古诗意象分类解析二：植物类
古诗词中常见的意象
古诗中罕见的意象之迟辟智美创作1、植物类2、植物类3、乐器类4、自然类5、场所类一、植物类（比如或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花.1、芳草：（1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比如离另外愁绪.乐府诗：青青河边草，绵绵思远道.(2)暗示生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.2、莲：由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有很多写莲的诗句，借以表达恋爱. 如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头；垂头弄莲子，莲子青如水.”3、梅花：洁、不服不挠的品格.王安石《梅花》“遥知不是雪，为有幽香来.”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地暗示了梅花的纯洁洁白，收到了香色俱佳的艺术效果.陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故.借梅花来比如自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.4、松柏：象征孤直顽强、坚贞不服.《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”5、竹：苍翠挺拔、蒸蒸日上、不服不挠.郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中.千磨万击还坚劲，任尔工具南北风.”6、“柳”的意象（1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别.“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，暗示了柳永对恋人的怀念.（2）于檐前屋后，常作故乡的象征.”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲.”抒发了许浑对故乡的无限牵挂.（3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借.“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮.梅子黄时雨.”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻水平.7、黍离：《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子，是说东周年夜夫过西周故都，看到故都长满黍，由此哀叹宫室宗庙的毁坏.后来经常使用”黍离”暗示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情.8、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨.映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音.（杜甫《蜀相》），朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.（刘禹锡《乌衣巷》）等.桑榆《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆.”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比如垂老之年.如王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚.”9、菊花：象征高洁、隐逸、脱俗；桃花象征美女的容颜；牡丹象征高贵、富贵；杨花象征飘零、离散.二、植物类：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼1、乌鸦：依照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常呈现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比如小人或凡夫俗客.秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村.马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯.2、鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使，代指音讯.青鸟，传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁.李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看.李璟：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁.李清照：雁字回时，月满西楼.3、蟋蟀：又名促织，暗示难过.诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下.” 描写蟋蟀的活动规律十分细致.那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备寒衣以至怀念征人等联系起来. 古诗十九首：明月皎皎光，促织鸣东壁.4、蝉：栖于高枝，栉风沐雨，不食人间烟火，比如高洁的人品.咏蝉诗“三绝” 骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进，风多响易沉.无人信高洁，谁为表余心？虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐.居高声自远，非是藉秋风. 李商隐《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声.五更疏欲断，一树碧无情.5、燕子（1）燕子因结伴飞行而成为恋爱的象征.（2）燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词暗示时事变迁，抒发人事代谢的寄托.“旧时王谢堂前燕，飞入寻常苍生家.”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变动的无限感慨.（3）春季的象征，暗示喜庆.白居易：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥.6、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用烘托处境的艰难或心情的难过.如辛弃疾《菩萨蛮》；“江晚正愁予，山深闻鹧鸪.”李白《越中览古》：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣.宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞.这首诗主要选取了哪些意象？渗入了诗人怎样的情感？这些意象是怎样表达情感的？选取的意象有：尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿、鹧鸪等.抒发了昔盛今衰的深沉感慨.（或“表达盛衰无常的感慨”）前三句极写威武、胜利、荣华，最后一句只见破败荒凉.前后强烈的比较将昔盛今衰的感慨抒发得淋漓尽致.