中国古典经济学智慧
中国古人的经济学智慧
中国古人的经济学智慧中国古人的家训智慧对后人有什么重要影响呢？我们一起来了解下：曾国藩，是中国近代史上一个既备受关注也备受争议的人物。
他被称为“晚清中兴名臣之首”，又被称为中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。
除却政治上功过是非的争议不谈，曾国藩有一点却是大家极为推崇的，这就是他的家训智慧。
那么，何谓家训?家训，对于今人来说，是个比较专业的说法。
但在古时，却是常用词，因为“人必有家，家必有训”。
中国人的家训智慧，自古及今，源远流长。
家训，又称家诫、家范、庭训等，指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示，更是儒家知识分子在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物。
其内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化所不具备的。
在辽宁大学历史学院副教授王美华认为，流传至今的家训都属名人家训，均为历代的杰出之作。
其核心就是紧紧围绕着治家教子、五育做人进行，其实质就是伦理教育和人格刻画，因此家训在中国古代家庭教育中充分发挥了关键促进作用，历代帝王将相对此都很注重。
由此可见，中国古代家训可说是就是先人遗留下的为人处世宝典。
周公首开仕宦家训先河家训就是随着家庭的产生而发生的一种教育形式，它随着家庭的发展而不断丰富、健全，与社会制度有著紧密的联系。
辽宁大学历史学院副教授王美华说道，先秦就是中国传统家训产生时期，构成了家、家门、家长、家道等概念。
家的本意就是人的居室，这里的人首先所指的就是夫妇，家就是夫妇共居的屋室。
家既指个人家庭也所指同姓亲属，齐名家门。
存有了家就存有了家长，家长环境治理家庭之道，称作家道。
家道初载于《极易·家人》：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。
”意思就是父子兄弟夫妇各死守其位，各尽其责，就是治家之王道。
先秦家训大体上包括帝王家训、贵族家训和自由民家训。
王美华说，先秦家训是中国家训的“原点”，处于产生阶段，有些方面还没有展开，如对子女的教育等。
但周初王室家训，特别是周公训诫子侄一事在家训历史上具有特别的意义。
中国古人的经济学智慧
中国古人的经济学智慧2005-1-31 《中华读书报》2004年7月14日梁小民阅读23次闲来无事，信手又翻起枕边那部《论语》，正好翻到《颜渊第十二》，里面记载了哀公与有若的一段有趣的对话，兹将大意介绍如下：哀公问有若：“荒年收成不好，国库里钱不够，应该怎么办？”有若回答说：“能不能将老百姓的税从百分之二十减到百分之十呢”哀公说：“收百分之二十的税，国库里的钱都不够，如果减到百分之十，那不更惨了吗？” 有若再回答道：“如果百姓手中没有钱，国库里又怎么能有钱呢如果老百姓手中有了足够的钱，你又何必为国库里没有钱发愁呢”以前也读过这则对话，但也只是这则对话无非反映了儒家思想主张对百姓施加仁政，实现轻徭薄役，坚持藏富于民，但这次突然有新发现：若从公共经济学看，这则对话隐含着一个十分重要的关于税收的理论：“拉弗曲线”。
所谓“拉弗曲线”，是由上世纪70年代中后期活跃于经济学界的“供给学派”提出的一个关于税收的理论，其代表人物是阿瑟·拉弗，这一理论就以其名字命名。
、要理解这一理论，先从一般人的认识说起。
一般人认为，税率越高，对于相同数量的税基来说，能征收到的税收越多。
比如对100元的收入征税，100元是税基，如果税率是5％，那么国家可以从中收取5元税收；而如果将税率提高到10％，国家可以从中收取10元的税收，与原来相比，国库中多了5元钱。
前文对话录中的哀公就是持这种看法的人，因为从他的话语中看出，他显然认为当税率为百分之二十时，将比税率为百分之十时多收到钱。
“拉弗曲线”理论却认为，税率越高，不一定意味着税收会越多；相反，还将使可能征取的税收数量下降。
