于连形象
扭曲的现实、扭曲的人性 —— 于连人物形象分析
扭曲的现实、扭曲的人性——于连人物形象分析汉语言文学1303班 1370309 付锦阳在小说的法国世界里，于连是可怜的，值得惋惜的。
单纯从人来看，一个有才华、有学识、有能力、有野心的人，应该得到社会的肯定。
于连的命运本不该如此，他应当得到爱情、名誉以及财富。
可是他得不到，因为他是木匠的儿子。
跳出小说的世界，回到现实。
于连又是虚伪的，应该被砍头的。
一个自卑到了极点的人，一个妄想的野心家，一个冲动的不顾他人的人，他本应该得到他应有的结果。
他搅动了周边的生活，造成了别人的伤害，他自私的为了自己而毁了别人，他应该上断头台。
可站在个人的角度，我是喜欢于连的。
他懂得如何运用别人给予的机会，懂得如何去适应周边的环境，懂得如何去操控别人的思想，懂得去改变自己的命运，搅动所谓的‚阶级‛。
在这方面他是成功的，勇敢的，又是可悲的。
一、愤世妒俗的反阶级革命者看完《红与黑》之后，我发现这部作品最伟大的地方在于反映的阶级问题，这是在每个时代都面临的共同话题。
相信很多人读完这本书都会有似曾相识的感觉，同样是身处一个讲究出身和等级的社会，同样的压抑个人自由和信仰，同样充满了各种谎言和野心家，可是我们，却终究屈服于这个时代，屈服于这个社会的阶级不公，但是于连没有，他选择的是攀登自己向往的那个阶层的道路。
虽然身体羸弱但是于连有出众的容颜和惊人的智力，但这一切并不能使他在以出身论英雄的国家赢得什么，除了那些非正常的途径。
所以他去当教堂见习、去当教师、去当修士、去当秘书、去当上尉，甚至当情夫、奸夫或者是诱拐犯，这一切都是为了赢得他在正常渠道无法得到的东西——财富和地位。
虽然中间的路途让他变得扭曲、麻痹、多疑、偏执……但他走出的这步，的确称得上是反阶级的革命者。
于连一生都在追求的东西并不是虚幻的遥不可及的，但却每当在他触手既得的时候与他悄悄滑过。
他发挥了他所有的天赋里但他所力求接近的那个阶层却竭尽全力压制着他，从雷纳尔到瓦勒诺到副院长到伯爵到副主教，这些人始终都把他当作一个过分聪明的下等人使用，即便是他的才智远胜他们身边的那些碌碌之辈。
于连的形象及其启示-最新资料
于连的形象及其启示-最新资料于连的形象及其启示《红与黑》是法国现实主义作家司汤达的代表作，主人公于连的性格内涵相当丰富，是个复杂的艺术典型。
历来对他的评价各异：从“资产阶级的英雄”到“个人主义的野心家”，从“一切人的导师”到“祖国的叛徒”，从“对社会进行报复性绝望反抗的悲剧人物”到“小资产阶级出身的平民知识分子”等等。
一、于连的追求于连出生于外省小城维立叶尔市一个小锯木厂厂主家里，社会地位低下。
他在全家人的痛恨中长大，父亲、哥哥视他为眼中钉，因为他“只懂读书，不懂干活”。
他为人聪明、干练、敏感、自卑、高傲、自尊，从小就立志要干一番事业，扬眉吐气。
他偷偷阅读了卢梭的《忏悔录》，接触到了资产阶级民主主义思想，又从小受一位被称为“拿破仑党徒”的老军医和西朗神父分别从相反的方面，向他指引了两条生活道路：参军或者当神甫。
他真心崇拜拿破仑，终生追求资产阶级的自由、平等。
还在他很小的时候，当他看到威武的拿破仑骑兵队伍时，就感动的“发狂”，“热望自己将来能入军界”。
老军医讲“拿破仑大军的故事”，使他“热血沸腾”。
