读史明智
读史可以明智的搞笑说说
读史可以明智的搞笑说说
1.读史可以明智，了解历史，不再被欺骗，不再被愚弄，而且还能培养幽默感，学会搞笑。
2. 读史可以明智，知道历史上有很多莫名其妙的事件发生，比如说晋朝的“空城计”，让人不禁感叹：这历史真是个笑话。
3. 读史可以明智，了解历史上的一些奇葩人物，比如说唐朝的杨贵妃，让人不禁感叹：这历史真是个搞笑的“神仙姐姐”。
4. 读史可以明智，知道历史上有很多荒诞的政治事件，比如说清朝的“八旗子弟抢考”，让人不禁感叹：这历史真是有趣味性的“政治大戏”。
5. 读史可以明智，了解历史上的一些荒唐的战争，比如说三国时期的“火烧赤壁”，让人不禁感叹：这历史真是个“烧脑子”的搞笑戏码。
6. 读史可以明智，知道历史上有很多玄妙的文化，比如说汉朝的“黄帝内经”，让人不禁感叹：这历史真是个“神秘莫测”的文化瑰宝。
7. 读史可以明智，了解历史上的一些离奇事件，比如说宋朝的“开封府吃人案”，让人不禁感叹：这历史真是个“离奇悬疑”的神秘故事。
8. 读史可以明智，知道历史上的一些奇怪的风俗，比如说元朝的“蒙古大赛”，让人不禁感叹：这历史真是个“离奇古怪”的风俗文化。
9. 读史可以明智，了解历史上的一些神话传说，比如说夏朝的“大禹治水”，让人不禁感叹：这历史真是个“传说神话”的神秘世界。
10. 读史可以明智，知道历史上的一些奇妙发明，比如说唐朝的“印刷术”，让人不禁感叹：这历史真是个“智慧创造”的奇妙天地。
读史使人明智
培根曾有感而发的写下过这样一段话，让人记忆深刻：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
培根首先提到的就是读史，因为理性、明智是优秀的根本。
对孩子来说，历史从来都能担负起启蒙导师的作用，它教会懵懂无知的孩子们如何智慧、理性地看待世界，并赋予他们决定将来成就的气质与慧识。
然而，要找到一套可以把中华民族从远古到现在几千年的历史，用孩子最可以接受的方式表现出来的历史书并不容易。
毕竟上下五千年，毕竟百千万风云人物，大人读来也不敢说轻松，何况要给孩子读？课堂上的书本虽严肃却枯燥无味，缺少趣味与可读性。
于是便有了我们看到的种种“给孩子看的历史”——它们多采撷或传说趣闻，或名人故事，或历史片段，有趣则有趣，但是对于也有着“严肃”一面的历史来讲，它们太零碎，像一个个珠子，而没有绳索串起来。
孩子看这样的历史故事，能在头脑中形成一条清晰的历史线索，一个完整的历史轮廓吗？那么是否可以有一条既不缺乏趣味又尊重史实的路让孩子通向历史之门呢？答案就是一套书——《写给儿童的中国历史》，它是一部真正给6-12岁儿童，让他们看的懂，乐意看的中国历史。
畅销30余年的《写给儿童的中国历史》，来自台湾著名儿童历史作家陈卫平和他的团队，不辞劳苦三余载，完成了这套书的编写。
台湾作家施寄青这么说过：“有一群‘傻瓜’，想完成一件大业，那就是写一套给中国儿童看的历史，问他们为何要写这么一套书，‘不为什么，因为历史太重要了。
’”一语道出个中真谛。
为什么说这是最适合孩子的历史读物？表达生动，语言优美以孩子能懂的经验、语言，讲中国历史上影响后代最深远的人、事、时、地、物，让原本抽象难懂的观念或复杂背景，变得生动活泼、逸趣横生，给孩子一个清晰的中国正史概念。
这套书充分考虑了语言的优美与现代性，现代儿童阅读起点很高，他们知识面宽广，同时又不喜欢枯燥乏味。
比如：讲女娲造人的传说，书中会将这个故事与西方《圣经》中上帝创造世界的故事放在一个单元当中。
读史可以明智，知古方能鉴今
读史可以明智、知古方能鉴今。
历史就是中国人的宗教。
通俗史学要么走知识路线，要么走厚黑学路线，渲染策略、权谋甚至阴谋术，从三国谋略、帝王领导术等名字就可略知一二。
借用孔子的一句话：读史不读经则罔，读经不读史则殆。
，《礼记·经解篇》已有警示：“其为人也温柔敦厚，《诗》教也。
疏通知远，《书》教也。
广博易良，《乐》教也。
洁静精微，《易》教也。
恭俭庄敬，《礼》教也。
属辞比事，《春秋》教也。
故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。
”阅读《春秋》这样的史书，如果缺乏稳定的是非观念，就可能心神混“乱”。
古人总是先读经，而后才读史。
史所记载的是变、乱，经所记录的乃是常道。
