彝族传统色彩观
彝族服饰的色彩
彝族服饰的色彩作为一个古老的民族，在其漫长的发展历程中必定会积淀下来一些极具传统色彩的风俗习惯，也必定会保留下来一些极具民族魅力的文化表象。
一个民族的审美心理是在漫长的民族历史中积淀下来的，是民族感情认同最直观的表现。
一个民族审美心理表达形式可以表现在民族文化系统中的方方面面，而服饰作为人类的贴身之物，是民族审美心理最直观的表现形式。
民族服饰色彩的形成和传达，在很大程度上，受独特的民族意识的渗透和民族习俗的影响一、彝族服饰色彩的审美渊源彝族服饰的色调搭配五彩斑斓，以红、黄、黑为基础，以红、黄、黑、白、青为主色调。
这与彝族古代“五色观”的色彩观念密切相关。
在《吐鲁立咪》、《哎哺舍额》等古籍中认为：清青之气产生天。
浊红之气产生地，天白地黑生成了宇宙。
这样以青、红、皂、白来分天地。
在《彝族源流》、《异文丛刻》等古籍中，有以五色配五方、五色配五行的观念。
认为：东方为青色.南方为红色，西方为白色，北方为黑色，中央为黄色;东方育龙、木，南方赤龙、火，西方白龙、金.北方黑龙、水，中央黄龙、土。
彝族古代还有五色族称。
尼、能部族即以青、红为族称，尼部即青夷，能部即红夷；慕、饵部族以白、黑为族称，“慕吐洱那”即天白地黑，慕部即白夷，饵部即黑夷；有尚黄部族“署舍乌够左”即“鸡冠黄人”部夷人。
《物始纪略》中专门有《羊头青人根》、《鸡冠黄人根》、《猪毛黑人根》、《九掐脸白人》、《尼能清红九只脚》等篇章。
这些与彝族古代许多深层次的历史文化观念相关联，反映了天文、历算、宗教、哲学、社会民俗等等方面的深层内涵。
由于居住地域不同，“慕吐饵那”即“白天黑地”之白天，在高原地区变成了蓝天，相应就成了蓝天黑地。
反映到服饰上就增加了蓝色色调。
但从根本上说，仍然是以五色为基调。
探究其本来的内蕴，白或蓝代表天，黑代表地，红代表火，黄代表人，青代表绿草森林。
二、彝族服饰的色彩审美总的来说“黑、红、青、黄，白”构成了彝族服饰中的主要色彩。
其中首服多黑底，装饰配色大量使用红、黄、蓝、白等色，其中以红色为主。
云南彝族服装的结构和美术色彩的特征研究
云南彝族服装的结构和美术色彩的特征研究1. 引言1.1 研究背景云南彝族是中国少数民族之一，拥有独特的服装文化。
彝族服装不仅体现了彝族人民的生活习俗和审美观念，还代表了彝族人民对自然的敬畏和崇拜。
随着现代化的发展以及文化交流的增加，彝族传统服装面临着濒临失传的危险。
对云南彝族服装的结构和美术色彩特征进行深入研究，不仅有助于保护和传承彝族服装文化，也有助于促进彝族文化的传播和交流。
本文将从云南彝族服装的结构特征和美术色彩特征两个方面展开研究，旨在全面深入地了解彝族服装的文化内涵，为今后的相关研究提供参考和借鉴。
1.2 研究意义云南彝族服装是彝族文化的重要组成部分，是彝族人民特有的文化标志之一。
对云南彝族服装的结构和美术色彩进行研究，不仅可以深入了解彝族人民的传统生活方式和审美情趣，还能帮助人们更加全面地认识和理解彝族文化的丰富内涵。
通过对云南彝族服装的研究，可以促进彝族文化的传承和发展，增进不同民族之间的文化交流与理解，丰富和拓展我国多民族社会的文化多样性，促进民族团结和社会和谐。
深入研究云南彝族服装的结构和美术色彩特征具有重要的理论和实践意义。
