浅析中国古代管理思想
总结中国传统管理思想
总结中国传统管理思想中国传统管理思想源远流长，它融合了中国古代哲学、儒家思想以及道家思想的精华。
这些思想对中国古代社会的管理和组织起到了重要的指导作用，而且至今仍然对中国现代管理产生着巨大的影响。
下面将对中国传统管理思想进行总结。
首先，中国传统管理思想强调“仁治”和“仁者为师”的观念。
儒家思想认为，一个好的管理者应该以仁爱之心对待员工，倾听他们的意见和需求，并为员工提供必要的帮助和支持。
这种积极关心和尊重员工的态度，能够增强员工的工作动力和归属感，从而提高组织的凝聚力和效益。
其次，中国传统管理思想注重“德治”和“道德为本”的理念。
儒家思想认为，管理者应该具备良好的道德品质和高尚的道德修养，以身作则，给员工树立榜样。
同时，管理者还应该秉持中庸之道，处理问题时要公正、平衡，注重道义与利益的统一。
只有通过道德的引导和榜样的作用，才能够建立一个和谐、有序的组织环境。
第三，中国传统管理思想强调“中治”和“平衡”的思想。
儒家思想认为，管理者应当遵循权衡利弊、举一反三的原则，对待员工和组织之间的关系要求“中庸”，即既不能过度压制员工，也不能放任自流。
管理者要注重沟通和协调，保持组织内外的平衡，既能够有效地实现管理目标，又能够满足员工的发展需求。
第四，中国传统管理思想倡导“治本”的思想。
儒家思想认为，管理者首先要从自身开始，不断修身养性，提升自己的能力和道德素养。
只有管理者本身具备了良好的素质和能力，才能够有效地管理和引导员工。
因此，中国传统管理思想强调管理者要不断自我反省，提高自身的管理水平和能力，才能够更好地履行管理职责。
最后，中国传统管理思想强调“和治”和“和为贵”的观念。
中国古代将“和”视为最高的价值追求，认为管理者应该注重沟通与协调，处理好人际关系，促进组织内部的和谐与团结。
同时，中国传统管理思想也强调“和谐发展”，即管理者应当注重处理好组织与环境、利益与道义、长期与短期等方面的关系，追求整体与个体的和谐发展。
中国古代管理思想的总结
中国古代管理思想的总结中国古代管理思想源远流长，不同朝代和学派的思想家对于管理问题有着各自的独到见解。
本文将对中国古代管理思想进行总结，包括儒家、道家、法家等学派的观点，而后为读者提供一些思考。
在这些思想家的指导下，中国古代管理实践的丰富经验和智慧至今仍然对我们有所启示。
首先，儒家的管理思想强调以德治国，以德治家。
儒家注重人际关系，强调人与人之间的道德约束和和谐相处。
儒家认为管理的核心是以身作则，领导者必须具备高尚的品德和道德操守，以影响身边的人和整个团队。
儒家的管理理念依靠仁者爱人的道德准则，注重培养个人的道德品质和待人处事的技巧，促进个人发展和社会秩序的和谐。
道家的管理思想强调无为而治。
道家强调自然与人事的和谐统一，主张无为而无不为，管理者应该以柔性管理而非强制约束，让事情按照自然规律发展。
道家认为，管理者应该尊重自然，顺其自然地引导和帮助他人，减少人为干预，发挥不可思议的力量。
法家的管理思想强调以法治国，以法约束人。
法家的思想受到法治观念的影响，主张利用法律和制度约束管理，以达到秩序和效率。
法家认为，人性本恶，只有通过严格的法律规范和制度设计，才能克服人的自私和欺诈行为，维护社会的正常运行。
此外，中国古代管理思想中还有墨家的管理观念，墨家认为管理的核心是公正和公平，强调以才干而非身份衡量个人，注重选拔人才和提拔有为之人。
历史上的管理者也通过实践总结了一些成功的管理经验。
在古代中国的管理实践中，可以看到很多智慧的运用。
例如，一些领导者把重点放在选拔和培养人才上，通过业务能力和道德品质的双重考核，吸引了许多优秀的人才，提高了组织的整体素质。
同时，一些领导者注重激励员工的积极性，通过奖励和赏罚，提高员工的动力和工作效率。
还有一些领导者善于化解冲突，通过妥善处理各方利益和意见的矛盾，实现合作共赢的目标。
