钦州采茶戏的起源、传承与风格特征-毕业论文-文献综述
钦州采茶戏
钦州采茶深受群众的喜爱，是民间艺术的一朵奇葩。
一、源流与沿革钦州采茶有采茶戏、采茶调和采茶舞等多种形式，采茶调、采茶舞与采茶戏有很大区别。
钦州的采茶戏源远流长，据文献记载，从清代乾隆年间就流传到钦州的灵山、钦州（钦南、钦北）、浦北了，距今已有270年的历史。
采茶戏早年在福建、安徽、江西叫“采茶灯”，在湖南、湖北叫“采茶歌”，在桂北叫“采茶舞”。
“采茶灯”、“采茶歌”、“采茶舞”在乾隆年间仅是一种民俗活动。
据李调元的《粤东笔记》载：“粤俗，岁之正月，饰儿童为彩女，每队12人，人持花篮，篮中燃一宝灯，罩以绛纱，以絙为大圈，缘之踏歌，歌《十二月采茶》。
”到了道光年间，“采茶灯”、“采茶歌”和“采茶舞”开始以故事为主线，编写出有人物、有环境、有情节的小戏，成为上元演出的“百戏”之一，故被称为“采茶戏”，也叫“唱采茶”。
钦州各县（区）的“采茶戏”与各种民间艺术有千丝万缕的关系。
寻踪溯源，与民间木鱼说唱的关系十分密切。
一八六七年，钦县（现在的钦南区、钦北区）“新半月茶会”的带班师傅何全龙是最早将木鱼说的唱本改编为“茶花”唱本的人，并吸收“南言”作为演唱“采茶”（小戏）的基本唱腔。
到光绪三十二年（一九○六年），钦县“石头塘采茶班”的班主易演升大胆尝试将木鱼说唱本改编为大戏。
易演升的改革大获成功，其改编的剧目如《董永卖身》、《陈三磨镜》至今还在民间流传。
据老艺人陆德升讲，到了民国二十八年（一九三九年），承师传下来的34出传统采茶戏中，有四分之一来自木鱼说唱之本。
“采茶红”除了与木鱼说唱有比较密切的关系外，与江西的茶篮灯、广西的采调以及广东的粤剧也有密切的关系。
清道光廿六年（一八四六年），江西有位客商来到广西经商，曾把江西茶篮灯传到灵山的六秀村，使之逐渐形成今天的采茶戏。
到了民国初年，“采茶戏”在灵山已经很盛行。
最早的“采茶戏班”是伯劳的“六秀采茶班”，继“六秀采茶班”之后，其相邻的武利安金村、伯劳邓阳村、那龙中灵村，都相继成立了采茶班。
基于非遗文化传承的乡村振兴模式研究——以钦州采茶戏为例
城乡建设与发展农村经济与科技2019年第30卷第14期（总第466期）习总书记在十九大报告中提出，实施乡村振兴战略，是决胜全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国的重大历史任务。
而借助当今新媒体时代现代化的传播手段，发掘、传承和振兴民族传统文化，能够达到以文化促社会进步，以文化产业链带动地方经济增长的目的。
充分利用我国农村丰富的非遗文化资源，形成特色文化产业扶贫模式，一方面能够改善作为中华悠久历史和深厚文化载体的非遗文化的生存环境，也为实现乡村振兴战略提供了借鉴。
1 非物质文化遗产采茶戏的传承及保护情况1.1 钦州采茶戏的历史传承情况广西钦州采茶戏是一种古老的传统戏曲艺术，起源于江西省，约在1778年传入广西钦州，极具浓郁地方色彩和独特的客家文化特征，于2006年被列入中国第一批非物质文化遗产名录。
目前在钦州，除了专业性的钦城、兆雅两个采茶剧团外，还有几十家营业性的业余采茶戏队活跃于民间。
