2 五缘是指
如何亲近善知识
如何亲近善知识各位法师、各位居士，早上好。
(众：阿弥陀佛!)今天跟大家一起来分享怎样亲近善知识，也可以说我们怎么样来选择朋友，怎么样来交朋友。
善知识是佛教一个专用名词，一般来讲，知识在今天社会学里面就是指具有某种专门学问，那就叫知识，那就叫一门知识，或叫一门专业。
在佛教文化中，知识这个词，具有另外一种含义，知识就是朋友。
我们要交一个朋友，必须知道这个人，认识这个人，光知道认识还不行，还要知道他的心，他的德行是什么，所以知识、朋友、善友、圣友、亲友，都是知识这个名词引申出来的意义。
能够引导我们到达善处的，这种朋友就叫善知识，反之是恶知识。
在世间，在佛门，绝大多数都是善知识，也有极个别的是恶知识，大家一定要理解清楚，不是骂你两句就是恶知识。
善知识是教导我们善法，引导我们到达善处，恶知识是教导我们恶法，引导我们到达恶处，那样才是恶知识。
善法，有世间有出世间善法，善处也有世间善处也有出世间善法，世间善法，五戒，出世间善法，修六波罗密，十波罗密，世间善处，得生三善道，即天、人、阿修罗，修无漏三学，成菩萨、成声闻，乃至成佛。
恶知识教导的是恶法，杀盗淫妄酒，贪嗔痴;所到达的恶处，指三恶道，地狱、恶鬼、畜生，亲近一位善知识，都要从我们人身、现在的思想、言行怎么才能端正起来，从我们未来的归宿有一个好的归宿，所谓善处。
佛教重视要亲近善知识。
我们在坐的法师们，都受过三坛大戒，我们在坐的居士也有的受过菩萨戒，在举行这个仪轨时，首先要发十四种大愿。
我们法师们可能都记得，第一愿，讲“从今时到未来际生，常能念佛，常能亲近善知识否?”“从今时尽未来际生，能远离恶知识否?”答：“能!”好朋友，这个好朋友，也要分别一下，好朋友不见得就是善朋友，我们要亲近善友，不见得是好朋友。
大家可以想一想，在我们这些朋友当中，在我们出家的朋友当中，有许多的好朋友，这些好朋友，往往也有不符合善法的言行相互影响，佛教在教我们结交朋友的时候，要亲近善知识，结交善友!关于善知识的名义，我想就讲这么多。
十二因缘与十二地支
10
有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。
酉是老的意思取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
戌是灭的意思,万物尽灭.
12
老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。
亥是核的意思,万物收藏.
丑是纽,阳气在上未降.
3
识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。
寅是移,引的意思,指万物始生寅然也.
4
名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。
卯是茂,言万物茂也.
5
六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。
辰是震的意思,物经震动而长.
6
触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感受，所以古人说：‘近朱者赤，近墨者黑。
巳是起,指阳气之盛.
7
受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。
午是仵的意思,指万物盛大枝柯密布.
