_创造周报_与郭沫若文坛地位的确立_魏建
现当代文学史第一个十年
一：文学社团文学研究会:1921年1月在北京成立，发起人为﹕郑振铎﹑沈雁冰（茅盾）﹑叶绍钧（叶圣陶）﹑许地山﹑周作人等12人，主要成员有周作人、鲁迅、冰心、朱自清、老舍、胡愈之、刘半农、徐志摩。
后来发展到170多人。
以《小说月报》为阵地。
1把“为人生而艺术”作为文学主张，关注社会，关注底层，面向大众特别注重对社会黑暗的揭露。
2、创作手法以现实主义的描写方法为根本，重视强调实地观察和如实描写。
创造社:成立于1921年7月，由留学日本归来的郭沫若、郁达夫、张资平、田汉等人在日本东京成立。
先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》等刊物。
创造社初期主张"为艺术而艺术"，强调"直觉"、"灵感"在文学创作中的作用。
1、在内容上以侧重自我表现为主，较少客观描绘。
无论是诗歌、散文还是小说、戏剧，都带有浓重的主观抒情的色彩。
2、在表现手法上，利用热烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，病态的心理描写，来对现实社会中的丑恶现象大胆诅咒和强烈抗议。
创作中的浪漫主义倾向明显。
新月社:是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。
1923年成立于北京，该社活动在1927年春移往上海，1933年结束，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。
他们把《晨报副刊》作为阵地，后又创办《诗刊》周刊、《新月》周刊。
新月社是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域的派别，在思想上组织上都表现了资产阶级自由主义特点。
它在中国现代文学史上的贡献主要在于新诗，闻一多、徐志摩等人针对自由体诗出现的散文化倾向，提出新格律诗的主张，即新诗的"三美"主张。
他们对于诗歌艺术的追求带有唯美倾向，但在一定程度上克服并纠正了五四以来白话新诗过于松散、随意等不足，在当时对于新诗在艺术技巧上的发展有重要意义。
徐志摩《再别康桥》、闻一多《死水》等是新月社的佳作。
语丝社:得名于《语丝》周刊。
创造社、浅草~沉钟社、湖畔诗社、新月社、语丝社
日期：23-6-2013∙当时的作家有一个困境：想写，但是无法写得好。
∙矛盾替作家找出了一个解决方案：体验生活。
∙不过也明白了这一个是无法解决的药方∙当时出现了：o问题小说o教育小说o改革小说∙一般人很难接受文学高于首道德伦理的。
∙一些古代文学是以说教式的，而其中最重要的是内容里的深遂性。
∙郭沫若的孩子：郭世英从父亲处获得了国家的阅读材料（只供高资高干的孩子）。
∙后来从事地下阅读社而被升学逮捕。
∙后来自杀。
∙郭沫若获得孩子的死讯后，长期压抑来维护自己的地位身份。
∙因此长期写作以抒发丧子之痛。
创立∙前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的要求”，是其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。
∙郭沫若的诗集《女神》，郁达夫的小说《沉沦》及郭沫若的译作《少年维特之烦恼》（歌德），是该社最有影响的作品。
∙成员们先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等十余种刊物。
[1]∙以其独特的文学主张和锋芒毕露的文学活动，成为五四以后新文学一支生力军，特别在文学青年中激起强烈共鸣。
∙第一次国内革命战争时期，创造社主要成员大部分倾向革命或从事革命实际工作。
∙随后，表现出“转换方向”的态势，并有新从日本回国的李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我等思想激进的年轻一代参加，遂发展而为后期创造社。
后期创造社与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学。
∙1923年5月13日，创造社的《创造周报》创刊，泰东图书局出版，郭沫若、郁达夫、成仿吾编辑。
∙发刊词是郭沫若写的一首诗《创世工程之第七日》。
∙诗中表示"我们是不甘于这样缺陷充满的人生，我们是重新创造我们的自我"，“我们自我创造的工程，便从你贪懒好闲的第七天做起"。
∙《创造周报》于1924年5月停刊，共出52期。
∙1928年初，郭沫若的《英雄树》、成仿吾的《从文学革命到革命文学》、冯乃超的《艺术与社会生活》、李初梨的《怎样地建设革命文学》等文章，要求文学适应革命形势的需要，面向工农大众，作家要获得无产阶级意识；对五四以后的文学和鲁迅等作家，却作为资产阶级小资产阶级意识代表进行偏激的批判。
“良师益友”
廊坊师范学院学报（社会科学版）Journal of Langfang Teachers University （Social Sciences Edition ）摘要：《夏鼐日记》中记载有多处与郭沫若相关的资料，这些资料是夏鼐、郭沫若二人交往的直接记录。
