克思、马克思主义的兴趣④。

张一兵、胡大平（2003）认为从总体上说，西方马克思主义哲学逻辑经历了早期建构、人本主义转移和科学主义扭转过程，20 世纪60年代末以来已经终结⑤。

当对西方马克思主义的发展有了整体的把握，那么，如何正确的和科学的研究它就是重中之重的问题了，而研究一门学科最重要的是有着科学的研究方法，不然，只会让我们在了解着西方马克思主义的表象，却无法进一步探究其真谛，更不可能运用其思想，为我所用。

这一方面国内学者也有着自己的观点。

王雨辰（2008）则主张用“马克思主义哲学中国化”的范式来研究西方马克思主义，他认为只有把我们对西方马克思主义的研究成果服务于中国化马克思主义哲学的建设，才能彰显西方马克思主义研究对当代中国的意义⑥。

欧阳谦（2006）认为我们对于西方马克思主义的理论逻辑缺少进一步的研究，原因在于我们对马克思主义经典文本的认识尚不够深入。

我们应该抛开原有教科书体系之后的问题意识和理论眼光，才能达到愈加开放的思想认知境界⑦。

邹诗鹏（2006）认为我们应该从马克思哲学的当代性和现实性入手来深入研究西方马克思主义，因为西方马克思主义本身就是马克思哲学在当代西方社会与文化处境里的命运及其哲学运动。

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也就是说，我们一方面要充分阅读文本，了解当时的时代背景，把西方马克思主义放在当时的时代下进行探究，另一方面我们则要把西方马克思主义放在中国现代社会中进行探讨，结合现实地研究才能发挥其实际作用。

那么，我国国内关于西方马克思主义的研究将何去何从呢？李荣海（2008）认为应把研究西方马克思的落脚点放在中国具体国情中，理论工作者应把推进马克思主义的愿望与激情，落实到中国化马克思主义的理论总结上，落实到中国实践进程中的矛盾认识和现实发展上，这才是中国马克思主义研究者应有的责任，也是研究西方马克思主义应有的基点和出发点⑨。

我认为我们要想进一步认识西方马克思主义应当解放思想，破除某些根深蒂固的保守的旧观念，端正我们自身对西方马克思主义的态度，通过对文本的阅读与了解，改善对西方马克思主义的研究方法。

西方马克思主义中存在着很多不同的理论，至今仍然有学者在继续研究着马克思主义，虽然，后继者的加工、修改使得西方马克思主义可能与马克思主义的原文有了较大的差异，但是，这种开放的探索、批判的研究使得马克思主义进一步发展，更加贴近不断发展的人类历史，真正的真理正是在发展中不断完善的，而西方马克思主义就是对马克思主义的进一步发展。

参考文献：
①周嘉昕：《中国学界关于国外马克思主义哲学研究的历史和现状》，理论探讨，2011年第5期。

②林艳梅：《国外马克思主义研究国外马克思主义研究》，理论视野，2010.12。

③张之沧：《马克思主义与当代西方社会思潮》，上海人民出版社，2003年。

④魏小萍：《国外马克思主义哲学的发展轨迹和趋势》，社会科学管理与评论，2005年第2期。

⑤张一兵、胡大平：《西方马克思主义哲学的历史逻辑》，南京大学出版社，2003年。

⑥王雨辰：《用“马克思主义哲学中国化”的范式研究西方马克思主义》，哲学研究，2008年第1期。

⑦欧阳谦：《从文本到文化—西方马克思主义研究的路径问题》，求是学刊，2006年第5期。

⑧邹诗鹏：《从马克思哲学的当代性方向研究西方马克思主义》，求是学刊，2006年第5期。

⑨李荣海：《中国马克思主义与西方马克思主义》，中共济南市委党校学报，2008年第3期。