8
爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。
2020年大学生创业导论期末试卷答案
括()。（1.0 分）1.0 分 A、 创业者 B、 机会 C、 资金 D、 资源 我的答案：C 31 创业的类型有()。（1.0 分）1.0 分 A、 独立创业 B、 母体分离 C、 企业内创业 D、 以上都是 我的答案：D 32 企业竞争有三个阶段,争原料作为第一个 阶段,那么第三个阶段是()。（1.0 分）1.0 分 A、 争智囊型人才 B、 争科技型人才 C、 争设备阶段 D、 争资金阶段 我的答案：A 33 企业成长是一个动态过程,是通过创新,变 革和强化管理等手段积蓄,整合并促使资源 增值进而追求企业持续发展的过程。企业成 长包括()两个方面。（1.0 分）1.0 分 A、 快和慢 B、 质和量 C、 优和劣 D、 以上都是。 我的答案：B
34 企业生命周期理论的模型描述阶段是指()。 （1.0 分）1.0 分 A、 20 世纪 60 至 70 年代 B、 20 世纪 70 至 80 年代 C、 20 世纪 80 至 90 年代 D、 21 世纪初 我的答案：B 35 关于分散行业,对创业者的建议是()。（1.0 分）1.0 分 A、 先机优势,尽早进入 B、 加盟连锁 C、 不轻易进入 D、 不进入 我的答案：B 36 创业者在进行自我评估的时候,需要寻求 平衡,其中在知识,技能和经验方面应该关注 ()。（1.0 分）1.0 分 A、 互补性 B、 相似性 C、 以上都考虑 D、 以上都不考虑 我的答案：A 37 成功的创业者应该具备的特点是()。（1.0 分）1.0 分 A、 开放的心态 B、 创新 C、 社会责任感 D、 以上都对
A、 是否有无穷的精力 B、 是否相信自己的决策能力 C、 是否有主动精神 D、 以上都有 我的答案：D 27 创业作为解决大学生就业的一个重要渠 道,有着多种形式,其中不包括()（1.0 分）1.0 分 A、 自由资金创业 B、 引进天使资金 C、 家庭传承 D、 合伙形式 我的答案：C 28 中国民法通则将法人分为四种,其中不包 括()。（1.0 分）1.0 分 A、 企业法人 B、 财团法人 C、 机关法人 D、 事业单位法人 我的答案：B 29 关于美国的教育,说法错误的是()。（1.0 分） 1.0 分 A、 开放型 B、 管理型 C、 服务型 D、 实行学分制 我的答案：B 30 威克姆模型中创业活动的四个要素不包
分析中国的五缘(血缘、地缘、业缘、神缘和物缘)营销策略
分析中国的五缘（血缘、地缘、业缘、神缘和物缘）营销策略引言：随着中国经济的不断发展和开放程度的加深，营销策略变得越来越重要。
然而，由于中国文化的特殊性，企业在开展营销活动时需要注意的点也随之增加。
中华五缘（血缘、地缘、业缘、神缘和物缘）是中国文化中不可或缺的因素，对于中国企业的营销活动来说也具有重要意义。
本文将对中华五缘的背景、内涵以及其营销策略进行分析和探讨。
一、中华五缘的背景和内涵1. 中华五缘的背景中华五缘是中国文化的特点之一，也是与世界文化有所不同的一个方面。
它应该充分体现在中国社会的各个层面上，包括政治、文化、经济等。
古代中国的君主政治和礼教制度以及尊长、师长、宗族、同乡邻里、同僚职衔、朋友关系等都是中华五缘的表现形式。
中华五缘已经成为了中国文化、文明和传统的核心精神内涵。
它是中国尊重传统文化、弘扬民族精神的体现，也是中国社会生活因地制宜、人际关系互动的重要方面。
2. 中华五缘的内涵血缘血缘是中华五缘中最为重要的一个。
在中国文化中，血缘有着极其重要的地位，其本质是亲情。