二人交往的整个过程可分为“读书相识”、“共事互动”、“回忆总结”三个阶段。
“良师益友”是郭沫若在夏鼐心中的形象，亦是二人交往的真实写照。
考察他们的交往，对中国考古学史、20世纪学人关系史的研究颇具意义。
关键词：《夏鼐日记》；夏鼐；郭沫若；交往中图分类号：K09文献标志码：A文章编号：1674-3210（2015）01-0052-05第31卷第1期Vo l.31No .12015年2月Feb .2015收稿日期：2014-12-10作者简介：王兴（1990—），男，陕西咸阳人，北京师范大学历史学院史学研究所研究生，主要研究史学理论及史学史。
①《夏鼐日记》（十卷本），华东师范大学出版社，2011年版。
前九卷为日记正文，第十卷为“生平事迹年表”、“交往人物索引”及“主要亲属一览”。
有关日记的整理出版情况以及学界的评价，可参见孙行之：《〈夏鼐日记〉：中国考古学之剪影》，《第一财经日报》2011年8月30日B4版；王世民：《中国考古学发展史上一份难得的实录》，《中国文物报》2011年10月28日第8版；张凤娜：《〈夏鼐日记〉出版座谈会在京举行》，《考古》2011年第12期。
②参见戴海斌：《十字街头钻古塔———夏鼐与中国近代史研究的一段因缘》，《读书》2013年第2期；尹媛萍：《从〈夏鼐日记〉看夏鼐与蒋廷黻的一段学术因缘》，《清华大学学报》（哲学社会科学版）2013年第5期。
③王世民的《郭沫若与夏鼐》（载林甘泉主编《文坛史林风雨路———郭沫若交往的文化圈》，浙江人民出版社，1999年版）是目前学界专门研究二人交往的文章，此文侧重宏观整体的叙述。
笔者则利用《夏鼐日记》等相关材料，具体分析二人的交往及互动。
中国现代文学三十年名词解释完整版
1．人的文学周作人在《人的文学》一文中提出的，要求反对封建非人文学，建立以人道主义为本的合乎人性的文学。
“人的文学”成为“五四”时期文学创作的重要特色。
2．文学研究会1921年1月成立于北京，发起人有沈雁冰、周作人等，是“五四”后成立的第一个新文学社团，宣扬“为人生”的现实主义文学。
主要刊物:《小说月报》(指1921年1月由沈雁冰接编并发表《改革宣言》后的《小说月报》，作为文学研究会的代用机关报)和《文学旬刊》(后改为《文学周报》)等3．创造社1921年7月成立于日本，成员有郭沫若、郁达夫等，是“五四”以后重要的浪漫主义社团，宣扬“为艺术而艺术”的主张。
出版《创造丛书》、《创造》季刊、《创造周报》、《洪水》、《创造日》等十余种刊物4．新月诗派1926年，徐志摩、闻一多等在《晨报副刊·诗镌》上提倡新格律诗，要求创造诗的新格式、新音节以表现完美的精神，被称为“新月诗派”。
5．语丝社成立于1924年，成员有鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等，创作风格生动、泼辣、幽默，对中国现代散文发展作出了重要贡献。
6．湖畔诗社1922年成立于杭州，成员有汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人等，是一个专心致志做爱情诗的浪漫主义诗歌团体。
湖畔代表作：冯雪峰、潘漠华、应修人的诗歌合集《春的歌集》，汪静之《惠的风》。
二、名词解释1．五四问题小说1、指在五四时期（1919-1921）民主、科学等新思潮洗礼下，一批具备了初步现代意识，但还涉世未深的文学青年，满腔热忱地探究社会、人生问题的小说。
代表作家有冰心、叶绍钧、庐隐等。
2．乡土写实小说派2、乡土写实小说派是指二十年代涌现的一批描写农村生活，带有浓重的乡土气息和色彩的作家形成的一个现实主义小说流派。
代表作家为鲁彦、彭家煌、许杰等。
4．零余者4、零余者指的是郁达夫创作中具有连贯性的抒情主人公形象，这是一个以“自我”为原型、浸透着作者本人强烈主观色彩的文学形象，在这个形象身上既有卢梭式的自白，也有维特式的自怜，自惭、自卑与自尊、自傲相纠结，构成了时代的“零余者”的心史、情绪史。
郭沫若和中国文学：中国近代作家和文化学者的重要贡献
章第 一
章
节 标 题
作生郭
第 二
平沫 章
与若
创的
郭沫若的生平经历
1892年出生于四川省乐山市 1913年赴日本留学 1921年与郁达夫等人成立创造社 1930年参加左翼文艺运动，并创作大量进步戏剧和小说
郭沫若的文学创作历程
早期创作：浪漫主义诗歌，如《女神》等 历史剧创作：如《屈原》等 散文创作：如《银杏》等 翻译及外国文学研究：如《浮士德》等
郭沫若在文化思 想上的探索与追 求，对中国文化 传承和思想解放 起到了积极的推 动作用。
郭沫若在艺术领 域的研究与实践， 对中国艺术创新 和传统文化的传 承产生了重要影 响。
郭沫若在学术研 究上的成果与贡 献，对中国学术 研究的发展和学 术水平的提高起 到了重要的推动 作用。
与国郭Biblioteka 第 六评际沫 章添加标题
郭沫若与卡夫卡的比较：两者都是现代主义文学的代表人物，卡夫卡的作品多关注个体心理 和存在意义，而郭沫若则更注重文学的社会功能和政治意义。
郭沫若在国际文学史上的 地位与贡献
郭沫若作品被 译成多种语言，
影响广泛
郭沫若被认为 是中国现代文 学的奠基人之
一
郭沫若的诗歌、 戏剧、散文等 作品具有独特
