体育之研究
体育之研究全文解读
体育之研究全文解读
《体育之研究》是毛泽东于1917年4月1日以笔名二十八画生在《新青年》第三卷第二号上发表的一篇体育论文。
全文分为八个部分，分别为释体育、体育在吾人之位置、前此体育之弊及吾人自处之道、体育之效、不好运动之原因、运动方法贵少、运动应注意之项、运动一得之商榷。
1.释体育：毛泽东在文中首先阐述了体育的定义，认为体育是通过运动来强身健体、陶冶情操、培养意志品质的一种活动。
2.体育在吾人之位置：毛泽东强调体育在教育中的重要地位，认为体育与德育、智育相互促进，共同构成了完整的教育体系。
3.前此体育之弊及吾人自处之道：毛泽东指出当时中国体育教育的弊端，如过于注重技巧、忽视体质培养等，并提出应采取积极措施改善体育教育。
4.体育之效：毛泽东分析了体育对个人和社会的积极影响，认为体育可以强身健体、培养良好的道德品质、提高国民素质等。
5.不好运动之原因：毛泽东分析了人们不爱运动的原因，如生活环境、工作压力等，并提出应对措施以改善这一现象。
6.运动方法贵少：毛泽东主张运动应注重方法和适量，
以达到最佳锻炼效果。
7.运动应注意之项：毛泽东提出运动应注意的事项，如选择合适的运动场所、注意运动卫生等。
8.运动一得之商榷：毛泽东对运动的效果和方法进行了探讨，提出应因人而异，采取适当的运动方式。
总之，《体育之研究》全面阐述了体育的重要性和作用，对当时中国体育教育的弊端进行了批判，并提出了相应的改革措施。
这篇文章对后来的中国体育事业发展产生了积极影响。
体育之研究观后感
体育之研究观后感《体育之研究》是一篇关于体育研究的学术文章，作者毛泽东在文章中阐述了体育的重要性、体育锻炼的方法以及他对体育与健康的理解。
这篇文章对我来说是一次深刻的启示，让我对体育有了更深入的认识和思考。
首先，作者强调了体育对于身体健康的重要性。
他认为，身体是革命的本钱，只有身体健康才能更好地进行革命事业。
而体育锻炼则是保持身体健康的重要途径。
通过体育锻炼，我们可以增强身体素质，提高免疫力，预防疾病，使自己更加健康、长寿。
这一点对于我来说深有感触，因为在日常生活中，我经常因为工作繁忙而忽略了身体健康的重要性。
通过这篇文章，我认识到体育锻炼不仅是对身体的锻炼，更是对精神的锻炼，只有拥有健康的身体，才能更好地面对生活的挑战。
其次，作者提到了体育锻炼的方法。
他认为，体育锻炼应该根据个人身体状况进行选择，要避免过度锻炼和不当锻炼。
同时，他还提出了“三育并重”的思想，即体育、智育、德育三者应该相互促进，共同发展。
这一点对于我来说也是非常有启发的。
在日常生活中，我经常会因为过度锻炼而造成身体的损伤，而忽略了其他方面的素质培养。
通过这篇文章，我认识到体育锻炼应该是一种全面的发展，不仅要注重身体的锻炼，还要注重智力、品德等方面的培养。
最后，作者表达了他对体育与健康的理解。
他认为，体育与健康是一种全面的、协调的发展，只有身心健康才能更好地进行革命事业。
同时，他还提出了“养身与养生”的思想，即要通过体育锻炼来增强身体素质，但又不能过度锻炼而损伤身体。
这一点对于我来说也是非常有启示意义的。
在日常生活中，我经常会因为过度锻炼而忽略了身体的保养和恢复。
通过这篇文章，我认识到体育锻炼应该是一种全面的、协调的发展过程。
此外，《体育之研究》给我留下的印象还有它所体现的严谨治学态度和敢于挑战权威的精神。
作者毛泽东以亲身经历为依据，对当时社会上存在的错误体育观念进行了深入剖析，并提出了自己的独特见解。
他的这种敢于质疑、勇于探索的精神品质让我深受启发。
《体育之研究》原文
《体育之研究》原文今年全国1卷高考语文作文题中提到了《体育之研究》一文，那么《体育之研究》原文讲的是什么呢？今天小编整理了《体育之研究》原文以及读后感供大家参考，一起来看看吧!阅读下面的材料，根据要求写作。
1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。
