儒教、道教、汉族丧葬习俗简述
古代中国的丧葬仪式和陵墓建筑有哪些特点
古代中国的丧葬仪式和陵墓建筑有哪些特点知识点：古代中国的丧葬仪式和陵墓建筑特点一、丧葬仪式1.儒家思想影响：儒家主张“孝道”，认为尊敬死者是孝顺的表现，丧葬仪式应庄重、肃穆。
2.道教与佛教影响：道教认为死亡是灵魂转世的前提，佛教则讲究因果报应，丧葬仪式中多有道教与佛教的元素。
3.丧礼程序：主要包括小殓、大殓、出殡、下葬等环节，各环节都有具体的礼仪要求。
4.服丧制度：根据与死者关系的亲疏，服丧时间长短、服饰颜色等都有规定。
5.丧葬禁忌：如禁止娱乐、声乐等，以示对死者的尊重。
二、陵墓建筑1.墓穴形制：古代中国墓穴有土葬、火葬、洞葬等多种形式，其中土葬最为常见。
2.墓碑与墓志铭：墓碑用以标识墓主身份，墓志铭则记载墓主生平事迹。
3.墓室结构：古代陵墓建筑有单室、双室、多室等结构，室内装饰丰富，如壁画、雕刻等。
4.陵园制度：古代帝王陵墓周围常有陵园，包括祭祀建筑、神道、石像生等。
5.丧葬建筑与风水：古代中国人讲究风水，认为墓地位置会影响家族运势，因此在选址上有诸多讲究。
6.丧葬建筑材料：古代陵墓建筑多使用木材、石材等，工艺精湛，具有很高的艺术价值。
7.丧葬制度演变：从原始的简朴葬礼到封建社会的奢华葬礼，丧葬制度经历了由简单到复杂的过程。
知识点：__________习题及方法：习题一：下列哪项不是儒家思想对古代中国丧葬仪式的影响？A. 主张“孝道”B. 丧葬仪式应庄重、肃穆C. 允许奢华丧葬D. 尊敬死者解题方法：通过回顾儒家思想对丧葬仪式的影响，可以得知儒家主张“孝道”，认为尊敬死者是孝顺的表现，丧葬仪式应庄重、肃穆。
因此，选项C“允许奢华丧葬”不符合儒家思想的影响。
习题二：在古代中国的丧葬仪式中，下列哪项不是道教与佛教的影响？A. 死亡是灵魂转世的前提B. 丧葬仪式中多有道教与佛教的元素C. 禁止娱乐、声乐等D. 死亡是因果报应的开始解题方法：道教认为死亡是灵魂转世的前提，佛教则讲究因果报应，丧葬仪式中多有道教与佛教的元素。
各民族的葬法
各民族的葬法各民族的葬法因地区文化习俗的不同而有所区别。
以下是一些常见的葬法。
1. 汉族：汉族葬礼通常会在逝者入土前进行。
家属穿着黑色或白色孝服，为逝者祈福。
除尘洒香、奠酒颂词之外，也有送柩的习俗。
根据地区、社会阶层和习俗不同，汉族可能有舞蹈和鼓乐等仪式。
2. 藏族：在西藏，葬仪有“空葬”和“实葬”两种。
空葬是将逝者遗体放在露天的地方，由天鹰等飞禽啄食。
实葬是将逝者遗体放在土坑里，并加入某些草药等来加速腐烂。
葬礼前，家人要请僧人进行佛事，向主持僧人求得逝者超度的经文以及重建逝者的联系的灵魂之道。
最后，家人将逝者的遗体搬到葬坑处，焚烧基督教圣经象征着逝者的净身。
3. 瑶族：瑶族葬礼要求摆放十年之久。
葬礼的第一天，由祭师和乐师带领父母、兄弟姐妹、亲戚和朋友在逝者居住的地方举行仪式。
所用的乐器包括锣、鼓、笙、箫等。
葬礼第二天，逝者的遗体被放进祠堂内，并享受全家人的抚养。
第三天，家属将逝者的遗体放进小棺材，交给乐师搬运。
葬礼期间，祭师会进行示均、射形、捏土拜坎、颂经等祭祀活动，祭师的身份非常重要。
4. 傣族：傣族葬礼通常都很简朴。
在举行葬礼前，要请长老唱经和吹唢呐，家庭食物和药物也会向宾客赠送。
葬礼的关键是开棺听声，即在逝者入棺后要找出每个人的头盖骨、哈达和银装的亡灵笛，以示死亡与未死之间的区分。
此外，傣族人还会组织扯旗子来祭祀逝者。
5. 朝鲜族：朝鲜族葬礼通常会举行祭告、安灵和做饭三个环节。
祭告时，棺材上要放上祭品，并请师傅念经陪祭。
安灵时，先请师傅为逝者超度，然后将遗体放入棺材中。