具体地说，他认为，在一定范围内对征税对象多赚到的收入提高税率，国家的确可以多征到税；但税率提高一旦突破某个限度后，人们工作的积极性下降，加之主动纳税的热情不高，相反，偷税漏税动机增强，由此导致税基下降，国家能征到的税反而下降；如果国家将税率提高到更高的程度时，企业将因为利润下降而出现投资积极性下降，甚至可能因为不堪重负而倒闭，税基进一步下降，从而国家可能征到的税也进一步下降。
中国古代经济学
中国古代经济学部份中国古代经济学部分每一个真正的经济学家，都是仁慈的上帝，都有一颗仁慈的善良的心。
通过恰当组织、编制结构，最大限度发挥人的主观能动性，使财富惠及每一个劳动者。
管子简介生产：财富：指的是劳动产品，泛指谷物、桑麻、六畜、房屋、手工产品。
珠宝，是没用的东西，他与真正的财富有区别。
要加以限制。
民尽力，地尽力。
充分发挥劳动者在生产过程中的积极作用。
挖掘以土地为主的自然财富的潜力，最大限度为国家提供财富。
地大，不耕种，那就和没有地没有区别。
不耕种，就没有粮食吃，粮仓就会空虚。
财富分配：绩多食多，均齐贫富。
维持一定得贫富差别，是统治秩序的需要。
贫富差距过大，会危害到国家的政权，破坏社会的正常生产，两种措施要相互协调。
方法，富而能夺，贫而能予。
富豪集团对国家利益危害很大，凭借财富的优势同国家对抗，国家能与驾驭。
（甚富，不可使）利用财政政策，以丰补歉，调剂民食。
消费观：提倡节俭，节俭，是总的原则。
奢侈，只有在一定的条件下才使用。
俭则伤事，奢则伤货。
太节俭，事情不好办，太奢侈，货物损失过大。
主要的目的，是发展农业为主的社会生产。
财政体系：地生长有一定的时间，人民种地的能力也有一定的极限，君主的欲望往往无穷。
所以，欲望要有度，税负适当，国家小也能够安定。
税负无度，国家大也处在倾斜危险之中。
农民逃亡，社会动荡。
垄断生产，垄断价格。
靠专卖，间接垄断税源。
1、操纵市场价格，控制流通过程，进而控制社会生产活动，维护统治。
2、获得巨额利润。
3、达到平抑物价的目的，压低商人的投机暴利。
国家要更多的掌握谷物，谷物具有准币的功能。
是价格调节的重要对象。
司马迁：善因论：先秦法家和西汉，把富国和富家看成是对立的，相互排斥的。
“民富不可使。
”人民富有了，就是功名利禄都不好使了。
所以主张限制私人求富活动，主张国家干预、控制经济活动的思想。
轻重论对统一的封建国家起到了积极的作用。
善因论，司马迁独树一帜。
1、顺应自然的经济形势，不要过多的加以干预。
北方经济古代经济学的智慧
北方经济古代经济学的智慧古代北方经济学是中国古代经济思想的一个重要组成部分，它凝聚了北方地区人民智慧的结晶，对经济发展和治理提供了宝贵的经验和教训。
本文将探讨古代北方经济学的智慧，从农业、商业、财政等方面进行分析和论述。
一、农业经济学的智慧古代北方农业经济学注重农业生产的稳定性和可持续发展。
首先，北方经济学家提倡土地合理利用，通过农田水利工程的建设和灌溉技术的改进，提高了土地利用率和农作物产量。
其次，北方经济学强调农业生产的社会性，提倡农民之间的合作与互助，通过耕作合作和农田轮作等方式，促进了农业生产的规模化和效益化。
而且，北方经济学崇尚农业以谷物为主导，通过种植粮食作物来保障粮食安全，为社会经济的发展提供了基础。
二、商业经济学的智慧古代北方商业经济学重视市场经济的发展和商业活动的规范。
首先，北方经济学家提出了许多有关市场规则和经济法则的观点，比如“货平则运，运平则货”，强调供求平衡的重要性。
其次，北方经济学强调商业道德和信用建设，在商业交易中倡导诚信、守信的商业行为，并提倡公平竞争和遵守契约的原则。
此外，北方经济学还提出了商业风险管理的思想，强调商人应该具备预见和应对危机的能力。
三、财政经济学的智慧古代北方财政经济学注重国家财政的稳定和财政收支的平衡。
首先，北方经济学家提出了纳贡制度和税收制度，旨在保障国家财政的稳定性和可持续性。
其次，北方经济学关注财政公平和效率，提出了税收的公平原则和效用原则，倡导公平分配和合理征税。
此外，北方经济学还强调财政援助和赈灾救济，在面对自然灾害和社会紧急情况时，采取适当的财政措施来保障人民的生活和社会的稳定。