这些采茶戏队发挥非遗代表性传承人与传统民间艺人的合力，不仅活跃和丰富了城乡文化生活，而且对延续240多年的非遗文化钦州采茶戏起到了展示、传承、传播及示范作用。
但是随着经济社会的不断发展，文化热点的不断转换，互联网不断着改变年轻人群的休闲娱乐方式，加之采茶戏传承人或年老或相继离世，传统文化后继乏人的问题越发严重，甚至面临生死存亡的问题，“非遗”保护尤为迫切。
1.2 钦州采茶戏保护现状通过对广西省钦州市灵山县伯劳镇平心村的实地调研发现，人们对采茶戏的兴趣主要在于采茶戏内容符合劳动人民的审美情趣。
在钦州农村“空心化”现象较为严重，老人和留守儿童居多，文化知识水平不高，生活水平不高，农村老人白天务农后晚上大都闲暇无事，而采茶戏符合劳动人民的审美情趣，一些街坊村民对传统采茶戏情有独钟。
当地电脑及移动网络等电子设备的使用率不高，采茶戏便成为很多村民茶余饭后的消遣。
采茶戏观众多为本地老人和小孩，以及部分慕名前来观看的外地中老年人。
钦州白话与采茶文化
钦州白话与采茶文化摘要：钦州采茶是以钦州白话为说唱语言的戏剧，唱词，道白等运用了很多钦州方言，俚语，很有地方色彩。
可以说，钦州采茶是依附于钦州白话而存在的，它的语言特点和表演特点也表现了钦州的地方性特色。
每一个地方都有自己的特色语言，钦州的主要语言是钦州白话。
钦州白话为广府九大语系中的钦廉片。
和莞宝片〔东莞和宝安〕，五邑片〔新会江门台山开平恩平〕等齐名，钦廉片原属粤西四府音〔合浦钦州北海防城〕，和广州话是一脉相承。
但是钦州白话与广州粤语还是有很大的区别。
钦州白话的使用范围不如广州粤语广泛，但是两个地区的人见面，交流是没有问题的，只是两者的语言在语调上有所不同。
很多口语的使用也不一样，如：广州粤语说“没有”，用“唔有”，钦州白话里用“某有”。
钦州方言是地方性语言，使用范围窄。
由于地区闭塞，受外界影响小，其在词义上有很多与古代汉语相通的地方，在用词习惯，词的繁复性方面都保留着古代汉语的特色。
如“孥”，音nong，钦州白话里，该词泛指儿童，口语中经常听到，一般作“孥子”“孥儿”“阿孥”等，都是对小孩子的爱称，有宠爱和溺爱的意味，多用于父母对孩子，长辈对晚辈。
在秦观的作品《赠张潜道》里有“独携三尺琴,笑别妻与孥”，孥，即是指孩子。
又如，憨，han，形声，从心,敢声，《说文》作“戆”。
本义:痴呆,傻气。
又引申为天真，纯朴。
钦州话音同。
其“憨”，应该是憨皮(调皮、顽皮)的简读，《红楼梦》第三十回：“他们是‘憨皮’惯了的，早已恨的人牙痒痒”，憨皮，应是调皮，顽皮的意思。
如此说来，钦州白话与古代汉语的渊源是很近的。
但在钦州方言里，量词的使用很多不符合现代汉语的要求。
如当地人说人时用“一只人”而不用“一个人”，说“一条牛”而不是“一头牛”。
而钦州采茶则是钦州的地方戏，主要以钦州白话为说唱语言，也是因为这个原因，钦州采茶的宣传范围有限，只能在本地区流传，难以向外发展。
也有人建议用纯正粤语改唱，可以流传更广，但是如果钦州采茶用广东粤语来唱，那就不是钦州采茶了，失去了地方特色，没有了原来的那种乡土气息。
钦州采茶戏
钦州采茶深受群众的喜爱，是民间艺术的一朵奇葩。
一、源流与沿革钦州采茶有采茶戏、采茶调和采茶舞等多种形式，采茶调、采茶舞与采茶戏有很大区别。
钦州的采茶戏源远流长，据文献记载，从清代乾隆年间就流传到钦州的灵山、钦州（钦南、钦北）、浦北了，距今已有270年的历史。