通过读经，人们树立起基本的是非善恶观，而多少具有道德和政治判断力。
有了这样的心智基础，史书所记载之变、乱，也就可被当成资以“鉴戒”的案例集。
在这样的观念框架中，邪恶的人、事正好可以成为进行自我道德思考、修养的材料，或者发挥“资治”作用，而不会成为教唆悖乱、训练阴谋术的教本。
由于不再读经，现代也就缺乏健全的道德与政治判断力。
著史者标榜道德中立，读史者没有善恶是非观。
以此心智著史，史书就是阴谋书教本。
以此心智读史，不过增长其阴谋术而已。
如此著史、读史的结果是，人心更加阴暗，人与人的关系也就变得更加紧张。
有必要同时鼓励人们读经，以常道灌注于心灵，秉此常道，观察人间之变、乱，如此才不会心神为史所乱。
读经还有更大的效用。
相比于史书，经更有资格成为中华文明特有的重要标志，经也是中华民族最为宝贵的财富。
经记录着华夏文明成长史最为重要的人物之最为重要的言与行。
因此，华夏文明之为华夏文明的全部基因密码，就隐藏于经之中。
今人读经，也就是以最深刻的方式阅读华夏文明。
华夏文明的基因密码也灌注于我们每个人身上，读经也就是以最深刻地方式阅读我们自己。
通过读经，今人可以更好地体悟自我，更好地体悟我们的文明。
读史使人明智，常读二十四史受益终生
读史使人明智，常读二十四史受益终生一、《史记》1、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
释义：能听之于耳，虑之于心，叫作聪明；能自我反省，叫作明智；能谦虚克己，叫作强者。
2、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
释义：人生一世，无非是在追求名利，普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。
3、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
释义：聪明的人在上千次的考虑中，总会有一次失误;愚蠢的人在上千次的考虑中，总会有一次收获。
二、《汉书》1、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
释义：在寒冷的天气，人们不会去等待轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
2、先发制人，后发制于人。
释义：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
3、临渊羡鱼，不如退而结网。
释义：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
4、顺德者昌，逆德者亡。
释义：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
5、农，天下之大本，民所恃以生也。
释义：农业是天下的根本，民生之所倚持。
三、《后汉书》1、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
释义：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
2、天知、地知、我知、子知，何谓无知?释义：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢?3、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
释义：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
4、智者弃短取长，以致其功。
释义：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
四、《三国志》1、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
释义：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
2、明者见危于无形，智者见祸于未萌。
读史可以明智
读史可以明智