总结起来，古代北方经济学的智慧为我们提供了许多有益的经济思想和实践经验。
无论是农业、商业还是财政，都体现了北方人民对经济发展和治理的深刻思考和积极探索。
这些经济学的智慧不仅具有理论指导意义，更对我们当代的经济建设和发展提供了宝贵的借鉴和启示。
我们应该不断学习、总结和发展古代北方经济学的智慧，为实现现代经济社会的繁荣与进步作出更大的贡献。
中国古代的经济学著作
中国古代的经济学著作中国古代经济学著作中国古代经济学是中国古代文化的重要组成部分，涵盖了丰富的经济思想和理论。
这些古代经济学著作对于了解中国古代经济制度、商业发展和农业生产等方面具有重要价值。
下面将介绍几部代表性的中国古代经济学著作。
《管子》是中国古代一部重要的经济学著作，作者为战国时期的管仲。
《管子》中记载了管仲的经济思想和政治理论，阐述了农业、商业、税收和国家治理等方面的观点。
其中，管仲提出了“民利国家利”和“富国强兵”的思想，强调国家繁荣与人民福祉的紧密联系。
《孟子》是中国古代儒家经典之一，也包含了一些经济学思想。
孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调了人民的重要性和社会稳定的重要性。
此外，孟子还提倡勤劳致富的思想，认为通过努力工作和合理经营可以实现国家富强。
《淮南子》是西汉时期编纂的一部综合性著作，其中也包含了一些经济学内容。
《淮南子》中记载了淮南王刘安的经济思想，包括农业技术、商业发展和货币制度等方面。
其中，淮南王提出了“物力则费”和“谷贵则民贫”等观点，强调了资源利用的效率和粮食价格对民众生活的影响。
《资治通鉴》是南宋史学家司马光编纂的一部中国古代通史，其中也涉及了一些经济学内容。
《资治通鉴》中记载了中国历史上的经济制度变革、商业发展和农业生产等方面的情况。
通过对历史事件的描述和分析，可以了解到不同时期经济发展的特点和规律。
《本草纲目》是明朝时期的一部重要医药学著作，也涉及了一些经济学内容。
《本草纲目》中记载了中国古代的农业生产、商业贸易和药材经济等方面的知识。
通过对草药的分类和描述，可以了解到古代草药的种植、采集和销售等经济活动。
中国古代经济学著作涵盖了丰富的经济思想和理论，对于了解中国古代经济制度和商业发展等方面具有重要价值。
《管子》、《孟子》、《淮南子》、《资治通鉴》和《本草纲目》等著作都是研究中国古代经济学的重要参考文献，通过对这些著作的研究，可以更好地理解和把握中国古代经济发展的特点和规律。
中国古代的经济学思想与经济学
中国古代的经济学思想与经济学中国古代的经济学思想与经济学虽然没有像现代经济学那样系统和完善，但在中国古代社会的发展过程中，人们对经济问题的思考和实践也逐渐形成了一套相对独立的理论。
本文将从古代经济学思想、经济理论的基本特点和主要内容以及其对中国古代经济发展的影响这三个方面进行探讨。
一、古代经济学思想的基本特点中国古代经济学思想的基本特点是与人的生活实践紧密相连，强调实用性和务实性。
古代中国的经济学思想主要集中在农业生产和商业交流方面，对于如何提高生产力、促进经济发展有着浓厚的兴趣。
而古代中国的经济学思想也深受儒家思想的影响，在强调个体道德和伦理的同时，也注重经济活动对社会发展和和谐稳定的影响。
二、古代经济学思想的主要内容1. 农业生产农业在古代中国的经济中占据着重要地位，因此古代的经济学思想中也强调农业生产的重要性。
《礼记·民义》中有“黎民以事田畴”之说，强调了农民在经济中的重要作用。
古代学者们关注的问题是如何提高农业生产力，推动农业生产的发展。
他们提出了一系列关于农事管理、耕作技术、灌溉水利等方面的具体建议，为古代农业的发展起到了积极的推动作用。
2. 商品流通古代中国的经济学思想还关注了商业交流的问题。
商业交流在古代中国的经济中扮演着重要角色，对于增加社会财富、促进经济发展具有积极的作用。
《墨子》中有关于货币的论述，论证了货币在交换中的作用。
《韩非子》中也提到了交换的概念，强调商人在经济中的积极作用。
这些都为古代商业交流的发展提供了理论基础。