郭沫若对传统文化持批判态度，认为其中存在一些不合时宜的观念和习俗，需要加以改进和剔除。
郭沫若对中国文化的传承 与创新
郭沫若对传统文化的批判与反 思
郭沫若对现代文学形式的探索 与革新
郭沫若在诗歌、戏剧、散文等 方面的文化创新
郭沫若对中国文学发展的贡献 与影响
郭沫若对中国文化发展的 影响
郭沫若在文学创 作上的创新与贡 献，对中国现代 文学的发展产生 了深远影响。
鲁迅与郭沫若的比较
2012级1班42号魏明娟现代文学作业鲁迅与郭沫若的比较鲁迅先生与郭沫若先生都是一代伟人，在文学方面都做出过重要贡献。
我们不能绝对的说一个人是对是错，更不能绝对的说两个人一定是谁比谁更好，我们应当从全面客观的角度，以及历史发展辩证的眼光对两位伟人进行研究，我谨从下面几点阐述我的观点。
一．鲁迅与郭沫若的相同点（一）出身鲁迅与郭沫若同出生在半封建半殖民地社会，处于封建王朝日趋没落的满清末代。
他们生活在封建大家庭中，在童年时都处于家道衰落的境地。
鲁迅的爷爷周福林出身翰林，并在京城做官，家中发生两次变故，封建大家庭逐渐破落，家庭政治地位的变化使鲁迅饱受世态炎凉，认识到上层社会的丑态和冷酷；而郭沫若也是出生在四川一个没落的封建大地主家庭，都有相同的经历。
（二）早期的悲剧婚姻相似1．鲁迅：父母之命而成婚的有名无实的妻子朱安，像许多中国女人一样，朱安具备了懂规矩和性情好的传统美德，1906鲁迅和朱安结为夫妻，但婚后第四天，鲁迅就回了日本。
1923年，鲁迅的学生许广平走进了他得生活，陪伴他走完了人生之路；而朱安用自己的一生侍奉着公婆。
2．郭沫若：父母之命而成婚的有名无实的妻子张琼华，郭沫若发现新娘是个并不漂亮的、会抽水烟的小脚村姑时，转身而去，张琼华空守了一夜洞房。
几天后，郭沫若不顾家里阻挠去了日本，遇到了佐藤富子即安娜，并和自己生活21年；抗日战争爆发后，他决定回国参加抗日战争，而富子是日本人，他不辞而别离开日本回国了。
郭沫若回国后与比他小24岁的于立群又走到了一起，走完他最后的40年人生历程。
（三）求学经历相同鲁迅与郭沫若都受到传统文化和民间文化的熏陶，都留学日本，最初立志学医，走医学救国之路。
但后来都经历了“弃医从文”的转折。
鲁迅认识到：医生至多不过是医治患者肉体上的疾病，要使祖国早日觉醒站起来斗争，必须创立新文学。
其实郭沫若一直对文学都有着浓厚的兴趣，不过当时人们普遍怀有实业救国、科学救国的思想，传统文学被看做无用之学；加之郭沫若早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、惠特曼等人思想，决心弃医从文。
现代文学史名词解释
1.中国现代文学：是指诞生自1917年开始酝酿兴起的五四新文化运动与新文学运动,到1949年中华人民共和国的成立,这一历史时期内的中国新文学,我们称之为中国现代文学;2.五四文学革命：五四文学革命是不仅是一次中国文学的革命运动,同时也是中国历史上一次伟大的文化革命运动;经过晚清文学改良运动以来近20年的孕育,五四时期,中国现代文学终于在文学革命的催生下,以崭新的姿态诞生了;五四文学革命是中国现代文学的正式发端;1917年初,胡适,陈独秀在新青年上相继发表了文学改良刍议和文学革命论的文章,标志着文学运动的正式兴起;二人的文章从理论上拉开了文学革命的序幕;很快得到了有识之士的响应;文学革命的实践也迈开了步伐,1918年初以新青年为核心形成了新文化的统一战线;以鲁迅郭沫若为代表创作的新文学作品显示了文学革命的实绩,表明了新文学的实质性进展;鲁迅的第一篇白话小说狂人日记郭沫若的新诗集女神都从形式上改变了中国文学的旧貌;五四文学革命时期还出现了大量的社团,刊物,并确立了白话文的地位;这次文学革命是中国历史上亘古未有的大变革,他的成功从形式上根本改变了中国文学的面貌,从此中国文学走上了崭新的道路;3.学衡派：学衡派得名于1922年1月在南京创办的学衡月刊,主要成员有东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等,他们既是欧美留学生,又是大学教授;他们以学衡为阵地,打着“学贯中西”旗号,提倡尊孔读经、复古倒退,攻击新文化运动、文学革命和开始在中国传播的马列主义;一方面他们对“五四”思潮激进的反传统倾向提出了质疑,另一方面他们又低估了新文化运动废文言崇白话的意义,带有复古主义的倾向;1933年,学衡停刊;4.甲寅派：甲寅派得名于甲寅杂志;1925年甲寅在北京复刊后,成为章士钊等宣传复古思想,反对白话文,为镇压进步学生运动制造舆论,维护反动军阀统治,抨击新文化运动的主要阵地;至此,白话与文言之争以白话文的胜利而告终;5.新青年：中国现代文学史、文化思想史上最重要的刊物;1915年创刊于上海,原名青年杂志,陈独秀主编;“五四”前后以新青年为主要阵地,同时进行了新文化运动和文学改革运动创刊号发表了胡适文学改良刍议、陈独秀的文学革命论,正式掀起文学革命;1918年5月,现代文学史上第一篇白话小说狂人日记发表其上;该刊还广泛译介外国文学;1920年9月,它成为上海共产主义机关小组机关刊物,1926年7月终刊;6.