“成人”教育与“成人”课程

二、 何谓 “ 人”： 人学 的阐释 明确了“ 成人” 性是成人教育的根本属性 ， 那么， 在展
成人” 教育之前还需弄清楚一个前提性的概念， 即“ 人 育。而成人教育要实现“ 成人” 教育， 必须要有“ 成人” 课 开“ 是什么” ， 因为只有弄懂了我们的教育对象 ， 才能有针对性 程， “ 成人” 课程是“ 成人” 教育的关键和核心， 是保证“ 成 人” 教育目标实现的载体和路径。当前 ， 应努力建构“ 成 地展开 教育。 显然， “ 人是什么” 或者“ 生命是什么” 自 然 教育的 第一问－ ４ ］ 。人学作为从整体上研究和把握 人” 课程体系， 以 使成人教育更好地发挥和实现“ 成人” 教 就成为
学会生存——教育世界的今天和明天》 也严厉批 成人教育的核心和根本是“ 成人” ， 即培养和造就新时 委员会《
代需要的 全面发展的 个体。 长期以来， 我国成人教育受社 评了当 代教 育“ 忽视了 教人如何在社会中生活、 热爱生活 会各种思潮和其他教育形式的影响， 强调社会价值、 知识 并 从事 工作的基本职责； 而人必须创造这个社会， 作为他 。从 以上这些基于整个教育的重要 本位、 职业导向的外部功利价值， 相对忽视了人的内在主 们的理想的体现” 体性的 需求， 导致成人教育偏离了“ 成人” 的 基本要求和教 观点也可以 看出， 成人教育必须重视和加强“ 成人” 教育。 育的 本原价 值轨道， 成为一种狭隘的成人职业型或技能型 教 育， 引起了 很多学者的 关注和批评。 成人教育要回 归教 育的本原， 发挥教 育对人的更大影响， 必须关注“ 成人” 教
继 续教 育研 究
２ ０ １ ３ 年第 ４ 期
“ 成人’ ’ 教育与院， 广西 桂 林 ５ ４ １ ０ ０ ４ ） 摘要 ： 成人教育的核心和根本是“ 成人” ，成人 教育要 回 归教 育的本原 ， 发挥 教育 的更 大影响 ， 必须关 注“ 成人 ” 教
力、 敏感性、 审美意识、 个人责任感、 精神价值等方面的发 展。 ” 【 １ 尤其应该使受教育者通过所受的教育， “ 能够形成
一
（ 二） 人是完整的存在
与人的科学对 人的 本质 理解各执一端不同， 人学认为
它是自 然属性、 社会属性、 精神属性 种独立自 主的、 富有批判精神的思想意识， 以及培养 自 人是一个完整的存在， 统一体， 必须从整体上去看待、 把握并尊重人的整体性 己的 判断能力， 以 便由 他自 己 确定在人生的 各种不同的情 的 存在。并且， 人之为人最重要的是人的精神， 人的精神使 况下他认为应该做的事情” Ｊ 。 世界中， 它牵引并规范着人走 因此， 成人教育也应该以 满足成人学习者的需求， 促 人能生活在一个充满意义的 进成人学习者个体的发展、 精神的充裕、 人格的 健全、 公民 向 一个更高的 生命境界。 意识的养成为其主要目 的和最高使命。 １ ９ ９ ３ 年， 联合国教 （ 三） 人是不断生成的 人学认为， 人之为人的最大特点， 就在于人是不断生 科文组织在《 学会学习 》 报告中指出， 教育应具备“ 学会认 他事物的 最根 本区别， 在于其他事物的 本质 知、 学会做事、 学会做人、 学 会共处” 四 大支柱， 其中 后两项 成的。人与其 固定不变的， “ 它是其所是” ； 而人则恰好相反， 都属于“ 成人” 教育范畴； 联合国 教科文组织国际 教育发展 是预定的、
育。而成人教 育要 实现 “ 成人” 教 育。 必须要有 “ 成人 ” 课程 ， 因此 ， 需要在 “ 成人 ” 视界下构建“ 成人 ” 课 程体 系。
关键 词 ： “ 成人 ” ； 成人教 育； “ 成人” 课程
中图分类号 ： Ｇ ７ ２ ０ 文 献 标 志码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ０ ０ ９－４ １ ５ ６ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ４— ０ ３ ８－ ０ ３
育的功能和目 标。
一
人的哲学， 对“ 人是什么” 这一问题的阐释较为全面和客 观， 获得了学界较多的关注和认同。人学对“ 人是什么” 的 阐释， 主要表现为以下观点：
、
“ 成 人” 性： 成 人教 育的 根本属 性
成人教育作为教育的一种形式和 类别， 除了它主要是 （ 一） 人是目 的的 存在 人学认为人是目的性的存在， 强调人的主体地位的确 面向成人世界， 在时间、 空间上更具绵长性和广泛性， 在教 育层次、 形式上更加多元化、 多样性， 它像其他教育活动一 立和人的生命价值的实现； 倡导人应该成为自己和世界的
教 会学习 者如何做人是其最基本也是最首要的任务。因
“ 成人” 的 课程， 首先要关注和强调的便是人类在自 然 己“ 成为人” ， 即自觉地超越并实现 自我时， 人才开始成为 此，
社会的探 究中 所体现出 来的人性关怀， 突出 人性在课程 真正意义上的 人。这就是 Ａ ． Ｊ ． 赫舍尔所说的 人的“ 非终 和 极性” ， 即 人始终是未 完成的、 未定型的、 未达到终点的， 或 中的重要地位。 ３ ． 价值 性原 则。 价值性原则要求在 课程内容选取时， 者说， 人总是处于一 个开放的、 充满可能性的、 向着未来的
他的本质是在生活中不断生成的， “ 他是其所非” 。对于人 个需要不断超越和实现 自我的过程。只有当人努力使 自
２ ． 人性化原则。人类社会的所有教育活动都应该为
来说， “ 是人” 不过是个已然存在的事实 ， 而“ 成为人” 则是 培养和发展人类的美好人性而努力， 成人教育也不例外，
样主要是一种培养人的社会活动， “ 成人” 性才是它的根本 主人， 不为关系和外物所奴役， 沦落为一种与机器无异的
属性。
工具 ， 而是能够在关系和外物中彰显个体的独立意识和创
《 教育——财富蕴藏其中》 坚决地重申了教育的一个 造个性。人学始终强调对人的终极关怀， 并张扬人的 目的 基本原则： “ 教育应当促进每个人的全面发展 ， 即身心、 智 性价值。