原因是拿破仑“仅仅是一个小小的下级军官，卑微而穷困，然而后来只靠身披长剑，便做了世界的主人”。
拿破仑的发迹史，引起了地位低微而自认为有才能的于连的强烈共鸣。
可惜生不逢时，拿破仑的垮台使他拼才干做将军的道路被切断。
同时，教会显示了强大的威力。
维立叶尔市华丽宏伟的礼拜堂，神父相当于拿破仑手下大将三倍的薪俸，。
他认识到为了摆脱不平等的地位，挣脱命运的羁绊，只能向往着热血炮火的将军生涯，却又做着穿黑道袍升红衣主教的美梦，把拿破仑的名字埋在心里，走“黑”的道路（当一名神父）。
二、于连的反抗于?B的出身及社会地位，他的宏伟志愿和生不逢时，以及拿破仑和卢梭思想的影响，定下了他反抗的人生基调，等级门第观念的刺激，引发了他对贵族社会的强烈仇恨。
他的反抗贯穿于他的全部生活历程。
他的两次爱情冒险也都出于对上流社会的反抗和报复。
《红与黑》“于连”人物形象分析
《红与黑》“于连”人物形象分析《红与黑》是法国作家司汤达的代表作之一，小说以19世纪法国社会为背景，描写了一个贵族子弟于连通过追逐权势和爱情，逐渐墮入道德沼泽并最终走向悲剧的故事。
于连是小说的主角之一，他的形象充满着鲜明的对比和矛盾，既有着聪明才智的一面，又有着骄傲冷酷的一面。
于连是小说中描写的一个非常复杂的人物。
从外貌上看，他身材高大，黑发碧眼，面容英俊，令人留下深刻的印象。
从性格上看，于连聪明机敏，学富五车，擅长操纵人心，富有魅力。
他利用自己的才智和威望迅速崛起，成为一个富有权势的骑士。
然而，与于连高大威猛的外貌相对应的是，他内心的骄傲和冷酷。
于连对权力和地位有着强烈的渴望，为了达到自己的目标，他不择手段，甚至不惜背叛自己的原则和信仰。
他利用心机和谎言，暗中操纵他人，追逐权势的同时，也逐渐陷入了一系列的道德沼泽之中。
作为一个贵族子弟，于连身上几乎没有真正的爱心和同情，他抛弃了自己的爱人，将自己的利益和地位放在第一位，最终付出了沉重的代价。
与此同时，于连也具有一定的矛盾性。
尽管他野心勃勃，追求权势，但他也有着对理想和真实的渴望。
他向往着理想和幸福的生活，但却因为家庭、社会和个人的原因而无法实现。
他明白自己的境遇，深感自己与社会的不公平和不公正。
他试图通过自己的努力来改变这一切，但最终陷入了自己的欲望和道德困境之中。
总的来说，于连的形象是一个非常复杂的人物。
他既有着聪明才智的一面，又有着骄傲冷酷的一面。
他深刻揭示了贵族子弟在19世纪法国社会中的境遇和矛盾，他对于权力和地位的追求使他逐渐失去了自己的灵魂和道德准则。
尽管他努力追求理想和幸福，但最终却走向了悲剧，成为了一个道德沼泽的囚徒。
于连的形象不仅是对19世纪法国社会的一种讽刺和批判，也是对人性的深度思考和揭示。
于连形象的现实意义
于连形象的现实意义
于连，是中国历史上著名的将领之一，他在抗日战争中表现出色，被誉为“抗日名将”。
他的形象不仅仅是一个历史人物，更是一种精神象征，具有深刻的现实意义。
于连的形象代表了中国人民的抗争精神。
在抗日战争中，于连率领部队与日军浴血奋战，不畏强敌，坚定不移地捍卫着祖国的尊严和领土完整。
他的英勇事迹激励了无数的中国人民，成为了中国人民抗击外敌的象征。
于连的形象也代表了中国人民的团结精神。
在抗日战争中，于连率领的部队由各个民族组成，他们团结一心，共同抵御日军的侵略。