在总结中国古代管理思想时，我们不仅要看到这些思想的优点，也要看到其局限性。
儒家注重道德，但有时过于理想化，忽视了实际利益的考虑；道家推崇无为而治，但有时面临现实情况时缺乏应对之策；法家强调法律和制度，但过于重视条条框框而忽略了人性的复杂性。
总结中国古代管理思想要点
总结中国古代管理思想要点中国古代管理思想是中国古代智慧和哲学的重要组成部分，涵盖了许多方面的内容，包括管理原则、组织结构、领导方式等。
下面是对中国古代管理思想的要点进行总结：1. 仁爱管理：中国古代管理思想强调以仁爱为核心的管理理念。
仁爱管理注重员工关怀和人性化，强调管理者对员工的关心和尊重，并倡导以德行影响员工。
2. 德治思想：中国古代强调德治思想，即以人的品德和道德为基础进行管理。
管理者应以身作则，树立良好的榜样，通过自己的品德和道德来影响和感化员工。
3. 社会和谐：中国古代管理思想注重维护组织内部的和谐关系。
管理者应注重员工之间的相互合作和协调，建立和谐的团队关系，以推动组织的发展和进步。
4. 员工参与：中国古代重视员工的参与和合作。
管理者应尊重员工的意见和建议，在决策过程中充分听取员工的意见，使员工参与到组织的决策和管理中来，增强员工的凝聚力和主人翁意识。
5. 学习和创新：中国古代管理思想鼓励员工学习和创新。
管理者应注重员工的培养和发展，提供学习和成长的机会，鼓励员工积极思考和创新，推动组织的创新和发展。
6. 重视沟通：中国古代管理思想强调有效的沟通。
管理者应建立良好的沟通渠道，与员工进行及时、频繁、有效的沟通，传达信息，解决问题，增进团队合作和协调。
7. 领导者的角色：中国古代管理思想对领导者的角色有着明确的要求。
领导者应具备高尚的品德和道德修养，具备才能和智慧，善于发挥智慧和能力指导员工，推动组织的发展。
8. 管理方法：中国古代管理思想提出了一些具体的管理方法。
例如，民主集中制原则，即注重民主和集中两个方面的统一，使决策既具有集中统一的力量又具有广泛的民主参与；管理者应注重激励和奖惩，通过奖励和惩罚的方式来引导员工的行为等。
以上是对中国古代管理思想的要点进行的简要总结。
中国古代管理思想在现代管理理论和实践中仍具有重要的借鉴意义，在推动组织的发展和员工的成长方面具有重要的参考价值。
中国古代管理思想之我见5篇
中国古代管理思想之我见5篇第一篇：中国古代管理思想之我见浅析中国古代管理思想中国古代的管理思想可谓是博大精深，影响深远。
在世界的管理学领域上也可谓是独树一帜。
我仅从中国古代管理思想的特点和深刻内涵上来阐述一下我的看法。
一、中国古代的管理思想的特点1、中国古代的管理思想在管理方式上具有刚柔性这主要表现在谋与动、义与利、赏与罚、德与刑、上与下、中央与地方的管理关系上。
具体表现为以下九个方面：谋而后动的决策思想；义利两全的取舍思想；赏罚分明的激励思想；德刑并用的宽猛思想；上下同欲的同道思想；执要群效的统一思想；不偏不倚的中庸思想；对立转化的辨证思想；以人为本的民本思想。
2、中国古代管理思想从历史发展上来看具有一定的变通性。
春秋时期的管子非常强调管理者的创新精神。
“不慕古、不留今，与时变，与俗化”。
这就是对创新思想的高度概括。
“不慕古”反对的是因循守旧、抱残守缺；“不留今”是告诉我们不要被眼前的现实所迷惑，陶醉于今日的成就中，不思进取；“与时变”告诉我们的是要因时而变，顺应潮流；“与俗化”即随着习俗一起发展。
世间没有万能的钥匙，一把钥匙只能打开一把锁，凡事有计划必有变化，计划赶不上变化，如果在处理管理工作中不能具体问题具体分析，变通对待各种新情况、新问题，或者只知道用以前老办法解决新问题，是绝对无法做好管理工作的。
3、中国古代管理思想具有和谐性。
“以和为贵”“天时不如地利，地利不如人和”，中国古代管理思想强调和谐，主张协同，追求和谐的境界，使矛盾和差异的双方协调统一，共同构成和谐美好而又充满生机的社会。