三、器乐类：羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角1、羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往暗示戍边思归.王之涣: 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.李白：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城.李益《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜.不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡.2、有关音乐曲调古诗词中常在语句里呈现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用.（1）关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情.如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情.”（王昌龄《参军行七首》之二）（2）梅花落——曲调名.如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花.”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落发生凛然生寒的感觉，表思念.（3）后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音.如：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花.”（杜牧《泊秦淮》）（4）霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要暗示歌舞升平的景象.如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲.”（白居易《长恨歌》）（5）杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多.如：”羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.”（王之涣《凉州词》）”笛中闻折柳，春色未曾看.”（李白《塞下曲六首》其一）（6）行路难：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情.如：”天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《参军北征》）四、自然类：白云、明月、水、冰雪1、浮云：往往与远行的游子相联系.李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情. 有时也比如一切阻碍历史前进的势力、小人 .如：王安石的《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层. 李白《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，长安不见使人愁.2、冰雪：心志忠贞，品格高尚.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.”五、场所类：南浦、灞陵、长亭、西楼（借代）1、西楼：西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地址.在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所.李煜《乌夜啼》：无言独上西楼，月如钩.李清照《一剪梅》：云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼.辛弃疾《为赋新词强说愁》：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁.2、凭栏：意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，却有多种分歧的意味.一凭一倚，虽是两个细小的举措，但那静态、情态和心态委实是年夜相径庭，很值得品味的.凭则两手抚栏，直立远视，有慷慨悲凉之态，倚则身体重心全凭栏干依托，有娇弱无力之姿，词作家正是着眼于这两个动词，把“凭栏”与“倚楼”写得几乎是风情万种，仪态万端. 或者暗示怀远，或者暗示凭吊，或者暗示抑郁愁苦，或者暗示慷慨激昂.李煜：单独莫凭栏，无限江山，别时容易见时难岳飞：怒发冲冠，凭栏处《水龙吟》：把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意.杜甫：戎马关山北，凭轩涕泗流.范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚.酒入愁肠，化作相思泪六、时令节日类1、中秋八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天年夜多思念亲人.如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？2、重阳九月初九日，古人以九为阳数故云.重阳日古人有登高饮酒的习俗.如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台.3、寒食清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关.如雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听.（唐韦应物《寒食寄京师诸弟》）4．清明三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子.例如杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲销魂.投笔:弃文从武.弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州.”长城：守边的将领.陆游《书愤》“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑.”楼兰：边陲之敌，破楼兰：建功立业.王昌龄《参军行》“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还.”柳营：军营，纪律严明的军营.请缨：杀敌报国岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》: 何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛.五柳：隐者的代称东篱：田园生活或闲适的情致. 李清照：东篱把酒黄昏后,有幽香盈袖.三径：隐士居住的处所.陶潜《归去来兮辞》：“三径就荒,松菊犹存”古诗词经常使用意象集锦意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素.抓住了意象也就掌控了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情.所以了解意象的特殊寓意，是读懂作品的关键.下面这些意象就常含有分歧的寓意.1、望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁.“举头望明月，垂头思故乡.”（李白《静夜思》）—望月思乡异常感伤. “小楼昨夜又春风，故国不胜回首月明中.”（李煜《虞美人》）—望月思故国，暗示了亡国之君特有的伤痛.2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多转达凄凉失落、苍莽沉郁之情.