文化模式读书报告
开展读书活动的总结报告(精选5篇)
开展读书活动的总结报告(精选5篇)开展读书活动的总结报告（篇1）为了让更多的父母参与亲子共读，投身到培养孩子读书兴趣的教育中来，在本学期便开展了“书香家庭”活动。
最近，学校举办了“书香家庭”评选活动。
此次活动得到了不少家庭的大力支持，全校有4个家庭进行了积极申报。
一、学校与家庭沟通为了让“书香家庭”成为名副其实的“书香家庭”，学期伊始，学校就积极与各个家庭结对子。
首先，学校向“书香家庭”推荐阅读好书。
适合孩子年龄和心理成长的书，才能让他们感兴趣，也才能真正滋养他们的精神。
因此，我们学校利用校信通短信，向家长推荐适合孩子阅读的书籍。
鼓励学生每人带一本课外书到学校，利用课余时间，让孩子每天多读课外书，增加孩子的阅读量。
带头参与到读书活动中，常和学生交流、探讨读书心得，尽量引导学生感受读书的快乐。
根据孩子的年龄特点和认知规律、阅读兴趣，开始给孩子们推荐整本书，我们先后推荐了《童年》、《唐诗300首》、《名人传》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《爱的教育》、《昆虫记》等。
今年的主要目标就是培养孩孩子们的读书和写作兴趣。
孩子们怕写作，主要是觉得没什么可写，不知道怎么写，我要引导孩子多观察周围事物的变化，帮助孩子积累素材。
二、倡导亲子共读书活动其次，积极倡导亲子共读活动。
开学之初利用家长会，老师讲解班级微信的好处，并介绍了加入班级微信的方法，建议家长开通微信。
班级微信就是学校和家长、学生互动交流的平台。
家长朋友可以互相交流，在教育孩子时出现的疑惑和问题，也可以通过微信了解孩子在校的学习情况，同时也可提出班级建设意见或建议。
我校一直要求亲子共读好书，每天都布置有读书任务，要求每天读书半小时，并由家长签条，督促孩子读书。
充分利用校讯通向家长们发送短信，或通过家长会讲解课外阅读的重要性，让家长重视孩子的阅读，为孩子阅读提供有利的条件，督促孩子坚持每天阅读课外书不少于30分钟。
兴趣是的老师，家长要给孩子树立良好的榜样，多和孩子一起读读书，并跟孩子交流读后感，以自己的读书热情去激发孩子的读书兴趣，并全程记录共读全过程，把读书感悟写在微信上。
传统文化读后感
传统文化读后感《传统文化》是一本让人深受启发的书籍。
它让我对传统文化有了更深入的了解，也让我对自己的文化身份有了更多的认识。
这本书不仅仅是一本关于传统文化的介绍，更是一本关于自我认知和文化自信的启蒙之书。
在读完这本书之后，我对传统文化有了全新的认识。
传统文化不仅仅是一些古老的习俗和传统，更是一种对人类智慧和情感的传承。
传统文化中蕴含着丰富的哲学思想和人生智慧，它们对我们的生活和处世态度有着深远的影响。
通过学习传统文化，我们可以更好地理解自己的文化身份，更好地传承和发扬传统文化的精髓。
在这本书中，我对传统文化的价值观有了更加深刻的认识。
传统文化所弘扬的道德观念和价值取向，对我们的人生观和价值观有着深刻的影响。
它教导我们要尊重长辈，孝敬父母，关爱家人，尊重他人，宽容待人，这些都是我们在现代社会中所需要的品质。
通过学习传统文化，我们可以更好地培养自己的道德情操，更好地塑造自己的人格魅力。
同时，这本书也让我对传统文化的魅力有了更深的体会。
传统文化中的诗词歌赋、书法绘画、戏曲舞蹈等艺术形式，展现了中华民族博大精深的文化底蕴。
这些艺术形式不仅仅是一种表演形式，更是一种对生活的诗意表达，一种对美的追求。
通过学习传统文化，我们可以更好地领略中国传统艺术的魅力，更好地感受中华民族的文化自信。
