读周作人散文有感

读周作人散文有感周作人，在“五四”时期曾经是中国新青年心目中一个辉煌的名字。

即使后来的逐渐暗淡也并没有淹没他在现代散文创建上的巨大功绩。

通过他与鲁迅在“杂文小品”上的大胆尝试与辛勤实践，使这种古已有之的文体焕发出青春的活力；而对美文的倡导与创作，又给新文学开辟出了一块新土地。

他的文笔朴素流畅、舒徐自如中略带幽默和轻松，读后给人一种亲切而自然的感觉。

很多学者都曾以科学的态度评价过周作人，谈他的人生态度、文学造诣与历史功绩。

谁都不能否认他在新文化运动中作出的多方面贡献，而更值得人称赞的便是他在散文创作上的突出成就。

他的小品文创作近千篇，这在我国现代散文作家中，堪称稀有。

这使得人们提起他的名字，便和“小品文”联系在一起，深植于读者心中。

一周作人的散文创作，大体有“人事的评论”和以抒情、记叙为主的“美文”这两类。

相应地，也就出现了“浮躁凌厉”和“平和冲淡”两种不同的艺术风格。

每种风格又各有自身的特点，显示了他深湛的艺术造诣。

（一）浮躁凌厉所谓浮躁凌厉的风格特色在周作人“关于人事的评论”中显得很明显。

这类注重了议论、批评的杂感，触及现实，针砭时政，战斗的锋芒包藏在“湛然和蔼”的平淡叙述中。

这又是他与别人的不同之处。

在当时的文艺界中，很多人以满腔热情、激愤之词，写出了慷慨激昂的话语，用尖锐之词控诉一切不合理的事物。

而周作人却没有因为所要表达事物的不同而改变其一贯的习文风格。

依旧是那样的温文尔雅，但却在字里行间、行文之处来评时政，发感慨。

我们且看他是如何展现的：第一：对于封建传统思想的批判，写的淋漓酣畅又亦庄亦谐。

在《祖先崇拜》这篇一千来字的短文里，周作人以进化论为思想武器，对于“在自然律上，明明是倒行逆施的封建伦理观念”进行了理直气壮的批判。

但他的批判、反抗又自与别人不同，于挑战、评判的态度中又见中庸与平和。

对于封建礼教宣扬的那一套虚伪的所谓“风纪教化”，周作人也毫不客气地加以嘲讽。

如当时上海的湘沪警察厅明令禁止携带十岁上下的女孩进浴堂，理由是“有关风纪”。

周作人在《风纪之柔脆》一文中写到：与此段文字，周作人把道学家的这种荒谬与虚伪，看作是特别可笑、可恶的。

而且中国人长期在这种假惺惺礼教束缚下，产生了一种更加虚伪、变态的心理，礼教之弊害及非人道也就可见一斑了。

第二：在讽刺军阀暴政的文章中，他所借鉴的是日本现代散文家户川秋骨的“幽默与讽刺”的写法，让被讽刺的人看了不舒服，却又挑不出刺儿来。

属于非常含蓄的写法。

因而他自己把这种讽刺的辛辣感比喻为芥末而不是辣椒，也就是说他的文笔称不上是鲁迅那样的“匕首”和“投枪”，但却显示了他人道主义者的正义感。

一般情况下周作人都是温文尔雅、娓娓道来，充满着一种素朴清淡、别致优雅的风采，但对于国民党政府对外一味妥协退让，对内加紧复古倒退的言行，周作人则显示了他个性中不可忽视的一面：尖锐泼辣。