感伤的心情意绪、人生迟暮的生命哀叹、伤古吊昔的悲凉意蕴.唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏.”王维《使至塞上》：“年夜漠孤烟直，长河落日圆.”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗.”3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典范主题.“流水落花春去也，天上人间.”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的长久，惜春、伤时的难过和对死亡的焦虑忧伤.此外，唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁.人生在世不称意，明朝散发弄扁舟.”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流.”则用流水这一意象来比如愁怨的浓厚和不竭.4、长亭——陆上送别之所.李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭.”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚.” 李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天.”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所.5、羌笛----象征凄切悲凉之意境.羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音.唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地.”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下.胡笳的作用与此相同，就不再列举了.6、以冰雪的晶莹比如心志的忠贞、品格的高尚.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.”——我的心像晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故. “冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比如一个人光明磊落的心性.7、以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨.“过春风十里，尽荠麦青青.”（姜夔《扬州慢》）——春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了.此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉.“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草莽花，乌衣巷已失去了昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口.8、菊花——坚贞高洁的品质.屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英.”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯粹.唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花.” 表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求. 9、梅花——傲霜斗雪，不怕冲击波折，纯洁洁白，岁寒三友之一.梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂.王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有幽香来.”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地暗示了梅花的纯洁洁白，收到了香色俱佳的艺术效果.陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故.”借梅花来比如自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.10、柳——以折柳表惜别.“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意.故古人有折柳送另外习俗，因此“柳”带有伤离另外意味.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达分另外伤感之情.11、莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻分歧流合污的节操.又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有很多写莲的诗句，借以表达恋爱.南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；垂头弄莲子，莲子青如水.”“莲子” 即“怜子”，“青”即“清”.这里是实写也是虚写，语意双关，采纳谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和恋爱的纯粹.12、梧桐——凄凉哀思的象征.王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜.熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长.”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景. 诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围.其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等.13、以蝉喻品行高洁.古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，故古人常以此暗示自己品行的高洁.《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格.” 由于蝉栖于高枝，栉风沐雨，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型. 骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁.”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风.”皆属此类.14、鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁传书”.所以“鸿雁”常借指书信，暗示盼望、惦记外出之人的音讯，转达思念之情，也表达的游子漂泊思乡之情；因年夜雁总是结队迁徙，途中常失落队的孤雁，诗人经常使用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人，表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感.南朝乐府民歌《西洲曲》：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思.