通过阅读这本书，我对传统文化有了更加深入的了解，也对自己的文化身份有了更多的认识。
传统文化是我们民族的宝贵财富，是我们民族的精神支柱。
通过学习传统文化，我们可以更好地认识自己，塑造自己的人格魅力，增强文化自信，更好地传承和发扬中华民族的优秀传统文化。
希望我们每个人都能够珍视传统文化，传承中华民族的优秀传统，为中华民族的文化事业做出自己的贡献。
《文化日记》读后感
《文化日记》读后感《文化日记》是一本让人沉浸其中的书籍，它不仅仅是一本文化类书籍，更是一本关于人生、历史和自我探索的书籍。
通过作者对各种文化现象的观察和思考，读者能够深入了解不同文化背后的内涵和意义，同时也能够反思自己对文化的认知和态度。
在阅读《文化日记》的过程中，我被作者对各种文化现象的深刻洞察力所震撼。
作者通过对日常生活中的细节进行观察和思考，揭示了文化在我们生活中的方方面面。
从食物、服饰到语言、礼仪，作者都能够找到其中的文化内涵，并加以解读。
通过这种方式，作者让我重新审视了自己所处的文化环境，也让我更加珍惜和尊重不同文化之间的差异和共通之处。
除了对外部文化的观察，作者还通过自身的经历和感悟，探讨了文化对个体的影响和塑造。
在书中，作者分享了自己在不同文化环境下的体验和感受，让我更加深刻地理解了文化对人的塑造和影响。
通过对比和反思，我开始意识到文化对我们的认知和行为方式有着深远的影响，也开始思考如何在不同文化之间找到平衡和共通之处。
在阅读《文化日记》的过程中，我不仅仅是在了解和探索不同文化，更是在思考和反思自己的文化认知和态度。
通过作者的文字，我开始意识到文化不仅仅是一种传统和习俗，更是一种思维方式和生活态度。
只有通过对文化的深入了解和体验，我们才能够更好地理解自己和他人，也才能够更好地融入不同文化之中。
总的来说，读完《文化日记》让我受益匪浅。
通过作者对文化的观察和思考，我不仅仅是学到了更多关于文化的知识，更是开始思考和反思自己对文化的认知和态度。
这本书不仅仅是一本文化类书籍，更是一本关于人生、历史和自我探索的书籍。
希望更多的人能够阅读这本书，从中汲取智慧和启发，也能够在自己的生活中体会到文化的魅力和力量。
关于全民阅读调查报告5篇
关于全民阅读调查报告5篇（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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读书会报告6篇
读书会报告6篇读书会报告1一概述高尔基曾经说过：“热爱书吧——这是知识的源泉！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理想人”。
唯有努力不懈地去读书，才能不断吸取有益的精神养料，使自己成为一个高尚的人，一个有益于社会的人。
好的读书习惯要从小培养，让书籍走进孩子的心灵，丰富他们的知识。
为了培养学生爱读书读好书的好习惯，拓展学生的知识面，提高学生的内在品质；为了激发学生的阅读书热情，丰富学生的课余生活，净化学生的精神世界，使其健康全面地发展；为了面向全体学生，和家长营造浓厚的书香氛围；为了培养读、写、说的兴趣和能力，全面提高学生的综合素养，某某年3月，我们四年级四班的全体学生和50名家长积极参加了夹江二小开展的读书活动。
二活动过程1.宣传动员阶段。
2.准备阶段。
⑴制定读书计划书。
⑵营造良好的读书氛围。
3.活动阶段：学生根据读书计划进行阅读，坚持写笔记，写心得体会。