文学研究会：1921年1月在北京成立,发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰等,以革新版的小说月报作为会刊,倡导文学为人生,被称为“为人生派”;1921年1月,于北京成立;代表人物：周作人、郑振铎、茅盾沈雁冰、王统照、许地山、叶绍钧叶圣陶、朱自清、冰心、庐隐、俞平伯、老舍、丰子恺等;小说月报为代用会刊,还编印了文学旬刊及诗、戏剧月刊等刊物;宗旨是：“研究介绍世界文学,整理中国旧文学,创造新文学”;信仰：“相信文学是一种工作,而且又是于人生很切要的一种工作;”注重文学的社会功利性;以倡导“为人生”的现实主义文学为其主要倾向；文学研究会倡导和创作的反映各种社会问题的“问题小说”、“问题剧”和反映现实人生的“乡土文学”盛极一时；文学研究会注重翻译,以俄、法及北欧的现实主义名着居多;影响：它承接了文学革命的现实主义传统,使之发展为在中国现代文学史上处于主流地位的文学思潮;7.创造社1921年6月,于日本东京成立;代表人物：郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆木天、王独清、冯乃超、潘汉年、阳翰笙等;办有创造季刊、创造周报、创造日、创造月刊、洪水等十余种刊物;文艺思想基本倾向是浪漫主义,强调本着“内心的要求”从事文学活动,尊自我、重主观、崇天才、讲神会,强调艺术是自我表现,内心自然流露,艺术以感情为生命;他们创作了许多浪漫主义倾向的诗歌、小说及戏剧,翻译也以欧美浪漫主义作品为多;创造社也是具有较多现代主义气息的新文学社团;创造社和文学研究会在当时形成双峰并峙的两大新文学社团,使浪漫主义成为当时新文学中和现实主义并峙的两大文学主潮;1925年“五卅”以后,是创造社后期,郭沫若、成仿吾等主干人物思想变化,提倡革命文学；1928年进而提倡无产阶级革命文学;1929年创造社被国民党查封,成员多数参加了中国左翼作家联盟;8 .“精神胜利法”：是鲁迅小说阿Q正传中阿Q形象所特有的性格特征,它的主要表现是：自欺欺人,自我安慰,总是幻想在精神上战胜对方；最能自尊自大,也最能自轻自贱,豪无人格而言；死要面子,讳疾忌医,从不敢正视自己的弱点；欺善怕恶,欺弱怕强,麻木健忘,糊涂终身;阿Q的“精神胜利法”绝不仅仅是其个人的性格,更是某种病态的民族性格的集中体现;9.问题小说：冰心是最早创作“问题小说”并产生较大影响的作家之一;她于1919年发表了第一篇小说两个家庭,此后接连创作了许多“问题小说”;所谓“问题小说”就是以家庭、妇女、婚恋、劳工、青年等各种社会问题为题材,催人疑问,促人警觉,发人深省的小说作品;冰心“问题小说”,涉及面很广,具有一定的思想深度;代表作有：两个家庭、斯人独憔悴、庄鸿的姊妹、还乡等;女作家庐隐也是“问题小说”的创作者之一;10.“自叙传”抒情小说：中国现代抒情小说的最初体式,作者多集中于创造社;创作风格受19世纪欧洲浪漫主义文学和20世纪初日本“私小说”的影响,主张再现作家自己的生活和心境,暴露个人私生活的灵内冲突以及变态心理,作为向封建旧礼教挑战的艺术手段;作为创作流派,从郁达夫1921年出版的沉沦小说集开始;11.乡土文学20年代,中国现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家,他们的创作较多受鲁迅的影响,以农村生活为题材,以农民疾苦为主要内容,形成所谓“乡土文学”;乡土文学是在“为人生”文学主张的影响和发展下出现的;作家们在探求人生真谛,追求理想社会的过程中,关注受压迫最深重的农民问题;对农民的破产,农村妇女悲惨的命运,封建农村的陋习和农民思想的麻木,以及中小地主和小有产者的败落都有深入的表现;代表作家作品有：王任叔的疲惫者;许钦文的疯妇、鼻涕阿二、台静农的天二哥等;12..鸳鸯蝴蝶派指的是清末民初专写才子佳人题材的文学派别;又名礼拜六派因鸳鸯蝴蝶派刊物中以礼拜六影响最大而得名,始于20世纪初,1912—1917年为其繁盛期,直至1949年才基本消失;主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等;主要刊物有礼拜六、小说时报、小说新报、小说大观等;文学主张是把小说作为“游戏”和“消遣”的工具;这一类文学以言情小说为骨干,总体特征是情调和风格偏于世俗、媚俗;代表作品有：徐枕亚玉梨魂、李涵秋广陵潮、包天笑上海春秋等;其主流为言情小说,有坏的支流如黑幕小说等;鸳鸯蝴蝶派小说内容多为才子佳人恋爱婚姻,接触到婚姻制度不合理,但又常囿于礼教;其中好的有一定社会、艺术价值,但也有许多作品以营利为目的而粗制滥造;这一流派在小说形式、技巧方面有承前启后作用;文学研究会对其游戏、消遣的文学观进行过批判;13.语丝文体因语丝社成员创作的共有共同特征的散文而得名;语丝社得名于1924年11月在北京创刊的语丝周刊,由语丝主要馔稿人组成,主要代表人物有周作人、鲁迅、林语堂、钱玄同、孙伏园、俞平伯、刘半农等;语丝发表的主要是散文,在创作上,尽管语丝社同仁的思想和艺术主张不尽一致,但在针砭时弊方面形成了共同的风格：排旧促新,放纵而谈,古今并论,庄谐杂出,简洁明快,不拘一格－这就是“语丝文体”的鲜明特色;最具代表性的散文创作有两大方面：一是以鲁迅为代表的杂文,一是以周作人为代表的小品散文;14.