三、古代经济学思想对中国古代经济发展的影响古代经济学思想虽然在古代中国的经济发展中没有发挥像现代经济学那样的直接和决定性的作用，但它在一定程度上影响了古代中国的经济发展。
古代学者们对农业生产和商业交流的思考，为古代中国提供了一定的经济理论基础，推动了古代中国经济的发展。
古代中国的经济学思想强调实用性和务实性，关注于农业生产和商业交流，为古代中国的经济发展提供了一定的理论基础。
古代经济学思想对现代社会经济的启示
古代经济学思想对现代社会经济的启示古代经济学思想是指古代哲学家、经济学家所创立的经济学学派和思想体系，他们对经济问题的思考和理论构建有着重要的影响。
尽管时代有所变迁，但古代经济学思想依然有许多对现代社会经济的启示。
本文将从古代奴隶制社会的经济发展、儒家经济思想、古印度经济学、古希腊经济哲学和伊斯兰经济思想这五个方面进行探索。
首先，古代奴隶制社会的经济发展给予我们的启示是劳动的推动作用。
在古代奴隶制社会中，奴隶被当作劳动力用于生产和经济活动，这种劳动方式促进了社会的发展。
而现代社会也离不开劳动力的贡献，劳动者的创造力和智慧是推动现代经济发展的主要因素之一。
其次，儒家经济思想强调个人品德的重要性。
儒家经济思想认为，一个人的品德和道德水平对经济发展有着深远的影响。
儒家强调「修身齐家治国平天下」，这一理念告诉我们，在现代社会，个体的道德素养和家庭的和谐稳定对于经济发展至关重要。
第三，古印度的经济学思想注重财富的分配和社会公正。
古印度哲学家认为，财富应当被公平地分配，不应该形成财富固化的现象。
这种观点也是现代社会所追求的目标之一，通过税收制度和社会保障制度等来实现财富的公正分配。
古希腊经济哲学思想的主要特点在于对市场经济的重视。
古希腊城邦时代，市场贸易发展繁荣，哲学家们开始关注经济运行机制。
他们提出了商品交换价值论，认为贸易的自由能够促进市场经济的发展。
现代社会也一直倡导市场的自由化和全球化，古希腊经济哲学思想提供了思考的脉络。
最后，伊斯兰经济思想强调利润的合理性和社会责任。
伊斯兰经济学家认为，商业活动应当符合伊斯兰教义，合理的利润是可接受的，但不应通过欺诈和压榨获得。
此外，伊斯兰经济学还提倡慈善捐赠和社会福利，强调个体和社会的和谐发展。
在现代社会，古代经济学思想虽然诞生在特定的历史背景下，但其中蕴含的智慧和哲学思考依然具有深刻的意义。
无论是劳动的推动作用、个人品德的重要性、财富的公正分配、市场经济的发展，还是利润的合理性和社会责任，这些思想对我们认识和解决现代社会经济问题都提供了一定的启示。
我看中国古代经济智慧
云南大学经济学院2011级专业：经济学学号：20111030119 姓名：杨志勇班级16班序号:78号1我看中国古代经济智慧中国历史悠久，文化更是博大精深。
几千年的文明能够传承至今，与其经济思想是密不可分的。
为什么这样说呢？因为经济基础决定上层建筑，上层建筑有反作用于经济基础。
经济基础与上层建筑之间的符合客观规律的相互作用才能促进社会的发展。
我们知道世界上曾经出现过不少的文明，但是这些文明只是昙花一现，总是匆匆消失于历史的长河中。
比如玛雅文明和楼兰古国文明，有人分析这两个文明的消失是因为其生活环境的恶化，而环境之所以恶化又是因为这两个文明的人们破坏了生态的平衡。
向大自然无节制的索取，最终招来大自然的报复。
中国的文明从出现后就没有中断过，正如上文所说，这与其经济思想密切相关，是古时候的正确的经济思想为古中国的发展指明了道路——一条与大自然和谐相处的发展之路。
这里从春秋时期的老子的经济思想说起。
老子是中国道家的创始人，其主要政治思想是“无为而治”。
其经济思想是“至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来1”的小国寡民的思想。
其含义是指：人民满足于现有的生活条件，知足常乐，不再有别的追求和想法，国与国之间没有往来，人民自给自足。
老子的这一经济思想似乎有些消极，其实不然，这种安于现状的知足常乐思想正有利于当时的人们与自然的和谐相处，这与当时的社会是相符合的。