家长不定时在学生的“采蜜本”上留下足迹，班上定期评选读书之星。
4.展示阶段：⑴学期结束进行“读书之星”的评比展示，展示“优秀采蜜本”。
⑵评选书香家庭、年度读书之星。
三活动结果我们四年级四班共74人，74人都参加了读书会，还有50名家长也参加了读书会。
他们在3——6月间阅读了大量的书籍，有文学类的、有科普类的，有历史类的、有军事类的……在阅读过程中，学生和家长们不仅广泛阅读，还要在“采蜜本”上写读书笔记，或摘抄，或写心得，很多家长也在“采蜜本”上留下了足迹。
本期期末统计，全班74个学生共读书70111页共计字，摘抄优美词句68545字；写心得9共5255字。
其中，最好的学生看35001页300万字，摘抄优美词句6331字；写心得1905字；看书1万字以上的有40人，看书5千字的有3人，最少的也有4000字；摘抄优美词句最多的6331字，摘抄1000字以上的41人；摘抄1000字以下的33人。
从上面两方面看，情况是可喜的，但是在心得方面就不乐观了，不仅数量少，而且质量也不高。
《组织文化与领导力》读书报告
《组织文化与领导力》读书报告商学院工商管理XXXXXXXXXX一、目录一、作者简介 (3)二、写作背景 (4)三、逻辑分析 (4)四、主要内容 (6)(1) 第一部分组织文化和领导力的概念界定 (6)(2) 第二部分文化的维度 (8)(3) 第三部分领导力在文化建设、植入和发展中的作用 (11)(4) 第四部分领导者如何管理文化变革 (14)(5) 第五部分领导者和领导力的新角色 (16)五、名言名句 (18)六、组织文化与领导力感悟 (20)一、作者简介埃德加·沙因（EdgarH．Schein），美国麻省理工学院斯隆商学院教授，世界百位最具影响力的管理大师之一，企业文化理论之父，企业文化与组织心理学领域的开创者和奠基人，国际上享有盛誉的实战派管理咨询专家。
出生于1928年，1947年毕业于芝加哥大学教育系，1949年在斯坦福大学获得社会心理学硕士学位，1952年在哈佛大学获得社会心理学博士学位。
在1952年至1956年作为空军上尉服务于美国空军期间，他曾任美国沃尔特里德陆军研究所社会心理学分会的主席。
1956年，他加入了麻省理工学院（MIT）斯隆商学院，此后一直任职于此，直到1990年退休。
目前，他是管理学的名誉斯隆研究员教授，继续在斯隆学院兼职资深讲师。
他还是《思考》杂志的创始编辑。
这是一本组织学习协会主办的期刊，致力于将创造知识的学者、传播知识的顾问和应用知识的实干家三者联结起来。
在组织文化领域中，他率先提出了关于文化本质的概念，对于文化的构成因素进行了分析，并对文化的形成，文化的间化过程提出了独创的见解。
沙因是国际上享有盛誉的实战派管理咨询专家，“企业文化”一词被业界公认是由他“发明”的。
1992年，沙因在他的名著《组织文化与领导》一书中，将组织文化定义为：一种基本假设的模型──由特定群体文化在处理外部适应与内部聚合问题的过程中发明、发现或发展出来的──由于运作效果好而被认可，并传授给组织新成员以作为理解、思考和感受相关问题的正确方式。
《公民文化——五个国家的政治态度和民主制》读书报告
《公民文化——五个国家的政治态度和民主制》读书报告作者：刘苗来源：《法制与社会》2019年第12期摘要政治系统稳定发展的决定因素不能仅限于经济情况，还要考量公民文化等情感认知的心理因素。
《公民文化——五个国家的政治态度和民主制》（以下简称《公民文化》）一书运用社会科学统计的方法比较五个国家的政治文化对于政治系统发展的影响，这对于中国目前的社会文化具有很大的启示意义。