冰心体“冰心体”的散文,是以行云流水似的文字,说心中要说话,倾诉自己的真情,满蕴着温柔,微带着忧愁,显示出清丽的风致;所谓冰心“心中要说的话”,简言之即“爱的哲学”,宣扬自然爱、母爱、儿童爱;15.美文周作人1921年发表美文一文,提倡多写“记述的”、“艺术性”的美文,王统照、胡适等起而应和,冰心、朱自清、郁达夫、俞平伯等进行创作实践,美文作为一种独立的文体的地方遂得以在文学史上确立;16.小诗1921～1924年间,冰心、宗白华等人受泰戈尔飞鸟集、日本俳句的影响开始写作小诗;所谓小诗多是以简短的体式抒写个人即时的感兴,或托物喻理,或借景抒情,且常以哲理入诗,表现作家“零碎的思想”;17.诗歌的“三美”：诗歌的“三美”是由闻一多倡导的,是他对新诗理论做出的贡献;“三美”理论主张诗歌创作要有建筑的美、音乐的美和绘画的美;它是针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的;这一主张奠定了新格律学派的理论基础,对新诗的发展作出了一定的贡献; 18.早期象征诗派“五四”以后出现于文坛,以李金发为代表,多受法国象征主义诗歌的影响,其作品注重自我心灵的艺术表现,强调诗的意象暗示性功能和神秘性,追求所谓“观念联络的奇特”,代表为李金发微雨为幸福而歌食客与凶年等,后期创造社的王独清、穆木天、冯乃超;在诗歌尝试上有积极贡献,但意象表达上有局限,晦涩难懂;19.呐喊：鲁迅1923年结集的第一本小说集,收狂人日记故乡等小说,取名呐喊意指他受新文化运动的鼓舞,“有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱”;所以明显地保留着“五四”高潮期奋起呼唤的特色;20.新月社与新月诗派1923年于北京成立;代表人物：胡适、陈源陈西滢、徐志摩、闻一多、梁实秋等;原是一个文化社交团体;1926年4月,徐志摩在晨报上开辟的诗镌为其代表性刊物;和新月社有关的有影响的文学活动,一是新月诗派的活动；二是1928年新月月刊的创办;新月是一个综合性的刊物,文学是其一个方面;徐志摩在新月创刊号上提出“健康与尊严”的原则,梁实秋在新月上发表文学表现人性的理论,反对无产阶级革命文学;左联曾对他们的原则和理论展开论战;新月诗派活动分前后期;1926年,徐志摩、闻一多在晨报副刊上编诗镌周刊,要求创造新诗的新格式新音节,闻一多提出音乐美、绘画美、建筑美的新诗“三美”的格律诗理论主张,闻一多、徐志摩及朱湘、饶孟侃、刘梦苇等等发表新格律诗创作,称为“新月诗派”或“格律诗派”,对新诗发展有积极意义;1931年,徐志摩又创办诗刊,后期有陈梦家等等;是年,陈梦家编新月诗选,收18人的诗,展示了新月诗派阵营及诗作成就;新月派的小说家有沈从文、凌叔华等;21.湖畔诗社1922年3月,成立于杭州,是文学革命后涌现的具有浪漫抒情倾向的新诗团体,主要成员为应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人;汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人等出版合集湖畔,同年还出版了汪静之的个人诗集蕙的风;文学史上称这四位诗人为“湖畔诗人”;该诗社以写作爱情诗闻名;被朱自清评为“真正专心致志作情诗”的诗歌团体;内容：爱情诗与自然景物诗都带有历史青春期的特色,清新、美丽;形式：自由诗、浪漫主义手法；天真、开朗的自我抒情主人公形象;22.“湖畔诗人”：指1922年4月以湖畔诗社名义出版的湖畔诗集而得名的一群年轻诗人;他们是汪静之、应修人、潘漠华和冯雪峰等;他们的诗集中表达了“五四”青年的爱情觉醒;。
国开电大-中国现代文学专题-形考任务1-4答案
题目随机，请使用Ctrl+F组合键查找题目答案阶段作业1 测验一、单选题题目：“只要你听着我的歌声落了泪，/就不必打开窗门问我，‘你是谁？’”以这样的发问开篇的诗作是（）。
正确答案是：《蚕马》题目：《教我如何不想她》流传甚广，并首次使用“她”字，经赵元任谱曲后，成为传唱至今的流行歌曲，这首诗的作者是（）。
正确答案是：刘半农题目：《人的文学》的作者是五四时期因倡导“人的文学”、“平民的文学”而名声大振的（）。
正确答案是：周作人题目：《十五娘》是新文学中最早的叙事诗，其作者是（）。
正确答案是：沈玄庐题目：《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《车厢社会》、《漫文漫画》等作品的作者是在中国现代文学史上别具一格、自成一家的散文家、漫画家（）。
正确答案是：丰子恺题目：1919年初，北京大学傅斯年､罗家伦等学生创立了（）。
正确答案是：新潮社题目：1921年，《小说月报》从鸳鸯蝴蝶派的重镇变成新文学的重要刊物，其主编是（）。
正确答案是：沈雁冰题目：1921年诗集《女神》出版，宣告了新诗的最终形成。
《女神》的作者是（）。
正确答案是：郭沫若题目：1923年，丁西林因独幕剧《一只马蜂》而一举成名，而他早期话剧的代表作则是创作于1925年的（）。
正确答案是：《压迫》题目：1929年11月，率先提出无产阶级戏剧口号的是沈端先、郑伯奇等人发起成立的（）。