李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、“雁过也，正伤心，却是旧相识.”年夜雁没带来盼望已久的书信，引起了女词人无限的思念.15、鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪.“落照苍莽秋草明，鹧鸪啼处远人行.”（唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪.”（辛弃疾《菩萨蛮.书江西造口壁》16、杜鹃鸟——又名杜宇、望帝、子规、布谷，古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因自愿让位给他的臣子，自己隐居山林，死后化魂为杜鹃.于是古诗中的杜鹃成为凄凉忧伤的象征，常与悲苦联系在一起.因叫声似“不如归去”，常借以暗示怀念故乡情感、抒写离愁别恨；借用杜鹃啼血的意象，表达忧国志士的忠诚、爱国之意；由于杜鹃啼叫的时，春季的花已经落了，诗人也以杜鹃的呈现来惋惜百花残落、春已归去的情况.李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山”，白居易《琵琶行》：“杜鹃啼雪猿哀鸣.”杜鹃的哀号总是能震动诗人的愁情.李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西.”起句写即目之景.在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情.三四句以寄情明月的丰富想象，表达了对友人的无限怀念和深切同情.17、东篱——暗示悠然自得、超凡脱俗的生活情趣，高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格.陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”，李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有幽香盈袖”.18、浮云——漂泊不定的云，在诗词中，常被看成是行踪不定、任意工具的游子，另外，浮云也往往比如一切阻碍历史前进的邪恶势力，比如奸臣.例如，李白《送游人》“浮云游子意，落日故人情”，韦应物《淮上喜会梁州故人》“浮云一别后，流水十年间”；王安石的《登飞来峰》：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层.”李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”.19、西楼——西楼仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，或者指代曾聚会之所，或者指代孤独寂寞的居所，或者指代登高望月怀远的地址，在诗词中，西楼多属泛指.李煜“无言独上西楼，月如钩”；许浑“满天风雨下西楼”；李清照“雁字回时，月满西楼”；晏几道“西楼月下那时见，泪粉偷匀”.20、新亭——“新亭对泣”的典故：南渡后，名门士人常相邀到新亭(今南京市)饮宴，一次，年夜家忽然想起了南方故土，相视流泪.只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室，克复神州”.后来，人们用“新亭”或表达怆怀故国之情，或表达忧国伤时的悲愤之情.辛弃疾的《水龙吟》“长安父老，新亭风景，可怜依旧”，就是典范的例子.21、危栏——危栏，高处的栏杆，往往暗示登高望远或者登临抒怀，多与忧国、伤怀、思人等有关.例如，欧阳修《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚”；辛弃疾《摸鱼儿》：“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”.22、关山——一般泛指关塞山川.例如《木兰诗》中“万里赴戎机，关山度若飞.”又如，秦观《鹧鸪天》：“一春鱼雁无消息，千里关山劳梦魂.”固然，后来的诗人用“关山”，也借指遥远的处所，多与思乡、念人有关.例如，晏几道《生查子》：“关山魂梦长，鱼雁音尘少.”23、阳关——最初暗示古代地名，为沟通西域的要道.例如，王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.”后来，由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲，称为《阳关三叠》或者《阳关曲》，简称《阳关》.在唐宋的诗词中，“阳关”作为离别送行的歌声.例如，白居易《对酒》：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第一声.”24、阑干——有三个意思.第一，古代建筑物附加的木制栅栏，叫做阑干、栏杆.例如，冯延巳《抛球乐》“坐对高楼千万山，雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”.第二，横斜的样子.古代多用来形容星斗纵横参差.例如，贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒，城头星斗阑干”.第三，形容泪水纵横或者纵横散乱的样子.如白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”，其中的“阑干”形容泪流满面.25、楼兰——汉代西域的国名.后代诗文中经经常使用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志.李白《塞下曲》“愿将腰上剑，直为斩楼兰”，即为此意.26、蓬莱——传说中的海上神山，仙人的居所.在诗词中用“蓬莱”，多比如皇家宫殿，或比如歌舞楼榭，有时也指仙人居所，总而言之，在诗词中，“蓬莱”多借用形容环境美好，有如仙境一般.也作“蓬壶”“蓬岛”.例如，李清照《蝶恋花》：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远.”27、落红——指凋残的花（乱红、残红）.在诗人看来，落红是春季即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征，它又仿佛是不幸者的命运写照.诗人常以落花比如青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情，如辛弃疾《摸鱼儿》“惜春长怕花开早，何况落红无数”，就是很好的例子.28、尺素——书信的代称.如秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素.砌成此恨无重数”.29、吴钩——原指吴王阖闾所造的钩，但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称.用来暗示建功立业的理想.李贺《南园》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，杜甫《后出塞》“少年别有赠，含笑看吴钩”.30、青鸟——在古代传说中，“青鸟”是仙人的信使，在诗词中经常被借用指代情人的使者.李白《相逢行》“愿因三青鸟，更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”都暗示这个意思.31、翠微——形容山色青翠似在有无之间，所以叫作“翠微”.也常作青山的代称.杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”，“坐翠微”，是“面对翠微”之意，指代翠微的山色.另，形容树色的青翠或者形容江湖水色的青绿缥缈，也叫做翠微，如晏几道《鹧鸪天》：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼.”中翠微形容的是树色.32、迟日——在《诗经·七月》中有“春日迟迟”的句子，“迟迟”暗示和舒的样子.所以后人就用“迟日”暗示“融和的阳光”.例如，极为经典的杜甫《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香.”再如，宋之问《春日陪宴诗》：“彩云歌处断，迟日舞前留.”以上意象经过历代诗人缔造，已成为具有普遍意义的典范意象，具有相对稳定的感情色彩.但也不能一概而论，如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”其实不凄凉，而是暗示诗人激昂的情怀.“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“水池生春草园柳变鸣禽”中的柳就丝毫没有惜别伤怀之意.所以具体诗歌还应具体分析.。
