土家族课件
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土家族风俗文化介绍PPT课件
民的革命斗争精神。
ห้องสมุดไป่ตู้3
土家族文化
信仰 土家族崇拜祖先，信仰多神。 原始宗教 土家族处于原始宗教崇拜阶段。有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾 崇拜等多种形式。 其祖先崇拜为土王、八部大神（巴普大神）、向王、向王军，这些都是土 家早期的祖先神，认为其灵魂可以庇护本民族的繁荣昌盛。建有庙、祠堂， 定期祭祀。土家族认为廪君死后化为白虎，故敬祭白虎，各地都有白虎庙， 廪君即是相王天子，本名巴务相，故白虎庙、廪君庙、相王天子庙皆是供 奉同一人，家里神宪上所供白虎神位，实则也为供奉廪君。 受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。这些神不是他们自己 的神。过去有巫师驱鬼。有的地方信道教。
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目录 01 土家族简介
02 土家族历史 03 土家族文化 04 土家族艺术 05 土家族习俗 06 土家族人物
01
土家族简介
土家族自称“毕兹卡”、“密基卡”或“贝锦卡”，意为 “土生土长的人”。
历史上，土家族先民被称为“蛮”或“夷”。宋代以前，居 住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮” 或“五溪蛮” 。宋代以后，土家族就单独被称为“土丁”、 “土人”、“土民”或“土蛮”等 。改土归流后，随着汉族移 民的增加，“土”、“客”、“苗”往往对举，以对武陵地区的 土家、汉、苗三族进行区分。
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教育学生，从爱出发，爱是一种特持久而深刻的感情。
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土家族文化.ppt
土家族文化
一、土家族来历
三
、
土
家
族
风
景 区
二、土家族“两计”
一、土家族来历
• 土家族主要分布在湖南、湖北和四川省。 自称“毕兹卡”,意为本地人。早在 2000多年前，他们就定居于今天的湘西、 鄂西一带，与其他少数民族一起被称为 “武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后， 土家族单独被称为“土丁”、“土民” 等。新中国成立以后，根据土家族人民 的意愿，正式定名为土家族。
二、土家族“两计”
土家族“两计”分别为“婴儿烫
脚计”和“成人流浪计”。
• 1、婴儿烫脚计：
• 当土家族婴儿刚出生时，用竹片盛油烧开涂抹在婴儿 脚上，天天如此，年年如此，直到脚皮变厚，不再喊 “疼”为止。
• 原：脚皮变厚，在山林里走路就不容易把脚磨烂。 • 2、成人流浪计： • 土家族男子在18岁时，会只带斧头自己去山林里。三
谢谢大家！
个月后，如果男子能活着回来，这个村就接受他；反 之，就不接受他。
• 原因：可以磨练人的意志。
三、土家族风景区
• 1、老司城“露天博物馆： • 老司城是土司王朝800年统治的古都，
有祖师殿、彭氏宗祠、古墓群、石坊、 石碑等数百处。 • 2、猛洞河风景区： • 集山势、山色、洞景和珍稀动物于一地， 汇古镇风貌、民族风俗、山野情趣于一 体的旅游胜地。
一、土家族来历
三
、
土
家
族
风
景 区
二、土家族“两计”
一、土家族来历