俗话说“读史可以明智”，我觉得之所以这样说是因为史书中所记载的一般都是前人的经验总结以及他们的智慧和心胸，所以经常读史书可以让我们学习到他们的智慧，同时还能开阔我们的心胸，而且如果我们在日常生活中如果遇到类似的事情，我们还可以借鉴他们解决问题的方式，会对我们产生很大的启发以及帮助，我个人觉得以上就是“读史可以明智”的原因了。
经常读史书的人应该会发现，史书中的每一个典故基本上都是蕴含着一些人生的哲理，这些史书之所以能够流芳百世，肯定是有它们的道理的，不得不说古人都是非常有智慧的，虽然他们当时没有我们现在如此先进的科技，可依然没能阻碍他们的发展，他们依旧创下了很多奇迹，有些技术甚至是我们现在都无法超越的，所以说古人真的是有无穷的智慧，而这些智慧就是值得我们学习的。
除此之外我们中华民族的一些传统美德，也在他们身上完美地展现了出来，因此读史书还可以让我们明礼仪，可以让我们在前进的同时，不要丢弃我们最基本的素养，这样也会开阔我们的心胸，让我们不再狭隘，我觉得心胸开阔了，眼界自然也就开阔了，我觉得明智最重要的就是要明心智，只有心智开明了，才能让我们走得更久，走得更远。
所说“读史可以明智”这句话绝对是用一定道理的，经常读史书的人一定会绝对可以让一个人懂得更多的道理，同时也能给我们带来更多的启发，史书
可以让我们获得越来越通透，这才是史书真正的意义，我个人觉得一个人有多大的成就其实不重要，重要的是他一定得是一个有“大智慧”的人。
读史使人明智,读诗使人灵秀征文
读史使人明智,读诗使人灵秀一、概述读书是一件十分重要的事情，读史使人明智，读诗使人灵秀。
这句话早在古代就已经被人们所重视，并且被传颂至今，那么，为什么读史可以使人明智呢？为什么读诗可以使人灵秀呢？今天我们就来探讨一下这个问题。
二、读史使人明智1.了解历史读史可以让人们了解历史，了解过去的故事和事件，了解古代的人物和事迹。
这样能够让人们对历史有一个整体的把握，明白历史的发展脉络和演变规律。
2.汲取智慧通过读史，人们可以从历史中汲取智慧，学习前人的经验和教训，吸取成功的经验，避免失败的教训。
这样可以让人们在面对现实生活中的问题时，能够更加明智地作出决策和抉择。
3.培养眼界读史可以帮助人们开阔眼界，增长见识，了解不同国家和文化的历史，从而拥有更加全面和深刻的思维。
这样可以使人们在交往和交流中更加得心应手，更加具有包容和谦逊的品质。
4.塑造人格通过阅读历史，人们可以了解历史上的伟人和先贤，学习他们的为人处世之道，从而塑造自己的人格，提升自己的道德修养和人文素养。
这样可以使人们更加尊重他人，更加恪守原则，更加秉持正义。
5.认识自己通过读史，人们可以认识自己所处的时代和环境，了解自己所处的社会背景和文化传统，从而更加清晰地认识自己，找到自己的位置和价值，并且更加自信和坚定地走自己的道路。
三、读诗使人灵秀1.感悟人生读诗可以让人们感悟人生，陶冶情操，通过诗人的笔触和墨宝，领略人生的风景和人情的沧桑，感受生命的意义和价值，从而使人拥有一种超脱尘世的境界和内心的宁静。
2.陶冶情操通过阅读诗歌，人们可以陶冶情操，提升审美情趣，感悟诗歌里的意境和情感，从而培养自己对美的敏感和欣赏，使心灵更加清澈和通透。
3.升华情感读诗可以让人们升华情感，用诗情画意来寄托心灵的情感和愿望，使内心更加纯粹和脱俗，让人们在浮躁的社会中找到一种安静的灵魂之家。
4.启迪智慧诗歌不仅仅是一种情感的抒发，更是一种智慧的启迪，通过诗歌可以让人们领悟生活的哲理和道理，启迪智慧，让人们在面对生活中的挑战时更加冷静和睿智。
读史使人明智作文200
读史使人明智作文200
听说读史能使人变聪明，这话不假。
你翻开那些发黄的史书，
就像跟老朋友聊天，听他们讲过去的事儿，学他们怎么处理问题。
历史就像个大宝库，里面啥都有，都是前人走过的路，摔过的坑。
读读这些，你心里就有数了，知道哪些弯路可以绕过去。
你知道吗，历史上的那些大人物，真不是盖的。
他们就像一个
个传奇，告诉你什么才是真正的勇敢和坚持。
读他们的故事，就像
给自己打了鸡血，心里头那种“我也能行”的劲儿就上来了。
有了
这股劲儿，啥困难都不怕了。
不过话说回来，读史不只是为了回顾过去，还能帮你预见未来。
历史总是惊人的相似，你看那些古人的选择，想想自己如果遇到同
样的情况会怎么做。
这样，当问题真的来了，你就有了应对的底气。