正确答案是：上海艺术剧社题目：1933年从法国回车后，一边教书一边创作，同时以“刘西渭”为笔名在文学批评界有较大影响的戏剧家是（）。
正确答案是：李健吾题目：1934年、1935年分别创办《人间世》、《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为“论语派”主要人物的作家是（）。
正确答案是：林语堂题目：30年代的抒情散文，在形式上精雕细琢、匠心独运，一种追求唯美的散文风格蔚然成风，其重要的代表作家是（）。
正确答案是：何其芳题目：30年代中期，郁达夫移居杭州之后，是他游记散文创作的高峰期，除《达夫游记》外，还创作有（）等。
「学科70年」魏建教授郭沫若研究系列文选
「学科70年」魏建教授郭沫若研究系列文选编者按：我学科魏建教授长期从事郭沫若研究。
1986年，魏建发表的一篇郭沫若研究论文被人大复印资料全文转载，之后多篇论文被《郭沫若研究》等刊物采用。
1993年，魏建出版专著《郭沫若：一个复杂的存在》，从人格形象、混沌的文化选择、矛盾的文艺思想等方面探究郭沫若的复杂性。
2008年，魏建申报了郭沫若研究领域第一个获得国家社科基金支持的项目。
同年当选中国郭沫若研究会副会长。
2009年，魏建应邀到美国约翰·霍普金斯大学出席第一次郭沫若研究国际学术会议，其论文荣获大会颁发的杰出研究论文奖，魏建当选为国际郭沫若学会执行会长。
2010年，第二次国际郭沫若学术研讨会落户山师，魏建成为会议的主要召集人和主持者，提交会议的论文获得《中国现代文学研究丛刊》首届优秀论文奖。
2012年，第五届远东文学研究论坛暨纪念郭沫若诞辰120周年学术研讨会在俄罗斯圣彼得堡举行，魏建是唯一的外方主旨报告人。
2014年，魏建申报的郭沫若研究课题获得国家社科基金重点项目。
近年来，他发表了多篇有影响力的郭沫若研究论文，如《〈女神〉研究的三大教训》《近十年来走向世界的郭沫若研究》《重识<女神>》《对郭沫若“弃医从文”的质疑》《郭沫若“两极评价”的再思考》《郭沫若佚作与〈郭沫若全集〉》《<沫若诗词选>与郭沫若后期诗歌文献》《泰戈尔究竟怎样影响了郭沫若》等。
值此郭沫若诞辰130周年之际，本期公众号特转载魏建教授郭沫若研究部分论文及讲座纪要，以飨读者。
点击标题可阅读原文1、纪念郭沫若诞辰130周年2、魏建||近十年来走向世界的郭沫若研究3、「学科70年·外译论文」||魏建：《重识〈女神〉》4、魏建||郭沫若“两极评价”的再思考5、魏建||《女神》研究的三大教训6、讲座回顾||人文学科研究的三个问题一一以郭沫若研究为例7、讲座回顾||郭沫若人生三次转型的启示8、讲座回顾||郭沫若研究的三个难题9、讲座回顾||魏建教授“从郭沫若的'两极评价’谈学术研究的几个常识”排版：曾粲然初审：李涵终审：李宗刚。
国开作业《中国现代文学专题》 (11)
题目：奠定凌叔华文坛地位的成名作是1925年1月10日在《现代评论》（第一卷第五期）上发表的（）。
选项A：《绣枕》选项B：《资本家之圣诞》选项C：《酒后》选项D：《女儿身世太凄凉》答案：《酒后》题目：以第一人称记述女主人公苏怀青从迈上花轿到走出“围城”的婚姻生活的小说是（）。
选项A：《歧途佳人》选项B：《酒后》选项C：《结婚十年》选项D：《围城》答案：《结婚十年》题目：“水族系列小说”《鱼》、《蚌》和《蟹》的作者是（）。
选项A：梅娘选项B：张爱玲选项C：凌叔华选项D：苏青答案：梅娘题目：著名随笔《三八节有感》的作者是（）。
选项A：冰心选项B：陈衡哲选项C：丁玲选项D：冯沅君答案：丁玲题目：丁玲的第一部长篇小说（）。
选项A：《水》选项B：《母亲》选项C：《韦护》选项D：《梦珂》答案：《韦护》题目：冰心的第一篇小说就是谈女子教育问题的（）。
选项A：《卷葹》选项B：《隔绝》选项C：《隔绝之后》选项D：《两个家庭》答案：《两个家庭》题目：有一位女作家虽然加入了文学研究会，但她作品的艺术气质却接近创造社，强调主观与个性。
这位女作家是（）。
选项A：冯沅君选项B：庐隐选项C：陈衡哲选项D：冰心答案：庐隐题目：《呼兰河传》就是在为一座呼兰河畔的小城作传。
其作者是（）。
选项A：苏青选项B：萧红选项C：丁玲选项D：梅娘答案：萧红题目：冰心于1919年8月在《晨报》上发表的第一篇小说是（）。
选项A：《结婚十年》选项B：《呼兰河传》选项C：《倾城之恋》选项D：《两个家庭》答案：《两个家庭》题目：中国现代文学史上的第一代女性文学作家主要有庐隐、石评梅、冯沅君和（）等。
选项A：陈衡哲选项B：张爱玲选项C：冰心选项D：凌叔华答案：陈衡哲, 冰心, 凌叔华题目：“东吴系”女作家主要有（）等。
选项A：施济美选项B：张爱玲选项C：杨秀珍选项D：汤雪华答案：施济美, 汤雪华, 杨秀珍题目：张爱玲的“上海传奇”系列小说主要有《封锁》和（）等。
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︽创造周报︾与郭沫若文坛地位的确立《创造周报》与郭沫若文坛地位的确立魏建 张勇 内容提要《女神》与郭沫若文坛地位的关系,中国现代文学史著作中的结论大都与历史真实出入较大。
郭沫若在现代文坛地位的确立,是“合力”所致。
其中《创造周报》起的作用更大。