这种团结精神不仅仅是在战争中体现，更是在和平时期中体现。
中国是一个多民族国家，各个民族之间的团结和谐是中国发展的重要基础。
于连的形象也代表了中国人民的奋斗精神。
于连在抗日战争中不断地进行战斗，不断地奋斗，最终取得了胜利。
这种奋斗精神不仅仅是在战争中体现，更是在和平时期中体现。
中国人民在改革开放的道路上不断地奋斗，不断地追求进步和发展。
于连的形象是中国人民的精神象征，他的形象代表了中国人民的抗争精神、团结精神和奋斗精神。
这种精神象征不仅仅是在历史上有意义，更是在现实中有着深刻的意义。
中国人民需要继承和发扬于
连的精神，不断地奋斗，不断地追求进步和发展。
于连的人物形象
于连的人物形象于连是个身材高大的年轻人，留着长长的黑发，戴着一副金色的眼镜。
他的眼神深邃而聪明，透露出一股沉稳和睿智。
他总是穿着一身简约而优雅的服装，给人一种成熟又不失时尚的感觉。
于连是一个非常有学问的人，他热爱阅读和思考。
他不仅精通古代文学和哲学，还对现代科技有着浓厚的兴趣。
他经常会在图书馆中寻找一些稀有的书籍，研究各种领域的知识。
他的朋友们都称他为“知识的宝库”。
除了知识渊博，于连还是一个非常有艺术天赋的人。
他擅长音乐和绘画，能够将内心的情感通过优美的旋律和细腻的画作表达出来。
他经常会参加一些艺术展览或音乐会，在人们心中留下深刻的印象。
然而，尽管他有这么多的才华，于连却是一个非常谦逊和低调的人。
他不喜欢吹嘘自己的能力，而是更愿意把时间和精力投入到学习和创造中。
他相信只有通过不断学习和努力，才能真正成长和进步。
除了学业和艺术，于连还非常关心社会问题。
他积极参与各种公益活动，希望能够为社会做出一些贡献。
他经常会参加一些志愿者活动，帮助那些需要帮助的人。
他坚信每个人都有责任去关心他人，并且通过自己的行动来改变社会。
在于连的朋友圈中，他被大家视为一个可靠、聪明和善良的人。
他总是愿意帮助别人，从不计较得失。
他的朋友们对他充满了信任和依赖，因为他总是能够在关键时刻给予他们帮助和支持。
总体而言，于连是一个令人钦佩的人物。
他以他的智慧、才华和善良赢得了人们的尊重和喜爱。
他的人生目标是不断学习和成长，并用自己的知识与才能来影响和改变世界。
他相信通过持续努力，每个人都能成为更好的自己，为社会进步贡献自己的力量。
（本文纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。
）------于连是一个充满活力和热情的年轻人。
他拥有浓密的黑发和明亮的黑眸，独特的气质使他在人群中脱颖而出。
他身材高挑，运动型的身材透露出他积极健康的生活态度。
于连是一个热衷于运动的人。
他经常参加各种户外活动，如徒步旅行、慢跑和登山等。
他享受和大自然亲密接触的时刻，相信身心的健康和平衡来自于与自然的联系。
于连的人物分析
于连的人物形象分析于连是王政复辟时代受压抑的小资产阶级青年的典型形象,他一生的遭遇,反映了这一时期小资产阶级青年的命运。
于连是个人奋斗的小资产阶级知识分子的典型,有着复杂的心理特征,体现在他野心勃勃地追求名利的过程中,这个过程表现为反抗- 妥协- 反抗的曲线。
虽然为追逐名利他以虚伪为信条,但同时也有真诚善良的一面,他的内心总是矛盾的,每当他在功利的道路上前进时,他的心又总是在谴责他的虚伪,使他始终无法与上流社会的人苟合,这就决定了他要反抗。