做饭是在家庭灶台点燃火缸，做七样饭菜和七碗酒，再请客人前来一起食用，有的地方会摆放白色桌布，喜马拉雅风格雕刻天气预报的社群臭豆腐作为谢师宴的代表性菜肴。
以上是几种民族的葬礼形式。
不同民族在葬礼中遵循的仪式、习俗有所不同，每种葬礼都反映着人们尊重逝者的心情和对生命的珍视。
解密中国农村九大丧葬习俗
解密中国农村九大丧葬习俗葬习俗流传至今，已经有几千年历史。
世界各个民族都有自己的丧葬习俗。
虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但是主要内容并没有太大变化，并且流传至今，家家躲不开，离不了。
丧葬文化，也是中华民族，几千年文化文明史中的一部分，它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。
那么，中国农村有哪些丧葬习俗呢？一、为何穿孝服孝服亦称丧服，已流行两千多年。
古代行“五服制”，由最粗生麻布到最细熟布分五个等级差别，相继标志直系血缘关系与旁系血缘关系的尊、卑、亲、疏的差异，现在人们常讲“出了五服”或“还没出五服”就是这个意思。
现行的“穿白戴孝”就是由“五服制”演化而来的丧葬礼仪。
冀中地区孝服过去以白粗（土）布为之，也有用白纱布做孝帽的。
今以白平纹布为主，四缘及袖口均不缝，毛口翻出。
腰间系一束麻。
孝衣的繁简大小，以辈份亲疏为据。
头扎“T”字形白布，谓之“孝帽”，帽前挂小棉絮球数个，棉絮球个数多辈份长，少则辈份小，鞋面蒙一白布，尺寸亦以辈份为据，缝之马虎，据曰：破的快，富的早。
吊唁者至，必给以白（黑）布一块，约六、七尺不等。
“五服制”与“披麻戴孝”是中国长期封建社会丧葬礼仪的重要内容之一。
目前，大部分地区尤其是城市通常已采用佩戴黑纱、白花或小绒球等做为哀悼标志，已改变了孝衣的形式和意义，不过在农村穿白戴孝仍很普遍。
还有些村做公用孝衣，供村民租凭，穿后交回，只做为标志，已失去了原始的迷信意义。
黑纱具有简单、文明、社会化乃至国际化的特点。
据传佩戴黑纱的哀悼形式起源于英国，古代英国的贵族死后，他的仆役都要为他穿丧服到哀。
有一位贵族死后，他的仆役购不起丧服，就用一块黑纱致哀（因为那里的丧服是黑色的）。
后来这种简易丧礼传播到世界各地，也传到了冀中。
它本身就是丧葬习俗由繁向简的一个例证。
二、扎纸活的演变扎纸活起源于明清，用纸扎的人形在墓前焚烧，取代了陶本俑殉，当时是一大进步。
这些丧俗传入了冀中，之后又用纸牛、马、车、金银箱、宅院等各种纸扎活，眼下还出现了纸电视、冰箱、轿车等。
儒家丧葬制度
儒家丧葬制度
儒家丧葬制度是指儒家传统文化中对于丧葬仪式和礼仪的规定和指导。
儒家丧葬制度强调家族的重要性，注重祭祀和尊重祖先，以及维护社会秩序、家族纪律和社会道德。
以下是儒家丧葬制度的一些特点：
1. 儒家教育。
儒家丧葬制度强调对子孙后代进行教育，传承儒家的思想和价值观，培养他们的孝道、忠诚和责任感。
2. 孝道观念。
儒家丧葬制度认为孝道是最基本的美德，要求子孙们尽其所能地照顾祖父母和亲人的生活和后事，尊重祖先，为他们进行无私的祭祀和供奉。
3. 丧期仪式。
儒家丧葬制度规定了丧期的长短和相应的礼仪要求。
在一般情况下，丧期为三年，要求子孙每年举行祭祀活动，表达对逝者的思念和尊重。
4. 祭品和祭礼。
儒家丧葬制度规定了丧葬仪式中需要准备的祭品和祭礼。
在祭祀过程中，子孙们需要供奉食物、酒水、香烛和其他贡品，以示尊重和感恩。
5. 吉凶观念。
儒家丧葬制度认为死亡是一种凶事，要求子孙们要对逝者表达深深的悲痛和哀思，同时也强调对生命的珍惜和敬畏。
总之，儒家丧葬制度体现了儒家文化中的家族观念和孝道伦理，
以及对祖先的尊重和敬仰。