采茶戏早年在福建、安徽、江西叫“采茶灯”，在湖南、湖北叫“采茶歌”，在桂北叫“采茶舞”。
“采茶灯”、“采茶歌”、“采茶舞”在乾隆年间仅是一种民俗活动。
据李调元的《粤东笔记》载：“粤俗，岁之正月，饰儿童为彩女，每队12人，人持花篮，篮中燃一宝灯，罩以绛纱，以絙为大圈，缘之踏歌，歌《十二月采茶》。
”到了道光年间，“采茶灯”、“采茶歌”和“采茶舞”开始以故事为主线，编写出有人物、有环境、有情节的小戏，成为上元演出的“百戏”之一，故被称为“采茶戏”，也叫“唱采茶”。
钦州各县（区）的“采茶戏”与各种民间艺术有千丝万缕的关系。
寻踪溯源，与民间木鱼说唱的关系十分密切。
一八六七年，钦县（现在的钦南区、钦北区）“新半月茶会”的带班师傅何全龙是最早将木鱼说的唱本改编为“茶花”唱本的人，并吸收“南言”作为演唱“采茶”（小戏）的基本唱腔。
到光绪三十二年（一九○六年），钦县“石头塘采茶班”的班主易演升大胆尝试将木鱼说唱本改编为大戏。
易演升的改革大获成功，其改编的剧目如《董永卖身》、《陈三磨镜》至今还在民间流传。
据老艺人陆德升讲，到了民国二十八年（一九三九年），承师传下来的34出传统采茶戏中，有四分之一来自木鱼说唱之本。
“采茶红”除了与木鱼说唱有比较密切的关系外，与江西的茶篮灯、广西的采调以及广东的粤剧也有密切的关系。
清道光廿六年（一八四六年），江西有位客商来到广西经商，曾把江西茶篮灯传到灵山的六秀村，使之逐渐形成今天的采茶戏。
到了民国初年，“采茶戏”在灵山已经很盛行。
最早的“采茶戏班”是伯劳的“六秀采茶班”，继“六秀采茶班”之后，其相邻的武利安金村、伯劳邓阳村、那龙中灵村，都相继成立了采茶班。
广西壮族采茶舞音乐风格特点研究
广西壮族采茶舞音乐风格特点研究广西壮族是中国少数民族之一，其独特的文化传统在全国范围内闻名。
广西壮族采茶舞是壮族文化的重要组成部分，其音乐风格深受当地环境和历史文化的影响，具有独特的特点。
本文将对广西壮族采茶舞音乐风格的特点进行研究，探讨其发展历程和表现形式。
一、历史渊源和发展历程广西壮族采茶舞起源于壮族民间劳动生活，是壮族劳动者在采茶过程中的一种舞蹈表演。
据史料记载，壮族自古以来就以采茶为主要的农业生产活动之一，而采茶舞则是在劳作之余，壮族人民自发地进行的一种娱乐和表演活动。
在漫长的历史长河中，壮族采茶舞逐渐发展成为一种具有独特风格和内涵的表演艺术形式，并成为壮族文化的一张名片。
壮族采茶舞音乐风格的形成和发展，与壮族社会的发展历程密不可分。
在古代，壮族社会处于自给自足的农耕文明阶段，劳动是壮族社会的主要生活方式，而采茶舞就是在这种背景下逐渐产生和发展起来的。
随着社会的不断进步，壮族采茶舞逐渐向着文化艺术的方向发展，成为一种富有地方特色和民族特色的表演形式。
壮族采茶舞音乐的发展，也受到了外来文化的一定影响，融合了汉族、彝族等民族音乐的元素，形成了独具特色的音乐风格。
二、音乐风格特点1.器乐丰富多样壮族采茶舞音乐以器乐为主要表现形式，其器乐丰富多样，包括簧管、唢呐、芦笙、二胡等传统乐器。
这些乐器在表演中扮演着重要的角色，通过不同的演奏技巧和音色，为舞蹈表演增添了独特的魅力。