一定程度来说也就是这种个性最终铸成他的毁灭。
最后,他在狱中彻底的反思,明白了自己一直追求的原来毫无意义,也彻底看清了上等人的真实面目,最终他拒绝了玛特儿小姐的搭救,以死宣布和这个虚伪,罪恶的社会决裂。
他是自卑而高傲的。
于连是自卑而高傲的他崇尚绝对的自由和独立,认为人应当拥有对自己的一切权力,个人的行为只需要接受自己心灵的指挥,只要认为自己的目的正当,为达目的甚至可以不择手段。
但于连在社会上又受到统治阶级的歧视和压抑,当父亲要他去市长家当家庭教师时,一贯敢怒而不敢言的于连却以“我不愿意做奴仆”表示拒绝。
在市长家做家庭教师,具有平民意识的他应聘的条件是和主人同桌吃饭,显示出强烈的反抗精神。
在市长家里，于连的行为又给人感觉到了他的高傲，他不屑于市长和朋友们的言论；当他由于和德·瑞那夫人她们散步而没有教小孩读书被市长怒骂时竟还嘴；他不屑于做家庭教师，更加厌恶和仆人一起吃饭。
在市长家,于连是为了报复市长大人对自己的轻蔑,与市长夫人发生了暧昧的关系。
即使在与德·瑞那夫人进行热恋时,于连的这种仇恨心理和反抗也从未停止过。
他始终把爱情看成是他向贵族阶级的报复和争取自由平等的手段。
这一点,在于连和玛特儿侯爵小姐的交往中得到了充分体现。
于连并不仅仅把她们作为女人去“占有”,而是当作一个阶级去“征服”的,反映了于连在爱情方面的反抗精神。
于连是虚伪怯懦的。
他本来在德·瑞那市长做家庭教师，然而，因为与德·瑞那太太的暧昧，他被迫离开市长家来到贝尚松神学院学习。
浅析《红与黑》于连的形象
于连是法国批判现实主义文学家司汤达《红与黑》中一位颇受大家争议的人物。司汤达原名亨利、贝尔(17831842)生于法国的一个资产阶级家庭，他始终生活在法国资本主义制度和封建制度大搏斗的时代，经历过资产阶级革命、拿破仑的雾月政变、波旁王朝的复辟、以及七月王朝。这一时期，政权更迭频繁，但是无论当权者是谁，法国的上流社会仍对处于社会底层的劳动人民进行残酷的剥削与压迫，使人民的生活困苦不堪。
一、自尊与自卑交融
于连凭借他超人的记忆力和聪明，得到了西朗神父的赞赏，并把他推荐给维立叶尔市长德•瑞那先生做家庭教师，使他得以“跻身于上流社会。”最初，于连将金钱看得很轻，以至于到市长家去当家庭教师首先关注的是身份问题，没有提钱的事情。当他考虑到贵族会把平民家庭教师当作奴仆一样看待时，曾经产生过反抗情绪，他想：“假如我父亲要强迫我去，使我和奴仆一桌吃饭，我宁可死掉。”为了维护自己的尊严，他曾想逃跑去当兵，到瑞士去，可是转念又一想，这样以来，他的“那项顶好的做神父的职业也完结了”的时候，自尊已不再是至关重要的，屈辱也可在金钱财产的面前无关紧要了，他毅然接受了这一聘请，即“他为了能兴家发财，可以忍受比和奴仆同桌吃饭更屈辱、更艰辛的工作。”但于连拒绝了每一点有可能丧失尊严的馈赠(连德•瑞那夫人的也不例外)。因此，德•瑞那市长几次迫不得已的提薪，在金钱的数字上于连并不关切，他要的是胜利，是尊严的胜利。
司汤达利用细腻地观察，准确地体会出了社会不同阶级在这一历史时期内心与情感上的变化。为以后的写作积累了大量的素材，正因为如此他才能准确地刻画出《红与黑》中各个阶层的人物特点。