“以和为贵”的人际关系准则在中国古代管理思想中一直占据着十分重要的位置。
孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”，这里的“人和”，就是指内部的团结、和睦。
《孙膑兵法·篡章》列举用兵得胜的五条：“得主未制，胜。
知道，胜。
得众，胜。
左右和，胜。
量敌计险，胜。
”他把取得下级兵将的支持和兵将和睦团结，作为用兵取胜五个条件中的两个，可1见他对“和”的管理思想是多么重视啊！但是中国古代管理思想中的“和为贵”也不是无原则的，在讲“和”的统一性的同时，也十分重视其中存在的差异性，即在强调“以和为贵”的同时也非常重视“和而不同”，在同中存异。
中国早期管理思想简述总结
中国早期管理思想简述总结中国早期管理思想是指自古代到近代中国的管理理念和实践，包括了多种不同的观念和方法。
以下是对中国早期管理思想的简述总结：1. 仁治思想：孔子强调仁爱和人本管理，提出“君子之道，本于仁”，即领导者应以仁爱之心待人，善待员工，与员工建立和谐的管理关系。
2. 德治思想：墨子主张以德行来管理社会，提倡兼爱和无私，他认为领导者应以身作则，率先垂范，以德来感化和教育员工。
3. 法治思想：法家认为管理应以严明的法律和制度为依据，通过明确的规则和条例来管理员工，确保管理的公正和高效。
4. 思想家思想：战国时期的诸子百家都提出了一些管理理念和方法。
例如，墨子主张以明确的职责和分工来管理组织，以提高管理效率；荀子提出以道德教育和品德考核来管理员工，以提高员工的素质和能力。
5. 儒家思想：儒家强调礼仪和道德的重要性，认为领导者应以仁爱和道德的标准来管理员工，建立和谐的管理关系。
儒家还提倡以教育和治学来培养员工的能力和素质，以提高管理效果。
6. 行政思想：行政学是中国古代政治思想中的一部分，也对管理思想有所影响。
行政学主张以科学的方法和规范的程序来管理组织，提出了诸如行政管理等概念和方法，对中国早期的管理实践有一定的指导作用。
7. 军事思想：中国古代的军事思想也对管理思想产生了一定影响。
军事思想主张以明确的命令、严格的纪律和灵活的指挥来管理军队，提出了很多与组织管理相关的观念和方法，如各军团之间的分工合作等。
总结来看，中国早期管理思想多样而丰富，包括了以仁爱、德行、法治、思想家思想、儒家思想、行政思想和军事思想为核心的管理理念和方法。
这些思想对中国早期的管理实践产生了一定的影响，为后世的管理发展提供了基础和启示。
中国古代管理思想
中国古代管理思想中国古代管理思想是指在古代中国社会中形成并发展起来的管理理论和思想体系。
这些思想体系在古代的政治、经济、教育等领域都有广泛的应用，并对后来的社会发展产生了深远的影响。
本文将从儒家、道家和法家三个方面来探讨中国古代的管理思想。
儒家管理思想儒家管理思想主张以人为本，强调仁爱、礼教和道德规范的作用。
儒家强调君子之道，提倡君主以身作则，使民众服从。
儒家强调社会的等级秩序，主张礼教以规范人们的行为举止。
在儒家管理思想中，家庭和劳动力的管理也被高度重视。
通过尊重长辈，培养良好的家庭道德和家庭规范，人们可以更好地管理家庭。
儒家更加注重社会和谐与稳定，倡导君主通过实施仁政来管理国家，推行以道德为基础的领导方式。
道家管理思想道家管理思想强调无为而治，反对过度干预和管理。
道家认为人应该顺应自然，遵循道的原则来管理自己和社会。
道家管理思想主张官员应该放下个人欲望和功利心，以无为的态度去管理，以求得社会的和谐与平衡。
在道家的管理思想中，领导者注重从内而外的修身养性，通过自我修养来影响下属，而不是通过严格的管制和命令来管理。
法家管理思想法家管理思想追求“法治”，注重通过法律和制度来管理社会。
法家认为社会秩序的维护需要严格的法律制度和强大的统治者。
在法家管理思想中，法律被视为最高的准则，强调通过法律的规范和制度的建立来管理社会。