• 土家族主要分布在湖南、湖北和四川省。 自称“毕兹卡”,意为本地人。早在 2000多年前，他们就定居于今天的湘西、 鄂西一带，与其他少数民族一起被称为 “武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后， 土家族单独被称为“土丁”、“土民” 等。新中国成立以后，根据土家族人民 的意愿，正式定名为土家族。
二、土家族“两计”
土家族“两计”分别为“婴儿烫
脚计”和“成人流浪计”。
• 1、婴儿烫脚计：
• 当土家族婴儿刚出生时，用竹片盛油烧开涂抹在婴儿 脚上，天天如此，年年如此，直到脚皮变厚，不再喊 “疼”为止。
• 原：脚皮变厚，在山林里走路就不容易把脚磨烂。 • 2、成人流浪计： • 土家族男子在18岁时，会只带斧头自己去山林里。三
谢谢大家！
个月后，如果男子能活着回来，这个村就接受他；反 之，就不接受他。
• 原因：可以磨练人的意志。
三、土家族风景区
• 1、老司城“露天博物馆： • 老司城是土司王朝800年统治的古都，
有祖师殿、彭氏宗祠、古墓群、石坊、 石碑等数百处。 • 2、猛洞河风景区： • 集山势、山色、洞景和珍稀动物于一地， 汇古镇风貌、民族风俗、山野情趣于一 体的旅游胜地。
《青海民族l土族》课件
土族的民间工艺美术
土族的民间工艺美术
土族的民间工艺美术独具特色，包括 刺绣、编织、陶艺等。这些工艺品以 精美的设计和独特的工艺赢得了人们 的赞誉，成为土族文化的重要组成部 分。
土族的传统建筑
土族的传统建筑风格独特，以土木结 构为主，注重装饰和细节处理。这些 建筑形式反映了土族人民对自然环境 的适应和对美的追求。
丹麻戏会
土族传统的戏剧表演，包括秦 腔、眉户等剧目，是展示土族
文化和艺术的重要平台。
土族的婚丧嫁娶习俗
婚俗
土族的婚俗十分独特，有抢婚、换婚等习俗，同时婚礼仪式隆重，有唱宴席曲 、敬酒等环节。
丧葬
土族的丧葬习俗讲究尊重死者，有停尸、招魂、祭奠等仪式，同时也有一些具 有民族特色的习俗，如“送魂”等。
土族的生活习惯与饮食文化
土族与其他民族的文化交流与互动
文化交流的形式
土族与其他民族的文化交 流形式多样，包括文艺演 出、展览、学术交流等。
文化交流的意义
通过文化交流，土族与其 他民族相互了解、相互尊 重，增进了民族团结和友 谊。
文化交流的挑战
在文化交流中，也面临着 一些挑战，如文化差异、 语言障碍等，需要加强沟 通和理解。
土族的文化特色
01
02
03
服饰
土族的服饰具有浓郁的民 族特色，男女服饰各异， 色彩鲜艳。
歌舞
土族的歌舞具有独特的风 格，如“花儿”等民间歌 曲和“踏脚”等民间舞蹈 。
节庆
土族有许多传统节日，如 “纳顿节”、“二月二” 等，这些节日是土族文化 的重要组成部分。
土族的语言与文字
语言
土语属于阿尔泰语系，是土族人民交 流的主要语言。
土族的文学创作与戏剧表演
少数民族土族民俗文化科普介绍PPT教学课件
舞蹈方面，土族的民间舞蹈包括圈舞、踏歌等。圈舞是一种集体舞蹈形式，人们手拉手围成一圈，随着音乐节奏起舞；踏歌 则是一种以脚步踩踏为主体的舞蹈形式，人们以优美的步伐和身姿表达情感。这些舞蹈形式具有浓郁的民族特色和地方特色 ，是土族人民文化传统的重要组成部分。
04
土族民俗文化的保护与传 承
土族民俗文化的现状与挑战
土族民俗文化旅游，可以吸引更多游客了解和体验土族文化，促进当地
经济发展和文化传承。
02
旅游品牌建设
将土族民俗文化融入旅游品牌建设，可以提升旅游目的地的知名度和吸
引力。同时，通过旅游业的推广，可以扩大土族文化的传播范围和影响
力。
03
旅游产业带动
土族民俗文化旅游的发展可以带动相关产业的发展，如餐饮、住宿、交