目不明可以明，耳不聪可以聪。
生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱;而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。
因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。
吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。
以上论述具有启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。
此甚可忧之现象也。
提倡之者，不得其本，久而无效。
长是不改，弱且加甚。
夫命中致远，外部之事，结果之事也。
体力充实，内部之事，原因之事也。
体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远?坚实在于锻炼。
锻炼在于自觉。
今之提倡者，非不设种种之方法，然而无效者，外力不足以动其心，不知何为体育之真义。
体育果有如何之价值，效果云何，著手何处，皆茫乎如在雾中，其无效亦宜。
欲图体育之效，非动其主观，促其对体育之自觉不可。
苟自觉矣，则体育之条目，可不言而自知，命中致远之效，亦当不求而自至矣。
不佞深感体育之要，伤提倡者之不得其当，知海内同志，同此病而相怜者必多。
不自惭赧，贡其愚见，以资商榷。
所言并非皆己实行，尚多空言理想之处，不敢为欺。
倘辱不遗，赐之教诲，所虚心百拜者也。
第一释体育自有生民以来，智识有愚闇，无不知自卫其生者。
是故西山之薇，饥极必食;井上之李，不容不咽;巢木以为居;皮兽以为衣;盖发乎天能，不知所以然也。
然而未精也。
有圣人者出，于是乎有礼，饮食起居，皆有节度。
故"子之燕居，申申如也，夭夭如也";"食饐而谒，鱼馁而肉败，不食";"射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉"。
《新青年》杂志发表《体育之研究》读后心得3篇
《新青年》杂志发表《体育之研究》读后心得8月8日是我国第13个“全民健身日”，早在1917年，毛泽东就以“二十八画生”为笔名，在《新青年》发表了《体育之研究》一文，号召中国年轻人“文明其精神，野蛮其体魄”。
跑步作为一项古老的奥运项目，也是全民参与度最高的运动，笔者结合自身的跑步经历，在奔跑中感悟到了“奋斗三力”，以期激励广大党员干部在忍耐中笃行、在坚持中奋进、在拼搏中前进。
甩开膀子、迈开步子，在跑步中汲取吃苦耐劳的“毅力”。
毅力是干事的前提，意味着持之以恒、坚持不懈，始终保持坚毅笃行，吃苦耐劳。
村上春树书中《当我谈跑步时，我谈些什么》写到，“由于二十多年不间断的跑步，我的躯体和精神都朝着更高层次的发展“。
跑步是一项耐力运动，初跑时的疼痛不适，爬坡时的耐力考验，冲刺时的千钧一发，跑步不是一双鞋、两只脚、交替向前迈就行了，它考验的是跑者的恒心和毅力。
邓小平一生都热爱体育，在大江大河中游泳、在崎岖蜿蜒间登山、在严寒冬日冷水浴，90多岁仍坚持运动，在锻炼身体中磨练了自己的意志。
广大党员干部要发扬吃苦耐劳的精神，在奔跑中培养毅力，克服爬坡时的困倦、冲刺时的疼痛，以“俯首甘为孺子牛”的奉献姿态和“泰山压顶不弯腰”的担当精神，把党和人民的事业长长久久地推进下去。
钾足干劲、锐意进取，在奔跑中坚定攻坚克难的“定力定力是干事的保证，意味着不分心、不走神，始终保持内心的执着和坚定。
古人云，“行百里路者半九十”，在跑步的过程中，我们常看到有的人一时兴起，开始练习跑步时信心百倍，时间一长却被各种困难挑战吓跑，腿脚酸痛、事务繁忙、身体不适，内心没有定力，缺乏攻坚克难的勇气，最后成了“三天打鱼，两天晒网“。