法家管理思想主张以严密的组织和制度来管理国家和人民，强调利益为导向，追求实际的利益和效益。
综合管理思想的应用中国古代管理思想的发展并不是孤立的，常常有各种思想和理论的交融与融合。
例如，在儒家管理思想中注重道德和人伦的同时，也可以借鉴法家的理念来建立制度和规则，以保障社会秩序的稳定；在道家管理思想中，强调无为而治的同时，也可以运用儒家的仁爱理念和法家的法治思想来确保社会的和谐。
总结中国古代管理思想的多样性使得中国社会在古代时期形成了独特的管理模式和体系。
在中国古代的政治、经济、教育等领域，儒家、道家和法家的管理思想都有着广泛而深刻的影响。
中国传统管理思想的总结
中国传统管理思想的总结中国传统管理思想，是中国古代智慧的集结和积累，它源远流长，具有深厚的文化底蕴和实践经验。
这些传统管理思想继承于中国古代的哲学思想、政治制度和社会伦理，包括儒家思想、道家思想、法家思想等。
这些思想体系对中国古代社会和管理行为产生了重要影响，同时也对当代中国管理理论和实践具有重要启示和借鉴意义。
首先，中国传统管理思想注重以人为本。
儒家思想强调以人为本，重视人的全面发展和个体尊严。
儒家注重道德教化和个人修养，管理者应以德育为先，以身作则，要善于引导和教育员工，使员工能够在职业和道德上得到提高。
此外，道家思想更注重个人修炼，提倡无为而治，管理者应尽量减少干预和约束，给予员工更大的自由度和发挥空间，以激发员工的创造力和主动性。
其次，中国传统管理思想重视和谐发展。
中国古代理念中，强调和谐的思维模式，即天人合一、阴阳调和。
儒家强调“天人合一”，认为人应该以天地之道为依据，追求与自然和谐相处。
法家则更注重社会秩序和法律规则，强调权威和效率，但也强调“对治”即以德治人，不仅要依法办事，更要具备良好的道德品质。
这些思想引导人们构建和谐的社会关系和组织关系，通过和谐协同的方式推动组织的发展。
第三，中国传统管理思想注重规范与治理。
法家思想强调法治和分权，追求管理的规范性和效率性，提出明确的权责和职能划分。
另外，儒家则更注重准则和规范，通过伦理教化来达到管理的目的。
儒家追求以仁德为基础的人际关系和组织文化，注重管理者的德才兼备，要求管理者以身作则，做到以德服人，通过人际关系的和谐性来实现组织内部的治理。
第四，中国传统管理思想兼顾效率和社会责任。
儒家和法家思想都强调管理者的责任和义务，管理者应承担起对员工、对组织和对社会的责任。
儒家提倡以仁爱关怀员工，注重家庭道德和人情关系，强调管理者为员工谋求福祉。
法家则更注重规范和效率，在强调利己的同时，也关注组织和社会的利益。
这一理念为管理者提供了一个平衡的指导，既要关注组织效率，也要尊重员工的权益，并体现社会责任。
总结一下中国管理思想
总结一下中国管理思想中国管理思想是指中国人在管理实践中形成的一系列理念、原则和方法论。
它是在中国特定的历史、文化和社会背景下形成和发展的，具有鲜明的中国特色。
中国管理思想的核心价值观是以人为本、和谐发展和务实创新。
在中国管理思想中，重视有效的组织管理、员工激励和文化塑造，注重协调与平衡，追求共同成长和持续发展。
中国古代的管理思想根植于儒家文化和中国古代社会制度的特点。
儒家强调仁爱、孝道和忠诚，提倡道德和伦理规范，注重领导者的德行和榜样作用。
中国古代社会的封建制度也对管理思想产生了影响，封建主义思想中的等级观念和权威体系在管理实践中得到了体现。
近代以来，西方管理思想的引入和中国社会经济发展的需要，使得中国的管理思想开始向现代化转变。
中国的管理理论与实践开始关注效率和效益，发展了一批以提高组织绩效为目标的管理模式和方法。
中华文化中的"中庸之道"和"和谐发展"的理念也成为中国管理思想中的重要组成部分。
中国管理思想的一个重要特点是侧重于人的因素。
中国的管理者普遍强调人与人之间的关系，注重人际交往和沟通技巧，并具有高度的人情味。
