施蛰存先生的作品
施蛰存先生有什么作品
施蛰存先生有什么作品
施蛰存（1905年12月3日—2003年11月19日）中国现代著名作家、文学翻译家、学者，华东师范大学中文系教授。
原名施青萍，笔名青萍、安华、薛蕙、李万鹤、陈蔚、舍之、北山等。
短篇小说集《上元灯》—《将军的头》—《李师师》—《梅雨之夕》—《善女人行品》—《小珍集》
散文集《灯下集》—《待旦录》
编译作品《荣誉》—《轭下》—《征服者贝莱》—《劫后英雄》—《妇心三部曲》—《匈牙利短篇小说集》—《波兰短篇小说集》—《外国文人日记抄》
学术著作《唐诗百话》—《词学论稿》—《宋元词话》—《历代词籍序跋萃编》—《北山集古录》—《水经注碑录》。
春阳不能荣枯朽——读施蛰存先生《春阳》有感
2020.9作文通讯上海师大附中闵行分校高二胡恩霖春阳不能荣枯朽《长歌行》中写道：“阳春布德泽，万物生光辉。
”春日的阳光带来生命与活力。
无怪乎施蛰存笔下的婵阿姨会在春阳之下产生巨大的心理转变。
记得内藤丈草的俳句：“春阳照孤坟，垅中逝者陌上人，幽明本难分。
”春天的确生机勃勃，但在万物复苏之时，那些枯朽的、逝去的人、事、物反而会让人感到悲伤。
就像在春日阳光下，内藤丈草看着先师松尾芭蕉的坟墓，想着自己的多病之身由衷地感到悲痛一样，婵阿姨只能看着别人的幸福，自己却沉寂于永远的孤独中。
《春阳》是根据女主人公婵阿姨的意识流展开的，细致地描绘了婵阿姨的双重心理。
在金钱与幸福不可兼得的情况下，婵阿姨从一开始便选择了金钱。
但人总是在得到一个后，便又惦记着另一个，平时看似不在意的，并不是真的不想要。
当隐藏起来的想法不断累积，最终“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，春阳只是一个推动的外因，实际上内心的渴求才是使她做出一系列近乎病态的举动的内因。
对于婵阿姨的悲剧，她自身是要负极大责任的。
她想要得到财产、守着财产的想法是十分明确的。
哪怕陷入幻想时，她仍担心着保险柜是不是没锁好，还盘算着怎么吃饭比较划算。
就像她曾经做出的决定，在她心里，金钱一直都是高于幸福的。
也就是说，无论她在那天的春阳下是否如愿与人相爱，最终她都会因为舍不下那巨额的财产而回归原本的生活。
也可以说，婵阿姨内心对幸福的渴望固然是有的，但在金钱面前，她追求幸福的渴望已经慢慢枯朽了。
无论春日的阳光多么温暖和煦，环境多么拨动人心，她都会回到那金钱铸造的冷清寂寞的笼中，继续循规蹈矩地生活。
这大抵便是《抱朴子》中所言的———读施蛰存先生《春阳》有感文化广场18. All Rights Reserved.2020.9作文通讯自从杜康发明了酒，酒就再也没有离开过中国人的几案。
几千年来，酒已经彻底融入中国人的血脉中，这种简单的有机化合物一次又一次触动富有才情的诗人的内心，从他们心中流淌出许多或椎心泣血或恣意奔放或温婉清丽的诗词篇章。
施蛰存的《梅雨之夕》读后感
施蛰存的《梅雨之夕》读后感施蛰存的《梅雨之夕》读后感当认真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候静下心来好好写写读后感了。
那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编整理的施蛰存的《梅雨之夕》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《梅雨之夕》是一支清新疏淡的白日梦。
讲述的是一个深受传统文化熏陶，饱含浪漫古典情怀的中年绅士和一个温婉少女在雨中的偶遇。
弗洛伊德的精神分析理论在作品中周密而自然地流淌、浸淫，意识自由无阻的随心而动。
《梅雨之夕》可以说是一篇心理小说，一篇意识流小说。
弗洛伊德将人的心理分为三个部分：意识、潜意识和无意识。
这三者在文中大量跳跃出现。