关键词公民文化政治参与民主20世纪30年代，行为主义学派兴起，对于政治文化与政治体系之间的关系的研究方向发生转变。
行为主义的研究更加关心政治行为及其发生的心理动因，挖掘政治结构、政治制度和权力运行背后的深层文化因素，包括情感因素、意识形态因素和心理因素，并通过对人们的政治态度、可观察的内心偏好和情感的微观考察，来发现个体心理层面对宏观政治运行产生的影响。
行为主义学派将社会学及社会调查方法引入政治学研究，采用数字、抽样调查和统计图等更加直观的定量研究方式;而定量研究是为了更好地进行比较研究。
《公民文化》是用另一种角度来做政治学研究。
为了建立可供分析的理论框架，作者先将政治文化定义为一国人口对政治主体的认知、情感和评价的特有模式。
政治文化模式可分为村落地域型、臣民依附型和积极参与型三种类型。
村落地域型政治文化，含义是指人们缺乏公民意识，在认知上既没有意愿也没有能力参与政治;臣民依附型政治文化，含义是指公民认为自己对政府产生影响的能力很有限，易于服从并对政治参与比较消极;积极参与型政治文化，含义是指公民对政治有密切的关注并有广泛的参与意愿、认知和能力。
三种政治文化类型并不相互隔离，随着历史的演进和累积形成一种融合体系。
（一）公民文化是一种忠诚的参与者文化民主国家的公民在政治中被期望是活跃的和参加的，在参与政治的方式上应该是理性的，公民在参与中必须得到足够的信息，这可称为“理性一积极性”模型。
公民文化包含这一模型，它强调在政治输入过程中的个人参与，强调对政治事务的关切。
文化是什么读后感
文化是什么读后感《文化是什么》读后感。
《文化是什么》是一本让人深思的书，它带领读者深入探讨了文化的本质和意义。
通过阅读这本书，我对文化有了更深刻的理解，也对自己的文化认同产生了更多的思考。
在书中，作者从多个角度对文化进行了解读。
他指出文化不仅仅是一种传统习俗和价值观念的集合，更是人类对于生活和世界的理解和表达。
文化是人类智慧和创造力的结晶，是人类与自然、社会的互动和交流的结果。
这种对文化的理解让我对文化有了更加全面的认识，也让我明白了文化的重要性和深远影响。
在阅读过程中，我深刻感受到了文化对个体和社会的影响。
文化不仅仅是一种传承，更是一种认同和归属感。
每个人都生活在自己的文化环境中，文化塑造了我们的思想、行为和价值观。
同时，文化也是人类社会的精神纽带，它让不同的人群在共同的文化认同下形成了社会共识和社会秩序。
在这个多元化的世界中，文化的交流和融合是非常重要的，它可以促进不同文化之间的理解和和谐，也可以激发出更多的创造力和活力。
在书中，作者还对文化的传承和创新进行了深入讨论。
他认为文化传承是一种责任和使命，需要我们传承和弘扬传统文化的精髓和价值观念。
同时，他也强调了文化的创新和发展的重要性，指出只有不断创新和适应时代的发展，文化才能得以生生不息。
这种对文化传承和创新的思考让我明白了文化的活力和多样性，也让我对自己的文化传承有了更多的思考和责任感。
通过阅读《文化是什么》，我对文化有了更加深刻的认识和理解。
文化不仅仅是一种传统和习俗，更是一种生活态度和精神追求。
文化是我们的根和魂，它让我们有了认同和归属感，也让我们在这个多元化的世界中找到了自己的位置。
同时，文化也是我们的责任和使命，我们需要传承和弘扬传统文化的精髓，也需要不断创新和适应时代的发展。
只有这样，文化才能得以生生不息，也才能为人类社会的发展和进步做出更大的贡献。