中国管理思想中尊重员工、关注员工的成长和发展，将员工视为组织的最重要资产。
同时，中国管理者也倾向于采用集体主义的管理模式，注重团队的协作和整体利益。
另一个中国管理思想的特点是注重和谐发展。
在中国传统文化中，和谐的理念非常重要。
中国管理者追求个体与组织、企业与社会之间的和谐平衡，注重企业的可持续发展和社会责任，并追求利益的多方共赢。
中国管理思想中的一个重要组成部分是务实创新。
中国管理者主张实事求是，强调务实的管理方法和实效性。
中国管理者注重解决实际问题，并在实践中不断创新和改进管理理念和方法。
总而言之，中国管理思想是在中国特定的历史、文化和社会背景下形成和发展的管理思想体系，具有鲜明的中国特色。
中国管理思想重视人的因素，注重员工的成长和发展，并倡导和谐发展和务实创新。
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浅析中国古代管理思想中国有五千年的文明史，积淀了浩如烟海的治国、治生及修身的思想，形成了具有独特韵味的中国古代管理文化。
中央集权的国家管理制度，财政赋税的管理、官吏的选拔与管理、人口田亩管理、市场与工商业管理、漕运驿递管理、文书与档案管理等方面，历朝历代都有新的发展，出现了许多杰出的管理人才，在军事、政治、财政、文化教育与外交等领域，显示了卓越的管理才能，积累了宝贵的管理经验。
战国时期著名的“商鞅变法”是通过变法提高国家管理水平的一个范例；文景之治使国家出现了政治安定、经济繁荣的局面；万里长城的修建，充分反映了当时测量、规划设计、建筑和工程管理等的高超水平，体现了工程指挥者所具有的高度管理智慧；都江堰等大型水利工程，将防洪、排灌、航运综合规划，显示了我国古代工程建设与组织管理的高超水平；丁谓主持的“一举三得”皇宫修建工程堪称运用系统管理、统筹规划的范例。
还有许多令人赞叹的管理实践都体现了中国古人高超的管理智慧。
综观中国古代管理实践可以看出，管理与行政基本融为一体。
由于古代中国是典型的农业经济，行政管理是社会管理最主要的模式，因此，任何一项工程，任何一项管理活动，无不以国家或官府的名义展开，管理实践也只有在和行政融合过程中才有表现的机会。
实际上，我们所了解的中国古代管理实践，无一例外不是行政中的管理实践。
中国古代的管理实践是一种经验管理。
古代管理实践的成功与否主要取决于管理者或决策者的素质高低。
管理者的个人知识、能力和经验越丰富，越有可能进行卓有成效的管理活动，否则，管理就可能缺乏成效，甚至失败。
因此，管理实践是和个人经验分不开的，是一种典型的经验管理。
中华古典管理思想是积我国劳动人民5000年的实践经验形成的，它以中国优秀的传统文化为基本内涵。
探索中国古代管理的思想流派和理论体系，古为今用，已成为当今世界管理学界研究的一个焦点。
研究一下中华古代管理思想，分析其成败，探究其优劣，古为今用，这对于探索建立完整的社会主义管理学的理论体系和带有鲜明民族个性的现代管理模式，具有一定的现实意义。
一、中国古代管理思想从微观和宏观上分析中国传统的管理思想，分为宏观管理的治国学和微观管理的治生学。
治国学适应中央集权的封建国家的需要，包括财政赋税管理、人口田制管理、市场管理、货币管理、漕运驿递管理、国家行政管理等方面。
治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来，包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市场经营等方面的学问。
这两方面的学问极其浩瀚，作为管理的指导思想和主要原则，可以概括为以下几点。
第一，把人作为管理的重心。
“以人为本”的思想在中国古代管理思想中始终占主导地位，把人作为管理的重心，管理者必须以人为本，“爱人贵民”，认为管理的成败在于用人。
第二，把组织与分工作为管理的基础。