当前，我国进入“十四五”时期，我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的目标，但也必须承认，改革发展还面临诸多挑战和困难，面对世界百年未有之大变局和新冠疫情的叠加，国际形势日趋复杂，经济摩擦越发增大，关键技术、核心技术等“卡脖子”问题还较为突出，改革进入深水区和攻坚区，更加考验我们改革的定力。
《体育之研究》原文
《体育之研究》原文体育，作为一项全民运动，已经成为人们生活中不可或缺的一部分。
它不仅仅是一种身体活动，更是一种体验和享受。
随着科技的进步，对体育的研究也日益深入。
本文将探讨体育研究的意义、方法以及未来的发展方向。
体育研究的意义在于探索人体运动和运动的规律。
通过对不同运动方式的研究，可以深入了解人体的生理机能以及改善身体和心理健康的方法。
同时，体育研究还可以为运动员和教练员提供科学的指导和训练方法，提高竞技水平。
此外，体育研究还对改善社会公共健康和预防疾病起到积极的促进作用。
体育研究的方法多种多样，从实验室中的生理学和心理学实验到野外的田径运动观察，各种方法都有自己的优势和局限性。
例如，实验室实验可以严格控制变量，确保实验结果的准确性。
然而，这种方法可能无法真实地模拟真实的体育运动环境。
野外观察则更符合真实运动环境，但受到外界因素的干扰，结果可能不够准确。
因此，研究者需要综合运用各种方法，以获得更全面和可靠的研究结果。
未来，体育研究将在以下几个方面得到进一步发展。
首先，人工智能和大数据技术的应用将使得研究更加精确和高效。
通过对运动员的数据进行分析和挖掘，可以发现更深层次的规律和趋势。
其次，对于不同人群和不同运动方式的研究将变得更加全面。
例如，对于老年人、儿童和残障人士的运动研究，将能够指导他们进行更贴合自身需求的运动方式。
此外，心理学在体育研究中的应用也将得到提升，研究人员将更加关注运动对心理健康的积极影响。
综上所述，体育研究在促进人类身体健康、提高运动水平和改善心理健康方面起着重要的作用。
通过不断探索和创新，体育研究可以为我们提供更多关于运动的深入了解，并为我们展示一个更健康、快乐的未来。
体育研究，作为一门综合性学科，涉及的领域广泛。
除了对运动本身的研究，体育研究还涉及到相关的领域，如体育教育、体育管理、体育经济等。
这些研究的成果，不仅可以通过学术论文的形式发表，还可以为政府制定体育政策、企业制定体育营销策略等提供有力的支持。
毛泽东《体育之研究》(全文译)精选全文
可编辑修改精选全文完整版毛泽东《体育之研究》（全文译）前言国力衰弱，武风不振，民族的体质日渐轻细，这是很可忧的现象。
提倡体育的人没有抓住问题的本质，长时期不能取得效果。
这种情况如不加以改变，长久下去，衰弱将更加甚了。
拿起武器来能击得准、射得远，那是外在的事物，是事物的结果；体力充实才是内在的事物，才是事物的原因。
如果体魄不坚实，看见武器都害怕，又怎能够击得准、射得远呢？身体坚实要靠锻炼，锻炼则靠自觉。
现在提倡体育的人并不是没有采取种种方法，然而总是无效，其原因就在于外力不能触动人心，不懂得体育的真正意义何在。
如果对于体育到底有什么价值，体育的效果如何，体育要从哪里着手等一系列的根本问题都模糊不淸，这样来搞体育当然没有什么效果。
要想使体育有效，非发动人们的主观努力，促进人们对体育的自觉不可。
如果自觉了，那么体育的条目你不说他也会懂得；“命中致远”（击得准，射得远）的效果也会不求自来了。
我深深感到体育的重要性，痛感提倡体育者的不得当，想到国内同志同病相怜的一定不少，因此大胆地提出我的见解，和同志们商榷。
我所说的并不都是实行过的，还有许多地方是空言我的理想，这是要老实说明的。
如蒙同志赐教，则衷心感谢。
第一什么是体育自有人类以来，尽管也有愚昧无知的人，但却没有人不晓得保护自己的生命。
因此，伯夷叔齐虽然决心不食周粟，待饿到极点时，还是要采西山之薇来充饥的；陈仲子虽然绝兄隐居，而在饿了三天之后，看到井上被虫吃剩的半个李子，也不能不吞下去。