所以啊，多读点历史，真的挺有用的。
就像跟那些老朋友聊天，听听他们的故事，学学他们的智慧。
这样，你在生活中就能少走弯路，更有底气面对各种挑战。
不信你试试，读读历史，看看能不能
变得更聪明！。
读史可以明智的搞笑说说
读史可以明智的搞笑说说
1.读史使人明智，但不一定让你变成历史学家，毕竟你可能只是一名普通人。
2. 如果你想成为历史学家，就得像伟大的历史家一样，花费大量时间和精力去研究历史，甚至可能需要去考古挖掘。
3. 读史可以让你了解人类的演变史，从而更好地理解现代社会，但也可能会让你对人类自身的愚蠢和残忍感到失望。
4. 古代人民在面临自然灾害和战争时，常常会寻求神的庇护和帮助，现代人民则更多地依赖科学技术来解决问题。
5. 历史上有很多伟大的人物，但他们也有自己的缺点和错误，毕竟他们也只是人而已。
6. 读史可以让你更加珍惜现在的生活，同时也让你深刻认识到自己的责任和使命。
7. 历史是不断发展和变化的，所以你不能只停留在过去的知识上，而应该随时关注和了解现在的世界。
8. 读史可以让你更加理解人性和社会规律，但也可能会让你对人类的未来感到担忧。
9. 历史上有很多奇闻轶事和趣事，通过这些故事，我们可以更加深入地了解历史人物和事件。
10. 读史不仅可以让你成为一个明智的人，还可以让你成为一个有趣的人，因为你会有很多有趣的历史知识和趣闻轶事可以跟别人分享。
关于学史明智的作文
关于学史明智的作文案例一：腹有诗书气自华，而今，读书已成为一种优雅的生活方式。
大哲学家培根曾经点评：“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩”，强调读书的好处，认为读的每一本好书都能使人受益，他将“读史使人明智”放在第一位，我认为不是随意而为，而是基于读史的重要性。
人们读史不外乎两方面原因：一、了解过去，熟知了历史过程、朝代演变、人物传记等。
好处当然是拥有了大量有趣的谈资和塑造了读书人形象，或者成为《一站到底》中百科全书型的人物。
可惜的是，饶是你学富五车饱读诗书，而可能并不拥有实际运用的“硬货”。
我们身边并不缺少此类的野狐禅和段子式的文章。
二、真正从史书中有收益体会。
也就是通过研究历史更替的规律和塑造历史观，提升自身逻辑、分析能力，从而对人生或历史发展规律能有更为深刻的见解。
这就有难度了。
教学中也经常有孩子感到困惑：古代史全是辉煌，而进入近代都成了屈辱;短短数十年前还是康乾盛世，而数十年后就成了东亚病夫。
兴衰之变为何如此之快?救亡图存，民族复兴之路又为何如此艰难?学生这种困惑的原因是多方面的。
其中最重要的一个原因是因为历史从来都是多面的、多彩的。
而我们的教科书只是其中一家之言，还往往受到为尊者讳、成王败寇等陋习和意识形态的干扰。
故而学生在看待晚清这3000年未有之大变局时，往往如雾里看花一般。
阅读历史需要双拨云见日，明辨是非的慧眼。
这双慧眼不仅需要培养，更需要训练。
袁伟时先生就是一这样一位睿智的长者。
他的著作其中也恰恰暗含了某种解密的钥匙。
熟读其作品的人们，很容易就可以发现满纸的兴亡规律、价值观念、变迁路途和真知灼见。
这些，难道不是一个读史的人所梦寐以求的吗?袁伟时先生，不正是这样一位值得尊敬的师长吗?这个假期，我把袁伟时先生的《帝国落日：晚清大变局》推荐给大家。
这本书1992年海天出版社初版，2003年江西人民出版社再版，在香港也有一个版本。
作为一本严肃的学术著作，甚至出现了盗版，我想除了袁伟时先生无人能出其右了。
培根名言读史使人明智原文
培根名言读史使人明智原文1.英国哲学家培根说过：“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人深：“读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人有高尚，逻辑修辞使人善辩。
总之，‘知识能塑造人的性格’。
”如苏轼言“腹有诗书气自华”。
有了这般持久的“诗书”的熏陶，自然会使人的气质谈吐不凡，言行举止也不一般。
我们可以看到，不管是西方的大师还是东方的智者，大家在谈到人性和学识的问题上时，都不约而同的承认了学习知识对于塑造人的气质性格的决定作用。
而当一个人把简单读书的过程自觉地转换成学习研究的过程时，那么知识对于个人已经从“消遣”、“装饰”转变成了“才干”。