强调组织与分工是管理的基础，建立层次分明的组织体系，家庭是最基本的组织形式，儒家和法家的富国富民之学都是把一家一户作为一个单位，以男耕女织的个体农业作为社会生产的基本形式“齐家”是管理的主要方面。
第三，强调了农本商末的固国思想。
重农限商的思想一直在中国古代管理思想中居于主导地位，倡导以农富国，《管子》认为农业是富国富民的本事、本业，韩非提出：“富国以农”。
“仓廪之所以实者，耕农之本务也”。
荀子主张，“轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣。
”商鞅主张以农固国，认为：“国不农，则与诸侯争权不能自持也，兵力不足也。
”只有通过政治、经济、法律等手段把农民稳定在土地上，国家才能安稳。
第四，突出了义与情在管理中的价值。
中国古代充满着浓重的讲情讲义的管理思想，倡导见利思义，义然后取，兼相爱，交相利，晓之以理，动之以情，以德服人等。
第五，赞赏用计谋实现管理目标。
重视谋划，主张以谋取胜为上策，适应环境变化，善于权变，不拘泥于既定的清规戒律。
第六，把中庸作为管理行为的基准。
中庸思想在中国古代管理思想中始终占重要地位，把中庸作为道德标准、决策准则庸。
第七，把求同视为管理的重要价值。
重求同是中国古代管理思想的重要特征。
中国地大物博、自给自足的地理及经济生活特点使得中国的管理活动获得了一个天然的“隔离机制”，管理体制和思维方式一直保持着自己的特色，没有发生过大的文化“断层”、交融与更替现象，长期以来一直稳定地延续下来，使中国的传统管理思想中凸显出求同性。
孔子毕生致力于“克己复礼”；董仲舒甚至把封建统治制度—“道”与“天”联系起来，提出“道之原大与天，天不变，道亦不变。
”国家的统一始终成为当政者的追求，这种思想被扩展到社会生活的各个方面。
二、中国古代管理思想从流派上分析中华古典管理思想是中国两千多年农业宗法社会国家管理的指针，它的原生形态早在春秋战国时期就已成形。
那时，恰逢诸子竞起，百家争鸣。
各学派无不提出自己的一套经邦济世的理论、谋略，形成了强大的文化震撼力。
这次思想大解放是中国传统管理思想成熟的标志。
其中形成系统的管理理论并对两千多年中国传统社会具有广泛渗透力的却只有儒、道、法三家。
这三元的互动与嬗变使中华古典管理思想呈现出阶段性发展的特征，并且在这一思想整合的过程中逐渐确立了以儒学为主干的管理理论框架，下面就着重介绍这三大管理思想流派。
绵延两千多年的儒家思想，是我国传统管理文化的基干。
儒学在中国封建社会被视为显学。
它在中国古代管理思想史和管理实践中具有其他派别思想无法比拟的影响力。
第一、儒家管理学方法儒家所谓“半部《论语》治天下”反映的就是汉代以后，中国历代封建王朝的统治者都将儒学视为经世致用的必修课。
原始儒学是以伦理为中心，政治伦理一体化的管理思想。
其管理思维有一个由自我管理（修身）到家庭管理、再到国家管理的逻辑轨迹，而且还有独具中国管理特色的终极目标设计——“大同”的社会构想。
一言以蔽之，儒家管理思想的基本精神是“信仰仁义，主张以同情忠恕来追求至善。
体悟天地生万物的仁心，奋然兴起发挥生生不已的创造活力，并不只求个人生命的完成实现，而是连同一切人群，与一切万有的生命都一起要在雍容恢宏的气度中完成实现。
”2道家是由中国古代哲人建立起来的学派，其管理思想极富于智慧和艺术。
第二、道家管理学方法道家主张无为管理，推崇“无为而无不为”3的管理方式。
老子所谓“无为”并不是要求管理者消极观望或无所作为，而是应该效法道在化育万物中的作为：看似无为，实质上无所不为。
这就说明管理者的管理行为要以一种无声无息的自然方式展开，其依据为“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然。
”4除此之外，无为管理最形象的概括是“治大国，若烹小鲜。
”5这句话包含了两层意思：一是“治”，指管理者要积极进行管理，而不是不管理；二是要求管理者尽量减少管理活动，就像烹饪小鱼一样，翻动多了，小鱼就会烂。