中国人讲究“亲情至上”，在中国的社会、家庭和企业中都能看到这一现象。
因此，企业在开展营销活动的时候应该注重体现亲情情感，加强与消费者之间的亲密度和信任度，构建更加稳固的客户关系。
地缘地缘是中华五缘中的第二重要元素，指的是家乡情感、湖南之间的互动。
中国人极度重视地方意识和地方文化，这在中国的13亿人口和五十多个少数民族中很容易看出来。
企业在开展营销活动时应该注意当地消费习惯和文化特点，针对当地情况进行营销推广。
业缘业缘是中华五缘中是品牌和消费者之间建立的情感纽带，是企业开展营销活动时必须注意的一个方面。
在中国，消费者通常关注的是品牌的信誉度和品质，因此企业在开展营销活动时要注重打造品牌形象，建立良好的品牌信誉度。
神缘神缘通常指的是普通人和神明之间的联系。
在中国文化中，神祗在人们的心目中有着特殊的地位，品牌营销也是如此。
企业在开展营销活动时应该体现精神层面的互动，例如通过公益活动或文化活动的方式来进行品牌推广。
十二缘起
选择字十二缘起如何理解号答：佛教的缘起论主要是以人生问题为中心来谈的。
对人生问题一般说十缘起或十二缘起。
十二缘起是：无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘。
现在简单地解释一下：（1）老死，这是观察人生的起点，老死忧悲苦恼是人生不可避免的。
缘何而有老死忧悲苦恼呢？是由于有（2）生。
如果没有生，则没有老死，也没有忧悲苦恼。
生的条件虽有种种，但是最重要的条件是（3）有。
‘有’就是存在的意思，简单地说，身口意所造的善业恶业对招引自己的后果潜伏著一种力量叫做‘有’。
有了业力为缘，必然有后果的生与死。
‘有’又是缘什么而起的呢？有的缘是（4）取。
取是追求执著的意思，追求色、声、香、味、触五欲，执著可爱事物为我所有，这叫做取。
由于以自我为中心追求执著，就能引发身口意三业的活动。
取又以（5）爱为缘。
爱的简单解释就是生命欲，它是生命活动的本源力。
有生命欲才有追求执著，有追求执著才有种种身口意的活动而有业力的存在，招引生死之果。
所以爱、取、有同是生死的因。
说到这里，已经说明了惑、业、苦的因果关系。
为了进一步考察生命欲（爱）之所以发生，则必须说明（6）受、（7）触、（8）六入的关系。
受是感觉，即对客观境物所起的快感（乐受）、不快感（苦受）或不苦不乐感（舍受）。
由于苦乐的感觉，激发和冲动著生命的欲求。
感觉来自外界事物刺激的反应，所以依存于触，触是根、境、识三者会合而有的心理活动的开始。
如眼（根）对红色（境）时，红色剌激眼根，因而司掌视觉的眼识生起活动。
根境识三者会合，才发生红色的触（反应），所以触依存于六入。
六入，就是眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，是传递色、声、香、味、触、法（法，即前五种事物遗存下来的印象，是意根的物件）六境的机能。
再进一步考察六入依何存在的问题，因而说到（9）名色。
名色的意义前面已经讲过，即身心（色、受、想、行、识五蕴）合成的组织。
六根是依存于身心全体组织的东西，有名色所以有六入。
金融服务营销智慧树知到课后章节答案2023年下山西金融职业学院
金融服务营销智慧树知到课后章节答案2023年下山西金融职业学院山西金融职业学院绪论单元测试1.本门课程需要掌握的知识目标：第一，熟悉金融服务营销及其相关的含义；第二，了解金融服务营销的产生和发展；第三，掌握金融市场环境因素和环境分析法；第四，掌握识别和挖掘客户的方法；第五，掌握如何维护客户和客户关系管理。
（）答案:对2.本门课程需要掌握的技能目标：掌握金融服务营销各项任务所要求的基本职业能力。