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《文化模式》读书报告一．作者简介本尼迪克特(1887—1948)，美国人类学家，文化心理学派代表人物。
1887年6月5日生于纽约，1909年毕业于瓦萨尔学院，获文学学士学位。
1918—1919年受教育于纽约市新社会研究学院，1919年进入哥伦比亚大学，师从人类学家F·博厄斯学习人类学。
1923年获哲学博士学位，并留校任教。
1923—1930年任人类学讲师，1930—1936年任助理教授。
1936—1948年任副教授、教授。
1943—1945年，曾供职于战时情报部门，任海外情报局基本分析组主任。
战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”1947年，还担任过美国人类学协会会长。
于1948年9月病逝,享年61岁。
主要著作有：《文化模式》(1935)、《种族一科学与政治》(1940)、《菊花与刀》(1946)等。
本尼迪克特是美国文化人类学发展中的主要人物之一。
二．对“文化模式”概念的理解《文化模式》即Patterns of Culture 的中文翻译。
对于“文化模式”这一概念，本书的译者王炜评说道：“文化模式”有各种不同的用途和意思。
在不同的文化人类学家那里，对文化模式的理解不同。
美国人类学家克罗伯把文化中的那些稳定的关系和结构看成一种模式。
而在本尼迪克特那里，文化模式是相对于个体行为来说的。
本尼迪克特认为，人类行为的方式有多种多样的可能，这种可能是无穷的。
但是一个部族，一种文化在这样的无穷的可能性里，只能选择其中的一些，而这种选择有自身的社会价值取向。
选择的行为方式包括对待人之生、死、青春期、婚姻的方式，以至在经济、政治、社会交往等领域的各种规矩，习俗，并通过形式化的方式，演成风俗，礼仪，从而结合成一个部落或部族的文化模式。
诸文化模式之间的差距之大，甚至可能是完全对立的社会价值观。
但一模式中的行为方式总有其合理的存在。
这样一些模式，区别着不同的文化，同时也塑造着各自所辖的那些个体。
衣俊卿教授在《文化哲学十五讲》说：“文化模式是特定民族或特定时代人们普遍认同的，由内在的民族精神或时代精神、价值取向、习俗、伦理规范等构成的相对稳定的行为方式，或者说是基本的生存方式或样法。
”一方面，文化的点、面、体必然沉落或者呈现在人们的基本的生活方式(式样)巾，另一方面，人们的生活方式又不是漂浮无根的，它是受到类型文化中的“核”亦即核心思想(当然包括衣教授所说的时代精神、民族精神等)、价值观念的内在引领与制约的。
当这种由核心思想与价值观内在制导的生活方式一旦在人们的生活实践中被广泛认同，被不断“复制”，那么这种文化就成为一种相沿成习的模式。
我的观点是：文化模式是一群体所选择、认可并不断强化所形成的较为稳定的思维方式和行为方式。
三．内容简介《文化模式》是本尼迪克特的代表作，也可以说是本世纪西方有关文化问题讨论中最有影响的著作之一。
自该书1935年发表至今，已有十四种文字的译本面世，可见其影响之广。
《文化模式》一书共分八章。
第一章开宗明义，谈了关于习俗的科学这一概念。
作者提出了人之本性，是由文化，即习俗塑造的，而不是生物学遗传的天性，以此有力地反驳了那种“纯化种族”的欺人之谈；第二章谈的是由选择而造成的文化差异。
如前所述，作者认为，一个社会，或部落，或部族，面对无数人类行为的可能性，选择是必不可免的。
而正是这不同的选择，形成了诸文化间的迥然相异。
而这样一些差别，绝不是生物学意义上的那种必然差别，是文化，社会选择的结果。