尤其对于礼教和妇女问题，周作人总是一改往日的淡然之态而变得格外敏感和激烈。

第三：周作人这种评论的笔触同时涉及了十分广泛的社会现象。

触到了社会的各个阴暗角落，触到了“病态社会”的种种痼疾。

如把妇女从礼教的束缚和大男子的威压中解放出来这一思想，周作人作了不懈的努力。

他指出几千年的封建道德所养成的女性观是个极严重的问题，势力很大。

到了宋元以后更加重了对妇女的束缚。

他在《旧女性观》一文里列举了种种封建社会对女性的污蔑不实之词，并加以精辟的点评。

对一些率先觉醒，大胆追求自由、解放，进行女权运动的一些知识女性表现出极大的肯定和赞赏。

周作人当时的艺术触角对现实的感应还是相当灵敏的，正因为他敏感地接受了生活的刺激，使得平凡的意思发起酵来，才能将人们习以为常的社会见闻，升华为艺术创作。

所创作出的檄文，态度鲜明，说理透彻，在当时的最负盛名的《每周评论》、《新青年》发表后，影响很大，被认为是体现了“五四”文学批判精神的典范之作。

第四：在对愚昧落后的国民性鞭挞中，由于自身的“绅士气”作怪，使他对中国国民怀有很深的偏见。

因而缺乏像鲁迅那样改造国民性的热情。

尤其是后期对社会现实产生了一定的悲观情绪，因此这即便是周作人所着力的一方面，但却始终未写出一篇好文章来。

这些议论性的散文于平淡叙述中别有一种战斗力量，虽不能以寸铁杀人，却于凌厉之中显示出强烈的社会意识、盎然的战斗意气。

（二）平和冲淡周作人前期的散文的确跳动着鲜活泼辣的节奏，但纵观全体呈现更多的是以冲淡为特色的抒情、叙述的散文小品。

而当人们提及周作人时，首先想到的也是这种展现他闲适怀抱的“平和”的写作特色。

他的文笔不是鲁迅那样的犀利，而是把一种迥异的风格特色呈现在读者面前。

若从单纯的艺术审美角度来审视，这些散文确实达到了炉火纯青的境界，甚至可以说达到了中国现代闲适文的极至。

其中，无论是从自身态度上，还是从取材上，亦或是多种写作手法上都展现了他的独有的风格，引领着当时文艺界一股清新的写作特色。

1、在自身态度上的平和冲淡周作人以他真诚、随意的态度形成了朴实自然的作风。

前期的小品文无论从取材、立意，以至行文各方面，都体现了从自己的真情实感出发，任意而谈、信笔而写的特点，只用平白无华的语言来造成幽隽淡远的意态。

平等、平和的态度还让他所述的对象，“兼收并蓄”，包容各家。

这就形成了他散文内容“宽”而“杂”的特征，无论是对待自然界的生物还是人类，都以朋友的身份待之。

如周作人在《苍蝇》一文中，曾对日本的俳句诗人小林一茶的诗歌十分推崇，因为他能“以一切生物为弟兄朋友，苍蝇当然也是其一”。

并且特意举了几首咏苍蝇诗为例。

由此可见,他对于自然界的任何生物都是“疼爱有加”，把它们放在与人类平等的地位去抒写。

对待读者，周作人也能保持自己与读者之间人格与心理的平等，形成了其散文委婉、平和、温润的特色。

在平等、平和的基础上，周作人开拓了中国现代散文的创作视野。

他把散文写成可细细品味、玩味的“小品”。

不点明主旨，而把文章变成了品味的过程，而不是结果。

周作人在介绍他的文章经验时，经常归之为“不切题”，即尽可能的笔随人意，兴之所至地自然流泻。

他解释说：“这好像是一道流水，凡有什么汊港湾曲，总得潆洄一番，有什么岩石水草，总要披拂抚弄一下子才往前去。

”这不仅是行文的自然，同时也是行文的摇曳多姿与迂回、徐缓，表现一种“笔墨趣味”。

从这句话，我们也可以深刻体会出其文章的精髓之处了。

然而，不可否认的是，周作人后期在政治上产生了一定的消极的态度。

因而有些人便把他后期散文所表现的闲适的美也归结为一种消极性，认为他在中国最危急最黑暗的时代，用一种闲适的美来陶铸青年的灵魂，来消磨其斗志。

这种在二三十年代相当流行的评论是把他在艺术上对“平和冲淡”的追求和他在政治上的脱离现实斗争直接联系起来。

到了今天，读者的看法自然会随着时间的改变，历史的前进而有所不同。

这种表现性灵、情趣的闲适小品文，出于抒情言志的需求，用最平淡的讲话来包藏深刻的意味。

在生活的艺术下展示悠然的心情，体现了周作人其独有的风度与幽闲的怀抱。

2、从取材上显现出的平和冲淡其散文取材随便，想写什么就写什么，写苍蝇虱子、品茶饮酒、谈狐说鬼、评古籍、玩古董等，内容驳杂，以其趣味性和知识性来吸引人。

而且写法随便，想怎么写就怎么写，不娇揉、不造作，没有感情与笔墨的夸张，意蕴深远，需要读者细细品味。

《吃茶》、《谈酒》、《乌篷船》、《故乡的野菜》等名篇所写都是平平常常的事，平平常常的生活，虽无多大的思想意义，然其中另有一番情趣和哲理，所谓“醉翁之意不在酒，在于山水之间也”。