主人公是一个传统文明的绅士，在他的意识层面呈现出的是温文尔雅、谦和得体、节制爱家，但他潜意识和无意识里却汹涌着强烈的欲望，时不时冒头出现在意识层面当中来。
一开始讲他对于梅雨异于常人的情怀。
对于人人厌恶，“纷纷乱窜躲避”的梅雨，他却欣赏得很有兴致。
“我喜欢在滴沥的雨声中撑着伞回去”“沿着人行路用一些暂时安逸的心境去看看都市的雨景，虽然拖泥带水，也不失为一种自己的娱乐”······而且即使常常被摩托车轮溅得一身泥泞，他也偏执地坚持，连稍稍改（比如买雨衣）都只留着“希望”，久久不付诸行动。
这些，其实是对潜藏欲望，对痛苦无聊生活一种近乎自虐的情感转移；是对压抑不住的病态的纾解。
至于之后，偶遇一个没有带伞的少女，“容颜娇好”“风仪温雅”、“肢体停匀”、“谈吐不惹人厌”。
我不确定自己的感觉，但觉得这个女孩也许不如这些辞藻描绘的那么完美清雅，应该只是一个在雨幕中曚昽的轮廓，是作者在潜意识里不自觉的按照审美理想美化出来的梦影，以为自己单调的工作和枯燥无波的生活增加一抹迥乎不同的鲜丽颜色，慰藉自己的灵魂。
也在是这样一个细雨氤氲的黄昏，以此的契机展开平素被压抑的心理。
“但我何以不即穿过去”“为了对于这少女有什么依恋吗？”主人公处在混沌冥思的幻境中，在模糊的`潜意识状态。
施蛰存《梅雨之夕》
施蛰存《梅雨之夕》梅雨又淙淙地降下了。
对于雨，我倒并不觉得嫌厌，所嫌厌的是在雨中疾驰的摩托车的轮，它会得溅起混水猛力地洒上我底在裤，甚至会连嘴里也拜受了美味。
我常常在办公室里，当公事空闲的时侯，凝望着窗外淡白的空中的雨丝，对同事们谈起我对于这些自私的车轮的怨苦。
下雨天是不必省钱的，你可以坐车，舒服些。
他们会这样善意地劝告我。
但我并不曾屈就了他们的好心，我不是为了省钱，我喜欢在滴沥的雨声中撑着伞回去。
我底寓所离公司是很近的，所以我散工出来，便是电车也不必坐，此外还有一个我所以不喜欢在雨天坐车的理由，那是因为我还不曾有一件雨衣，而普通在雨天的电车里，几乎全是裹着雨衣的先生们，夫人们或小姐们，在这样一间狭窄的车厢里，滚来滚去的人身上全是水，我一定会虽然带着一柄上等的伞，也不免满身淋漓地回到家里。
况且尤其是在傍晚时分，街灯初上，沿着人行路用一些暂时安逸的心境去看看都市的雨景，虽然拖泥带水，也不失为一种自己底娱乐。
在朦雾中来来往往的车辆人物，全都消失了清晰的轮廓，广阔的路上倒映着许多黄色的灯光，间或有几条警灯底红色和绿色在闪烁着行人底眼睛。
两大的时候，很近的人语声，即使声音很高，也好象在半空中了。
人家时常举出这一端来说我太刻苦了，但他们不知道我会得从这里找出很大的乐趣来，即使偶尔有摩托车底轮溅满泥泞在我身上，我也并不会因此而改了我底习惯。
说是习惯，有什么不妥呢，这样的已经有三四年了。
有时也偶尔想着总得买一件雨衣来，于是可以在雨天坐车，或者即使步行，也可以免得被泥水溅着了上衣，但到如今这仍然留在心里做一种生活上的希望。
在近来的连日的大雨里，我依然早上撑着伞上公司去，下午撑着伞回家，每天都如此。
昨日下午，公事堆积得很多。
到了四点钟，看看外面雨还是很大，便独自留下在公事房里，想索性再办了几桩，一来省得明天要更多地积起来，二来也借此避雨，等它小一些再走。
这样地竟逗遛到六点钟，而早已止了。
走出外面，虽然已是满街灯火，但天色却转清朗了。
施蛰存佛教小说《黄心大师》创作始末
生铁脊梁三世衲， 冷灰心绪一炉香。
庭前竹长真如翠， 槛外花开般若香。
万事到头都是梦， 天倾三峡洗高唐。 满江红・赠豫章尼黄心大师尝为官妓 豆蔻丁香，待则甚、如今休也。争知道、本来面目，风光洒洒。底事到头鸾凤 侣，不如掸脱鸳鸯社。好说与、几个正迷人，休嗟讶。 纱窗外，梅花下。酒醒也，教人怕。把翠云剪却，缁衣披挂。柳翠已参弥勒 了，赵州要勘台山话。想而今、心似白芙蕖，无人画。 只要认真对照施蛰存在《黄心大师》中抄录的白玉蟾诗词，即可发现他有两处误 录：“三世衲”应为“三事衲”，“惊凤侣”实为“鸾凤侣”。 且说第一误，三世衲。白玉蟾原诗“生铁脊梁三世衲，冷灰心绪一炉香”，从诗意 看，此处的三世衲应以三事衣，即僧服解。据丁福保《佛学大辞典》：“三事衲，（衣 服）又日三事衣。言五条七条九条之三衣也。禅林之螽。”④另据《禅林象器笺》：“三