具有逻辑性的思维模式、具备金融营销人员的职业素养。
养成具有敬业精神，团队精神和求索精神，并且具有良好人际沟通能力和职业道德的专业型人才，为进入社会，上岗就业做好准备。
（）答案:对第一章测试1.金融服务的无形性主要体现在（）答案:客户无法触摸产品2.金融服务的不可分离性表述错误的（）答案:不可分离性面临的主要问题是企业如何在单个服务环境内提供服务3.金融业主要是以人为中心的产业，不同的服务人员为不同的客户提供同一种服务，但是在服务品质上很难一致，这是金融服务的（）答案:变异性4.应对无形性的策略（）答案:创造强有力的组织形象;使用人员信息源;提供公众很容易理解的有形暗示5.保险公司提供的金融服务包括（）答案:人寿保险;财产保险6.金融服务营销的的基本操作流程包括（）答案:目标市场选择与定位;市场调研与环境分析;服务品质评价和客户关系维护;目标市场介入7.金融服务营销与传统商业银行的营销理念有很多区别。
（）答案:对8.市场的要求其实就是尊重消费者的选择，市场需求决定产品供给，对于金融市场而言，同样如此。
（）答案:对9.金融企业一般提供的都是单一的金融服务。
（）答案:错10.市场细分的作用是为金融企业寻找机会和选择市场。
（）答案:对第二章测试1.金融服务涉及的主体可分为金融服务的（）和金融服务对象。
答案:提供者2.银行业也是金融业的主体，业务类型不包括（）。
答案:证券业务3.金融服务业务也包括（）和互联网金融业等很多领域。
天台小止观
天台小止观天台小止观隋智者大师着净莲法师注疏原序『天台止观』有四本，一曰：圆顿止观，大师于荆州玉泉寺说，章安记为十卷。
二曰：渐次止观，在官瓦寺说，弟子法慎记本三十卷，章安治定为十卷，今『禅波罗蜜』是。
三曰：不定止观，即陈尚书令毛喜请大师出，有一卷，今『六妙门』是。
四曰：小止观，即今文是。
大师为俗兄陈针出。
实大部之梗概，入道之枢机。
曰「止观」、曰「定慧」、曰「寂照」、曰「明静」，皆同出而异名也。
若夫穷万法之源底，考诸佛之修证，莫若止观。
天台大师灵山亲承，承止观也。
大苏妙悟，悟止观也。
三昧所修，修止观也。
纵辩而说，说止观也。
故曰说己心中所行法门。
则知台教宗部虽繁，要归不出止观，舍止观不足以明天台道；不足以议天台教，故入道者不可不学，学者不可不修！奈何叔世寡薄，驰走声利，或胶固于名相，或混淆于闇证，其书虽存，而止观之道，蔑闻于世，得不为之痛心疾首哉！今以此书命工镂板，将使闻者、见者，皆植大乘缘种，况有修、有证者，则其利尚可量耶！予因对校，乃为序云。
宋绍圣二年（一零九五）仲秋朔余杭郡释元照序。
原序的部分，主要是简单介绍天台四部止观的内容。
第一部是圆顿止观，由于是最大的一部止观，所以也称为摩诃止观，摩诃就是大的意思，这是天台智者大师在荆州玉泉寺时所宣讲的，由章安大师记录，内容分为十卷。
第二部是渐次止观，为什么称为渐次止观呢？就是从浅入深，很有次第的介绍如何修习止观的所有内容，这是智者大师在南京瓦官寺时所说的，由弟子法慎记录为三十卷，再经章安大师治定为十卷，就是现今的禅波罗蜜。
第三部是不定止观，由于它深浅不定、能大能小，所以称为不定止观，是陈朝的尚书令毛喜，恭请智者大师于金陵瓦官寺宣说的，共有一卷，就是现今的六妙门。
第四部止观，就是我们现在要讲的小止观。
这部小止观是在什么样的因缘之下说出的呢？原来是智者大师为他俗家兄长陈针所说的。
他的哥哥当时为中军参将，在四十岁那一年，遇到张果老，这位八仙之一的张果老，一见面就说：「啊！看你的相貌，阳寿已尽，一个月内必死无疑。
【销售技巧】拉近与客户心理距离的“五缘”法则
拉近与客户心理距离的“五缘”法则“海内存知道，天涯若比邻”。