除了手工艺品外，土族还有许多特色文化产品。例如， 土族刺绣被列入国家级非物质文化遗产名录，具有独特 的艺术风格和技艺；土族服饰也被列入国家级非物质文 化遗产名录，其独特的款式和图案体现了土族人民的审 美情趣和文化传统；此外，土族的歌舞、音乐等也是其 特色文化的重要组成部分。这些特色文化产品不仅是土 族人民生活的一部分，也是他们传承和发扬民族文化的 重要方式。
土族人的生活方式与民居建筑密切相关。他们注重家 庭生活，以家庭为单位进行生产和消费。家庭内部成 员分工明确，男性主要从事农耕和手工艺制作，女性 则负责家务和纺织。土族人注重家庭和谐，尊重长辈 ，注重礼节。在日常生活中，土族人喜欢吃面食和乳 制品，如酥油茶、青稞酒、奶酪等。他们还喜欢穿着 传统的民族服装，如长袍、马褂等。
土族民俗文化面临现代化和全 球化的冲击，传统习俗逐渐消 失，年轻一代对传统文化认识 不足。
缺乏系统的保护和传承机制， 许多珍贵的民俗文化面临流失 的风险。
04
土族民俗文化的保护与传 承
土族民俗文化的现状与挑战
土族民俗文化旅游，可以吸引更多游客了解和体验土族文化，促进当地
经济发展和文化传承。
02
旅游品牌建设
将土族民俗文化融入旅游品牌建设，可以提升旅游目的地的知名度和吸
引力。同时，通过旅游业的推广，可以扩大土族文化的传播范围和影响
力。
03
旅游产业带动
土族民俗文化旅游的发展可以带动相关产业的发展，如餐饮、住宿、交
除了手工艺品外，土族还有许多特色文化产品。例如， 土族刺绣被列入国家级非物质文化遗产名录，具有独特 的艺术风格和技艺；土族服饰也被列入国家级非物质文 化遗产名录，其独特的款式和图案体现了土族人民的审 美情趣和文化传统；此外，土族的歌舞、音乐等也是其 特色文化的重要组成部分。这些特色文化产品不仅是土 族人民生活的一部分，也是他们传承和发扬民族文化的 重要方式。
土族人的生活方式与民居建筑密切相关。他们注重家 庭生活，以家庭为单位进行生产和消费。家庭内部成 员分工明确，男性主要从事农耕和手工艺制作，女性 则负责家务和纺织。土族人注重家庭和谐，尊重长辈 ，注重礼节。在日常生活中，土族人喜欢吃面食和乳 制品，如酥油茶、青稞酒、奶酪等。他们还喜欢穿着 传统的民族服装，如长袍、马褂等。
土族民俗文化面临现代化和全 球化的冲击，传统习俗逐渐消 失，年轻一代对传统文化认识 不足。
缺乏系统的保护和传承机制， 许多珍贵的民俗文化面临流失 的风险。
风情土家PPT课件
丧葬礼仪
土家人的丧葬礼仪包括送终、报丧、 入殓、守灵、出殡、下葬等步骤，体 现了土家人对逝者的尊重和缅怀。
民间游戏娱乐活动分享
摆手舞
摆手舞是土家人的一种传统舞蹈，通常在节日或庆典时表演，舞 姿优美，节奏明快。
毛古斯舞
毛古斯舞是土家人的原始舞蹈，表演者身披稻草、头戴面具，模仿 祖先渔猎、农耕等生活场景。
咚咚喹
土家族特有的吹奏乐器，音色清脆、悠扬，表现力丰富。
梯玛神歌
土家族长篇史诗，以土家语为主要表述语言，集诗、歌、乐、舞为一体的庞大艺术载体，表现开天辟地、 人类繁衍、民族祭祀、民族迁徙、狩猎农耕及饮食起居等广泛的历史内容和社会生活内容。
当代土家族歌舞艺术传承与创新
传承方式
01
通过家庭传承、师徒传承和群体传承等方式，将土家族歌舞艺
03
推动土家族建筑文化的传播与发展
当代土家族建筑师们致力于将土家族建筑文化传播到更广泛的领域，推
动其与现代社会的融合发展，为传承和弘扬土家族文化做出了积极贡献。
05
风情土家之歌舞艺术
传统歌舞表演形式与内容
要点一
毛古斯舞
土家族古老而原始的舞蹈，是舞蹈界 和戏剧界公认的中国舞蹈及戏剧的最 远源头和活化石，从其服饰、道具到 表演形式、表演内容，真实地再现了 父系社会至五代时期土家人的渔猎、 农耕生产生活及婚姻习俗状况。
式。
腊肉、腊肠
土家族地区盛产腊肉、腊肠等腌制 品，其独特的腌制工艺使得肉类食 品别具风味。
合菜
合菜是土家族的传统大菜，以猪肉、 豆腐、萝卜等为主要原料，寓意着 团圆和丰收。