他所看中的是通过平凡的事物的描写来抒写自己的情怀，这是周作人的生活艺术在他的言志小品中的表现。

这种将雅趣与野趣融合，提炼而成的闲适冲淡的艺术趣味，是周作人散文的个性和灵魂。

一切都贯注着周作人的艺术趣味，一切都因艺术的精炼而冲淡平和，连“杞天之忧”也只是淡淡的忧思，连写初恋也只是淡淡的相思。

这就是周作人独立于人生的“人生艺术”，一种有着鲜明风格、自我表现的言志的艺术。

而在这类散文中，也展现了作者学识之丰富。

试想，如果没有一定的文化底蕴，没有接触到广泛的生活，怎能写出如此生趣盎然的作品。

虽然后期的散文有“掉书袋”之嫌，但足可见作者的渊博学识。

熟悉周作人散文的人都会发现他散文中有一种题材最引人注目，那就是“风”和“雨”的意象，感受着“雨天”的阴沉，风雨之苦寂，这些“水”的哲学让周作人思考忧虑了一生，他的不少散文就是这种思考与忧虑的结晶，而且水的外在声、色与内在性格、气质也深刻影响了周作人其人、其文。

而其散文思想的澄明，色彩、气味的清淡，情感的温润，无不联系着“水”。

在某种程度上，周作人的散文已经与“水”融为一体。

在他的《雨天的书》里，这带着“水气”的文章显现了作者本人的超脱和冲淡。

朱光潜评价为：“在当时的散文作家中，除周作人很难找得第二个人能够作得如此清淡的小品文字。

”并把这种隽冷冲和的风韵归结为三个特点：清、冷、简洁。

其中“冷”是他最显著的特点。

文章的冷正是作者心情之冷、人生态度上的冷的写照，这是与周作人的文化心态分不开的。

在他的思想中，有着对各种“热”的否定，否定当时的热血与热情，预示了他日后的隐士之路。

3、与平和冲淡相辅相成的特色之笔首先是简素的特色。

美文这种极具艺术性的散文小品，被周作人概括为“真实简明”的。

“真实”便是说真话，说自己的话；“简明”则是对文字的要求。

既名为小品，篇章必然大多短小简洁，在《知堂说》这篇“小品”中，全文连标点符号在内还不到一百四十字。

文字不事藻饰，却确有他一向追慕的含蓄耐读的“简单味”，简素与平淡显得十分和谐。

而周作人自己也曾说，他欣赏日本人“在生活上的爱好天然，崇尚简素”。

这八个字也正是他自己在文学艺术上的理想。

这里又有许多内容，如不求华绮，不施脂粉，本色天然．又如不夸张，不作态，不哗众取宠。

又如不谈深奥理论，只说平常道理，而有平易宽阔气象。

又如不求细纹密理，不用细针密线，只求大裁大剪，粗枝大叶，却又疏劲有致。

凡此都是周作人主张的天然简素之美。

他又把这一切概括之曰：“写文章没有别的诀窍，只有一个字曰简单。

”关于初恋的回忆，通常总是浓的，而周作人回忆的初恋却要说：“自己的情绪大约只是淡淡的一种恋慕。

”如此极力淡化感情，是根于他整个的人生审美标准。

此种审美标准，表现在文学艺术上，就是爱好天然、崇尚简素。

其次是腴润的特色。

以极短之文达到极淡之美的风格使他创作了许多出色的作品。

然而这种平淡不等于枯槁，相反地倒是要腴润，用腴润的笔将并不腴润的事物写得丰满起来。

首先，在内容方面，他在作品中融进了胸襟气度的宽厚，融进了对生活的广泛兴趣和广博知识。

在《雨天的书·鸟声》中即使干枯的鸟声也写得很有情致。

如：“老鸹，乡间称为老鸦，在北京是每天可以听到的。

但是一点风雅气也没有，而且是通年噪聒，不知道他是那一季的鸟。

麻雀和啄木鸟虽然唱不出好听的歌来，在那琐碎和干枯之中到底还含有一些春气。