1.3 研究方法研究方法是整个研究过程中的重要环节，是实现研究目的和解决研究问题的保障。
在本文的研究中，我们采用了以下几种方法：1. 文献资料法：通过查阅相关文献资料，了解云南彝族服装的历史背景、发展变化以及结构和色彩特征的相关信息，为后续研究提供理论支持。
2. 实地调研法：我们将赴云南地区彝族聚居地进行实地调研，亲身了解彝族服装的实际情况，观察并采集样品，以便深入分析其结构和美术色彩特征。
3. 专家访谈法：我们将采访彝族服装制作领域的专家和从业者，了解他们对于彝族服装的理解和看法，从而获取更多的实践经验和专业知识。
4. 统计分析法：在收集到大量的数据和信息之后，我们将运用统计学方法对这些数据进行分析，挖掘其中的规律性和特点，为后续研究提供数据支持。
通过以上多种研究方法的综合运用，我们将全面深入地探讨云南彝族服装的结构特征和美术色彩特征，为彝族服装文化的传承和发展提供更多的参考和借鉴。
2023年凉山彝族服饰图案与什么有关
2023年凉山彝族服饰图案与什么有关凉山彝族服饰图案1.三色文化和崇尚黑色由红、黄、黑构成的三色文化和崇尚黑色，是彝族图形图案艺术的灵魂，在彝族文化中具有神秘的色彩。
古往今来，彝族服饰和彝族漆器的图案均采用大片的红、黄、黑来构造其亮丽的色彩，究其原因，红色是火的象征;彝族是一个崇拜火的民族，彝族人的火塘、火把节习俗、火神舞都是彝族崇拜火、重视火的表现。
彝族人重视火是因为彝族往往居住在交通不便的高寒山区，经济落后，火，不仅是他们生活中照明、取暖的重要能源，在更为偏僻的`地区和远古时代亦是驱赶野兽保护自己的工具。
火能够保护彝人，彝族人崇尚火是崇尚自然的体现。
黄色，是彝族宗教文化的体现，在彝人传统文化中，太阳是黄色的，黄色是日月文化。
太阳和月亮能够给彝人带来光明和丰收，有了太阳和月亮就有了生命延续的保障，因此彝族人崇尚黄色，在服饰或是漆器中经常见到黄色的云纹图案。
黑色是彝族的“尊贵”色彩，彝族是一个等级制度非常森严的民族，有黑彝和白彝之分。
黑彝多数为贵族，白彝多数是平民或奴隶;黑彝贵族在彝族中最为尊贵。
彝族用黑色的服饰、头饰来体现自己的尊严和身份。
2.自然与崇拜并重凉山彝族的图形图案的构成虽有载体的区分，但总的来说彝族图案都是由自然生活题材和宗教故事题材抽象简化而来的。
彝族图案纹样变化多端、色泽艳丽，彝族人民将自然界日月更迭，风云变幻，虫鱼鸟兽及山川河流包纳入服饰图案色彩，并表现出其风貌。
彝族妇女的百褶裙、鸡公帽、鱼尾帽、蝴蝶帽、太阳帽等均以自然物为主。
这种________于自然的图形和审美观念，在彝人的生活过程中更多体现了彝人对自然的崇拜。
3.彝族图案的一形多义性凉山彝族图案具有明显的象形性特征，近似或同类的事物在器具图案中表现出同形性。
比如牛眼、牛角就是牛的象征符号，在对图形抽象简化使用过程中，不同符号表示同一意思或是同一符号表示不同意思的情况非常常见。
例如原点型的图案在酒器上是星星的符号;在木钵上代表苏麻，让人产生食欲;而在其他漆器上可能会代表菜籽，寓意后代繁盛。
云南彝族服装的结构和美术色彩的特征研究
云南彝族服装的结构和美术色彩的特征研究【摘要】本文通过对云南彝族服装的结构和美术色彩特征的研究，探讨了其传统工艺、演变历史以及现代发展。