酿酒工艺及酒文化内涵
土家米酒
土家族地区盛产优质的糯米，为 酿造米酒提供了得天独厚的条件， 土家米酒口感醇厚、香甜可口。
土家人的丧葬礼仪包括送终、报丧、 入殓、守灵、出殡、下葬等步骤，体 现了土家人对逝者的尊重和缅怀。
民间游戏娱乐活动分享
摆手舞
摆手舞是土家人的一种传统舞蹈，通常在节日或庆典时表演，舞 姿优美，节奏明快。
毛古斯舞
毛古斯舞是土家人的原始舞蹈，表演者身披稻草、头戴面具，模仿 祖先渔猎、农耕等生活场景。
咚咚喹
土家族特有的吹奏乐器，音色清脆、悠扬，表现力丰富。
梯玛神歌
土家族长篇史诗，以土家语为主要表述语言，集诗、歌、乐、舞为一体的庞大艺术载体，表现开天辟地、 人类繁衍、民族祭祀、民族迁徙、狩猎农耕及饮食起居等广泛的历史内容和社会生活内容。
当代土家族歌舞艺术传承与创新
传承方式
01
通过家庭传承、师徒传承和群体传承等方式，将土家族歌舞艺
03
推动土家族建筑文化的传播与发展
当代土家族建筑师们致力于将土家族建筑文化传播到更广泛的领域，推
动其与现代社会的融合发展，为传承和弘扬土家族文化做出了积极贡献。
05
风情土家之歌舞艺术
传统歌舞表演形式与内容
要点一
毛古斯舞
土家族古老而原始的舞蹈，是舞蹈界 和戏剧界公认的中国舞蹈及戏剧的最 远源头和活化石，从其服饰、道具到 表演形式、表演内容，真实地再现了 父系社会至五代时期土家人的渔猎、 农耕生产生活及婚姻习俗状况。
式。
腊肉、腊肠
土家族地区盛产腊肉、腊肠等腌制 品，其独特的腌制工艺使得肉类食 品别具风味。
合菜
合菜是土家族的传统大菜，以猪肉、 豆腐、萝卜等为主要原料，寓意着 团圆和丰收。
酿酒工艺及酒文化内涵
土家米酒
土家族地区盛产优质的糯米，为 酿造米酒提供了得天独厚的条件， 土家米酒口感醇厚、香甜可口。
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9
土家族的风俗
10
的
土家人很注重礼仪，见面要互相问侯，家有来客，必 盛情款待。土家族平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先 喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后 再以美酒佳肴待客。一般说请客人吃茶是指吃油茶、 阴米或汤圆、荷包蛋等。无论婚丧嫁娶、修房造屋等 红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七 碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。因为八碗桌被 称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人 不尊，故回避八和十……
•土家族
1
土家族简介 土家族的节日 土家族的风俗 土家族的人口
2
族名 “土家”在当地汉语中是本地人的意思。 土家族人自称“毕兹卡”，意为本地人。
195802万人。主要分布在湖 南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的 恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、 长阳土家族自治县,贵州沿河土家族自治县、德江、 印江等县以及重庆石柱、秀山、酉阳、黔江等县， 与汉、苗等族杂居。 土家族织锦以其色彩斑斓、织 工精巧闻名于世。有自己的语言。
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5
土家族的节日
（2）
6
年