这种制度在中国传统社会中深深根植，并对社会秩序和家族纪律的维护起到了重要作用。
尽七汉族丧葬风俗
汉族丧葬风俗是指汉族在死亡、埋葬、祭祀等一系列活动中形成的风俗习惯。
以下是对汉族丧葬风俗的介绍：
1. 停尸仪式：在古代，当有人去世后，丧家在其咽气后的三至五日之内必须停尸。
同时为亡者穿上整齐的衣服，将香烛点燃，食品供奉，并安排好丧事活动的进程。
2. 入殓仪式：接下来，丧家会给亡者洗澡更衣，并让他们穿着寿衣入殓。
一些地区的人们会在棺材下铺上五谷，如小麦、大豆、玉米、稻谷、高粱等，寓意五谷丰登。
3. 祭奠仪式：祭奠仪式是丧葬活动的重要组成部分，通常包括追思会、祭祀仪式等。
祭奠仪式的意义在于表达对亡者的缅怀和哀思之情。
4. 墓葬仪式：在完成祭奠仪式后，丧家会为亡者举行墓葬仪式，将棺材埋入墓地。
在墓葬过程中，丧家会进行一些特殊仪式，如烧纸钱、燃放鞭炮等，以示对亡者的尊重和祈求保佑之意。
此外，汉族丧葬风俗中还有一些其他习俗，如烧纸钱、送灯等。
烧纸钱是汉族丧葬习俗中最具代表性的习俗之一，人们会在墓地或家中烧纸钱，以表达对已故亲人的思念之情。
送灯则是将灯笼送到寺庙或家中，为亡者照亮道路，使其平安到达彼岸。
总的来说，汉族丧葬风俗是人们在面对亲人离世时所表现出的悲痛和缅怀之情的一种表达方式。
这些习俗虽然具有传统性和地域性差异，但都是为了寄托哀思、尊重亡者和祈求保佑之意。
随着社会的进步和文明的发展，一些传统的丧葬习俗逐渐被简化或改变，但它们仍然是中国传统文化的重要组成部分之一。
以上内容仅供参考，如果需要更多信息，可以参考相关书籍或咨询当地人。
尽七汉族丧葬风俗
尽七汉族丧葬风俗全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：汉族丧葬风俗是中国传统文化中的重要组成部分，它反映了人们对死亡和生命的不同理解和态度。
在汉族丧葬风俗中，人们尽力为逝去的亲人提供最好的安葬方式，并且严肃尊重死者的遗体和灵魂。
在中国历史上，丧葬风俗一直受到人们的关注和尊重，它体现了对逝者的怀念和对生命的珍惜。
一、丧葬仪式中的礼节在汉族丧葬风俗中，丧葬仪式是非常重要的环节。
丧葬仪式的举行不仅是对逝者的一种尊重和怀念，也是对生者的一种警示和警醒。
在丧葬仪式中，人们要遵循许多礼节和规范，以示对逝者的尊重。
在葬礼中要穿着适合的服装，不能言语轻浮，不能吃辣味食物等。
二、丧葬风俗的起源与背景汉族丧葬风俗起源于远古时代，是古代先民对死亡和生命的一种共同认知和传统习俗。
在中国古代，丧葬风俗是非常严谨和庄重的，人们对死亡有一种深刻的敬畏和崇敬之心。
在汉族丧葬风俗中，人们通过不同的仪式和礼节来纪念逝者，祭奠祖先，并祈求祖灵的庇护和保佑。
三、丧葬风俗中的禁忌和习俗在汉族丧葬风俗中，有许多禁忌和习俗。
在葬礼中人们不能大声喧哗，不能谈笑风生，更不能哭泣过度，以示对逝者的尊重和怀念。
还有一些其他的禁忌和规定，比如不能在葬礼上带有洁癖的行为，不能带有丧家相冲的物件等。
汉族丧葬风俗中的祭祀仪式是非常重要的环节。
在中国传统文化中，人们认为通过祭祀可以安抚祖灵，保佑子孙后代。
人们在丧葬仪式中会举行不同形式的祭祀仪式，比如祭祀祖先、祭奠逝者等。
祭祀仪式通常会在葬礼的最后举行，以示对逝者的缅怀和怀念。
五、丧葬风俗的演变与传承随着社会的发展和变迁，汉族丧葬风俗也在不断地演变和传承。
今天，人们对丧葬风俗的理解和认识已经发生了许多变化和调整，但是对逝者的尊重和缅怀之情始终没有改变。
在现代社会中，人们对丧葬风俗的看法和态度也被重新审视和认识，以适应当代社会的需求和要求。
第二篇示例：汉族丧葬风俗是中国传统文化的重要组成部分，代表着对逝者的尊重和亲情的表达。