《红与黑》问世于法国浪漫主义的全盛时期，它独树一帜，以强烈批判现实的手法，为欧洲文学开辟了一个新时期。司汤达正是凭借着它荣登法国甚至是欧洲批判现实主义文学鼻祖的宝座。《红与黑》在心理深度的挖掘上远远超出了同时代作家所能及的层次，并开创了后世”意识流小说”、”心理小说”的先河，⑴《红与黑》在今天仍被公认为欧洲文学皇冠上一枚最为璀璨精致的艺术宝石，是文学史上描写政治黑暗最经典的著作之一，100多年来，被译成多种文字广为流传，并被多次改编为戏剧、电影。⑵
于连的悲剧人生_红与黑_中的于连形象
１１８《红与黑》是法国现实主义奠基人司汤达的代表作，是一部具有极其深刻的社会内涵和思想意义的作品。
作者以细腻、深刻的笔调成功地塑造了主人公于连这个形象，这个个人奋斗者是世界文学中一个不朽的艺术典型。
他不仅反映着当时社会关系的两极对立、矛盾冲突，而且显示着真与假、美与丑的性格二重结构。
有人在于连的身上看到的是心灵的诗意和社会的平庸之间的对立，是社会对个人的戕害以及个人对社会的反抗；有人认为于连的全部心灵都体现着一种与封建观念相对立的思想体系，一种以个人为核心的思想体系，这种思想体系决定了他和那个即将灭亡的社会之间的不可调和的冲突，也决定了他无可挽回的悲剧命运；有人则断言于连的悲剧是小私有者盲目追求个人利益的悲剧。
于连究竟是个人主义野心家，还是一个反抗封建制度的资产阶级英雄，就成了人们争论不休的问题。
其实，于连的性格是多元多层次的，是一个复杂的整体系统。
既有突出的坚定性，又有复杂的矛盾性，是一个活生生的有血有肉的人物形象。
一、强烈的自我意识和坚定的个人反抗精神在于连的一系列性格冲突中始终贯穿着一根追求个人自由发展的性格坚定性的红线。
强烈的自我意识是他性格中的核心成分，而自我意识在环境的作用下，产生出平等观念、反抗意识和个人野心。
于连是一个法国波旁王朝复辟时期的小资产阶级青年的典型艺术形象，出生于家境贫穷、生活困苦的小锯木厂主家庭。
他聪明、干练、敏感、倔强，具有火一般炽热的性格和强烈的自尊心。
他极端不满自己现实的处境，热烈追求个人的自由、平等。
他狂热地崇拜拿破仑，想凭自己的才干，成为拿破仑式的英雄。
他充满激情地说：“一个富有热情的心灵，应该有所发明和建树。
”他身上强烈地表现出平民的反抗意识和小资产阶级个人进取的野心。
于连的悲剧人生——《红与黑》中的于连形象文／ 冀慧颖《红与黑》中的主人公于连是一个具有双重性格的人，反抗与妥协、自尊与自卑、雄心与野心、虚伪与正直等双重性构成了于连思想性格的矛盾性和复杂性。
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评《红与黑》中于连形象摘要：《红与黑》是19世纪法国批判现实主义作家司汤达的代表作，在这部作品中，作者塑造了一个经久不衰的人物形象——于连。
他是一个充满矛盾的文学典型，他有反抗意识，但在具体环境中他又通过妥协来自立；他真诚正直，却又得表现虚伪去融入环境；他自卑，却用自尊来掩饰。
他就是这样充分体现了“人”这一天使与魔鬼的两面性，具有丰富的历史意蕴和艺术魅力。
本文就从灵魂的孤独者、意识的反抗者、命运的妥协者、社会的受害者这四方面来进行探讨浅析，从而让我们更客观地、辨证地认识于连这一人物形象。
