中国古代文论选读
02081008-中国古代文论选读
分数：100 题数：18
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林玉桃2017-11-14 16:33:29 2017-11-16 12:30:55 10.02 *** *** *** 考试中
一、选择题(共10题，每题3分，共30分)
1. 鼓励独立完成作业，严禁抄袭（先秦部分《孟子》选录）以下不是孟子文艺思想的是
A. 与民同乐
B. 得意忘言
C. 知人论世
D. 以意逆志
试题编号：0.1
试题类型：单选题
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2. （两汉部分王充《论衡》选录）以下篇目出自《论衡》的是
A. 《养性》
B. 《政务》
C. 《艺增》
D. 《讥俗节义》
试题编号：0.2
试题类型：单选题
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3. （魏晋南北朝《典论·论文》）以下名言不属于《典论·论文》的是
A. 意不称物，文不逮意
B. 文以气为主
C. 文人相轻，自古而然
D. 文章，经国之大业，不朽之盛世
试题编号：0.3
试题类型：单选题
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4. （魏晋南北朝《文心雕龙》选录）以下篇目不属于《文心雕龙》的是
A. 神思
B. 风骨
C. 原道
D. 立言
试题编号：0.4
试题类型：单选题
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5. （魏晋南北朝《文选序》选录）以下篇目不能反映萧统文学思想的是
A. 《答晋安王书》
B. 《答湘东王求文集及诗苑英华书》
C. 《诗品序》
D. 《陶渊明文集序》
试题编号：0.5
试题类型：单选题
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6. （隋唐五代）以下是唐代文论作品的是
A. 《颜氏家训》
B. 《诗式》
C. 《论诗三十首》
D. 《六一诗话》
试题编号：0.6
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7. （宋金元·吕本中诗论选录）以下著作不是吕本中作品的为
A. 《东莱集》
B. 《外集》
C. 《吕氏童蒙训》
D. 《四书集注》
试题编号：0.7
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8. （明清·王世贞诗文论选录）以下不属于明“后七子”的是
A. 李攀龙
B. 李梦阳
C. 谢榛
D. 吴国伦
试题编号：0.8
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9. （明清·翁方纲诗论选录）以下哪一项是翁方纲的理论主张
A. 肌理说
B. 神韵说
C. 格调说
D. 性灵说
试题编号：0.9
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10. （近代·梁启超文论选录）以下不是梁启超文论主张的是
A. 诗界革命
B. 戏曲界革命
C. 小说革命
D. 文界革命
试题编号：0.10
试题类型：单选题
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二、名词解释(共4题，每题5分，共20分)
11. 诗言志（教材先秦《尚书》选录）
试题编号：0.11
试题类型：简答题
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12. 神思（教材魏晋南北朝·《文心雕龙》选录）
试题编号：0.12
试题类型：简答题
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13. 不平则鸣（教材隋唐·韩愈选录）
试题编号：0.13
试题类型：简答题
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14. 《原诗》（参见教材明清·叶燮诗文选录）
试题编号：0.14
试题类型：简答题
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三、简答题(共3题，每题10分，共30分)
15. 简述《毛诗大序》的文论主张（参见教材两汉·《毛诗大序》）
试题编号：0.15
试题类型：简答题
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16. 结合具体诗词，谈谈你对《人间词话》“意境”说的理解？（参见教材近代·王国维《人间词话》选录）
试题编号：0.18
试题类型：简答题
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17. 简述李清照《词论》的审美主张（教材宋金元·李清照《词论》）
试题编号：0.17
试题类型：简答题
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四、论述(共1题，每题20分，共20分)
18. 结合具体诗词，谈谈你对《人间词话》“意境”说的理解？（参见教材近代·王国维《人间词话》选录）
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中国古代文论选读(整理)
中国古代文论选读（笔记和详解）第一章：先秦两汉文论第一节尚书•舜典(节录) 1、《尚书》是我国上古历史与典章文献的汇编。
“尚”即上，“尚书”即上古之书，故名《尚书》。
《尚书》分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，《尚书》是儒家经典，称《书经》。