中国古代丧葬的详细流程
中国古代丧葬的详细流程1.引言1.1 概述中国古代丧葬仪式是古代文化中非常重要的一部分，它不仅是对逝者的最后祭奠，也涉及到了社会秩序、宗族关系以及人际交往等多个方面。
在中国古代，丧葬的流程非常繁琐，每一个环节都有其特定的讲究和意义。
本文将详细介绍中国古代丧葬的详细流程。
首先，我们将从古代丧葬的起源与背景开始讲述。
在古代，人们普遍认为死者还有来世的存在，丧葬仪式是为了保证逝者在来世能够得到安宁与尊重。
同时，古代丧葬也与封建社会的等级制度密切相关，不同阶层的人有着不同的丧葬仪式和规范。
丧葬仪式的严谨程度也反映了家族的地位和社会地位。
其次，我们将介绍丧葬仪式的准备工作。
在古代，丧葬仪式通常需要经历多个环节。
首先是入殓，即将逝者的遗体净化并放置在棺材中。
入殓仪式通常由专业人员进行，需要遵循一定的礼仪和程序。
接下来是丧家准备，包括悼词的撰写、守灵的安排以及告别仪式的细节准备等。
这一过程需要家族成员共同参与，各种细节和形式都需要遵循特定的规范。
通过对中国古代丧葬的概述，我们可以看到它涉及的方面非常广泛，并且与社会、文化和宗教等有着密不可分的联系。
丧葬仪式的复杂性和严谨性体现了古代中华文化的独特性和丰富性。
同时，对于今天的社会来说，深入了解古代丧葬的流程，对我们了解古代文化和历史都具有重要的意义和价值。
总之，本文将详细介绍中国古代丧葬的详细流程，旨在使读者更加了解古代丧葬的背景、意义和影响，以及对现代社会的启示。
对于保护和传承古代文化、弘扬中华民族优秀传统的重要性和必要性有着重要的意义。
在接下来的章节中，我们将逐步展开对古代丧葬的讲述，并深入探讨其丰富内涵和深远影响。
1.2文章结构文章结构部分将详细介绍中国古代丧葬的流程。
本文将从丧葬的起源与背景开始阐述，然后讲解丧葬仪式的准备工作。
在文章的结尾部分，将探讨古代丧葬的意义与影响，并给出对现代社会的启示。
通过这样的结构，读者将逐步了解古代丧葬的全过程，并对其意义有更深入的认识。
中国古代的丧葬文化
中国古代的丧葬文化
中国古代的丧葬文化是一个深厚而复杂的体系，受到儒家、道家、佛家等多元文化的影响，表现出丰富的仪式、信仰和礼仪。
以下是中国古代丧葬文化的主要特点：
1.尊重祖先：古代中国人特别强调对祖先的尊敬和纪念。
丧葬仪
式是表达对逝者尊敬和怀念的方式，认为通过良好的丧葬能够保佑祖先在来世过上安宁幸福的生活。
2.阴阳思想：古代中国人深信生死有命，阴阳轮回。
因此，丧葬
仪式中常包含与阴阳有关的仪式，如祭祀、超度等，以确保逝者在来生得到善终。
3.宗族礼仪：丧葬在中国传统文化中被看作是宗族的一项重要礼
仪。
宗族成员通常会共同参与丧葬仪式，表达对逝者的思念和对家族的凝聚力。
4.居丧礼仪：家庭在丧期内有一定的居丧礼仪，包括停止娱乐活
动、避免结婚嫁娶等。
居丧礼仪体现了对逝者的尊重和对生活的敬畏。
5.坟墓建筑：古代中国的坟墓建筑讲究地理风水，选择坟地和坟
形都有一定的讲究。
墓地通常选择在山水宜人的地方，而坟墓的形状也有大小之分，富贵人家的坟墓通常更为宏伟。
6.吊祭仪式：在丧期结束后，家庭会进行吊祭仪式，以表达对逝
者的追思。
这个仪式通常包括祭拜神灵、奠酒、祭拜祖先等环节。
7.丧服制度：家庭成员在丧期内会穿戴特殊的丧服，表示对逝者
的哀悼。
丧服的颜色和款式有严格的规定，也因社会地位和亲缘关系而有所不同。
总体而言，中国古代的丧葬文化反映了对生死的认知、家族观念和宗教信仰的深刻理解，为后代留下了丰富的文化遗产。
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儒教道教汉族丧葬习俗简述丧葬，指办理丧事和埋葬死者。