土家语叫“社巴”。它是与祭祀祖先，祈求丰收相联系的一种群 众性歌舞活动。届时，各村寨的调年坪和摆手场(即平坦的开阔地) 上锣鼓喧天，规模很大，与会者往往上万人。除跳摆手舞外，还 有汉戏、西戏、阳戏、车车儿灯、龙灯、狮舞等。这种规模大的 调年会每 隔数年举行一次，单日开始和结束，日期也是奇数，历 时7天左右。还有一种叫“小摆手”，日期短，只有3天，规模较 小，在调年会上表演反映一年四季农事活动的舞蹈，舞蹈动作粗 犷有力，幅度较大，双手摆动干净利索，手不过肩。这种舞蹈在 当地又称“舍巴巴”，“舍巴月”等。
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土家文化ppt资料
•
亲良和嫁月之要接嫁这“ 人和思歌，情用出歌里土 们智想”最。歌嫁”的家 离慧性通多按声结，土族 别的。俗的照来婚用家哭 的一唱易要习诉，“姑嫁 不面词懂哭俗说姑哭娘歌 舍，充，唱，自娘”出” 之同分有一姑己在和嫁是 情时展着个娘对出“前土 。也示非月要亲嫁唱，家 表自常。哭人前”一族 达己强“唱的一的般的 了勤的土七眷个方要习 新劳艺家天恋月式唱俗 娘、术族到不里来“民 与善性哭半舍，迎哭歌 。
土家服饰
• 女式服饰的基本特色是：
上衣矮领右衽，领上镶嵌三条花边 （俗称“三股筋”），襟边及袖口 贴三条小花边栏杆；下穿“八幅罗 裙”，裙褶多而直，后改为裤脚上 镶三条彩色花边的大筒裤；姑娘素 装是外套黑布单褂，春秋季节多穿 白衣，外套黑褂，色似鸦鹊，称之 为“鸦鹊衣”。 •
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土家美食
你心动了吗？
谢谢观赏！
嫁一 词般 曲情 。况 母嫁 女女 对事 哭前 的都 歌偷 词偷 有学 ：会 了 哭
• , . , ,
词的别哭人起是高当 特也苦嫁围嫁哭采男 定有感主坐女声烈方 。即谢要四在满全把 兴养内方闺堂家结 的育容自房这也婚 节恩是己摆就应喜 奏拜：居桌是笑日 自托追中，哭语送 由兄忆并邀嫁欢给 母 女 曲嫂女领女的欣家 调事情哭性开但 朴哭、唱亲始出姑 素词诉同朋。现娘 好从 本 语有说伴友即的应 气固分接九日 兴 却 定 唱
白从虎 虎此图 图以腾巴 腾后起人 的，源自 神巴于廪 奇人黄君 色的帝始 彩历轩， ！史辕变 与氏蛇 文族图 化集腾 便团为 逐的白 渐虎虎 染方图 上氏腾 了族。 。
•
• （ 二 ） 、 白 虎 图 腾
腾并 巴不廪 蛇崇君 。虎之 ，先 而已 是有 崇巴 蛇人 。。 吞廪 象君 之之 蛇前 即的 为巴 巴人 人初 图民
土家族PPT (2)精选全文
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祭土王
清明祭祀老司城，土家儿女不了情；土王丰功盖江南，将 浙抗倭留英名。
西兰卡普
在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡 普”是花的意思，“西兰卡普”即土家族土家傩戏是土家族人们 生活的一部分，其传承 主要是依靠口耳相传， 师传徒授，傩戏道具和
服饰较为古朴。
傩戏面具 和
傩戏表演
返 回
姑娘出嫁前之所以要哭，是因为在旧 式婚姻制度下，女孩总是作为牺牲品 卖给夫家的，她们的身心受到极大伤 害。因此，哭嫁歌就是感情发泄的最 好表现方式。
哭嫁
返 回
返
回 辣椒当盐
在土家族的民间歌谣中，有这么 几句： “辣椒当盐，合渣过年，一条裤儿 穿它几十年~” “合渣合渣，惟此一家~”
土 家 族制
作
的人 ： 梁
风文 兴 ，
土胡 慧 娜
人， 王 坤 灏
情
1.土家族简介 2.土家族吊脚楼 3.民族服饰 4.祭土王 5.西兰卡普 6.傩戏 7.摆手舞戏 8.哭嫁 9.辣椒当盐 10.赶年