关键字：《红与黑》，于连，形象司汤达的《红与黑》作为法国批判现实主义的开山之作,在艺术上取得了很高的成就,自1830年问世以来,赢得了世界各国一代又一代读者的心,特别是受到年轻人的喜爱。
《红与黑》之所以能不断引起读者尤其是青年读者的共鸣,主要在于司汤达塑造了一个永恒的形象———于连,一个充满激情、处心积虑地为自己的人生筹划的、渴望在险恶的社会环境里获得成功的青年。
对于于连形象的分析,文学理论界始终说法不一,有人认为他虚伪、阴险,是一个地地道道的阴谋家、野心家;也有人认为他是当时反对封建权贵的勇士,资产阶级个人奋斗的典型代表;更有人认为他是拿破仑时代的悲剧英雄。
于连的确是个具有复杂性格的形象,他既有理想抱负、尊严,但也有妥协的一面,内心充满着矛盾。
正因为如此,于连这一形象才超越了时空,具有了普遍性,成为一个存活到今天的丰满的艺术形象,本文也从“形象”这个方面出发，对于连进行简单的评析。
一、灵魂的孤独者于连自小没有母亲,在粗蛮的老索雷尔家中,身体赢弱无用的他在父兄拳脚相加中度过辛酸、孤独、卑怯的童年;另外,虽然家庭并非贫困,但劳动艰苦生活不易,相对于当时高高在上游手好闲的贵族教会阶层而言,他是处于社会下层。
这更使小于连产生深深的自卑感,渐而默化为支配个体无意识的自卑情结。
自卑感是极不平等态势下的产物,不平等程度越深,要求平等的欲望就越强烈,对不平等的举止越敏感。
故在那样的生活境况下,于连渴慕上流社会、要求其认同的愿望是可想而知的,但强烈的自卑感使他时时生怕被蔑视而时刻保持戒备并表现出郁烈的憎恨与自尊。
自卑感作为深层动机,促使于连追求具体的优越和荣誉,而在内心建立抵制自卑、凌驾他人之上、具有自颂性的“理想我”形象。
在小于连最需要修建心灵防堤之时,碰巧他得到一个经历拿破仑时代战争的老军医的爱护。
老军医不仅无微不至地关心他的生活和教育,还给他灌输对拿破仑与战争时代的崇拜。
无疑,这唯一爱他的人的话如甘霖雨露,理想之我茁壮成形:崇拜拿破仑及其时代的一切。
首先他要崇尚军功。
因为拿破仑时代,平民也可平等地穿上军装,单凭战功,“不是阵亡,就是三十六岁当上将军。
”当然,这种热爱更混合着渴慕上流社会权势财富和巴黎漂亮女人的强烈欲求,因为于连从拿破仑自传中得出结论:军功就是征服,有了军功什么得不到?拿破仑不正是因此而颇受巴黎漂亮女人的赏识?自我理想化的形象相对于艰难的现实是如此优越完美,从而促使于连时刻模仿它,并当作严格的标准驱使自己向理想形象所具有的人格特质靠拢,寻求自我的统一。
这包括:不屑营营苟苟,只愿凭藉优越的智力发迹。
力求依靠自己惊人的记忆力与才具获取荣誉;努力使自己具有与取得赫赫战功必然相匹配的拿破仑式坚强的性格和勇敢行动的品质。
然而可悲的是于连生不逢时,与其理想之我相适应的拿破仑时代早已过去了。
现实,严酷的现实是贵族教会重新掌权,复辟时代敌视一切有拿破仑思想待质的人,时刻虎视耽眺,一旦发现就会立即将其送上断头台。
于连不得不谨慎小合地掩盖自己真实的内心,他把拿破仑头像压在枕下,老军医死后他更没有可说知心话的人。
他沉默寡言,脸色苍白,眼睛时常呈沉思状,但有时偶尔一闪透出憎恨的目光,他成为那个时代最孤独的人。
二、意识的反抗者于连的出身及社会地位他的宏伟志愿和生不逢时,以及拿破仑和卢俊思想的影响,定下了他反抗的人生基调等级门第观念的刺激弓}发了他对贵族社会的强烈仇恨。
他的反抗贯穿于他的全部生活历程。