它是举行丧事，让死者有归宿，生者有悼念等相关事宜的仪式。
是人类特有的感情。
丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础，民间丧葬形式在不同地区有不同形式(土葬、火葬、水葬等)。
各地兴起、承续、发展、积累而成的丧葬文化和习俗。
丧葬既成文化，与传统的孝道祭祖、死者为大、思想感情有关，目的是前传后教而约定俗成。
也就是说，对死者毫无感情，就不可能产生丧葬。
随着社会的发展，文明不断进步，殡葬制度的改革，长期形成的丧葬形式也在不断注入新的容。
各民族，各教派，各地区办理丧葬的习俗不一，大体有以下共同形式：老人逝世，俗说"归家"、过世、"过身"、走了等。
入殓，俗说"入棺"、"收殓"。
安葬，俗说"过山"、"出葬"。
办丧事，俗说"做白喜事"或做"丧事"。
入殓、出殡、安葬(俗称"落事")都要请堪舆(俗称"地理先生") 选找"风水宝地" 。
请阴阳先/道士念经做法事等，择"吉日、吉时"安葬。
入殓:事前孝子孝(男丁)穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称"买水"。
将买回的水为死者洗澡，俗称"抹三下"。
在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称"游材"。
入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称"点脑头火"。
富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称"存枋"。
穷人死后，只要日子相合，择日即葬。
出殡:满堂皆白，事前要祭奠，俗称"烧香"，先儿后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。
祭奠后，儿及儿媳媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称"食材(财)饭"。
食材饭时，要请一至二位"命好福好"的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。
随意食菜，每碗吃一点。
主持人要说些吉利话。
出殡时，孝子孝要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。
送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。
接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子。
行至村外交通道口处(城市、集镇走出街口)"孝"，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。
孝后，孝子才扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。
坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。
出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说"做归山灯"。
第二天，孝女、孝妇等穿孝服，首次上坟，俗说"拦山神"、"扌罗两朝"。
办丧事:对亲要派专人报丧。
亲朋好友要先送礼，再参加吊祭、送葬、吃饭。
丧饭两餐(正餐)，一荤一素，入殓时食素，俗说"归棺饭"、"斋饭";出殡时食荤，俗说"出葬饭"。