上古人在树上做巢来住，剥下兽皮来穿，都是出自天生的本能，无须懂得什么道理。
只是这种保护生命的本能还是原始的，不精细的。
及至出了圣人，有了礼教，饮食起居才都有了节度。
所以，孔夫子的养生之道是：休息的时候一定要舒舒服服；腐败了的饭食鱼肉一定不吃；还经常搞体育，每当他在矍相的园子里练习射箭的时候，看的人常挤成了人墻。
人体组成的原理，与动物没有不同，而动物之所以不能象人类这样长寿，就是因为它们对生活是没有节度的。
《体育之研究》原文
《体育之研究》原文《体育之研究》随着人们生活水平的提高和健康意识的增强，越来越多的人开始关注体育和运动。
同时，在全球化的背景下，体育已成为国家间外交、文化交流的重要方式之一。
因此，对体育的研究已成为一门重要的学科。
一、体育与社会体育是社会生活的重要组成部分，在社会中发挥着重要作用。
体育活动为人们提供了锻炼身体、增强体质的机会，有利于人们的身心健康。
同时，体育领域的发展也为社会经济提供了很大的推动力。
如2008年北京奥运会的举办，为中国的经济发展和国际交流做出了重要贡献。
此外，体育也是文化交流的重要途径，各国之间的体育比赛和运动员之间的交流为不同文化之间的互相了解提供了平台。
比如美国篮球、英国足球、中国武术等都是各自文化的重要组成部分，在国际体育赛事中都有很好的表现。
二、体育与经济体育活动的发展，可以促进体育产业的发展，为经济发展提供了巨大的帮助。
以现代体育产业为例，体育品牌的商业化、体育赛事的赞助和广告、粉丝消费等都成为推动体育产业发展的重要因素。
同时，体育场馆的建造和参赛城市的接待也为当地的发展带来很大的经济效益。
如中国多地举办的大型国际体育赛事都为当地经济的发展带来了巨大的贡献。
三、体育与教育体育与教育密不可分，体育活动可以为学生提供锻炼身体、增强体质的机会，增强身心健康。
同时，在体育活动中也可以培养学生的合作精神、竞争意识和自我管理能力。
此外，体育项目也被视为学生评价和招生的重要指标之一，为许多学生选择大学提供了方向。
四、体育与健康体育身体健康有着密不可分的联系。
适当的体育锻炼可以降低患病风险，减轻心理压力，增加免疫力。
除了强身健体外，体育活动对于身体锻炼、健康保养也是非常有益的。
此外，针对一些慢性病，如心血管疾病、糖尿病等，医学专家也建议适度地参加体育运动，有所促进。
五、未来的体育发展趋势随着科技和信息技术的发展，未来的体育赛事将会越来越国际化、数字化和智能化。
虚拟现实技术使得人们在未来可以身临其境地参与到体育赛事中，让观众有身临其境的体验。
《体育之研究》对当今体育的启示和意义
《体育之研究》对当今体育的启示和意义《体育之研究》是一部探讨体育领域的重要著作，它为我们提供了深刻的思考和启示，对于当今体育界具有重要的意义。
本文将探讨《体育之研究》对当今体育的启示和意义，从体育的价值观、发展模式、教育意义等方面进行分析。
首先，《体育之研究》对当今体育的启示在于强调体育的价值观。
体育并不仅仅是一项运动活动，更是一种文化、一种精神，体育价值观的培养是非常重要的。
《体育之研究》强调了体育的教育、健康、团结等方面的价值，提倡人们在从事体育活动中培养团队意识、自律精神等品质，这对于当今社会的体育发展具有深远的影响。
在当今社会，体育不仅仅是一种娱乐活动，更是一种文化的传承和交流，体育的价值观在当今社会中具有重要意义。
其次，《体育之研究》对当今体育的启示在于探讨体育的发展模式。
随着社会的不断进步，体育的发展方式也在不断改变，传统的体育模式已经无法满足当今社会的需求。
《体育之研究》提出了许多新颖的体育发展模式，例如社区体育、青少年体育等，这些新模式为当今体育的发展提供了新的思路和方向。
在当今社会，随着经济的发展、科技的进步，体育的发展也必须与时俱进，寻找更适应当今社会需求的体育发展模式是非常重要的。
再次，《体育之研究》对当今体育的启示在于探讨体育的教育意义。