关键词：施蛰存佛教
《黄心大师》
白玉蟾释震华
作者简介：黄艺红，文学博士，广西师范大学文学院讲师
一、《黄心大师》中两处误录白玉蟾诗词？
以现有资料来看，黄心，这个神秘而传奇的佛教人物，最早被文学作品记录下来， 出自南宗道教祖师白玉蟾的诗词：《赠豫章尼黄心大师》和《送黄心大师》。一诗一词 仅寥寥数语，简括黄心法师的前尘往事及其出家后的禅心戒行，还为她生平笼罩上一层 神秘的色彩。施蛰存正是在无意间看到白玉蟾的诗词，发现黄一１、５，其人其事。白玉蟾简短 的题注：“尝为官妓”，更令他灵感发生，他不禁遐想：“黄心何以要出家？她的焚修情 形如何，尤其是她舍身铸钟的故事，究竟又是怎么一回事？”施蛰存进一步想，既然无 载籍可求，何不就借此题材，“揣测”和“演写”为小说呢？①于是，他通过艺术想 象，成功创作了《黄心大师》②这部小说。 小说讲述的是南宋时一个名为马瑙儿的女子，自幼性情特别，虽未脱尘俗，却也算 早有慧根，后嫁与季氏茶商，因夫家被抄，被办案知府霸占为妾。谁道三年后，知府锒 铛入狱，瑙儿与官府妻妾一同被发为官伎，堕入勾栏十年。十年间，瑙儿过着“舞迎 南北客，歌送去来人”的生涯。在酒客戏言中，她才惊悟：“我还在这里贪恋些甚么！” 终在妙住庵披剃为尼，法名黄心。黄心法师持戒谨严，后继承衣钵，升任妙住庵住持。 因管理有方，庵中香火不绝、声名日隆。她又发下大愿，募铸幽冥钟，然而前八次铸
施蛰存
它的回归不是简单的复归，而是一种发展，它扬弃了现代主义中自认不适宜的部分，而保留了心理分析小说的某些长处。作品比较广阔地反映了社会生活中的现实问题，具有积极的倾向。
抗战以后，赴云南、厦门等地在大学任教。1947年回沪，在暨南大学、光华大学执教。这期间除写些散文外，主要从事翻译，译作甚丰。解放后一直在华东师大任教，致力于古典文学、文物考古和外国文学的译介。他集作家、学者、教授于一身，“米寿”之年仍笔耕不辍。1993年荣获“上海文学艺术奖”的“杰出贡献奖”。
作者有意识运用弗洛伊德的精神分析创作的心理小说，主要收在《将军底头》、《梅雨之夕》、《善女人行品》三本集子里。其中《春阳》不仅思想上具有反封建意义，而且艺术上也相当成功。作品细致地描写了一个三十多岁的中产阶级妇女隐秘的内心活动。十几年前，她为了要得到夫家一大笔产业，竟抱着未婚夫的灵牌而举行了婚礼。她虽然得到一大笔财产，却只能孤身过活。作品写了她在温暖春光中的微妙的心理活动，表现出她渴望爱情，追求幸福的热切心情。小说采用某些近似意识流的手法来写。写得明白晓畅，绝不晦涩。而更能体现心理小说特点的是《梅雨之夕》。小说几乎没有什么情节，只是写一位带雨具的青年男子在街头碰上个避雨的姑娘主动将她送回家时一路上的心情。一次完全没有结果的萍水相逢。作者把男主人公心理的活动写得极为细腻而富有层次，作品自始至终能紧紧抓住读者，不断使人发出会心的微笑。
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作者简介
施蛰存，中国现代著名作家。1905年12月3日生。原名施德普，笔名有施青萍、安华等。浙江杭州人。幼时随父母去苏州，后迁居上海松江。
中学时代开始写作，并向《觉悟》、《礼拜六》等刊物投稿。曾与戴望舒、杜衡、张天翼等组织过文学团体——兰社。1922年入杭州之江大学。1923年入上海大学。1926年秋转入震旦大学法文特别班，与同学戴望舒、刘呐鸥等创办《璎珞》杂志。在此发表了成名作《春灯》（后改名《上元灯》）
为人生谱一曲真善美之歌——试析施蛰存小说《梅雨之夕》.