当然，在谈到人性与学问、实践三者之间的关系时，培根也提出，“求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。
”换句话说，只实践不求学问，或者一味求学问而不实践，同样对人性无益。
有丰富经验的人，如果缺乏科学理论的指导，往往会犯经验主义的错误；而盲目信从书本，忽视客观实际和实践的作用也同样会使人陷入教条主义的困境。
2.有关培根的学习名言培根的名言：知识就是力量.生活的理想，就是为了理想的生活。
书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之.读书使人成为完善的人。
真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。
除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。
对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。
一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹……最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。
疑心病是友谊的毒药。
友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。
临时结交的人，不能算是朋友。
得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。
没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
读史明智，是每一个读书人内心的渴望。
大哲培根曾经说过：”读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩“，固然主旨是宣传读书的益处，强调读得每一种好书都能使人裨益，但其将”读史使人明智“放在第一位，我认为不是随意而为，而是基于读史的重要性。
故而，读史是每一个试图对人生或者历史发展规律有所了解的人的必经之路。
但读史这条道路上人群摩肩接踵，真正能小有所成的人却是非常稀缺的，大多数人不过是增添了一些谈资，或者是成为了”一站到底”中“百科全书”型的人物——很遗憾的是，单纯知识信息片段的占有量已经远远不是评估当代知识工作者生产力水平的最核心指标和标准了——可见，读史明智殊为不易。
是啊，总有人会说读史的目的是鉴古知今。
诚然，千百年来人性的根本没什么变化，似乎现今一切事件都可以从历史中找到相似参照，从而可以最大限度的做出预判。
可是事实是历史的车轮往复向前，前人犯下的错误，后人又用“花式”重演。
我们能了解过去，但却只能看着历史的车轮滚滚前进。
那么，读史究竟有什么用？读史真得能明智吗？个人浅见，读史有两个层次：第一个层次是浅层次的，也就是读进去了，熟知了历史过程、朝代演变、人物传记等。
好处当然是拥有了大量有趣的谈资和塑造了读书人形象。
可惜的是，饶是你学富五车饱读诗书，而可能并不拥有实际运用的”硬货“。
所以我一直都认为，看一个人如何读历史是最能有效区分他“读死书”还是“读活书”的，无它，因为在读史这个领域很容易被“死书”的一些收益诱惑，执迷不悔越走越远。
第二个层次呢，就是真正从史书中有一些体会，跳出固态知识的范围，将史书变成方法论，也就是通过研究历史更替的规律和梳理塑造历史观，提升自身逻辑能力和分析能力。
这样子对于关于人生或者历史发展规律能有更为深刻的见解，避免走入与历史车轮前进方向相悖的方向。
古人说：读万卷书，行万里路，然后阅人历事，这样一个人的素养、胸襟、眼见自然就会得到提高。
单就读史来讲可以看做对往圣先贤所经历世事的一种间接（更低成本）的体验，可以作为自己人生阅历的补充，是一个提升自我的难得的机会。
我们作为个体很难亲自经历那么多的风雨历程和跌宕起伏，自然无法完全从自身的经历中吸取足够的经验，这就要借助读史来弥补。
当然，读万卷书必须要和行万里路和阅人无数以及饱历世事艰辛相结合才能相得益彰。