他的两次爱情冒险也都出于对上流社会的反抗和报复。
他怀着要出人头地政变贫贱地位的强烈愿望在不断的向往和屈辱中养成孤独、内向、高傲、多疑和对抗的性格。
这使他在以后的人生道路上服周围环境发生了不可调和的矛盾。
在德·瑞那市长家中于连反抗性格的表现便是与上层社会的代表德·瑞那市长格格不入并屡次发生冲突。
他将德·瑞那市长视为他反抗的主要敌人他与德·瑞那夫人的爱情纠葛起因于对市长先生的仇恨和报复。
他闯入德·瑞那夫人的房间时心里在喊准备战斗”!征服夫人后得意的说“我打了一次大胜仗”。
他在赴马特尔小姐约会时想,’:身世的孤傲像一座高山是她和我当中的军事阵地。
这高山更是我进攻的目标”必须“拿起武器来”:’先做一次非常正确的军事侦察”:’准备战斗”。
当他跳进马特尔小姐的房间时,’’马特尔小姐主伍住他的臂月旁他以为被一个仇敌捉住了,急忙转身抽出一把匕首”。
这哪里是一个情郎在赴约!贵族对他的蔑视激起了他的仇恨,以致他把马特尔小姐也当做凌辱、报复的一个对象。
当马特尔小姐拜倒在他的脚下时他下定决心,’:我一定要得着她然后跑开……”。
作为一个贫穷青年,野心使他“不顾一切的要攫取金钱”。
这使他的反抗包含着浓厚的个人主义因素。
他反抗的目的不是要改造社会而是要在上流社会里占有一席之地。
他仇恨特权是因为它阴碍自己向上爬。
他并不想去推翻特权统治。
一旦他自己的欲望有所满足反抗性也就减弱。
这种小资产者的反抗滞有明显的妥协性马德儿说,’:他不是一只狼只不过是狼的影子罢了”。
当他从天堂社会的云雾中跌落到社会底层之后他平民阶级的意识强烈迸发了。
以前这种反抗是通过心理活动和行动来表现,而在法庭上侧是通过语言公开宣扬。
他坪击法律的虚伪揭露他们定罪的实质是“借我来惩戒一般少年—出身低微为贫穷所困厄河是碰上运气梢受教育而敢于混迹于富人所谓的高等社会里的少年。
”他从追求的幻灭中清醒看透了“目前的世界都充满了虚伪。
法庭上的控诉是于连反抗的一生中最为闪光的时刻。
三、命运的妥协者于连根本不信神痴且讨厌教会,《圣经》在他狠里全是谎言,但是为了实现“兴家发财”的梦想他却要当神父。
因为他听说做神父有前途。
他苦心孤诣研读拉丁文肥《圣经》背的滚瓜烂熟,只要别人指出其中一行的首一个字,他就能一直背到叫他停住为止。
他把自己分为两个“我”厂方面他要稳住那个崇拜拿破仑的“我”另一方面却以一个虔诚宗教的、伪善的“我”出现。
他从小对生活道路的选择就是对,’:唯利是图”的社会风气的妥协。
参军或当教士,目的都是为了发财。
进市长家时本决定`假如和奴仆一样我宁可死掉”。
他当时想逃到瑞士当兵河一想到他那“顶好的做神父的职业”他妥协了,’:为了要兴家发财河以忍受比和奴仆同桌吃饭更屈辱、更艰辛的工作”。
在贝尚松神学院他是唯一能冷狠看清教会和上层社会实质的人他明知他是在“人间地狱”里和一些明里友善虔诚、暗里句心斗角的“流氓骗子”打交道担也觉得在狼社会里必须把自己变成狼。
以虚伪狡诈来掩护自己与上层社会周旋。
结果他博得了彼拉院长的信任,当上了神学课的讲师。
当他准备继续上爬的时候,神学院的教派斗争迫使彼拉院长下台他也离开了神学院至日巴黎做了木尔侯爵的私人秘书。
侯爵府是一个“阴谋与伪善的中心”,进出那儿的贵族,个个都是“漂亮的坏蛋”和“戴勋章的恶棍”。