彝族服装的独特魅力在于其精湛的手工技艺和丰富的色彩表现，展示了彝族文化的独特魅力。
彝族服装在文化传承中扮演着重要角色，保留着丰富的历史和文化信息。
未来，应该继续发扬彝族服装的传统工艺和美学特色，促进其在当代社会的传承和发展，为彝族文化的传承做出更大的贡献。
【关键词】云南彝族、服装、结构特征、美术色彩特征、传统工艺、演变历史、现代发展、独特魅力、文化传承、发展方向、研究背景、研究意义。
1. 引言1.1 研究背景云南彝族服装的结构和美术色彩的特征是中国传统民族服饰文化中的重要组成部分。
研究这一主题具有重要的现实意义和历史价值。
云南彝族服装的结构特征反映了彝族人民的生活方式、社会地位和文化传统。
通过对云南彝族服装的结构进行深入研究，可以了解彝族人民的生产生活、宗教信仰以及家族关系等方面的情况，为我们更好地理解和尊重这一民族的文化遗产提供了重要线索。
云南彝族服装的美术色彩特征是其独特的艺术表现形式。
彝族服装绚丽多彩、富有民族特色，色彩鲜明，图案独特，极具艺术感染力。
通过对彝族服装的美术色彩特征进行研究，可以深入探讨彝族服装在民族文化中的地位和作用，促进多元文化的传承和发展。
通过对云南彝族服装的结构和美术色彩特征进行研究，可以更好地保护和传承彝族服装这一重要的文化遗产，促进我国民族文化的多样性和繁荣发展。
1.2 研究意义云南彝族服装作为中国传统民族服饰之一，具有深厚的文化底蕴和独特的艺术价值，对于了解彝族文化、传统工艺以及服饰美学具有重要意义。
通过研究云南彝族服装的结构和美术色彩特征，可以深入挖掘彝族服装的设计理念和制作工艺，有助于传承和弘扬彝族服装文化，同时也为当代服装设计提供新的灵感和方向。
彝族服装在传统节日、婚嫁仪式等重要场合中扮演着重要的角色，通过研究彝族服装的演变历史和现代发展，可以更好地理解其在文化传承中的作用和意义。
彝族服饰装饰知识点总结
彝族服饰装饰知识点总结一、彝族服饰装饰的特点1. 多样性：彝族地域广泛，不同地区的彝族服饰装饰风格各异，体现出了地域文化特色的多样性。
2. 色彩斑斓：彝族服饰装饰以红色、黄色、蓝色等鲜艳明快的颜色为主，富有民族特色。
3. 刺绣工艺：彝族服饰装饰以刺绣为主要手法，刺绣精美细腻，图案多样，寓意丰富。
4. 原始朴实：彝族服饰装饰注重实用性，注重保暖和防护，表现出朴实的民族特色。
二、彝族服饰装饰的图案意义1. 动植物图案：彝族服饰装饰中常见动物、植物等自然图案，寓意着对自然的敬畏和崇拜。
2. 地域文化图案：不同地区的彝族服饰装饰中常见特定地域的文化符号，代表着彝族人对自己家乡的热爱和依恋。
3. 花纹图案：彝族服饰装饰中常见各种花纹图案，如几何图案、对称图案等，这些图案寓意着生活的美好和幸福。
三、彝族服饰装饰的工艺技术1. 刺绣工艺：彝族服饰装饰以刺绣为主要手法，刺绣分为手工刺绣和机械刺绣两种，手工刺绣工艺精湛细腻，呈现出独特的艺术魅力。
2. 编织工艺：彝族服饰装饰中常见编织工艺，包括棉线编织、毛线编织等，编织工艺简单实用，体现了原始民族的生活方式。
3. 染色工艺：彝族服饰装饰中常见各种染色工艺，包括天然染料染色、化学染料染色等，染色工艺丰富多样，为服饰装饰增添了绚丽多彩的色彩。
4. 刺绣贴花工艺：彝族服饰装饰中常见刺绣贴花工艺，将刺绣图案制作成小贴花，再缝制在服饰上，增加了服饰的美观度和立体感。