壮族采茶舞音乐还使用了一些简单的民间乐器，如铃鼓、木鱼等，使音乐更加生动活泼，具有浓厚的乡土气息。
2.节奏轻快明快壮族采茶舞音乐的节奏轻快明快，富有活力和节奏感。
其节奏多为2/4拍或4/4拍，整体上呈现出一种欢快的节奏韵律，旋律简单易记，易于舞者根据节奏表现出舞蹈的活泼风格。
壮族采茶舞音乐的节奏感受强烈，让人忍不住随着音乐的节奏摇摆起来。
3.歌词内容真实感人壮族采茶舞音乐的歌词内容多以壮族人民的生产劳动和生活场景为主题，表现了他们对生活的真挚感情和对劳动的热爱。
介绍采茶戏
介绍采茶戏
采茶戏，是一种具有浓厚地方特色的地方戏曲剧种，起源于中国江南地区。
它是一种融汇了民间歌舞、音乐和表演艺术的戏曲形式，以其独特的表演风格和富有生活气息的剧情吸引着观众。
采茶戏的表演形式多样，包括有歌唱、舞蹈、说唱和杂技等元素。
它的音乐节奏明快，富有活力，能够让观众沉浸其中，享受表演带来的快乐。
其剧情多以当地民间传说和故事为题材，生动展现了当地人民的生活百态和情感世界，深受观众喜爱。
采茶戏的服饰和道具也别具一格，色彩鲜艳，造型独特，展现了丰富多彩的地方民俗风情。
演员的表演技巧娴熟，能够将角色性格和情感表现得淋漓尽致，让观众产生共鸣。
采茶戏以其独特的魅力和深厚的文化底蕴，深受当地人民喜爱并传承发展。
在现代社会，采茶戏也得到了更多人的关注和喜爱，成为了中国戏曲文化的一部分。
随着时代的变迁和社会的进步，采茶戏也在不断创新和发展。
一些采茶戏团体和演员们积极探索和尝试新的表演方式和剧目，使采茶戏焕发出新的生机和活力。
同时，一些文化机构和艺术团体也积极推动采茶戏的保护和传承工作，使其得到更广泛的传播和认可。
总的来说，采茶戏是一种充满活力和独特魅力的戏曲形式，它以其丰富多彩的表演形式和深厚的文化底蕴，吸引着越来越多的观众和艺术爱好者。
相信在不久的将来，采茶戏将继续发扬光大，成为中国戏曲文化的重要组成部分。
钦州采茶戏绽放新活力
钦州采茶戏绽放新活力作者：***来源：《学苑创造·B版》2021年第08期·走进钦州非遗系列（一）·钦州，位于广西壮族自治区的南部，是大西南最便捷的出海通道，也是海上丝绸之路始发港，现共有国家级非物质文化遗产名录2项，自治区级非物质文化遗产名录29项，市级非物质文化遗产名录62项。
本期开始，小创带大家走进钦州，看看钦州的少年们为传承非物质文化遗产做了哪些努力。
一方水土养一方戏。
我国地域辽阔，民族众多，各地的方言不同，因此有许多丰富多彩的地方戏。
咱们广西也有很多种地方戏，今天贝贝就带同学们认识一下钦州采茶戏。
钦州采茶戏是一种古老的传统戏曲藝术，起源于江西省。
据传，唐朝有个叫雷华光的宫廷歌舞师到江西九龙山隐居，被当地采茶姑娘的勤劳感动，便以种茶制茶为题编排出采茶舞。
后来，这种采茶舞在清代乾隆年间传入钦州，经过两百多年的变迁，形成了今天独具钦州特色的采茶戏。
钦州采茶戏是在“采茶灯”“采茶歌”“采茶舞”的基础上发展起来的，属桂南采茶类的地方小戏。
戏曲剧本大多是民间艺人根据历史典故和民间传说编写出来的。
采茶戏的表演形式有独唱、对唱、表演唱等，故又被称为“唱采茶”。
采茶戏的唱腔以“茶腔”为主，兼有“南音”“盘茶”“四平腔”“英台”“哭腔”“忧腔”“杂货腔”等唱腔;演出的道具有钱尺、花扇、彩带、刀、剑等。