在侯爵府的客厅里,’’人人都是僧恨思想的这些贵族们在仇恨法国大革命和敌视平民这一点上肩着共同的利益和语言”于连感觉到非常孤独担随着侯爵对他的日益欢迎和重用他的妥协性也与日俱增直到为复辟派冒死投递反革命情报得了十字勋章后宣称:“我应当遵照这个政府的旨意去行动!”只有当他最后被上流社会彻底抛弃时他才又想到了反抗。
反抗与妥协的消长变化都只是他个人的利益转移放从某种程度上说他的反抗也只是个人野心的表露多少有点虚伪的色彩。
四、社会的受害者《红与黑》描述了一个复杂而动荡的时代，拿破仑政权倒台，拿破仑时代鼓励和建立起的小资产阶级通过个人努力奋斗获得财富和地位的思想也随之幻灭，化为泡影。
在这样一块曾经经历过思想和政治革命的土地上又重新建立起旧式封建王朝，人们在观念与习俗上难免受到新与旧，进步与腐朽的冲击［1］。
社会阶层复杂而分化，王政复辟使得保皇党人和教会集团等封建贵族势力重新猖獗于法国社会的历史舞台，这个时代纸醉金迷，惟利是图，门第和财富才是一切的门槛，阶级固化严重，却存在着一批像于连这样才智过人又野心勃勃却出身卑贱的平民小资产阶级知识分子，他们既不能身居高位建功立业，也无法挥金如土衣食无忧。
摆在他们面前的似乎只有两条路: 要么甘心平庸碌碌无为如机器般没有理想和追求地活下去; 要么受个人野心驱使不断攀权附贵却受人藐视地谋得一官半职，却也永远无法真正进入上流社会。
于连内心深处有着成为拿破仑那样建功立业的伟人的英雄梦，他甚至可以为了《忏悔录》《拿破仑大军战报集》和《圣赫勒拿岛回忆录》这三本书献出生命，然而却被市长德·瑞纳·瑞纳先生看中选做市长公子们的家庭教师，他并不愿意担任此职，却不得不因为时代的局限，为了在他父亲老索雷尔看来薪资待遇优渥，管吃管住的一份“好工作”一年将收获的那几百法郎而妥协，也由此以被迫而充满好奇的姿态走进了仰视贵族阶级上流社会的大门。
初出茅庐的他甚至仍不放弃幻想能够成为拿破仑麾下一位建功立业的将领或随从，同时，他又深刻意识到，波拿巴英雄时代大势已去，想要通过这条路发迹的希望十分渺茫。
“四十来岁的神父，便有十万法郎的年俸，也就是三倍于拿破仑麾下著名将领的俸禄。
”［2］这是这个特殊时代的普遍现象，这个发现刺激甚至改变了他的志向和发展方向，想要摆脱贫穷低下地位的他研究与自己本身信仰和思想背道而驰的神学整整两年，甚至产生了一种“虔诚的情感”，记忆力超强的他能将拉丁文的《新约》和《教皇论》背得滚瓜烂熟，只为获得老神父的青睐，从而获得向上爬升的机会，可见这个时代严重束缚和禁锢了于连的梦想和追求。
从某种意义上来说，他也不过是个普通的血气方刚、虚荣心膨胀的奋进少年，拿破仑英雄之路也好，教会胜职升迁之策也好，都是他向上攀爬改变命运的机会。
不甘平凡和低人一等，于连的出发点是积极而正常的，错就错在他所有的梦想和追求葬身在了一个黑暗而残酷的时代。
于连之所以追念大革命时代，崇拜拿破仑，是因为那样的时代才是他真正所向往的，那样的英雄人生才是他真正想要拥有的。
［3］而现实却是残酷的，于连所处的这个“门第决定一切”的时代，让身为平民却充满雄心的他不得不在门第和金钱主宰的世界里颠沛流离，夹缝生存。
它仿佛一双布满荆棘的大手，冷静而沉着地将于连这样的小人物玩弄于股掌之间，重复不断地蹂躏和撕碎他的雄心和追求，看着它们在现实重压和时代局限下苟延残喘，扭曲变形。