古诗词鉴赏【意象】解析
1、植物类 2、动物类 3、乐器类 4、自然类 5、送别场所
植物类（比喻或象征）
芳草、芭蕉、梧桐、松柏、 竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、 桃花、扬花
以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草， 来比喻离别的愁绪。
乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。
李煜：离恨恰如春草, 更行更远还生。
表现生生不息和希望
表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦
周邦彦《满庭芳》“年年如新燕， 飘流瀚海，来寄修椽”
鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，借鹧鸪之意象抒怅惘之离愁
张籍《湘江曲》：““送人发，送人归， 白萍茫茫鹧鸪飞。”
因其声凄切，常寓艰难之处境，惆怅之心情， 也经常透出悲凉之意
李白的《越中览古》 “宫女如花满春殿, 只今惟有鹧鸪飞。”
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百 花皆后香。”
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有 暗香来。”
陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘， 只 有香如故。
《论语》：“岁寒，然后知松柏之后 凋也。”象征孤直、顽强。 刘禹锡：后来富贵已凋落，岁寒松柏 犹依然。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长 松，慎勿作桃李。”
“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。
表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情或孤傲、 孤高和受尽迫害等情感。
孤雁 杜甫
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？
望尽似犹见，哀多如更孤闻雁。崔野涂鸦无意绪，鸣噪自纷纷。 几行归塞尽，念尔独何之？暮雨相呼失，寒塘欲下迟。 渚云低暗度，关月冷相随。未必逢矰缴，孤飞自可疑。
促织感秋而生，其音商，性胜，秋尽则尽。；
李陵《答苏武书》： “胡笳动，牧马悲鸣”
张孝祥《六州歌头》：“笳鼓动，遣人 惊。”
陆游《汉宫春·初自南郑来成都作》： “羽箭雕弓，忆呼鹰故垒，截虎平川。 吹笳暮归，野帐雪压青毡。淋漓醉墨， 看龙蛇飞舞，飞落蛮笺。”
中国古代诗歌中常见意象（完整版）
中国古代诗歌中常见意象（完整版）中国古代诗歌中常见意象一、地点类南浦，在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。
古来水边送别并非只在南浦，但长期的文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
长亭，长亭是陆上送别之所。
西楼，“西楼”也是送别之所。
二、植物类芳草，在中国古典诗歌里喻离恨。
芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
梧桐，在中国古典诗歌中，和芭蕉差不多，也表示一种凄苦之音。
梅花“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。
这时期的梅花诗，大多是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。
到了唐宋，梅花已成为一种高洁人格的象征。
松柏，常用松柏象征孤直耐寒的品格。
菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花、芦花有飘零之意，“丁香结”常用来写心中愁结，而莲有“出污泥而不染”的特征等。
黍离，常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
桑榆，“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
”杨柳，杨柳依依，离情与杨柳相关合，柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情，“柳”这一意象，受到民族文化与民族心理的规定与制约，成了历史文化的积淀。
以折柳表惜别。
“柳”，“留”谐音，折柳有相留之意。
如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。
草木，以草木繁盛反衬荒凉，抒发盛衰兴亡的感慨。
菊花，、以菊花喻坚贞高洁的品质。
莲，借莲喻不同流合污的节操。
红豆，以红豆表男女爱情。
黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢竹：气节、积极向上绿叶：生命力、希望、活力花开：希望、青春、人生的灿烂花落：凋零、失意、人生事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋追怀杨花：流散（漂泊）菊：隐逸、高洁、脱俗兰：高洁梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境牡丹：富贵、美好草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份地位的卑微浮萍：漂泊不定三、动物类杜鹃，又名子规、杜宇等。
中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。
望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
古代诗歌中的意象分类整理
古代诗歌中的意象分类整理1、树木类：树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢绿叶：生命力希望活力竹：气节积极向上柳：送别留恋伤感春天的美好（折柳有惜别怀远之意）堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松柏：坚挺傲岸坚强生命力松：松树是傲霜斗雪的典范。
梧桐：凄凉、凄苦、悲伤的象征。
2、花草类：花开：希望青春人生的灿烂花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人梅：傲雪坚强不屈不挠逆境牡丹：富贵美好草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）菊：隐逸高洁脱俗岁寒三友（松、竹、梅）：同菊花，象征人高洁的品格红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