四、地域风格1. 云南彝族服饰装饰：云南是彝族聚居区的主要省份，彝族服饰装饰以红色和黑色为主色调，刺绣图案多样化，反映了彝族对自然的崇拜和对生活的热爱。
2. 四川彝族服饰装饰：四川彝族服饰装饰较为简单朴实，红色和蓝色是主要色调，图案多为动植物图案和几何图案，表现出了彝族人民的独特品味和审美情趣。
3. 贵州彝族服饰装饰：贵州彝族服饰装饰以黑色和蓝色为主色调，图案多为花纹图案和地域文化图案，反映了彝族人对家乡的眷恋和对传统文化的珍视。
云南彝族服装的结构和美术色彩的特征研究
云南彝族服装的结构和美术色彩的特征研究
云南彝族服装是我国传统文化中的瑰宝之一，为了更好地了解这一文化，需要研究其结构和美术色彩的特征。
一、结构特征
彝族服装中的衣物在结构方面具有独特特点，主要表现在以下几个方面：
1. 形状：彝族服装在形状上更趋向于宽松舒适，几乎所有的衣物均采用“褶裥”方式设计，以方便翻折和脱卸。
2. 织法：彝族服装采用的织法较为简单，纹理上多数以斜纹、平纹、横纹作为主要的纹路。
3. 领型：彝族服装领子多为立领和圆领两种，立领为百褶领，圆领则因地制宜采用不同的度数和弧度。
4. 荷叶边：彝族服装设计中常出现荷叶边，主要是因为彝族历史上大部分人都居住在山区，经常需要穿过泥泞的地形，荷叶边的设计可以起到防止泥巴侵入的作用。
二、美术色彩特征
1. 草原牧民的用色特征：草原牧民多以白色和紫色为主色调，配以鲜艳的红色和橙色等鲜艳的颜色，大方明亮。
2. 山区农民的用色特征：山区农民多以深色为主色调，相对沉着，与牧民的明亮色调形成对比。
3. 色彩鲜艳：彝族服装中的色彩非常鲜艳，这是因为云南地处亚热带雨林气候区，气候湿润，植被茂盛，颜色鲜艳，这些都影响了彝族人民的审美观念。
4. 花纹多样：彝族服装中的花纹多样，常常采用动植物图案，也有些衣物上布满了图案和图案。
彝族服装的结构和美术色彩的特征独特而奇妙，既彰显了民族文化的独特性，又反映了彝族人民深沉的审美情趣和对自然的热爱。
彝族的色彩崇拜和纹饰
浅谈彝族的色彩崇拜和纹饰摘要：彝族的色彩崇拜和纹饰有着鲜明的民族色彩,极具文化内涵,对加深理解和认识彝族的传统文化有着重要的意义。
关键词：彝族色彩崇拜纹饰图腾一、色彩崇拜彝族崇尚黑、红、黄三种颜色，他们的服饰和很多生产生活用具都会以这三种颜色为主色调。
对于颜色的喜爱，用“崇拜”一词也许很不合适，但却能最好地反映出彝族对于颜色的选择和认同中的近乎偏执的情感取向的程度。
黑色代表庄重和尊贵。
汉族的祖先就有尚黑的习俗，比如他们祭祀的太庙是黑色的玄堂，祭器都用墨染其外。
而彝族祭祀用的羊、猪等牺牲，盘钵等祭器，一般也都讲究用黑色。
其实，彝族文化自形成之日起，就应当是受到中原汉文化影响的。
我们都知道，解放前彝族社会的阶级等级是非常森严的，其中居第一等级的就是被称为诺伙的黑彝，他们是奴隶主贵族，人口只占7%却竟占有60%-70%的耕地，是至高无上的统治阶级。
而且在不同地区，彝族还有“诺苏”、“纳苏”等自称，也都是黑色的人的含意。
在彝族的图腾崇拜中，曾视黑虎为他们的祖先，他们居住的高山丛林也都是青郁深沉的颜色。