《创造周报》强化了郭沫若在创造社的领袖形象,使郭沫若与新文坛形成新型的对话关系,扩大了《女神》和郭沫若的影响。
一、文学史的叙述:遮蔽了被叙述的历史本身一个奇怪的现象表现得越来越突出:中国现代文学史的著作印制得越来越精美,体例越来越新颖,号称“创新”、“突破”、“超越”之类的东西越来越多,然而,许多新著中的观点却越来越偏离文学发展的历史实际。
例如,关于《女神》与郭沫若文学史地位的关系,一代又一代中国现代文学史著作中的观点与历史的真实,差距越来越远。
20世纪70年代末出版的最权威的《中国现代文学史》是这样说的:“《女神》不仅确立了郭沫若在我国现代文学史上卓越的地位,同时也为中国新诗开辟了一个崭新的时代和广阔的天地。
”①到了90年代,另一部现代文学史教材就有点添枝加叶:215中国现代文学研究丛刊“《女神》的问世奠定了郭沫若在诗坛的崇高地位。
”②最近出版的一部封面冠以“国学精粹”、“用21世纪的观点重新图释和发现中国文学的魅力”的插图升级版中国现当代文学教科书中,说得更是神乎其神:“随着《地球,我的母亲》、《匪徒颂》、《凤凰涅槃》等诗篇的相继问世,郭沫若这位新诗的巨人已是名满文坛,蜚声华夏了”。
③在当前“人有多大胆,学术成果就有多大产”的时代,这类孟浪的词句和那些“大巫”比起来,只能算是“小巫”。
然而,因为这是文学史教科书,所以似这样以讹传讹的“小巫”,比一般论文里胡说八道的“大巫”还要可怕。
更可怕的是,文学史的结论越来越遮蔽着被叙述的历史本身,连一些专家也熟视无睹、习焉不察。
当我们见到太多“有突破”的文学史、见到太多“有创见”的结论时,本着“物以稀为贵”的道理,我们应当对这些“突破”和“创见”的东西保持警惕。
实际上,这些所谓“突破”和“创见”,仅仅是变换了概念,或者只是变换了表述方式而已。
即使借鉴了新理论,也多是只借用了新的理论外壳,其内核依然是旧的。
这种虚假的“创新”当然是很容易的。
任何“新”只要来得容易,就会很快变成“旧”。
如此这般,很快又有人用更新的概念、更新的表述方式和理论包装马上粉墨登场,号称如何超越了前人。
而历史真相竟被这些所谓的“超越”掩盖了。
作为历史科学的文学史,求“真”应是求“新”的前提。
或者说,求“新”是手段,求“真”才是目的。
可文学史的写作实际却是,“新”的东西在递增,而“真”的东西在递减。
以上,我们抽取的几部文学史著作中的结论,不就是如此吗?以下材料才是《女神》出版以后这部诗集及其作者的实际境况。
其一,出版方和读者最初的认识。
《女神》是由上海泰东图书局出版的。
从1921年初到1924年初,郭沫若一直为泰东图书216︽创造周报︾与郭沫若文坛地位的确立局编书、编刊。
泰东图书局当时并没有特别看重郭沫若。
最明显的证据就是:直到1924年初、也就是《女神》出版两年多以后,泰东图书局还没有为郭沫若下聘书、定薪水。
后来郭沫若等人要与泰东图书局分手了,泰东老板才不得不为他们明确工资标准④。
郭沫若在其自传中说:“泰东老板对于我们采取的便是`一碗饭,五羊皮'的主义,他知道我们都穷,自然有一碗饭给我们吃,时而也把零用钱给我们用,这些饭和这些钱是主人的恩惠,我们受着他的买活,便不能不尽我们奴隶的劳力。
”⑤为什么泰东老板如此对待他?郭沫若认为是因为他不够“名人”的资格。
资本家都是认钱不认人的。
此时,《女神》出版两年多,最能代表《女神》艺术水准的《第二辑》中的所有诗篇已发表三年以上,最敏感于市场的泰东老板还敢如此轻视郭沫若。
可见,至少到1924年初,这部诗集和作者都还没有被当时的读者所接受,何来什么地位呢?其二,文界名流的看法。
《女神》出版后,当时文坛的领袖人物,如胡适、鲁迅和周作人等人起初也并没有看重郭沫若及《女神》。
据郭沫若在《创造十年》中回忆,1921年9月初,郭沫若与胡适在上海的一个宴会上第一次见面⑥。
席间,胡适问郭沫若“你近来有什么新作没有呢?”郭沫若正要问胡适是否看过自己的某篇作品,胡适“插断了我说:`你在做旧东西,我是不好怎样批评的。
'”⑦二人会面后,胡适在日记中记下了对郭沫若新诗的印象:“他的新诗颇有才气,但思想不大清楚,工力也不好。
”⑧1921年8月29日,鲁迅给周作人的信中说,听说“郭沫若在上海编《创造》(?)。
我近来大看不起沫若田汉之流。
又云东京留学生中,亦有喝加菲而自称颓废派者,可笑也。
”⑨郑振铎在1921年11月3日写给周作人的信中,也曾流露过对于郭沫若等人的不以为然:“郭沫若、田汉登的《创造》的广告,实在未免太为可笑了。
郭君极诚实,究不知广告为何人所做。
先生对于217中国现代文学研究丛刊他们的举动,真是慨乎言之!他们似乎过于神秘了,我以为就是新浪漫派,也应以实写的精神作骨子。
他们于写实的精神,太为缺乏。
”⑩这是当时几位掌握“话语权力”的文界名流的印象。
从中我们能够看出当时的文坛尚未认同郭沫若,《女神》在当时也并没有生发出后人所想象的效能。
其三,批评界的评价。
《女神》出版后近两年的时间里,只有郑伯奇、张资平、郁达夫等人写了短文章给予肯定1。
但仅凭这几篇“圈内人”的惺惺相惜,不能说明《女神》及其作者产生了多么大的影响,更不足以奠定郭沫若在当时文坛的起码的地位。