今天的钦州采茶戏已经发展出独幕剧、多幕剧等多种形式，还分出了古装戏和现代戏，表演水平有了较大的提高。
采茶戏伴奏所用的乐器也在原先的木鱼、竹筒、锣、鼓中加入了多种现代乐器。
采茶戏的乐曲既有欢快活跃、诙谐风趣的，也有凄凉婉转的。
采茶戏演出时歌舞交融，用地方语言——白话演唱。
由于采茶戏的内容大多抑恶扬善、弘扬美德、健康向上，因此深受人民群众的喜爱。
钦州采茶戏分钦南、钦北、浦北、灵山采茶戏等，入选自治区级和市级非物质文化遗产代表性项目名录。
为了让地方戏曲得到更好的传承与发展，钦州市非物质文化遗产传承保护中心近年来开展了“戏曲进校园”活动，选派老师送戏进校园，帮助学校开设戏曲社团，增进学生对戏曲艺术的了解，陶冶学生的道德情操，促进学生的全面发展。
采茶戏简介作文
采茶戏简介作文《采茶戏简介》咱今天就来唠唠这采茶戏！采茶戏呀，那可是咱民间艺术中的一颗璀璨明珠。
这采茶戏起源于咱劳动人民的采茶生活，是从那实实在在的茶山上孕育出来的。
想象一下，漫山遍野的茶园，翠绿的茶树一行行一列列，就像等待检阅的士兵。
阳光温柔地洒下来，给每一片茶叶都镀上了一层金边。
茶农们身背竹篓，双手在茶树间灵活地穿梭，采下那鲜嫩的芽尖。
他们一边劳作，一边哼唱着小曲，这些小曲慢慢就演变成了如今的采茶戏。
采茶戏的表演形式那叫一个丰富多彩。
演员们身着鲜艳的服装，脸上洋溢着热情的笑容。
他们的动作轻盈而又灵动，仿佛在茶园中翩翩起舞的蝴蝶。
尤其是那手势，一会儿指指这边的茶树，一会儿又采下那边的茶叶，生动极了。
还有那脚步，轻快地移动着，就像是在茶山上欢快行走的样子。
采茶戏的唱腔也特别有韵味。
那声音清脆悦耳，就像山间的清泉流淌在石头上发出的声响。
有时候婉转悠扬，让人仿佛置身于那云雾缭绕的茶山之中；有时候又欢快活泼，仿佛能看到茶农们丰收时的喜悦场景。
而且，这唱腔里还带着浓浓的地方特色，每个地方的采茶戏都有自己独特的腔调，一听就能分辨出来是哪个地方的。
我记得有一次去看一场采茶戏表演，那场景至今都让我难以忘怀。
那天，戏还没开场，台下就已经坐满了人。
有白发苍苍的老人，他们眯着眼睛，似乎在回忆着年轻时在茶园里的点点滴滴；有年轻的小夫妻，手牵着手，脸上充满了期待；还有一群小孩子，在人群中跑来跑去，嬉笑打闹着。
终于，幕布拉开了，演员们一亮相，台下就响起了热烈的掌声。
那场戏演的是一对年轻的茶农夫妻在茶园里劳作，然后互诉衷肠的故事。
女演员的歌声真好听啊，那声音又甜又脆，唱到高潮部分，还来了几个高难度的转音，听得台下的观众们连连叫好。
男演员的表演也特别精彩，他的动作干净利落，把茶农的勤劳和朴实展现得淋漓尽致。
在表演的过程中，还有一些有趣的互动环节。
演员们会走下台来，邀请观众一起上台跳舞。
大家也都不害羞，纷纷上台，跟着演员们的步伐，一起扭动着身体，现场的气氛那叫一个热闹。
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玉林师范学院本科生毕业论文（设计）
文献综述
论钦州采茶戏的起源、传承与风格特征
The QINZHOU picks tea the origins of drama`spread to accept with
style characteristic
院系×××
专业×××
学生班级×××