由于彝族尚黑，所以其土司在作战、祭祀等重大活动中都要使用黑色；主持宗教活动的毕摩（即巫师）也都穿黑色的法衣；彝族青年结婚新建的房子都要用烟熏黑以后方可居住；彝族男女老幼的各款服饰均以黑色为基本颜色，这也是我们最熟悉的一点，在很多影视作品中都有充分的展示。
红色象征着彝族人民对太阳对火的崇拜。
汉族视红色为喜庆吉祥之色，彝族更是视其为生命之色，寄托了浓厚的情感。
彝族著名的创世史诗《勒俄特依》、《查姆》，以及神话《天地万物的起源》和传说《火把节》等中均记载了在开天辟地、与自然斗争的漫长岁月中，彝族人民产生了对太阳的敬畏与崇拜，学会了用火来照明、取暖、加工食物，使人的生存能力和体质状况大为提高和改善。
因为太阳与火成为生命之源，成为世间万物赖以生存之本，自然也就成为彝族崇拜和祭祀的对象。
每年夏历六月二十四日前后是彝族的传统节日——火把节，也是祭火节。
凉山彝族传统民居色彩浅析
236城市地理凉山彝族传统民居色彩浅析包静（西南科技大学土木工程与建筑学院，四川绵阳621010）摘要：伴随着全球化的来袭，彝族传统民居的建筑色彩环境被新建筑群一点一点淹没，城市面貌都在趋同化。
地方的传统民居失去了原有的文化内涵与特色。
为了延续彝族传统民居的特色，找到彝族传统民居的用色标准，进而对彝族传统民居色彩进行探讨。
关键词：凉山彝族；传统民居；色彩分析引言凉山彝族自治州地区是我国最大的彝族聚集地，这片土地孕育了彝族人民。
直至新中国建立之前它还一直处于奴隶制社会。
其中凉山彝族的文化也是博大精深，是彝族的闪光点。
但是随着城市化、全球化的进程，彝族传统地域特征逐渐淡化，怎样保护彝族传统文化不丧失，怎样保护地域建筑特色是一个值得思想的问题。
1．凉山彝族色彩文化根源研究凉山彝族建筑类型比较单一，其建筑文化的主要载体是凉山彝族的居住建筑，包括村寨、住居院落、住居单体等实体。
由于凉山彝族地区有丰富的人文环境和复杂的地理环境，这就造就了彝族地域独特的艺术特征与色彩文化。
凉山彝族民居的建筑主要以木结构为主，有生土木架构和木构瓦板房，这是彝族最具代表性的建筑类型，瓦板房中的搧架结构也是彝族建筑的一大特点。
在彝族人民长时间生产和生活中，彝族人民已有自己独特的一套建筑模式与风格。
以及他们习惯的用色比例与色彩饱和度的选择，比如在彝族传统民居中生土等材料都是保持了原色没有添加色彩来修饰。
整体感觉朴实质朴，与周边环境很好地融为一体。
这些墙体变干后表面的色彩变化由黄色变为黄棕色甚至后边有一点发红的色彩，这都是自然原本的色相．土壤中夹杂的竹条以及牛粪干了之后，远看这种粗糙的肌理给彝族传统民居一种淳朴的艺术氛围。
彝族人有原始的三原色，就是黑、红以及黄。
彝族人给每种颜色都赋予了文化寓意。
黑色，称为尚黑，象征着山脉与土壤，代表着来年的丰收。
所以彝族人民都是崇尚黑色的。
红色，称为爱红，在彝族人眼里是辟邪消灾的神圣色彩，对于红色的崇拜主要分为两个一是彝族人民的火把节是崇高神圣的，还有就是火可以赶走不吉利的东西，是彝族人民希望之火神圣之色。
彝族民俗仪式中的色彩观念
彝族民俗仪式中的色彩观念
彝族是中国的一个少数民族，主要分布在云南、四川、贵州、广西、湖南等省份，是一个传统的农耕民族。
作为一个民俗文化源远流长的民族，彝族的传统文化中蕴含着丰富的色彩观念。
彝族的传统习俗和仪式中，色彩扮演着重要的角色，彰显着深厚的民族文化底蕴和独特的审美价值。