虽然当时的著名批评家沈雁冰正面肯定过郭沫若的诗作,他认为“郭君的诗”是“空谷足音”、“委实不是肤浅之作”12,可惜这些赞美之辞也只是出现在《文学旬刊》里不显眼的“文学界消息”栏内。
随着文学研究会与创造社论争的展开,沈雁冰在《〈创造〉给我的印象》、《“半斤”V S“八两”》等文章中,对整个创造社作品的评价越来越低,上述的称赞之辞都被人遗忘了。
综上,就《女神》与郭沫若文学史地位这一问题而言,以往文学史著作里的叙述与历史事实出入太大。
二、《创造周报》对郭沫若形象的塑造我们认为,郭沫若在中国现代文坛地位的确立,是多种力量的“合力”所致。
前人夸大了《女神》单方面的作用。
其实,在这多种力量的“合力”中,《创造》季刊,尤其是《创造周报》起的作用比《女神》更大。
“杂志一直是一种在人民中间传播信息的工具,也是传达事实、思想和幻想的媒介。
”13中国的新文学从它诞生之初,就是以刊物和社团为依托并发展起来的。
刊物和社团是联系新文化人的纽带,是新思潮的策源地,是汇合知识分子集团优势的聚光点,218︽创造周报︾与郭沫若文坛地位的确立还是寄托作者与读者幻想的家园。
1921年以后,现代中国出现了整整一代以做新文学为首要目的的人士,中国新文学的“社团文学时代”也由此开启。
纵观新文学社团发展的过程,我们可以清晰地发现,利用报刊推出文坛领袖人物,几乎是多数社团的运作策略。
创造社同样如此。
首先,郭沫若是《创造》季刊、特别是《创造周报》所塑造的社团核心。
《创造》季刊的核心是郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平。
从发表作品的数量和稿件的位置来看,郭沫若的作用更为突出,只是起初不太明显 14。
到了《创造周报》时期,郭沫若则成了绝对的核心。
《创造周报》52期共有36位作者的作品200篇,其中仅郭沫若一人就有73篇,占据有三分之一还要多的数量 15。
创造社的其他主要人物成仿吾有30篇,郁达夫有13篇,张资平只有4篇小说。
这一时期,无论在该刊发表文章的数量之多,还是编辑该刊的时间之长 16,都没有人能与郭沫若相比。
《创造周报》的发展,可分为前、中、后三个时期。
郭沫若在前期和中期发挥了很大的作用(后期郭沫若去了日本)。
前期是从创刊号到第20号前后。
这是《创造周报》的草创和发展时期。
这时期郭沫若在《创造周报》上发表作品的密度特别高。
《创造周报》的前19号上共发表作品81篇,其中仅郭沫若就有39篇,占了总数的近一半。
《创造周报》的中期大约是指第20号到第40号这一段。
这是《创造周报》一段非常困难的时期。
在这五个月左右的时间里,外来的投稿天天增加,但可用的稿子非常少!就在《创造周报》闹“稿荒”的这一时期,郭沫若在第21号到第39号的19期内发表了30篇作品,其中有10期的头题都是郭沫若的。
创刊之初的不遗余力,困难时的鼎力维持,使得郭沫若的核心地位无人能够替代。
其次,《创造周报》放大了郭沫若对新文坛的影响力。
219中国现代文学研究丛刊现代媒介是一种最具公众性和影响力的文化力量,是汇聚公众目光之所在。
公众人物的形象主要是在这里被塑造和放大的。
郭沫若成为公众人物主要得益于报刊。
最早把郭沫若展现在公众面前的是《时事新报》副刊《学灯》。
《学灯》塑造了作为杰出新诗人的郭沫若。
继之,《创造》季刊又补充了郭沫若作为戏剧家的形象。
到了《创造周报》,读者在郭沫若身上看到了一个才华横溢、能言善论、高瞻远瞩的文化领袖形象。
郭沫若由《时事新报·学灯》上那个主观的、冲动的抒情诗人逐渐转变成了一个利用媒体较为理性地进行社会批评,并能够引起社会关注的“公共知识分子”17。
在单纯诗人的郭沫若和公共知识分子的郭沫若之间,有一个重要的桥梁,那就是作为综合性批判刊物的《创造周报》。
现代媒介作为一个话语场域,它是知识分子的讲坛和舞台。
优秀的知识分子善于在这个言论空间里,向公众解说真善美、批判假恶丑。
这个言论空间非常广阔。
他们的雄心和才华有多大,他们的“舞台”就有多大。
郭沫若在《创造周报》上确立了他与中国新文坛的新型对话关系。
在《学灯》上,他与早期白话诗人们较量着。
在《创造》季刊上,他与文学研究会、新青年派作家们争夺着。
《创造周报》上的郭沫若更像一位领军人物,面对整个新文坛批判着、倡导着。
1923年5月《创造周报》上发表了郭沫若的《我们的文学新运动》18。
文中指出:“四五年前的白话文革命,在破了的絮袄上虽打上了几个补丁,在污了的粉壁上虽然涂上了一层白垩,但是里面的内容仍然还是败棉,依然还是粪土。
”“我们的运动要在文学之中爆发出无产阶级的精神,精赤裸裸的人性。
”“我们的目的要以生命的炸弹来打破这毒龙的魔宫。
”“要打破从来的因袭的样式而求新的生命之新的表现。
”这是郭沫若凭借自己超前的历史眼光和敏锐的艺术感觉以及大无畏的精神,把批判的矛220︽创造周报︾与郭沫若文坛地位的确立头指向“五四”新文学的弊端,呼唤中国新文学的美学转型。
《创造周报》是以批评为主的期刊。
正是基于对新文学弊病的明察,郭沫若深切地体会到文学批评对于新文学的重要意义。
他在《创造周报》上发表了大量文艺评论文章,如《艺术的评价》、《神话的世界》、《批评—欣赏—检察》、《自然与艺术》、《艺术家与革命家》、《文艺上的节产》、《瓦特·裴德的批评论》等,这些文章,多方面地揭示了文艺批评的本质和方法。