当时社会的生产力水平低下，更多时候要满足自己及国家的物质需求只能向大自然所取，而老子的这一思想正好有利于抑制人们向大自然无节制的索取，从而有利于人与自然的和谐发展。
老子的“（人）之老死不相往来”的思想正是当时社会生产力水平的反映，当时的中国处于奴隶社会末期，其生产只能实现自我需求的需要，自然没有剩余的产品可供交换，也没有交换的必要（因为能自给自足）和条件（交通不便）。
此外，道家的“道法自然”的哲学思想直接表明经济应顺应自然。
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中国古典经济学智慧
中国古典经济学智慧的源头
管子》及其研究。
1
管子解说上
作者：张小木著2009.9
没用0 有用0
2
管子解说下作者：张小木著2009.9
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3
《管子》经济伦理思想研究
作者：周俊敏著2003 年01 月第1 版本书对《管子》的经济发展、经济调控、经济运行等方面的伦理思想进行了深入的探讨，并全面揭示了其宝贵的历史价值和深远的现代意义。
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4
管理宝典：《管子》与中国文化作者：袁闯著1998 年08 月第1 版没用0 有用0
5
《管子》与现代管理
作者：郝云著2001 年07 月第1 版《管子》的思想无疑为深切领会
现代管理理念提供了独特的
视角和方法。
笔者试图通过对《管子》思想的阐述，并结合
现代管理的方法，力争将二者耦合，以求对现代管理有所裨没用0 有
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6
管子直解
作者：周瀚光2000 年06 月第1 版
丛书据封套著录:《管子》是我国古代的一部重要典籍，它涉及到哲学、政治学、经济学、军事学、管理学及自然科学等各个方面。
本书选择《管子》中的二十九篇具有代表性的文章进行整理研究，每篇都...没用0 有用0
7
管子十日谈
作者：王德敏1997 年05 月第1 版
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8
管子：权变人生
作者：程国政著1999.05
没用0 有用0
9
管子与齐文化作者：《管子学刊》编辑部编1990 年11 月第1 版本书共收入论文85篇,包括《&It;管子>在道家》，《管仲与孔子》,《齐文化交流管窥》等。
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管子
作者：吴文涛1995 年10 月第1 版
10
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11
管子
作者：（战国）管仲撰1997 年03 月第1 版
没用0 有用0
12
《管子》白话今译
作者：滕新才1994 年12 月第1 版版权页译注者题:滕新才,滕涌没用0 有用0
13
管子校释
作者：管仲1996 年02 月第1 版国家古籍整理出版规划小组资助出版没用0 有用0
14
管子通释
作者：支伟成编纂1924 年10 月第1 版据泰东图书馆1924 年版影印
没用0 有用0
15
《管子》经济篇文注译
作者：中国人民大学1980 年04 月第1 版
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16
管子经济思想研究
作者：巫宝三1989 年12 月第1 版
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管子通解（上册）作者：赵守正撰1989 年08 月第1 版本书对《管子》全书作了通体而全面的解释，包括校勘、标点、注释和今译。
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管子通解（下册）
18
作者：赵守正撰1989 年10 月第1 版没用0 有用0 19