/ 名作欣赏 MASTERPIECES REVIEW/ 《梅雨之夕》研究 51
MASTERPIECES
／
名
作
欣
那么求真就是尚善的基础。没有真，善就流于无历史内 文学来说，这些不仅仅是新奇，更甚算是异类，所以在
赏
容的虚伪的“爱的呓语”②。
主流之中不被看好。“我的作品，在中国新文学中，并不
梅雨之夕，在上海这个从来都是快节奏的现实的 占有重要的地位，只能被看作是，在六十年前，一个倾
小说中男主人公在遇到美丽女子之后，并没有刻意回避内心的声音，而是遵循本心。一方面可能是一种排解枯 燥生活的方式，本文则更多认为这是一种人性之真，释放最潜在欲望的一种纯真。理学大家朱熹曾说“存天理，灭人 欲”。人欲无在，天理何求？人性于潜意识里不自觉的流露，才是最真实的。如果说“善”是高尚的品格和利他的取向，
新感觉派开辟了一片新天地。 《梅雨之夕》中，施蛰存借助男主人公的一系列纠
结心理、矛盾行为，为这个被世俗压抑的小职员谱写了 一曲真善美之歌；在现实社会中，施蛰存老先生也在通 过自身的不断努力与创新，在追求真善美的道路上越 走越远，越走越好，为自己所坚持的那份纯真、善美奏 一曲高歌。
母游灵岩、寒山寺，父亲教以壁间石刻张继诗。”③后来，
充满利益关系的大都市中，大公司里的小职员让我们 向于西方现代文学的中国青年的文学实验，它们没有
看到了立体的人格。真善美的人格魅力，让万千小职 得到成长和发展的机会，就终止了。”⑥虽说新感觉派描
员中的他与众不同，立刻显现无疑。
写的是都市生活、性爱风尚，表面上的世俗化、商业化，
真善美及其统一正是施蛰存先生为我们设置的文 揭露的却是深层的病态。在一步步揭露之中，施蛰存追
小男人忘记了在家中等候他回去一同吃饭的妻，“当时是连已有妻的思想都不会有”，他已彻底将道德与伦理 抛之脑后。但文学作为实践活动来说，文学创作探索伦理问题，其核心是尚“善”。施蛰存深谙规则。因为小说男主 人公也是一个善感、多情、有理的男人。他估计念过不少书，对日本画和中国诗也颇有见解，身上自然而然表现出 的，是一种绅士一样的温雅、儒士一样的平和态度。自然而然的，这个小男人随后又不时跌撞于道德和伦理的篱笆 之间。“我偶然向道旁一望，有一个女子倚在一家店里的柜上，用着忧郁的眼光，看着我，或者也许是在看着她。我忽 然好像发现这是我的妻”，“我将伞沉下了些，让它遮蔽到我们的眉额。人家除非低下身子来，不能看见我们的脸 面。”这些都是潜意识里的不安。而男主人公好像在店柜上看到妻子，这则明显是自己产生的幻觉，一种由冷酷的现 实环境所逼生出来的幻觉。上海的环境再冷酷，它也属于中国，注定还是要受到中华传统道德的浸染，所以显然带 有传统心理与文化的基因。小说结尾这样写道：“妻问我何故归家这样的迟，我说遇到了朋友，在沙利文吃了些小 点，因为等雨停止，所以坐得久了。为了要证实我这谎话，夜饭吃得很少。”虽然男主人公前面有一系列的出轨心理 和看似出轨的行为，但正是善的驱使，出于对妻子、对家庭的责任与担当，他说了谎。姑且认为这是善意的谎言吧。
施蛰存、花敬定和《将军的头》
文史杂谈1152018年·第3期被誉为现代文学史上“百科全书”式的人物，曾经开着东南西北四扇文学艺术窗户的施蛰存先生，被李欧梵先生称作是“新感觉派”的领导人。
后者在上海交通大学的演讲中竭力推荐了施先生的小说《魔道》。
笔者识陋，无才置喙，但听我父亲周楞伽曾经提起，施先生在上世纪30年代创作的历史小说《将军的头》，无论是当时，还是后来，都被许多人认为是现代派的开山之作。