体育在当今社会是非常重要的教育工具，它可以培养学生的团队合作能力、自律精神等品质，对学生的身心发展具有重要的作用。
《体育之研究》提出了许多关于体育教育的理论和实践经验，为当今体育教育的提供了重要的借鉴和启示。
在当今社会，教育的目标不仅仅是传授知识，更是培养学生的综合素质，体育作为一种教育手段，其教育意义不容忽视。
总之，《体育之研究》对当今体育的启示和意义非常重要，它为我们提供了深刻的思考和启示，对于促进当今体育的健康发展具有重要的意义。
在当今社会，我们需要更加重视体育的价值观、发展模式、教育意义等方面，充分发挥体育在社会发展中的积极作用，推动体育事业的全面发展。
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第四 体育之效
人者动物也，则动尚矣。人者有理性的动物也,则动必有道。然何贵乎此动邪?何贵乎此有道之动邪?动以营生也,此浅言之也;动以卫国也,此大言之也。皆非本义。动也者,盖养乎吾生乐乎吾心而已。朱子（二四)主敬,陆子（二五)主静。静,静也;敬，非动也,亦静而已。老子(二六）曰无动为大。释氏（二七)务求寂静。静坐之法,为朱陆之徒者咸尊之。近有因是子(二八）者,言静坐法，自诩其法之神,而鄙运动者之自损其体。是或一道,然予未敢效之也。愚拙之见，天地盖惟有动而已。
第一 释体育
自有生民以来,智识有愚闇,无不知自卫其生者。是故西山之薇(五),饥极必食;井上之李(六)，不容不咽；巢木以为居;皮兽以为衣；盖发乎天能,不知所以然也。然而未精也。有圣人者出，于是乎有礼，饮食起居，皆有节度。故子之燕居，申申如也,夭夭如也(七）;食饐而谒,鱼馁而肉败，不食（八)；射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉（九）。人体之组成,与群动无不同,而群动不能及人之寿，所以制其生者无节度也。人则以节度制其生,愈降于后而愈明,于是乎有体育。体育者，养生之道也。东西之所明者不一：庄子效法于庖丁(一○）,仲尼取资于射御(一一);现今文明诸国，德为最盛，其斗剑之风，播于全国；日本则有武士道，近且因吾国之绪余，造成柔术,觥觥乎（一二）可观已。而考其内容，皆先精究生理，详于官体之构造,脉络之运行,何方发达为早，何部较有偏缺，其体育即准此为程序,抑其过而救其所不及。故其结论，在使身体平均发达。由此言之,体育者，人类自其养生之道,使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。
体育之研究
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体育之研究
国力苶弱（一),武风不振,民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也。提倡之者,不得其本,久而无效。长是不改,弱且加甚。夫命中致远，外部之事,结果之事也。体力充实,内部之事,原因之事也。体不坚实，则见兵(二）而畏之,何有于命中,何有于致远?坚实在于锻炼。锻炼在于自觉。今之提倡者,非不设种种之方法,然而无效者,外力不足以动其心，不知何为体育之真义。体育果有如何之价值，效果云何，著手何处，皆茫乎如在雾中,其无效亦宜。欲图体育之效，非动其主观，促其对体育之自觉不可。苟自觉矣，则体育之条目，可不言而自知,命中致远之效，亦当不求而自至矣。不佞(三）深感体育之要,伤提倡者之不得其当，知海内同志，同此病而相怜者必多。不自惭赧（四)，贡其愚见，以资商榷。所言并非皆己实行,尚多空言理想之处,不敢为欺。倘辱不遗，赐之教诲,所虚心百拜者也。
第三 前此体育之弊及吾人自处之道