彝族民俗仪式中的色彩观念几乎是无处不在的。
对于彝族人来说，颜色不仅是视觉的体验，更是文化的表达和传承。
在一些重大的节日和仪式中，色彩极为重要，常常成为了整个仪式的焦点和主题。
例如，在彝族的春节和年中祭祖仪式中，红色和黄色是常用的主色调。
红色对于彝族人来说，代表着热情和欢乐，是喜庆的象征。
而黄色则寓意着丰收和幸福，是祭祀中不可或缺的颜色之一。
此外，在彝族的喜庆婚礼仪式中，蓝色和红色则是主要的配色方案。
蓝色代表着清新和安宁，而红色则寓意着祝福和好运。
除此之外，在彝族的一些生活和工艺活动中，色彩也展现出丰富的文化内涵。
彝族人在染布和编织工艺中，经常使用大量的自然植物染料，以及代表着不同意义的各种颜色。
例如，在彝族的艺术面罩制作中，黑色代表着威严和神秘，红色则是力量和祝福的象征。
此外，彝族的木雕工艺中，常常运用大量的彩绘技法和斑驳色彩效果，表达出独特的民族观念和审美理念。
总体来说，彝族民俗仪式中的色彩观念，常常体现出民族文化的独特魅力和美学特点。
在彝族的传统文化中，色彩是一种具有强大表现力和生命力的元素，不仅可以带来视觉的愉悦，更能够传递出深层次的哲学思考和文化认同。
彝族人通过色彩的运用，表达出对于自然和生命的敬畏和崇尚，体现出民族文化对于美与和谐的追求。
论凉山彝族生活习俗中的色彩观
论凉山彝族生活习 俗中的色彩观
一 ＸＴ， 薇 Ｅ 严
呈现 在 大 、 凉 山 的彝 族 人 生 活 习 俗 中 小 生活 习俗 中的“ 红” 流 》 书记 载 有 ： 等 清青 之 气 产生 天 ， 浊红 之气 的色 彩文 化 ， 为学 界关 注 ， 根据 凉 山彝族 漆 有 彝 族 服饰 中 ， 了黑 、 除 白以外 红 色在 服饰 产生 地 的 内容 ， 彝族 以“ ” 表蔚蓝 色天 空 ； 青 代 器 中 的 “ ” “ ” “ ” 色而 提 出 了彝 族 中 占有 较 大的 比例 ， 红 、黄 、黑 三 在各 方 言区 ， 白彝青 年女 凉 ｄ 处 于 云贵 高原 边缘 ， 纬 ２ 度 ～ Ｏ 附 Ｉ 北 ６ ３度 “ 色 文 化 ” 。但 漆 器 中运 用 “ ” “ ” 性 的裙 子 上往 往喜欢 织 一条较 宽 的红 色横 条 近 ， 居住 在 海拔 ２ ０ — ０ ０ 的 山 区 ， 气 三 说 红 、黄 、 多 ００ ４０ 米 空 “ ” 黑 三色 现象 并不 为凉 山彝 族所 独有 ：凉 山 纹 ， 衣绣 花也 喜运 用红 色 ， 女 的耳 饰常 戴 透 明度 很 高 ， 原 的气 象 是 以蓝 天 自云为 特 上 妇 高 彝 族 生 活 习俗 中 的色 彩究 竟 是 怎样 的面 貌 ？ 红 色珊 瑚珠 或密 蜡珠 。依 诺方 言 的青 年男 子 点 ， 与云 贵高 原 的红壤形 成 了鲜 明的对 比 ， 因 这 种 面貌 基 于什 么样 的理 念 ？带着 问题 笔者 戴 两至 三颗 红色 珊瑚 珠 ， 中老年 男 子戴 银环 ； 此 彝族 先 民 自然而 然就将 蓝 色象征 “ ” 《 天 ， 西 到 凉 山作 了实地 调 查 ， 在 查 阅大 量 文 献 的 什 乍方 言 男 子戴 两 两 红 中黄
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浅谈彝族传统色彩观