施蛰存先生自己也将这些小说结集，在1932年出版于新中国书局，亦以《将军的头》冠名。
《将军的头》的主人翁，是唐朝的将军花敬定，他是成都尹崔光远的部下，因为平定叛乱有功，便骄横跋扈，不但放纵士兵大掠东蜀，而且目无朝廷，僭用天子礼乐。
杜甫委婉地写了一首题为《赠花卿》的诗讽刺他，产生的效果却是这位名不见经传的花敬定因此名声大震而流传后世。
杜甫一生为这个花卿写了两首诗，现在分别抄录于此：《赠花卿》锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
《戏作花卿歌》成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。
用如快鹘风火生，见贼惟多身始轻。
绵州副史著柘黄，我卿扫除即日平。
子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。
李侯重有此节度，人道我卿绝世无。
既称绝世无，天子何不唤取守东都。
花卿既然如此勇猛，又建立殊功，不知道为何两《唐书》均没有替他立传；仅《旧唐书·崔光远列传》里简单提到，花惊（敬）定“将士肆其剽掠，妇女有金银臂钏，兵士皆断其腕以取之，乱杀数千人。
”正因为这样，同书《高适列传》里提及：“西川牙将花惊定者，恃勇，既诛子璋，大掠东蜀。
天子怒光远不能戢军，乃罢之。
”由此可见，因为花惊（敬）定的居功自傲，放纵士兵，导致了他的上司崔光远的丢职罢官。
另外，自从严武、高适先后以诗人开府蜀中，担任成都尹、剑南节度使以来，当时的一般武将都学着附庸风雅，以结交名士骚人为荣。
杜甫是著名的诗人，又是严武、高适的朋友，一些武将对他趋附奉承，自然是司空见惯之举。
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将军的头
鸠摩罗什
将军的头
石秀
作品评价
从《北山诗文丛编》看，施蛰存创作的新诗数量不多，但都受到海内外学者的高度评价。新诗研究专家、香港《东方时报》社叶辉社长多次称誉“施先生的新诗是个无穷的宝藏”。复旦大学吴欢章教授等认为施蛰存所代表的现代派新诗，是现代都市文化与心理分析手法的完美映现。(见《〈现代〉诗综》前言)
《施蛰存全集》在编纂整理过程中，编者千方百计含辛茹苦地从海内外数百种有关施蛰存的出版物和报刊上检索收集其佚文。虽历尽甘苦，但也终能较完满地映现其博具众长的文学创作和博古通今、学贯中西的学术研究全貌。
全集中的《十年创作集》，增收了施蛰存十八岁时以“维纳丝文学会·维纳丝丛书第一种”名义出版的第一本小说集《江干集》二十四篇小说，此书“集外(二)”和《北山诗文丛编》还收录了他青少年及中年时期创作的小说十五篇，因此其小说创作的全貌已映现于全集。《北山散文集》四辑则也大量收录了抒情、写景、杂文随笔、书评书话和日记书信等佚文。
参考资料
1.《施蛰存全集》
美国耶鲁大学多年来以《唐诗百话》作为东亚系研究生的中国文化教材，并正在将此书译成英文，拟在该校出版社出版。施先生获得上海文化艺术奖的“杰出贡献奖”，主要即由于被称誉为“唐诗百科全书”的此书的学术成就和广泛深入的影响。
施蛰存在《唐诗百话》写作和等待出版过程中，常因各报刊编者盛情约请，将此书中文章抄寄有关报刊发表。他在抄寄时常有所增补和进一步发挥。因此此次将《唐诗百话》收进全集时予以互相对照，收录了增补部分，使此书更为完整。此外还附录了施先生有关唐诗研究的十篇文章，以更便于广大读者的阅读和研究。