兰：高洁萍、芭蕉：前途迷茫、漂泊不定思乡莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情高洁的情操3、动物类：猿猴：哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”鸿鹄：:理想追求鱼：自由惬意鹰：刚劲自由人生的搏击事业的成功狗、鸡：生活气息田园生活 (瘦)马：奔腾追求漂泊乌鸦：小人俗客庸夫哀伤沙鸥：飘零伤感鸟：象征自由莼羹鲈脍：指家乡风味。
后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤：借代远方来信。
庄周梦蝶：庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
”(孤)雁：孤独思乡思亲音信消息鸿雁：书信——对亲人的思念。
鸳鸯：指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
夏蝉：宁静（方闻蝉声）秋蝉：悲凉象征着亡国遗民的悲惨命运品行高洁燕：（1）表现春光的美好，传达惜春之情。
常见的意象
常见的意象（一）植物类杨柳：离情别恨，柔情。
杨花：离散。
梧桐：寂寞，惆怅，凄苦，凄凉，悲伤。
木叶：惆怅落寞的心境。
梅花：高洁，不屈不挠。
兰花：高洁，高雅，美好。
竹：正直向上，有节气，虚心。
菊花：隐逸，高洁，脱俗，高雅。
竹林：闲趣，隐逸。
牡丹：富贵，美好。
丁香：愁思或爱恋情结。
枯藤：萧瑟，荒凉。
梅子：成熟，少女怀春。
花落：表现失意、人生挫折或惜春之情，感伤。
花开：象征希望，人生的美好。
桑梓：家乡，表现怀乡之情。
草：表现生生不息和希望，表现荒凉、偏僻，象征地位、身份的卑微。
松柏：高洁，坚贞，富有生命力。
黄叶：新陈代谢，美人迟暮。
红叶：代称传情之物，借指以诗传情。
禾黍：黍离之悲对昔盛今衰的感叹。
黄粱：表现虚幻的事或欲望的破灭。
桃花：象征美人。
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
莲：高洁，出淤泥而不染。
（二）动物类鸳鸯：比喻夫妻，表现夫妻情深。
鸿雁：表现书信、两情交往或思乡之情。
鹧鸪：烘托荒凉破败或惆怅落寞。
杜鹃：哀怨，凄恻，思归或冤魂悲鸣。
猿猴：表现凄厉、哀伤、孤寂、愁苦。
鹰：表现刚劲、自由或大志，人生的搏击，事业的成功。
燕子：温情，惜春，爱的思念，沧桑，漂泊。
乌鸦：不祥之物，小人，凡夫俗子。
沙鸥：人生的飘零或伤感愁怀。
青鸟：指代情人的使者。
孤雁：思亲，思乡，孤独寒蝉：悲凉，离愁别绪。
鸿鹄：理想，追求。
（三）自然景物类太阳：希望，活力，时光流逝。
夕阳：失落，消沉，珍惜美好而短暂的人生或事物。
细雨：表现生机、活力或缠绵的友情、爱情，潜移默化的教化。
月亮：象征人生的圆满、缺憾，表现亲人的团圆、分离，寄托思乡、思亲之情，表达旷达、潇洒，美丽，冷清。
秋雨：忧愁。
暴雨：热情或残酷，荡涤污秽的力量。
露：比喻人生短促、生命易逝。
雪：象征纯洁、高洁或环境的恶劣。
霜：人生无常易老，前路坎坷。
春风：希望，旷达，欢娱，得意。
西风：落寞，惆怅，思归，衰败。
浮云：游子漂泊飘零。
浓云：愁肠压抑。
阴天：压抑，愁苦，寂寞。
有关古诗常见意象及含义
古诗常见意象及含义有关古诗常见意象及含义无论在学习、工作或是生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。
你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编收集整理的古诗常见意象及含义，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
一、草木类1、柳：惜别，留恋，祝愿。
附：“杨柳”：伤别情怀堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
（冷清清的落照，剩一树柳弯腰。
）2、梅花（1）引领众芳，敢为天下先的勇气。
（2）凌寒不屈的顽强（3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志（4）隐者高士的象征（5）清冷淡雅的美人（6）传递情感与祝福的媒介3、菊花高尚、纯洁、高洁、坚贞、坚强、顽强4松柏孤直、顽强、高洁5莲爱情6梧桐凄凉、悲伤7草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微（1）芳草在中国古典诗歌中喻离恨。
（2）草木繁盛以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
8、芭蕉孤独忧愁、离情别绪、凄凉9、红豆爱情、相思10、豆蔻少女美貌、清纯、风华绰约11、竹正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚12、黍离。
对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。
13、丁香：愁思或情结14黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢15绿叶：生命力希望活力16红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
17花开：希望青春人生的灿烂18花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。
19桃花：象征美人如崔护《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
”20兰：高洁21牡丹：富贵美好二、动物类1蝉：（1）品行高洁。
（2）悲凉凄切（3）人生短暂，怜惜生命2、杜鹃悲苦、哀怨、凄凉、乡愁乡思3、鹧鸪乡思、羁旅行役4、鸿雁思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息5乌鸦衰败、荒凉、小人、俗客庸夫6蟋蟀思乡7鸳鸯夫妇恩爱8精卫复仇、奋斗、不畏艰难9青鸟信使10、燕子：（1）表现春光的美好，传达惜春之情。
古文常识系列：古文中常见意象
古文常识系列：古文中常见意象一、植物类树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利。
松柏（外形挺拔、恶劣环境中能生长）：挺拔、傲岸、坚强、生命力。
柳（谐音“留”）：送别、留恋、伤感、春天的美好。
梅（冬天开、不怕冷，脆弱之花与寒冷环境成强烈对比）：傲雪、坚强、不屈不挠、勇敢面对逆境。
菊（深秋不畏寒开花，陶渊明爱菊）：隐逸、高洁、脱俗、坚贞。
竹（有竹节、长得快）：气节、积极向上。
兰（外形）：高洁。
牡丹（外形、色彩富态）：富贵、美好。
桃花（外形、色彩漂亮）：象征美人。
桑榆（桑树、榆树，外形）：比喻垂老之年。
成熟的梅子（酸酸甜甜的）：少女怀春。
杨花（即柳絮，随风飘）、芦花（细小，随风飘）：飘零之意。
丁香（外形）：指淡雅、愁思或情结。
莲（有篇《爱莲说》文章）：喻高洁，或表达爱情。
草：荒凉、偏僻、愁思，生命力强、生生不息，身份、地位卑微。
芭蕉（原本一起的芭蕉分离）：常常与孤独忧愁、离情别绪相联系。
梧桐：品格高洁（栽桐引凤）、忠贞爱情（古时认为梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死）、离情别绪（梧桐叶落）。
黍离（诗经中的一首诗）：表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
二、动物类子规（叫声）：悲惨、凄恻。
猿猴：哀伤、凄厉。
鸿鹄（飞得高）：理想、追求。
鱼（游得欢、无忧愁）：自由、惬意。
雁（离家去南方过冬）：孤独、思乡、思亲、音信、消息。
鹰（有力量）：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功。
狗、鸡（家养）：生活气息、田园生活。
马（跑得快、交通工具）：奔腾、追求、漂泊。