土家族是一个历史悠久的民族，世居毗连湘、鄂、渝、黔的武陵山地区。
返 回
土家族吊脚楼
吊脚楼为土家族人居住生活的场所。
返
回
赶年
土家族比汉族提前一天过年，因此叫做“过赶年”。传说明嘉靖年间，土家族人在年关时接到朝廷赴苏淞协剿倭寇的圣旨，为不耽误战机，土家族人决定 提前一天过年为抗倭官兵送行。由于土家族官兵及时赶到前线，战功卓著，荣立“东南第一战功”，后人为了纪念这个很有意义的日子，提前一天过年便
成了习俗。也有的说土家族祖先家里很穷，为逃避财主年关逼债便悄悄提前一天过年。
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祭土王
清明祭祀老司城，土家儿女不了情；土王丰功盖江南，将 浙抗倭留英名。
西兰卡普
在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡 普”是花的意思，“西兰卡普”即土家族土家傩戏是土家族人们 生活的一部分，其传承 主要是依靠口耳相传， 师传徒授，傩戏道具和
服饰较为古朴。
傩戏面具 和
傩戏表演
返 回
姑娘出嫁前之所以要哭，是因为在旧 式婚姻制度下，女孩总是作为牺牲品 卖给夫家的，她们的身心受到极大伤 害。因此，哭嫁歌就是感情发泄的最 好表现方式。
哭嫁
返 回
返
回 辣椒当盐
在土家族的民间歌谣中，有这么 几句： “辣椒当盐，合渣过年，一条裤儿 穿它几十年~” “合渣合渣，惟此一家~”
土 家 族制
作
的人 ： 梁
风文 兴 ，
土胡 慧 娜
人， 王 坤 灏
情
1.土家族简介 2.土家族吊脚楼 3.民族服饰 4.祭土王 5.西兰卡普 6.傩戏 7.摆手舞戏 8.哭嫁 9.辣椒当盐 10.赶年
土家族是一个历史悠久的民族，世居毗连湘、鄂、渝、黔的武陵山地区。
返 回
土家族吊脚楼
吊脚楼为土家族人居住生活的场所。
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回
赶年
土家族比汉族提前一天过年，因此叫做“过赶年”。传说明嘉靖年间，土家族人在年关时接到朝廷赴苏淞协剿倭寇的圣旨，为不耽误战机，土家族人决定 提前一天过年为抗倭官兵送行。由于土家族官兵及时赶到前线，战功卓著，荣立“东南第一战功”，后人为了纪念这个很有意义的日子，提前一天过年便
成了习俗。也有的说土家族祖先家里很穷，为逃避财主年关逼债便悄悄提前一天过年。
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08级地理科学一班
杨娅明逢元宵节，家家要吃。这一传统食品至今 经久不衰，代代相传，倍受欢迎
好吃的糯米包子
土家族人民招待客人的上等菜
纯正的农家腊肉
脆且嫩，油而不腻的 休闲食品--海椒粑
独具风味的 海椒面是装 制扣肉必不可少的原料
土家舞蹈-肉莲花.mp4
沿河土家族人民欢迎您
打得不仅是糍粑，而 是这个过程的幸福
已经成形的糍粑
用普通话不知道叫什么的食品
米豆腐
酸菜
推 豆 腐
滤豆腐
土家族的建筑文化
吊脚楼
土家族的歌舞
土家族的舞蹈
肉莲花
• “肉莲花”起源于清朝，由沿河县沙子场土家族民间艺人杨通朝 所创。杨通朝年轻时是个“灯迷”，因家境贫寒，缺少劳力，他 出去唱灯往往耽误农活，妻子十分厌烦，百般阻挠。杨通朝不得 出门唱灯，心急如焚，于是不吃不喝，装起病来。家里为他求神 问卦，冲傩还愿，求医找药，都无济于事。这天妻子又愁眉苦脸 地走在求医的路上，迎面走来一个风风火火的棒小伙子，问： “杨嫂，杨哥病好了吗 ? ”杨嫂答：“哪会 ? 毛病越来越严重哩。 晓得撞着哪家人的鬼哕 ? ”“我倒有副好药，不晓得你依不 依。”“小兄弟，只要他的病能好，我什么都依。”“你只要能 让大哥唱灯，他的病马上会好。”老伴焦急地问他啥病 ? 老汉 说：“周身酸痛，怕是要跳跳花灯，才能好哩 ! ” 杨嫂并不情愿， 不过事到如今，也只好如此了。她回家将小伙子的话讲给丈夫听 后，又心疼地说：“你病了这些天，不吃不喝的，怎么跳 ? ”， 劝丈夫休养几天再去。杨通朝为了表明自己的病好了，一骨碌从 床上爬起来，穿一条短裤，赤着身子，就围着妻子拍胸、拍腿、 拍手臂，噼里啪啦从头到脚边拍边跳。打击声惊动了隔壁邻居， 乡亲们都跑去看，见杨通朝打着赤膊，双手在身上有节奏地拍打， 便问他：“喂 ! 你搞啥 ? ”“我在打肉莲花。”他随口答道。