旧时安葬后，有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间，俗说"守孝"。
我国汉族丧葬习俗大体如下：建国前，道教、汉人"重死轻生，厚葬薄养"，对葬礼极为重视，致有"生时不孝顺，死后哄鬼神"之谚。
未成年者及非正常死亡者方可草草掩埋。
人死在外，不得抬入家门，一切从简。
老人去世，葬礼繁褥，大体有:小殓男死称"寿终正寝"，女死称"寿终寝"。
临终时遗体厅堂，咽气后由亲属为逝者穿寿衣。
寿衣逢单数，衣上口袋要撕去，以免有碍后代。
外裹"抖尸被"、"盖面被"。
入棺暂不加盖，称"小殓"。
报丧孝男孝女跪请家族长辈主持丧事。
请阴阳先生择定大殓成服扶枢还山吉期，然后印发"讣闻"，派人遍告亲友。
如丧母，须及时向"外家"报丧。
接讣告者须给报丧人吃红蛋。
大殓、成服由"八仙"(抬柩者)给逝者盖棺，钉棺，称"大殓"。
"母死怕外家，父死怕叔伯"。
母死，大殓前必先让外家过目。
大殓时孝子孝披麻戴孝，叫"成服"。
丧属须反穿衣服，孝子腰围稻草绳，手持"孝杖棒"(父死用竹，母死用桐)。
安灵、堂奠厅中设灵堂，由孝子当天跪写灵牌。
亲友吊唁，须携"奠仪"、(用白纸包)、挽联、香烛、冥镪等物。
孝子孝跪地吊，无人搀扶不得起身。
堂奠又叫"家堂祭"。
吹班在下厅奏哀乐，孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等顺序随礼进行祭奠，丧属在孝幔跪。
除家祭外，还有于扶柩还山途中举行祭奠，叫"拦路祭"。
超度请僧人、道士为死者念经诵咒，行"烧官钱"、"沐浴"等仪式以超度亡灵（魂），俗称"做半夜光"。
有钱人家则夜以继日请僧道做法事，称"做斋"，有的长达七天七夜。
做七葬后，以死亡日始，每逢七日，丧属备香烛至坟前哭奠。
四十九日为"满七"，须在坟前烧化冥镪及纸扎冥具。
明、清时，孝男百日不得剃头，今已无此忌。
出柩出柩前，棺木上矗纸扎白鹤、仙童，取"驾鹤归仙"之意。
抬棺木杠称"龙杠"，绳称"龙索"。
"八仙"抬棺起柩后，孝子孝沿棺号哭，亲戚世友擎竹幛列队送柩。
至村外，由僧道诵经咒，"八仙"引孝子捧灵牌沿棺做法事。
行别棺仪式后，送柩者即可归家。
由僧道、鼓吹引孝子由别路人家祠安置灵牌。
安葬毕，备盛宴"八仙"，每肴必双碗。
旧时"八仙"多为义务性劳动，不取报酬。
现有发给工资。
旧时富豪之家，为选择坟山或等待吉日，常停柩在家几年不葬，今无此俗。
检骨改葬安葬后八至十年，必须挖出遗骨，安置特制器(俗称"金罂")重葬。
再筑永久性坟墓(非正常死亡者除外)。
此俗原为客家人丧葬一大特点，称"二次葬"。
起因为祖先南迁时背负祖宗遗骸随行，积久成习。
后己失去原有意义，反因寻找风水宝地，辗转改葬;亦有寄在悬崖下，等待"宝地"，久而不葬的，实为一种陋俗。
这种习俗现在已摒弃了。
什么是七七四十九天？七七四十九天的超度起源于佛教，佛教给中国传统的丧葬礼仪带来了“七七追荐”等仪式，是一种超度死者亡灵的大法会。
佛教认为，人死亡以后到转生完成之间有一个很短的缓冲期，称为“中阴”，时间很短，只有四十九天。
在这四十九天亡者的灵魂谓“中阴身”，中阴身必须在规定的时间完成六道轮回，否则就会灭失。
这四十九天中，除了极好的人可以直接升天，极坏的人立即下地狱外，绝大多数人要通过超度赎罪，才能投个好胎。
也有民间传闻说人又三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七七满魄尽，所以要“做七”和“三周年”（注：因为魂未散尽，故需守孝三年）。
要在“七魄”没有散尽前请出家人来超度，尽力改变他转世投生的类别。
如果过了这四十九天再超度，只会增加他的福分，却不能改变他投胎的类别了。