乌鸦（叽叽喳喳）：小人、俗客、庸夫。
沙鸥（常独栖于无人沙洲）：飘零、孤寂、伤感。
鹧鸪鸟（喜欢雌雄对鸣）：离愁别绪、对旅途艰险的联想。
寒蝉（秋天的蝉，寒冷中鸣叫）：为悲凉的同义词。
鸿雁（大型候鸟，秋季南迁）：常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
乌鸦（经常出现在坟墓等地）：常与衰败荒凉的事物联系在一起。
蟋蟀（大半夜还叫，催人干活）：跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人联系起来。
古诗词常见意象
古诗词常见意象一、植物类：1.梅花：意志坚忍不拔；高洁品格。
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此受到了诗人的敬仰与赞颂。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
2.兰花、莲花：品质高洁的君子。
“莲，花之君子者也。
”莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
3.菊：高洁、脱俗、隐逸。
“菊，花之隐逸者也”4.竹：气节、劲健、积极向上。
5松：坚贞、傲雪斗霜、有凌云志、刚正节操。
“大雪压青松，青松挺且直。
”6.杨柳（垂柳、柳枝、柳）：惜别怀远、留恋伤感；春天的美好。
折柳：是汉代惜别的风俗，后寓有惜别怀远之意。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”7.丁香：指愁思或情结，如“自从南浦（pǔ）别，愁见丁香结”。
8.梧桐：和芭蕉差不多，大多表示凄凉、悲伤之意。
“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
”“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
”“寂寞梧桐深院锁清秋”9.芭蕉：常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系；时光易逝。
“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。
”“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
”10.桃花：象征美人。
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
”11.杨花：有离散、漂泊之意。
“杨花落尽子规啼”12.落花、落红、残红：时光流逝；青春易逝、人生无常的感叹与哀愁。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”13.牡丹：富贵、美好。
“牡丹，花之富贵者也。
”14.红豆：相思、愁思。
“红豆生南国，春来发几枝。
”15.梅子：梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”。
二、动物类：1.杜鹃：凄凉哀伤、有归家之意，常与悲苦之事联系在一起。
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
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古诗意象分类解析二：植物类1、柳：惜别，留恋，祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
例1：李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”该诗系化用乐府《横吹曲词·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？”例2：李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
”折柳赠别的习俗在唐时最盛，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。
例3：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
”柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。
像“柳”这样的意象，中国古典诗歌中还有许多。
这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物。
如岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格，“竹”则赋予“刚正有节”的节操，“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨，“水仙”则是“冰清玉洁”的象征，“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。
鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。
众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。
诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。
这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。
它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。
诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。
反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。
所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。
2、梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意主要有：（1）引领众芳，敢为天下先的勇气例1：宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
例2：毛泽东《卜算子咏梅》“风雨送春归，飞雪迎春到……”（2）凌寒不屈的顽强例1：卢梅坡《雪梅》：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
”可见，梅之傲骨，同时它还担当了春的使者。
例2：张谓《早梅》诗云：“一树寒梅白玉条，迥临春路傍溪桥。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
”许浑《早梅》亦云：“素艳雪凝树。
”寒梅花发，似玉如雪，“遥知不是雪，为有暗香来。
”（3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志鲁迅先生曾精辟地用梅花作比：“中国真同梅树一样，看它衰老腐朽到不成一个样子，一忽儿挺生一两条新梢，又回复到繁花密缀，绿叶葱茏的景象了。
”他还请人为他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒发自己的高洁情操。
可见，梅花在中国文人眼中是不同于其它花卉的，它的高洁更是与众不同。
例1：南朝鲍照的《梅花落》：“庭中有杂树，偏为梅咨嗟。
‘问君何独然？’‘念其霜中能作花，露中能作实。
摇落春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质’。
”这里诗人笔下的梅是节操高尚的旷达贤士。
通过对耐寒梅花与软弱动摇杂树的对比，表达了对节操低下的士大夫的蔑视和对旷达贤士的赞扬。