摘要：彝族传统的色彩观应更为全面的理解为“五色观”，青（绿）、红、白、黑、黄五色从古至今在彝族人生活中有着重要的地位和意义，黑色并不能代表彝族的全部，红、黑、黄被认为彝族的三原色也并不全面。
关键词：彝族；色彩；五色
论彝族主要分布在四川，云南，贵州等省区。
这些地区峡谷纵横，地势雄伟，彝族人在世世代代与自然抗争的岁月中，形成了极具民族魅力的文化表象、多姿的民族色彩，这些都记载了一个民族的文化史和发展史。
1色彩语言
这里的色彩语言是指的人类社会中作为信息传递手段的色彩和色彩语义结合的符号系统。
从本质上说，首先，色彩语言产生于社会，并且随着社会需要而变更，色彩语义的约定受社会生产力发展和民族文化的影响和制约。
其次，色彩语言是人类社会信息传递的手段。
色彩是色彩语言的基本载体，也是其根本特征，色彩的文化载体则包括服饰，用品等方面。
色彩语言传递的信息可以归纳为几类：驱邪祈福，群体识别标志，个性审美，在特定群体中还代表地位和身份。
从结构上说，色彩和色彩语义共同构成了色彩语言，他们的关系是缺一不可，紧密相连的。
2彝族的色彩语言
《西南彝志》描述明清彝族以“青绫盖蓝天，红绫铺赤地，黄绫现彩龙，精心地刺绣，绣出红日影”。
［1］5由此可见，色彩是彝族先民对世界万物的认识途径，各种色彩自古就被彝族赋予了不同的含义。
彝族人崇尚红色来源于彝族对火的崇拜，火塘被认为是家中不可侵犯的神灵，并且有除秽净化的作用。
经过彝族的世代传承，红色成为了圣洁万能的火的象征。
所以在彝族，红色的色彩语言是公正的、圣洁的、有能量的，并且在彝族人的生活中有着不可替代的驱邪庇佑的功能。
［2］453在彝族哲学文化中黄色是人的代表，太阳是万物的生长之源，也是人类生存的根本。
自古以来，是黄色消散了神和人的对立，是黄色产生了万物，并使万物得以繁荣茂密，使人类得以净化。
所以彝族人将黄色定义为善良和友谊、丰收和富裕、永恒不变。
滇西弥勒彝族“阿乌”用红色和绿色为主色调的鸡冠帽驱邪，彝族“阿细人用红绿相间的腰带象征神圣的爱情并赋予其驱邪除恶的意义。
［3］47
彝族的民族色彩最直接地体现是服饰，在彝族传统服饰的装饰配色中，红、绿、黄、白等原色被大量使用，其中以红色为主。
将色彩明度亮、纯度极强的暖色同纯度虽强而明度却暗的冷色汇合，另以中性色相间杂，起过渡或提亮的作用，使装饰纹样变得新鲜、醒目、生动、跳跃、整体服饰显得绚丽多彩、绮丽无比。
不同人群，不同年龄，服饰色彩亦不相同，此时，色彩既是表达与辨识的唯一
语言，又记载了民族传统文化的发展。
3彝族色彩崇拜文化研究现状
当今学界对于彝族的色彩崇拜多定位于传统的红、黑、黄三色，认为是彝族的三原色。
但是，对于彝族是否尚黑存在着多种观点。
3.1尚黑忌白说
尚黑的习俗与彝族的族源有关，据民族专家考证，彝族源于古氐羌族，为古氐羌的后裔。
《文献通考》记：“氐者，西戎之别种，其衣服尚青”。
［4］可见彝族先民就已经将黑色作为服饰的主色调，体现了彝族的尚黑传统。
现今彝族自称“诺苏”，含义为黑人或黑族。
彝族人还认为自己的骨头也是黑的。
并且以“黑骨头”为贵，只有“黑骨头”的人才能做官，同时又忌白，认为白色是低级的象征。
［3］153
3.2“诺”，“黑”同源说
彝族人自称“诺苏”，“诺”源于黑，但是又不等于黑。