还有种说法称，在死者去世之后的四十九天，每隔七天阎王就要审问亡魂一次，就像经历七灾一样。
（注：投生=托生=脱生：谓有生命之物死后灵魂投胎转生世间。
魂；《说文》：魂，阳气也。
《康熙字典》解释：“云”和“鬼”联合起来表示“人死后其体魄中的阳气回旋升天”。
人死之后，魄体留地，还原为地气；附宿于肉身的阳气则离开体魄，回旋升空，还原为天气。
离开死者之体回旋升空的阳气，就是“魂”。
魄；《说文》：魄,阴神也。
指依附于人的身体而存在的精神，根是阴性。
魂为阳，魄为阴。
三魂七魄；中国道教对于人的灵魂说法。
人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。
其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英）。
如何“做七”，“做七”有什么讲究？做七，也被称为“烧七”、“七七”、“斋七”等。
是旧时汉族的丧葬习俗，现流行于全国各地。
从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，分别为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“断七”（亦称“尽七”、“满七”等）。
根据地方习俗不同，祭法也不同，有些地方比较重视头七、三七、五七与七七。
现代城市生活中，也有缩短这四十九日的做法。
或把“五七”作为“断七”，或“头七”与“七七”各七日，中间五个七每个两天为“七”，共24日的。
我们就来分别讲讲一般人家“七七”怎么过：【二七、四七、六七】一般习俗以一、三、五、七这几个单七祭为重，二、四、六等双七，亲友不来。
孝子只烧纸钱、不哭灵，称为“空七”在临安和等地方，也有让女婿做“六七”的讲法。
【头七】一般大家都认为，死者的魂魄会于“头七”返回家中，家人应该于魂魄回来前，为死者准备一顿饭，之后最好回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也要躲到被窝里。
如果死者魂魄回来看见家人，会令他记挂，影响他投胎为人。
也有人说，人死后魂魄会在头七到处飘荡，当天家人应在家中烧一个梯子状的东西，作为“天梯”，让魂魄顺着天梯到达天上。
一般人家也比较青睐在头七做法事超度亡灵。
这样亲人能早登极乐。
【三七】三七也备受重视，可以由外甥、侄辈来做。
【五七】五七的前一夜，很多地方都流行搭“望乡台”。
传说，死者只有在那天才知道自己已经死了，就会在阴间里登上“望乡台”眺望阳间的家人亲友。
人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。
而一带的地方，在这一天的五更时分，子女们就打开大门向西连续大喊三声“XX回来吧！”然后在灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，叫做“五更夜饭”，这个仪式就是“喊五更”。
天亮之后，就给人们观赏事先扎好的设施齐全的住宅，现代社会类似祭品花样也很繁多，各种家电一应俱全，这个就看个人喜好了。
观赏之后，就用火烧尽，据说这样可以让死者在阴间有房住，叫做“化库”。
【断七】断七（即七七，第49天）之后就出了孝期了，一般都很看重，亲朋好友都会参加“断七”礼仪活动。
“断七”这天一般会请道士和尚来做法事，安家神，保太平。
人们认为这是为活人祈祷，念经拜过之后子女们就要脱下丧服，换上日常衣服。
道教给丧葬文化带来的首先是十殿冥王的地府信仰。
在道教形成之前，中国文化中已有较为模糊的阴间概念，汉代的镇墓文中，便发现了很多阴间的官吏和职称，如墓皇墓主、蒿里君、泰山令等等。