三育并重,然昔之为学者,详德智而略于体。及其弊也。偻身俯首,纤纤素手,登山则气迫,涉水则足痉。故有颜子而短命（一三)，有贾生(一四）而早夭，王勃(一五）卢照邻（一六）或幼伤或坐废。此皆有甚高之德与智也，一旦身不存,德智则从之而隳矣(一七）。惟北方之强，任金革死而不厌（一八)。燕赵多悲歌慷慨之士(一九）。烈士武臣,多出凉州(二十)。清之初世，颜习斋(二一）李刚主（二二）文而兼武。习斋远跋千里之外，学击剑之术于塞北，与勇士角而胜焉。故其言曰：文武缺一岂道乎?顾炎武(二三)南人也，好居于北,不喜乘船而喜乘马。此数古人者,皆可师者也。 学校既起，采各国之成法，风习稍稍改矣。然办学之人,犹未脱陈旧一流,囿于所习,不能骤变，或少注意及之,亦惟是外面铺张,不揣其本而齐其末。故愚观现今之体育,率多有形式而无实质。非不有体操课程也，非不有体操教员也，然而受体操之益者少。非徒无益,又有害焉。教者发令，学者强应，身顺而心违，精神受无量之痛苦,精神苦而身亦苦矣。盖一体操之终,未有不貌瘁神伤者也。饮食不求洁，无机之物、微生之菌,入于体中，化为疾病；室内光线不足，则目力受害不小;桌椅长短不合,削趾适履,则躯干受亏；其余类此者尚多，不能尽也。
第二 体育在吾人之位置
体育一道,配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。顾知之者或寡矣。或以为重在智识,或曰道德也。夫知识则诚可贵矣,人之所以异于动物者此耳。顾徒知识之何载乎?道德亦诚可贵矣,所以立群道平人己者此耳。顾徒道德之何寓乎?体者,为知识之载而为道德之寓者也。其载知识也如车，其寓道德也如舍。体者，载知识之车而寓道德之舍也。儿童及年入小学，小学之时，宜专注重于身体之发育，而知识之增进道德之养成次之。宜以养护为主，而以教授训练为辅。今盖多不知之,故儿童缘读书而得疾病或至夭殇者有之矣。中学及中学以上,宜三育并重，今人则多偏于智。中学之年,身体之发育尚未完成，乃今培之者少而倾之者多，发育不将有中止之势乎?吾国学制,课程密如牛毛,虽成年之人,顽强之身，犹莫能举，况未成年者乎?况弱者乎？观其意，教者若特设此繁重之课，以困学生，蹂躏其身而残贼其生,有不受者则罚之；智力过人者,则令加读某种某种之书,甘言以#恬之，厚赏以诱之。嗟乎,此所谓贼夫人之子欤！学者亦若恶此生之永年,必欲摧折之,以身为殉而不悔。何其梦梦如是也！人独患无身耳，他复何患？求所以善其身者，他事亦随之矣。善其身无过于体育。体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之事有终始，知所先后，则近道矣。此之谓也。
动之属于人类而有规则之可言者曰体育。前既言之，体育之效，则强筋骨也。愚昔尝闻，人之官骸肌络，及时而定，不复再可改易，大抵二十五岁以后，即一成无变。今乃知其不然。人之身盖日日变易者：新陈代谢之作用不绝行于各部组织之间,目不明可以明,耳不聪可以聪，虽六七十之人犹有改易官骸之效,事盖有必至者。又闻弱者难以转而为强,今亦知其非是。盖生而强者，滥用其强,不戒于种种嗜欲,以渐戕贼其身,自谓天生好身手，得此已足，尚待锻炼？故至强者或终转为至弱。至于弱者,则恒自悯其身之下全,而惧其生之不永，兢业自持。于消极方面，则深戒嗜欲，不敢使有损失。于积极方面，则勤自锻炼，增益其所不能。久之遂变而为强矣。故生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎,或者夭之诱我以至于强,未可知也。东西著称之体育家,若美之罗斯福（二九）、德之孙棠(三○)、日本之嘉纳(三一)，皆以至弱之身，而得至强之效。又尝闻之，精神身体，不能并完。用思想之人,每歉于体;而体魄蛮健者，多缺于思。其说亦谬。此盖指薄志弱行之人,非所以概乎君子也。孔子七十二而死,未闻其身体不健；释迹往来传道，死年亦高；邪苏（三二)不幸以冤死;至于摩诃末(三三）,左持经典，右执利剑，征压一世。此皆古之所谓圣人,而最大之思想家也。今之伍秩庸先生（三四）,七十有余岁矣，自谓可至百余岁,彼亦用思想之人也；王湘绮(三五）死年七十余，而康健矍铄。为是说者，其何以解邪？总之，勤体育则强筋骨,强筋骨则体质可变，弱可转强,身心可以并完。此盖非天命而全乎人力也。