李永燧《说“诺苏》和《再说“诺苏”—有感于戴等“质疑”》等文都认为彝族族称“诺”和“黑”有关，“诺”和“黑”同出一源，但是两者的语音发展完全不同步。
［5］“诺”虽与“黑”有关，但是构成这一色彩语言后，在历史的发展中，群体心理也会在某一时期有所改变，所以，黑的含义相应的会有所变化和补充。
“诺苏”指的是以“黑”为标记的群体，“诺苏”并非“黑色的人”。
3.3彝族不尚黑
近十年来还有彝族不尚黑一说，有学者认为“诺”是彝族族称，与“黑”无关。
更从彝族方言及彝语支语言的角度证明彝族自称“诺苏”与“黑”无关，两者仅是同音词。
［6］还有学者认为“诺”有黑色、主体或者当事人、窥视三种意义，彝族送灵《指路经》上有三条路：黑路走入地狱，白路进入天堂，还有一条花路介于两者之间，呈一半光明一半黑暗，由此可见彝族并不尚黑。
4彝族“五色论”
笔者注意到一篇名为《颜色的由来》［7］28的彝族古老传说，意为天最初出现了青、白、黄、红、黑五色。
这五种颜色象征了彝族先民对世间万物最表象的认识，充分体现了彝族先民认识自然，认识世界的过程。
4.1“五色”文化体现在彝族传统文化中
《彝族源流》中记载，青气上升为天，浊气下降为地。
青色的气和红色的气交合而形成天地。
地形成以后出现四方和中央，就由五位帝君来各管一方，这五个帝君分别代表了青、红、白、黑、黄五色，坐骑也分别是五色，每逢大型祭祀活动或开歌场，都必须请五帝君到场，五帝君分管五方，缺一个不到场，祭祀不能祭，歌场不能开。
可见在彝族人民的宗教意识里五帝君在地位上是平等的，没有贵贱之分。
这说明彝族各个地域支系氏族的祖先是平等的，各个族系的子孙也必然平等。
青、白、黑分别代表了天地的颜色，青的色彩语言是生命，白是天、神灵；黑是大地的庇护和保佑；红是
驱邪除恶；黄是收获和富裕。
这五种色彩共同表达着彝族先民渴望得到幸福生活的美好愿望。
4.2“五色”体现在族群辨别中
彝族先民将青、红、白、黑、黄五色作为各个支系的代表色，并且以五色辩别族群。
彝族的自称因区域的不同而各异，如水西地区自称“聂苏”，意为我是青人。
乌蒙地区无论是红彝、青彝、白彝、黑彝都自称“纳苏”，意为我是红人。
大小凉山地区，无论是土司、黑彝、白彝、都自称“诺苏”，意为我是黑人。
其中，大小凉山地区彝族人数最多。
从彝语自称来看，如今我们对彝族理解为“黑色代表的民族”仅是对人数较多的区域而言的，说法并不全面。
4.3“五色”体现在彝族传统服饰里
彝族的服饰，区域不同主色调亦不相同。
乌蒙山区服饰色调以青色、白色、黑色为主。
大小凉山地区的色调以黑色、红色、黄色为主，也有白色和青色。
哀牢山区以白色、青色、黑色、红色为主，也有黄色。
说明了彝族传统的色彩观是对红、黄、青、白、黑五色的喜好，彝族的民族服饰传承了彝族传统色彩观，至今仍然保持着最原本的色调和形式，将五种色彩交织变换，构成了绚丽多姿的视觉审美文化。
5结语
本文主要从色彩语言及民族传统文化的角度出发，分析并学习了多种学术观点，从彝族社会的发展历史和众多古籍中寻求答案。
在对彝族色彩观的研究中，更多的是要将色彩语言与民族文化传承，民族信仰和社会发展等联系起来。
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