从此，“肉莲花”这种舞蹈形式便产生了，并逐渐成 熟。表演时，无论春夏秋冬 , 都脱光上衣，亮着臂膀， 叉开五指，用力拍打身上的每块肌肉和关节，一是表现 自己体格健壮，二是用这种拍打肉体的清脆的有节奏的 声音抒发心中欢乐奔放的感情。整个舞蹈粗犷、原始、 古朴、刚劲、健壮，给人以振奋、抗争、不屈的力量， 丝毫没有拖泥带水的缠绵，因此深受乌江两岸土家群众 的喜爱。100多年来，盛传不衰。 上个世纪末，土家“肉莲花”这一民间体育舞蹈尝试着 推向舞台，便一炮而红：1999 年一举夺得全国第六届 少数民族传统体育运动会表演金奖，2003年代表贵州 参加全国第七届少数民族传统体育运动会再获表演类一 等奖 。
杨娅明逢元宵节，家家要吃。这一传统食品至今 经久不衰，代代相传，倍受欢迎
好吃的糯米包子
土家族人民招待客人的上等菜
纯正的农家腊肉
脆且嫩，油而不腻的 休闲食品--海椒粑
独具风味的 海椒面是装 制扣肉必不可少的原料
土家舞蹈-肉莲花.mp4
沿河土家族人民欢迎您
打得不仅是糍粑，而 是这个过程的幸福
已经成形的糍粑
用普通话不知道叫什么的食品
米豆腐
酸菜
推 豆 腐
滤豆腐
土家族的建筑文化
吊脚楼
土家族的歌舞
土家族的舞蹈
肉莲花
• “肉莲花”起源于清朝，由沿河县沙子场土家族民间艺人杨通朝 所创。杨通朝年轻时是个“灯迷”，因家境贫寒，缺少劳力，他 出去唱灯往往耽误农活，妻子十分厌烦，百般阻挠。杨通朝不得 出门唱灯，心急如焚，于是不吃不喝，装起病来。家里为他求神 问卦，冲傩还愿，求医找药，都无济于事。这天妻子又愁眉苦脸 地走在求医的路上，迎面走来一个风风火火的棒小伙子，问： “杨嫂，杨哥病好了吗 ? ”杨嫂答：“哪会 ? 毛病越来越严重哩。 晓得撞着哪家人的鬼哕 ? ”“我倒有副好药，不晓得你依不 依。”“小兄弟，只要他的病能好，我什么都依。”“你只要能 让大哥唱灯，他的病马上会好。”老伴焦急地问他啥病 ? 老汉 说：“周身酸痛，怕是要跳跳花灯，才能好哩 ! ” 杨嫂并不情愿， 不过事到如今，也只好如此了。她回家将小伙子的话讲给丈夫听 后，又心疼地说：“你病了这些天，不吃不喝的，怎么跳 ? ”， 劝丈夫休养几天再去。杨通朝为了表明自己的病好了，一骨碌从 床上爬起来，穿一条短裤，赤着身子，就围着妻子拍胸、拍腿、 拍手臂，噼里啪啦从头到脚边拍边跳。打击声惊动了隔壁邻居， 乡亲们都跑去看，见杨通朝打着赤膊，双手在身上有节奏地拍打， 便问他：“喂 ! 你搞啥 ? ”“我在打肉莲花。”他随口答道。
从此，“肉莲花”这种舞蹈形式便产生了，并逐渐成 熟。表演时，无论春夏秋冬 , 都脱光上衣，亮着臂膀， 叉开五指，用力拍打身上的每块肌肉和关节，一是表现 自己体格健壮，二是用这种拍打肉体的清脆的有节奏的 声音抒发心中欢乐奔放的感情。整个舞蹈粗犷、原始、 古朴、刚劲、健壮，给人以振奋、抗争、不屈的力量， 丝毫没有拖泥带水的缠绵，因此深受乌江两岸土家群众 的喜爱。100多年来，盛传不衰。 上个世纪末，土家“肉莲花”这一民间体育舞蹈尝试着 推向舞台，便一炮而红：1999 年一举夺得全国第六届 少数民族传统体育运动会表演金奖，2003年代表贵州 参加全国第七届少数民族传统体育运动会再获表演类一 等奖 。