明智的人应对诸文化的千差万别持一种极大的宽容；第三章作者论述了一种文化在选择了自身的行为方式、社会价值、目标取向后，又是如何整合成为一种模式的。
本尼迪克特继博厄斯之后，特别提出要把不同行为领域中的习俗联系起来看，反对分离的个别研究。
在她看来，文化是一个整体。
文化对于个体行为来说，塑造着不同的行为类型；第四、五、六这三章里，本尼迪克特以三种不同的文化为例，分析了不同模式在各个行为领域里表现出来的不同价值取向和塑造的不同行为类型。
作者在书中也提到选择三个原始文明加以较为详细的描述，是因为全面的概览世界，永不可能弄清种种动机、意图与文化行为中的分别项目——如生、死、性成熟、婚姻——的关系。
我们必须做点儿不那么野心勃勃的工作，即多方面地去理解少数几种文化；第七章作者分析了社会在文化整合中所起的作用，社会的本质是通过评价而使个体的行为趋于同化，协调各种冲突因素，从而整合出文化完形。
而个体在这完形中总是会表现出各种不同的关系；天生适应，不适应却努力去适应，天生对立；作者在第八章里提出，应对那些不适应的个体取一种宽容的态度，这样，一种文化才能不断吸收新的东西，保持其生命力。
四．文化对人的影响本尼迪克特认为, 真正把人们维系在一起的是他们的文化, 即他们所共同具有的观念和准则。
人们在看世界时, 总会受到特定的习俗、风俗和思想方式的影响。
“个人生活史的主轴是对社会所遗留下来的传统模式和准则的顺应。
”每一个人从他诞生的那天起, 他所面临的那些文化便开始塑造他的经验和行为, 到了能言语的时侯, 他已成了他所属的那种文化的产物了。
而到他长大成人并能参加该文化的活动时, 群体的习惯便成了他的习惯, 群体的信仰便成了他的信仰, 群体的戒律便成了他的戒律。
每个出生于他那个群体的儿童都将与他共享这个群体的那些习俗, 而出生和生活在地球另一些地方的那些儿童则不会受到这些习俗的丝毫影响。
本尼迪克特的这一观点说明, 人的本质是由文化, 即由习俗塑造的, 而不是遗传的。
人是社会的人, 是在一定文化熏陶下成长起来的社会性动物, 人在行为中表现出来的异性是由文化的差异性决定的。
她举了两个例子说明这一观点。
一是人们在远离人世的森林里发现的“野孩”(如“狼孩”、“熊孩”) , 这些“野孩”没有思维的任何迹象, 表现的完全是兽性的特征。
尽管人们对野孩恢复人性进行了异常艰巨的努力, 但也无济于事, 这是因为在他大脑形成的关键时期, 即最容易接受外界影响的时期, 离开了人类社会环境, 离开了特定的文化环境, 中断了社会化过程。
“他们(指野孩一引者注) 所缺少的就是与他们的同类之间的交往联系, 正是通过这种交往, 人的机能才能得到激励, 得以成形。
”二是不同的文化环境对人的影响是不同的。
一个东方民族的孩子为某个西方家庭所收养而学会了英语, 他对自己养父母的态度也正是那些和他一起玩耍的孩子们的态度, 他掌握了一套领养他的那个社会的文化特质, 而他那生身父母所生活的那个社会对他不起任何作用。
这就说明, 离开特定的文化环境和人们的交往关系, 难以揭示人的本质。
即本尼迪克特所说的：生理上所遗传下来的行为只占很小一部分，而文化上的传统的接力过程却起着极大的最作用。
本尼迪克特的这一思想无疑是有说服力的。
五．文化差异与文化相对性本尼迪克特认为，人们生活在一定的文化环境中如同在语言中一样，选择是头等重要而不可缺少的。
每一种语言都必须作出自己的选择并遵循这种选择，“在文化中情况也是这样，我们必须想象有那么一条巨大的弓形弧，在这条弧中罗列着许多由人的生命周期、环境或是由人的各种不同的活动所提供的各种可能有用的事物。