我理想中通过读史所希望形成的逻辑能力和分析能力应该是下面这样的——一、如何判断一个事物现在的状态？比如一个人求职，我说我很优秀，靠什么证明？或者说中国经济发展得很快，凭什么这么说？所有事物的当前状态和未来状态，很大程度上由过去决定，并基于过去继续发展。
这就是历史的真正作用。
这点是容易理解的，所以当我们学习计算机的时候总是从ENIAC开始，学习经济学总是从《国富论》开始，学习管理学总是从泰罗开始，学习中国革命史总是从鸦片战争开始。
二、阳光之下，并无新事现在所有正在发生和将要发生的事情，以前都已经发生过了。
你所知道的多么伟大崇高、多么天纵奇才、多么卑劣可恶的人，以前也都有过了。
只不过这些人和事换了个包装和形式。
所以遇到的所有难题都可以从历史中找到类似的事，从而学到相应的失败经验和解决之道。
以上两点是学习历史的具体好处，到了这个时候，才可以说读史使人明智。
综上，正本清源很重要，知道我从哪里来，对想清楚我是谁要到哪里去很有帮助。
从个人发散开来，当你希望对这个社会整体有更深刻的了解，你也需要从历史开始。
那么，究竟如何读史？如何理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境界？对于读古代史而言，我们了解历史的方式局限于阅读前人流传下来的文字资料。
对于读中国古代史，这往往意味着阅读大量的古文。
相信大部分人都跟我一样，把“读懂”史料当成是莫大的成就，这个时候你往往只能达到理解的第一层境界：“看山是山”，你只从史料中得到最基本的故事情节，还不一定是事实。
于是在趟过浩如烟海的古文，心满意足地阅读了大量文献之后，你记住的可能是一大堆碎片化的部分。
就好比说到曹操，你会记住他那句著名的台词“如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王”。
若干年后回忆起来，你会和所有普通观众一样，为他的骄傲而感叹，却不知这句话的背后其实是曹操的内心辩白。
当时，铜雀台初成，武士用命，文人进表，颇有劝进之意。
大家都以为天命归属之时，曹操却清楚地看到了在历史上的位置。
曹操为何不称帝？于是才有了引出这一句称王称帝台词的《让县自明本志令》。
他的本意，不是表明自己的骄傲，而是表明心迹，并无称帝之意。
说到这一层，我觉得读史的第一步，就是避免碎片化，要学会理解语境，要学会connecting the dots。
在掌握大量史实之后，如果想进一步理解历史，就需要学会对历史做“微积分”。
推敲事件之间的联系，揣摩历史人物的心迹从而知道他们的每一个决定是怎么做出来的——粗糙点说，就是多问“为什么”和"what if"。
到这一层，我们的目标基本上就是贯彻太史公的历史观“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。
这一步需要极大的精力，也是对人的智力和情商双重的锻炼，这也是为什么大多数人读了大量的历史之后还是只能掉书袋的缘故。
试想，如果你连一个活在两千年前的人物的心情都能揣摩清楚，那么你喜欢的邻家小妹或者琢磨的顶头上司的心思恐怕就如透明一般了。
说到这个，我特别推崇王夫之的两部史论《读通鉴论》和《宋论》。
王夫之评论历史，喜欢独辟蹊径，“颇异俗流”，用既有事实推断出令人叫绝的观点，可谓真的做到“究天人之際，通古今之變”。
他本人也曾经说过，需要掌握事物发展的规律，才能真正看懂历史。
如船山公评三国，以姜维之后蜀国后继无人进而灭国之悲剧推断出蜀汉“不善长养人才”。
他的观察非常直接，蜀汉重臣，皆是中原人士，如前期的五虎将，诸葛亮，后期的姜维。
真正蜀地制造而身居高位的，只有李严一个，而他还不断地给诸葛亮使绊子。
王夫之由此进一步断定，蜀汉集团的核心人物刘备从一开始就并无《三国演义》中鼓吹的匡扶汉室之心，而是只想“占地而王之”的草头军阀。
这一观点又可以用诸葛亮的隆中对不能彻底贯彻来佐证：诸葛亮一向都主张交好吴国徐图中原，而刘备却先派关羽守荆州搞坏了吴蜀两国的关系，又在后面兴师远征进而被陆逊一把火烧尽国本。
连王夫之也曾经感慨，“诸葛亮之志不尽行于先主”。
这些观点单看史书是看不出来的，需要自己花心思琢磨，也是读史的难处。
但只要坚持这样做，多少能够理解历史发展的规律，进而穷极天下之理，培养出历史的情怀。
到这一层，或许能够做到看山不是山的境界。