白话管子作者：赵守正译注1993.9
没用0 有用0
20
管子今诠
作者：石一参1988 年03 月第1 版
没用0 有用0
21
管子传
作者：高连欣著1996 年07 月第1 版
没用0 有用0
22
管子轻重篇新注（上册）作者：马非百1979 年12 月第1 版
没用0 有用0
23
管子轻重篇新注（下册）
作者：马非百1979 年12 月第1 版本书探讨了关于管子轻重的著作年代、关于管子轻重之理论的体系、对《管子集校》及所引各家注释中有关轻重诸篇若干问题等。
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24
管子
作者：［春秋］管仲撰1987.3
据民国二十六年(1937) 宋哲元影明万历间凌汝亨刻本没用0 有用0
25
管子地员篇校释
作者：夏纬瑛校释1958 年05 月第1 版
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26
管子地员篇校释
作者：夏纬瑛校释1981 年03 月第1 版没用0 有用0 27
管子轻重篇新诠（上册）
作者：管子著1979.12
没用0 有用0
28
管子轻重篇新诠（下册）
作者：管子著1979.12
没用0 有用0
管子注译上册
作者：赵守正1982 年09 月第1 版
没用0 有用0
29
30
管子注译下册
作者：赵守正1982 年09 月第1 版
没用0 有用0
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诸子集成第五册管子校正作者：戴望著1954 年12 月第1 版据世界书局1935 年初版本全面校勘后影印没用0 有用0
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管子集校（上册）
作者：郭沫若1956 年03 月第1 版没用0 有用0
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管子学案
作者：戴浚编著1949 年03 月第1 版没用0 有用0
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管子传
作者：梁启超著1943 年
没用0 有用0
35
管子探源
作者：罗根泽著1931 年04 月
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万有文库第一集一千种管子
作者：王云五主编唐敬杲选注1931 年04 月第1 版没用0 有用0
37
中国六大政治家（上册）第一编管子
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子书三十二种管子卷10-18 作者：王宜之没用0 有用0
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子书三十二种管子卷19-24 作者：王宜之没用0 有用0
40
子书三十二种管子卷首-卷9 作者：王宜之
没用0 有用0
41
万有文库第一集一千种管子（附校正）（五）作者：总编纂者王云五戴望著1933 年12 月第1 版
没用0 有用0
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管子传
作者：新会梁启超任公著1936.3 论述管子的政治学说及其政治主张的实行。
全书分13 章：管子生活的时代、管子的初政、官僚政治、管制、内政、教育、外交、军政、法治及经济政策等，其中详细论述了管子的法制主义及经济政策。
书前...
43
刘申叔先生遗书二十四管子斠补晏子春秋斠补出版日期：1934
没用0 有用0
44
管子经济思想
作者：黄汉著1936.09
分10 章。
考证《管子》一书的成书年代，阐明管子的经济思想基础，货币与物价、分配与消费理论，关于财政、工业、商业、农业的政
策主张，以及该书在中国经济史中的地位等。
没用0 有用0
中国传统文化读本：管子
45。