假如一种文化不加选择地利用这条弧中的一切事物，那么，这种文化……显然是不可能被人理解的。
”在这里，本尼迪克特把人类能力的范围比作一个巨大的圆弧，将人类的行为尽可能地置于该圆弧之内，特定的文化模式，就是利用该圆弧有限的一部分。
一种文化之所以能保持自身的同一性而存在，正是因为它选择了这条弧中的一部分内容。
文化差异就是由选择的不同造成的。
不同的行为选择形成了诸文化间的差异，这种差异是文化、社会选择的结果。
“是由于各种文化特质错综复杂地相互交织在一起的缘故……在各个不同的地区，由于文化因素的不同结合，文化特质的性质也全然不同”。
本尼迪克特为了说明所考察的民族在文化以及民族性格方面的差异，她借用了哲学家尼采在研究古希腊悲剧时所采用的两种具有不同精神特征的文化概念，即“狄俄尼索斯型”文化和“阿波罗型”文化。
尼采探讨了“两种直接对立的实现生存价值的方式”。
所谓“狄俄尼索斯型”文化，其特征是充满热情，过度，不稳定性，爱好幻想，富有竞争心，“在个人体验中或仪式上，酒神型的人的愿望是要竭力使自身达到狂热心理状态，”从而获得超越。
而“阿波罗型”文化的人，他不相信这些，也很少有诸如此类体验的念头，他只知道一种法则，那就是适度、理性。
他总持一种中庸之道，不偏不倚，循规蹈矩，墨守陈规。
生活在美洲西南部的普韦布洛人就是属这种类型的人。
而西北岸的各部落，则属于“狄俄尼索斯型”文化的人。
“西北各部落中所体现的狄奥尼斯型倾向，无论是在他们的入社礼仪式和礼仪舞蹈方面，还是在他们的经济生活、战争和哀悼死者方面，都是十分激烈的。
”与上述两种文化背景下的人不同，生活于多布岛上的多布人，则属于“妄想型”。
他们无法无天而又阴险奸诈，彼此之间相互倾轧，惯于与人为敌。
本尼迪克特以三种不同人的文化为例，分析了不同文化模式在各个领域里表现出来的不同价值取向和塑造的不同行为类型。
这里需要指出的是，本尼迪克特对几个印第安部落的文化习俗的划分借用尼采的“酒神型”和“日神型”，以此来说明各个部落不同的文化差异，本尼迪克特的目的不是单纯的要将人类的各种文化模式机械划归为“日神型”、“酒神型”以及“妄想型”，本尼迪克特将这三种不同人的文化类型作为事例来解读，通过对印第安人的部落中不同文化模式在各个行为领域里的有差别的表现进行分析，从而总结出他们的因不同的生活方式体现出的不同的价值取向，在不同的文化类型的影响下人们也体现出不同的行为习惯，本尼迪克特所说的文化独特性就表现在这方面。
她认为，这三种文化中每一种都有着各自确定的目标，有着不同的习俗、价值观念和生活方式。
它们之所以存在着差异，不只是因为其中的一种文化具有某种特质而另一种文化则不具有这种特质，更为重要的一个原因是这三种文化完全朝着三个不同的方向发展，它们追求不同的目标，因而沿着不同的道路前进。
在文化差异的基础上，本尼迪克特主张文化相对主义。
她认为各模式都有其存在的理由，绝不因其他文化的好恶而有取舍，她主张按照每一文化的原样，它的来胧去脉来研究各种文化现象本身。
模式是文化现象本身所具有的，而不是研究者先入为主的判断，用来统摄材料的工具。
各个文化之间都是互不相同的，但是都有自己存在的价值和理由，并没有好与坏之分，人们评判文化时不能根据自己的文化背景和立场来评价其他文化的好与坏，反而应当尊重各种不同的文化模式，研究文化现象时更应当依据文化的本来面貌来研究，这样对其他文化会才是公平，得出的结论才能够立住脚。
六．文化整体观文化的整体观是其理论的显著特征。
以往的人类学、文化学著作偏重于文化特质的分析, 忽视了把文化作为整体来探讨。