西汉初年道家思想经过改造应用到社会管理活动中，结果取得了很大的成功。
道家的无为管理实质上是把人的社会性减少到最低限度，通过恢复人的自然属性的方式来达到理想的管理效果。
第三、法家管理学方法法家是诸子百家中政治色彩最浓重的学派。
该学派旗帜鲜明地站在封建统治者的立场上，专门探讨统治者的管理技术。
“法”、“势”、“术”是法家管理谋略的三大理论柱石。
“势”指管理者的地位和力量，它本身可以随着职位高低而变化。
因此，管理上的服从与被服从要依权力的大小、地位的高低而定，而不考虑道德品质的因素。
“贤而屈于不肖者，权轻也；不肖而服于贤者，位尊也。
”6“术”是统治者驾驭部下、统帅民众的方法、策略。
“法”是统治者手中最锐利的武器，是“胜民”的不二法门。
法家主张以法治国，以刑去刑。
在法家看来，管理的行为是一种“循利”的行为。
人“以肠胃为根本，不食不能活，是不免于欲利之心。
”7因此人类普遍的爱是根本不存在的，人与人之间只是一种利害关系。
同时，法家强调君主之利是高于一切的，君主既要统率民众，又要防御大臣。
那么，采取的最好方法，就是遵循“利”的原则，君主与臣民之间只不过是一桩以爵禄换取法术和“效死”的交易。
三、中国古代管理思想从理论体系上分析中华古典管理思想的理论体系架构有这样一个特点：先秦时期复杂多元，各学派旗帜鲜明。
西汉以后，“罢黜百家，独尊儒术”。
中国传统管理思想也从此划一时代，确立了以儒学为主干兼纳它派的理论体系。
下面，笔者以现代管理学为视角，循儒学主干的框架，对中国传统管理思想的理论体系作概要性的分析和探究。
第一、管理目标观中国传统管理思想在目标设计上独具特色。
道家个人管理的目标是“内圣外王”，社会管理的理想状态是“小国寡民”；墨家的社会管理目标是“三圣”时代；儒家的目标管理最具典型意义和现代价值，概言之，它力图通过“修己——安人”的过程，达到社会管理的终极目标——“大同”。
其中，“修己”与“安人”体现了个人管理与社会管理相统一的辩证关系。
个人管理逐步实现自律到自觉的飞跃：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这样，就可以推己及人实现社会管理的目标。
第一步“齐家”，对家庭及家庭成员进行行之有效的管理。
第二步“治国”，国是家的扩大和延展。
国与家只不过是地域面积和人口数量上存在着不同，二者的管理原则并不存在实质性差别。
第三步“平天下”，在全世界的范围使大同的社会构想变成现实的社会制度。
其中“安人”是贯穿修齐治平的一条红线。
修齐治平本身就是一个安定家人、安定他人、安定百姓的管理行为，而且也是管理者孜孜以求达到的目标和理想。
那么，怎么样才算达到“修己——安人”的理想状态呢？儒家的回答是：大同社会。
“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”9这就是儒家为社会管理所设计的终极目标。
它向我们展示的是一幅消灭了私有制，人人安居乐业的理想社会图景。
但是，这种理想社会是在感叹当时礼崩乐坏、大道既没的社会现实中提出来的，它并不引导人们向前看，而是效法先贤，仍停留在对过去社会的留恋。
应该看到，在阶级存在的社会里，“安人”与“大同”的目标理想是难以真正实现的，只有到了社会主义社会和共产主义社会，生产力高度发达，消灭了私有制，消除了一切旧的社会关系和重大的社会差别，才能有资格谈“安人”与“大同”。
将我国这种独特的目标管理用于企业及社会管理，就会营造出一个个人目标与企业目标及社会管理目标协调一致的目标链，前一个目标的完成是后一个目标实现的前提和基础，后者的达成又是前者的印证和升华。
这样循环往复，形成一个合理的目标流程网络。
第二、管理的组织观组织是管理活动的基本职能之一，它是指“对人员及事物进行有效的组合工作”。