最后的最后，“志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也”。
读史书还是为了让我们更好地看待自己身处的世界。
理解人生之孤独与无奈，理解我们作为人类历史长河中的一个水滴应该承担的责任。
当我们感慨“人生已经如何艰难，为何还要继续”的时候，读史可以给我们以解脱和支持。
悟已往之不谏，知来者之可追，虽千万人吾往矣。
我们所有的struggles的背后，正是人类得以生生不息的动力：永无止境的旺盛的生命力。
奉天而顺人，这是读史的情怀，这是面对人生的情怀。
竟然会讲到情怀，我这个死硬理性派在打出这些字的时候，不禁有些背后冒汗。
还是用我擅长的“上纲上线”“模型论”来收尾更加合适一些。
“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三重境界，其实理性的分析，就是知识圆圈know-what，know-how和know-why。
一开始，掌握事实明白道理，这就是know-what，但此时的道理不是“真”道理。
知道道理只是第一步，运用才是第二步，而此时就需要know-how的知识。
明了智，还要敏于行，后者不但史书不太容易教会你，其他任何书都不太容易让你学会。
最后经过知行合一的锤炼，返璞归真，才能connecting the dots，理解事物背后的联系，掌握其运行的规律和逻辑，这就是know-why了。
原来不知道什么时候开始，自己也开始喜欢说一些车轱辘话。
其实把这些道理想得清楚讲得明白，也就够了，还是把更多的精力和资源投入在将道理运用到行为上比较明智。
明智地读史，最终也不过是阅读、整理、分享、应用、创新这些环节。
大道至简一以贯之，如是，方为明智读史，方能读史明智。
看完《帝国的回忆》，我有许多的感触；作者郑曦原，有着很高的文化水平；这本书将清朝做为背景，描述了清朝社会的动乱腐朽，；晚清史是尘封的痛；“大清帝国是我心中尘封的痛；但是书中还写道“看穿了晚清的血泪，才真正感知到我；夕照的社会；“只要清国允许其他国家的船只自由出入港口而无需交；作者说“洋人的大炮轰开了我们紧锁的国门，迫使中华；有一篇报道写看完《帝国的回忆》，我有许多的感触。
《帝国的回忆》是《纽约时报》晚清时期对华报道的选编，它所描写的是旧时代的中国。
这个时期的中国，正经历着痛苦的蜕变，曾经那个屹立在东方独立自主的东方老大国却一点一点走向衰败，最终沦为“东亚病夫”，随着先进思想传来，传统的帝制和士大夫政治走向终结，军事、经济、文化和社会生活都有所改变，人民经受着无与伦比的巨痛。
作者以自己的近代眼光和技术，及时、全面、连续地观察和记录了这段历史，抒发了无尽的情怀。
作者郑曦原，有着很高的文化水平。
他先后在兰州大学、外交学院、北京大学国际关系学院和美国杜克大学公共政策管理学院学习。
曾为新华社《经济世界》杂志特约撰稿人，参与策划CCTV多期电视节目，著有《中国远古文化》、《通向未来之路：与吉登斯对话》。
为中共甘肃省委组织部1984届选调生，曾志愿到地处秦岭深入的陇南乡村工作。
热心社会公益和环境保护事业，是中国天然彩色棉事业的奠基人之一。
这本书将清朝做为背景，描述了清朝社会的动乱腐朽，落败。
这是对中国的跨世纪追踪报道，让我们的内心收到了很大的震撼。
晚清史是尘封的痛“大清帝国是我心中尘封的痛。
当我在纽约这个色彩斑驳、变幻如梦的城市，读到外国人对当时我民族之情态很细微的描写时，封闭了好久的疮疤被撕开了，血流了出来，隐藏于心的爱也掀起了波澜。
亲爱的读者，这是在图书馆故纸堆里沉睡了百年的文字，今天它醒了，像一轮世纪的新月浮现在我们心中。
如此珍贵的一份记录，如此甘醇的一坛佳酿，我想与你分享。
”这是作者看到报道的真实感受，亦是作者整理成书的一个原因。
当时的晚清政府的腐朽、堕落，已经落后却依旧做着天朝美梦。
当洋人的军队冲破清朝门，清朝的迂腐便曝露在了世界人的眼前。
一系列不等条约纷纷而至，一场沉痛的剥削在此展开。
但是书中还写道“看穿了晚清的血泪，才真正感知到我族今日之辉煌。
毕竟，痛苦已过，国家与民族已渐入佳境，伟大而光明的前程已在足下”，这是怎样释怀这段辛酸史的最好办法。
夕照的社会“只要清国允许其他国家的船只自由出入港口而无需交纳海关税，那么，美国船只也只需在出发港提交文件，而无需出具清国的海关结关证明。