姓名×××
学号×××××××
指导教师单位×××
指导教师姓名×××
指导教师职称教授
论钦州采茶戏的起源、传承与风格特征
文献综述
作者：×××指导老师：×××
钦州采茶戏是中国传统戏剧艺术大家庭中的一员，是桂南采茶戏的一种,由传统茶文化与独特的舞蹈、山歌、小调、花灯、小戏等民间艺术融合发展而成.其历史悠久，主要流传于钦州的灵山、浦北县镇，钦州市的以浦北县最具影响。
由于
其具有浓郁的地方色彩和独特的客家文化特征，深受群众喜爱，同时又蕴含着极
高的艺术价值和社会价值，2006年1月和9月，先后被确立为“第一批国家级非物质文化遗产保护名录”和“第一批广西壮族自治区非物质文化遗产保护名录”，是广西人引以为豪的“珍宝"。
一钦州采茶戏的起源
张德辉叙述：“从前有两个江西商客来到伯劳万利圩做生意,和当地人民十分融洽，他两便将江西采茶传授给万利六秀村人。
"
唐王下江南时曾伴做戏子唱戏与人作乐。
一天,看他演戏的人越来越少了，唐王觉奇?忙去打探，原来刘三姐和刘四姐也在附近的韭菜圆中才采茶.刘三姐的精湛艺术表演连唐王也吸引住了，唐王也忘情地和刘三姐，刘四姐一起唱起了采茶了。
从此,采茶也就是一个茶公和两个茶娘来表演了。
唐朝有个宫廷歌舞师名叫雷华光，得罪了太监逃到江西九龙山隐居。
为地方的采茶姑娘的辛勤劳动所感动，故以种茶制茶为题编写采茶舞与人娱乐。
刘三姐传歌来到钦州地，把采茶传给钦州人民，后来刘三姐在北海沙罗地与人对歌，输给了当地的一个牧牛孩童。
她觉得没有脸面见人，便气死在沙罗地.故此,钦州人民为了纪念她，每逢唱采茶开台前都得三迎三请沙罗地的刘三姐。
二钦州采茶戏的传承
艺人劳振声、董永生等人说：现在的钦州采茶分为“正月茶”、“杂茶”、和“大茶”。
采茶最先的组合曲调是“正茶”、“送哥卖茶”等,这些曲调所叙述的内容和表演程式与江西采茶古曲“十二月采茶"基本相同.钦州采茶的“正月茶”和江西的“十二月采茶"有几个共同的特点:1、都是以十二个月令做索引的。
2、
都是以叙述茶农的劳动生活为内容的。
3、同是由一男一女来表演的。
采茶老艺人董永生、何奎原、劳振声说：当时名角辈出，采茶班风涌而起，各采茶班都各自立有名号。
代表钦州南部的采茶名角有董能亦、董能起.中部的骆晚人称“吊蝈五”。
东部有“哨牙梁”。
接着又涌现出南部的董济南、何明辉，中部的蒙福堂、梁明初、何均庚,东部的姚宜初等。
在他们的积极活动下，把钦州的采茶推向了一个兴盛时代。
特别是在钦州中部地区的骆晚，是热心采茶事业的艺人。
现在还健在的老艺人和熟悉他的老艺人，说起他演采茶的技艺，简直神话到了登峰造级的地步.他最后收的徒弟劳振声说“当年所有的采茶班子都讲他们的师傅是骆晚，其实他们连骆晚见都没有见过。
可见骆晚唱采茶在人民群众中的声誉是很高深的
在关于钦州采茶戏的艺术特征的论述中，有很多的观点都是大同小异。
都是通过其剧目、音乐曲调、唱词和道白、器乐伴奏、表演程式及行当去阐述
主要参考文献:
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灵山采茶歌曲选［N]。
灵山县文化馆印刷，2005.12
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