中国古代文人把人与人的距离描绘得很恰当。
世界上最远的距离并不是北极到南极的距离，而是我的心到你的心的距离。
业务员拜访客户，最远的距离并不是从公司跑到客户这里的空间距离。
现在交通非常发达，飞机、高铁、动车、汽车等，大大缩短了人与人的空间，但无形之中，人与人的心理距离却在扩大。
无关的两个人，心理距离再大，对自己的生活、工作并不会造成多大的影响，但两个有关联的人，心理距离很大，就会影响到自己的生活、工作。
而对于我们业务员来说，直接影响自己的业绩。
任何人都在潜意识中抗拒“陌生人”。
尽管这个“陌生人”递了名片，报了家门，做了自我介绍，只要心理距离还很远，这个“陌生人”还是一个陌生人。
换一句话说，业务员只有走进客户的内心世界，客户才不会强烈设防，不会顽强抗拒业务员所说的一切，才有可能打开一个缺口，攻入客户内部。
那如何来走进客户的内心世界呢？要走进客户的内心世界，先要拉近与客户的心理距离。
拉近客户的心理距离有没有可以复制的方法呢？在我的业务生涯中，我常用“五缘”法来拉近客户客户的心理距离。
1.血缘法人与人的关系中，血缘关系与俱来，不受人的意志与法律文件所改变的关系就是血缘关系。
所以，业务员可以试着找找看，自己的人脉圈里，有哪些有血缘关系的人，可以拜访，这些业务成功的概率会比较高一些。
比如在自己的出生地、居住地做保险、化妆品、保健品等直销业务，用上的可能性比较大。
当前市场经济条件下，越来越多的业务人员，背井离乡，到陌生的城市去工作，还要到陌生的地区出差，拜访陌生的客户，很难遇到一个有血缘关系的人。
在陌生的地方很难遇到有血缘关系的人是事实。
但这个方法，我们可以用发散思维来进一步扩大血缘圈。
一句话，只要有共同的血缘，就可以在一起谈论这点共同的血，方法适当，对拉近与客户的心理距离肯定会有所帮助。
怎么用发散思维来扩大血缘圈呢？举一个例子来说明一下：我爷爷的叔叔的孙子。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2、
文化是指：作用于自然界和社会的成果的总和，包括一切物质财富和精神财富。
妈祖文化是一种以妈祖信仰为核心、以妈祖宫庙为载体的，反映妈祖信仰信念、价值观念、习俗、知识以及与信仰相关的各种物质财富和精神财富的民间信仰文化。
妈祖文化旅游，是以妈祖文化为基础组织实施的文化旅游活动。
文化包含了妈祖文化在内，妈祖文化是对文化的丰富和延伸，是中国传统文化的重要组成部分。
二者是包含与被包含的关系。
文化是旅游的社会环境，是旅游业的灵魂，旅游是文化的载体。
妈祖文化旅游是妈祖文化与旅游的结合，妈祖文化是发展妈祖文化旅游的人文旅游资源，而妈祖文化旅游是展示妈祖文化形象特征的平台，是互相依赖，互相促进的关系。
妈祖文化
3、五缘优势：
闽台妈祖旅游文化交流的“五缘优势”体现在地缘、血缘、文缘、商缘、法缘五个方面：1、地缘上，闽台两地相互临近，平均距离103海里，福建海岸线有上百个港口直通台湾，
交通便捷。
2、血缘上，两岸同胞同根同祖，台湾汉族同胞绝大多数祖籍福建，两岸往来频繁。
根深蒂
固的血缘关系是闽台妈祖旅游文化交流的根基。
3、文缘上，闽台两地信仰、语言、民俗、文化等相近，尤其是妈祖信仰是联系两岸同胞的
精神纽带。
4、商缘上，闽台商缘历史悠久，从最初的福建手工品与台湾土特产交换，到如今的台湾资
金、技术、工业品交换福建的资源、劳动力等。
商缘联系密切的优势为闽台妈祖旅游文化交流提供广扩的平台。
5、法缘上，两岸行政关系久远，从宋朝开始台湾建立的行政机构就隶属福建省，到了清代
台湾立省，两岸行政交流密切如旧。
法缘相循为闽台妈祖旅游文化交流提供深厚的历史根基和法理关系。
妈祖文化旅游发展趋势：。