例2：元代贯云石的《双调.清江引咏梅（其一）》：“南枝夜来先破蕊，泄漏春消息。
偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏。
有时节暗香来梦里。
”他笔下的梅花不招蜂惹蝶，孤高纯洁。
例3：隋朝宫女侯夫人《春日看梅花（其二）》：“香清寒艳好，谁惜是天真。
玉梅谢后阳和至，散与群芳自在春。
”这“天真”二字既是诗人对梅花的高度评价，亦是诗人的自评。
作者是孤芳自赏的佳人，同是天真，诗人与玉梅便是化而为一成高洁形象了。
从以上例子中，我们可以看出历代文人墨客对于梅花的高洁、孤芳自赏是肯定的，也是有其作为人生追求的价值所在的。
（4）隐者高士的象征诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。
例1：张可久《越调.天净沙鲁卿庵中》：“青苔古木萧萧，苍云秋水迢迢。
红叶山斋小小，有谁曾到？探梅人过溪桥。
”诗人将我们带入渺无人迹的深幽境地，但秋高气爽，何来“探梅”之说，其实这“梅”便是如梅之高洁隐士——鲁卿。
以梅比隐者，隐者亦是梅。
例2：萧德藻《古梅（其二）》：“百千年藓著枯树，三两点春供老枝。
绝壁笛声那得到，只愁斜日冻蜂知。
”作者笔下的古梅树花极少，但还是怕被冬日黄昏的蜜蜂知道，淡泊宁静的生活被破坏，借梅自咏，以明终隐着志。
（5）清冷淡雅的美人梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龙城录》中记载梅花传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化。
于是，后世常以梅花比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美。
例1：张雨《中吕.喜春来》：“泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋：江梅的的依茅舍，石濑溅溅漱玉沙，瓦瓯蓬底送年华。
问暮鸦，何处阿戎家。
”诗中“的的”二字形容梅花在暮色中仍显得鲜明耀眼，把灰黄的茅舍也辉映得富有了神气。
“的”在古代亦指女子脸上装饰的红点，《释名.释首饰》云：“以丹注面曰的。
”傅成《镜赋》亦云：“点双的以发姿。
”可见，梅花如美人颊上的艳艳红点，益发增添了梅花的美艳。
例2：张可久《黄钟.人月圆雪中游虎丘》中云：“梅花浑似真真面，留我倚阑干。
”诗中“真真”指美女的容貌，见于《太平广记.画工》所载一张神画上的美女，名叫真真。
（6）传递情感与祝福的媒介梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。
例1：南朝陆凯《赠范晔》：“折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊寄一枝春。
”折梅花寄赠友人，正是借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情，预示不久的将来春天也将到北方。
自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋谢。
颇有一种友情坚贞，与友为善的意味在其中。
折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。
例2：南朝民歌《西洲曲》：“忆梅下西洲，者梅寄江北。
”从此，“梅花使”便成了驿使的美称，而“梅驿”成了驿所的雅称；“梅花约”是指与好友的约会。
也有抒发对友人情人的相思之情。
例3：朱松《饮梅花下赠客》：“且当醉倒此花前，犹胜相似寄愁绝。
”例4：朱熹《清江道中见梅》：“他年千里梦，谁与寄相思。
”当然，梅花还是人与人之间传达祝福的媒介。
例5：《诗经.召南.摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
”这里讲的是“抛梅求婚”的故事。
在古代，梅常被视为“媒合之果”。
《传疏》：“梅媒声同，故诗人见梅以起兴。
”例9：传说李清照丧夫后有一上联：“独梅隆冬遗孀户”，后有一丧妻读书人对曰：“杏林春暖第一家。
”二人情投意合，成为终身伴侣。
梅子的成熟又比喻少女的怀春。
例6：如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）五瓣梅花形状代表“梅开五福”，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平。
”又有“梅具四德”之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。
”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春”、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢”，取谐音或寓意。
“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。
“竹梅双喜”常用作新人的祝福语。
★梅花的地理习性与文化内涵（1）梅花传说在江西大庾岭上甚多，于是称此岭为梅岭。
古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。
宋之问《题大庾岭北驿》：“阳月南飞雁，传闻至此回。
”（2）杨亿《少年游》：“千寻翠岭，一枝芳艳，迢递寄归人。
”此处“翠岭”亦是指位于粤、赣交界处的梅岭，据传张九龄为相，令人开凿新路，沿途植梅，故有是称。
（3）于是，梅岭人远在异乡时若见到梅花便会勾起无限乡愁、乡思。
朱松在《答林康民见和梅花诗》中便是如此。
（4）由于梅树原产地广泛，在西藏自治区、西南及长江中下游直至台湾省均有野生梅花。
因此便有了“民族融合”的象征。
在辛亥革命时期，梅花的五福也象征了汉、满、蒙、回、藏等五大民族的大团结。
（5）梅花的耐旱力相当强，畏涝，喜日晒，忘荫蔽。
所以梅花永远站在高处，面向太阳，迎接光明。
《红梅赞》便是因之而来。
（6）梅性耐瘠薄，对各种土壤有较强的适应性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根线虫的危害，喊少发生其他毁灭性的病虫害，而花芽分化甚易。
故梅成为长寿树种，使人有鹤发童颜、枯木逢春之感。
3、菊花高尚、纯洁、高洁、坚贞、顽强菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
例1：屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
例2：唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
例3：宋人郑思肖《寒菊》“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”4、松柏孤直、顽强、高洁《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。
”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
例1：刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
”例2：李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。
桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。
”例3：李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
例4：三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
例5：陈毅：大雪压青松，青松挺且直。