《北山楼词话》由全集编者约请施先生视作他词学研究传人的台湾“中央研究院”林玫仪教授整理编纂，此书中一半为此前未发表的遗稿。
《北山金石录》中的《水经注碑录》、《北山集古录》、《金石丛话》等全部核对了引文，改正颇多讹误。《唐碑百选》除校正“碑题”外，还更换了全部图版。《太平寰宇记碑录》，则据遗稿整理点校后收录。《北山诗文丛编》中约有一半为首次收录于书。
在林林总总车载斗量的唐诗选本和论著中，其风格最为独特也最为脍炙人口的是施蛰存的《唐诗百话》。《唐诗百话》在选诗、解题和理论基础等方面，匠心独运极具巧思，从不因袭前人或时贤，因而如清水出芙蓉般傲然挺立于众多同类平庸著作之上。全书一百篇，每篇均运用严谨的考证和比较文学的研究方法，将历代至今诸多众说纷纭百口莫辩的唐诗难题，在广搜博引细按互证详尽的中外文献资料后，条分缕析清澈通达地将众多千古之谜举重若轻地揭示在读者面前，从而使读者充满了阅读的愉悦和惊喜。
收入全集的施蛰存散文分为四辑。第一辑分为“抒情写景”和“怀人纪事”两部分，第二辑为杂文、随笔，第三辑为书评、书话和序跋三部分，第四辑为日记和书信。施先生曾说过，你倘若和人家说三句话，人家就立刻可以瞧得透你这个人的性格。因为每个人都可以写散文，所以散文就最不容易写好。他曾将散文分为“批评散文”和“絮语散文”(即“纯粹散文”，见《灯下集》)。《北山散文集》收录了施先生在八十年代写作生涯中创作的各体散文，充分显示了“作家散文”和“学者散文”的特色，也充分映现了施先生百年生涯中绚烂多姿的文学创作和独具新意的严谨治学历程。
施蛰存在本书中提出“中唐诗盛于盛唐”的独特而又新颖的论点，认为“盛唐只是唐代政治、经济的全盛时期，而不是诗的或文学的全盛时期”。中唐五十多年诗人辈出，无论在继承和发展两方面，诗及其他文学形式同样都呈现群芳争艳的繁荣气象，因此他选盛唐诗人十六家已觉无可多选，但他选中唐诗人二十五家，觉得还割爱了许多人。“同样是五十三年，即使从诗人的数量而论，也可见中唐诗盛于盛唐。”施先生阐释唐诗发展史的论点一去陈意，发人深省。
施蛰存是中国现代词学的开拓者，他融贯现代中西文艺理论，促使词学完成从传统到现代的转化。从《北山楼词话》中，映现他对千年词学珍本秘籍的收藏和整理，也映现了他对词学文献学、目录学、版本学和校勘学所作出的杰出贡献。
施先生的词学理论体系气象万千，且与时俱进。词学众多概念和名词，千余年来历代词学研究者有不少异见，众说纷纭，讹误流传，莫衷一是。收录于《北山楼词话》中的《词学名词释义》，体系严密，言高义明而又通俗易懂，被海内外词学界称誉为现代词学的奠基和经典之作。日本宋词研究会于2005年3月创办其会刊《风絮》时，即将此书译成日文并附以详尽的注解，逐期予以刊载，并于2009年3月在东京汲古书院出版此书的日文注释版。
施蛰存自二十世纪初叶开始写作，向报刊投寄文章，至2003年初仍未停笔，其百年生涯始终勤于笔耕。因此李欧梵称他为“二十世纪代言人”，他的忘年交、耶鲁大学孙康宜教授深有感慨地说：“一部《施蛰存全集》，即为‘二十世纪文学史’。”台湾著名学者龚鹏程教授曾推许施先生与钱锺书先生为“北钱南施”，“皆以文艺蜚声于早岁，以考古论艺崛起于晚年”。多年来，海内外研究施先生的学术论著和研究生的学位论文，每年均指不胜屈，可见施先生仍有广有知音。