2、诗言志的观点：答：“诗言志”是我国上古时期人们对诗的本质、特征、作用的认识和概括，也是我国古代文学理论批评史上关于诗的最早的一个定义，它对我国诗歌创作与批评的影响源远流长。
“志”指意志和感情。
诗的本质在于言志抒情，诗的特征是通过语言的媒介来表达感情，抒发志向，诗的作用表现在它的认识意义和教育意义上。
3、诗歌的教育作用的观点：答：从《尚书•舜典》中“教胄子，直而温，宽而杰，刚而无虐，简而无傲”可以看出，当时的人们已经认识到诗歌、音乐、舞蹈对人产生潜移默化的影响。
通过它可以使贵族的子弟正直而温和，宽宏而庄严，刚毅而不苛刻，简易而不傲慢，具有高尚的道德修养。
这种对于文艺的政治教化作用的认识，成为对中国文艺理论批评产生深刻影响的一种主导性认识。
4、诗、乐、舞三者之间的关系：答：“歌永言，声依永，律和声”和“击石拊石，百兽率舞”的描述，反映了上古时期诗歌、音乐、舞蹈三位一体的关系。
《尚书•舜典》中的描述，也为后代研究文学艺术自身的发展规律提供了依据。
5、了解《尚书•舜典》中记载的上古时期人们对艺术的一些基本认识：答：①帝命令夔主管音乐，说明在当时已经有了官办的乐队，也可能就是后代“学在官府”的前身。
②“教胄子”说明当时已经把音乐作为政治道德教育的一种手段，也就是后世“诗教”的前身。
③文中指出诗（歌辞）、歌（演唱）、声（音乐）、律（伴奏）之间的相互关系，强调了艺术的整体和谐性，开启了对艺术本身规律研究和探讨的先河。
④文中“击石拊石”和“百兽率舞”描绘，说明当时歌舞可能已经有了统一指挥的形式以及简单的化装。
有可能出现的综合性的大题一、了解《尚书•舜典》中记载的上古时期人们对艺术的一些基本知识：“学在官府”“诗教”“艺术的整体和谐性”“击石拊石”“百兽率舞”统一指挥形式及简单化装。
汉语言自考中国古代文论选读
汉语言自考中国古代文论选读
汉语言自考中国古代文论选读是一门自考课程，主要涉及中国古代文论的相关内容。
下面将对该课程中涉及的一些主要问题进行解答。
1. 中国古代文论的概念是什么
中国古代文论可以理解为中国古代文学批评的一种形式。
它主要是对文学作品的内容、形式和技艺等方面进行分析和评价，旨在探讨文学的价值和意义。
中国古代文论的出现可以追溯到先秦时期，经历了秦汉、魏晋、南北朝、唐宋等时期的发展和演变，形成了一系列独特的理论体系和批评方法。
2. 中国古代文论的主要流派有哪些
中国古代文论的主要流派包括儒家、道家、墨家、名家、党家、法家等。
其中，儒家文论主张以文章为德，关注文学的道德价值，如《论语》中的“君子喻于义，小人喻于利”；道家文论主张以自然为师，强调文学作品的自然性和灵性，如《庄子》中的“天地与我并生，万物与我为一”；名家文论侧重于艺术性和审美观赏性，如唐代名家刘勰的《文心雕龙》。
3. 中国古代文论中有哪些经典文献
中国古代文论中有许多经典文献，如《庄子》、《论语》、《孟子》、《史记》、《汉书》、《隋书》、《唐才子传》、《唐文粹》、《宋学士集》等。
其中，《文心雕龙》被誉为中国古代文论的巅峰之作，被广泛认为是中国古代文学批评的经典之一。
4. 中国古代文论的价值和意义是什么
中国古代文论对中国文学的发展和演变起到了重要的推动和促进作用。
它不仅为文学创作提供了理论指导和审美标准，而且影响了中国文化的形成和传承。
此外，中国古代文论也为世界文学批评提供了有益的借鉴和启示，成为世界文学研究的一个重要方向。
中国古代文论选读(打印资料)
中国古代文论选读名词解释1．“思无邪”说：孔子在《论语·为正》中提出，子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”这是孔子确立的文学批评标准，从艺术方面看就是提倡一种“中和之美”。
（中和：中正和平），对文学作品而言，要求从思想内容到文学语言，都不能过于激烈，要委婉曲折，不要过于直露。
2．兴观群怨说：孔子在《论语·阳货》中提出，子曰：小子何莫学夫诗？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
这是孔子从“诗教”的观点出发。
对文学作品的社会作用给了很高的估价。
这里孔子对文学作品的美学作用、认识作用、教育作用乃至知识学习方面，都作了充分的肯定。
对后来的诗学理论产生了深远的影响。
“兴”：指“引譬连类”，可以激发人精神之兴奋。
“观”：指诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想与感情心态，“群”：是就文学作品的团结作用而言的，孔子认为文学作品可以使人们交流思想感情，达到和谐，加强团结。
“怨”：是就文学作品的干预现实，批评社会的作用而言的。
3．“辞达”说与“文质”说：孔子在《论语·卫灵公》中记载道，子曰：“辞达而已矣。
”这是孔子在论述文字的内容和形式的关系，他主张言辞通晓畅达即可。
“辞”指语言，文学。
达：表达。
“文质”说，孔子在《论语·雍也》云：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”这是关于文学的内容与形式关系的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展重视中起着主导作用。
4．“以意逆志”说：孟子在《万章上》中提出：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之，这是一种比较科学的文学批评方法，从孟子的思想体系反说诗的状况来看，这个“意”及指读者之意。
“以意逆志”说比较接近于还《诗》以文学的本来面目，为中国文学提供了较客观实在的批评原则。
5．“知人论世”说：孟子在《万章下》中提到：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其也也。
中国古代文论选读知识点
中国古代文论选读知识点中国古代文论选读第一章先秦文学理论1、先秦文学理论处于萌芽状态，诗歌没有完全从音乐舞蹈中脱离出来，散文还附庸于史学和哲学之中。
2、先秦早期的文学理论，可以追溯到《尚书》时代，主要成就则反映于春秋战国之际的诸子著述之中3、先秦最具代表性的是儒道两学派，共同奠定了我国古代文学理论批评的基础。
儒家以政教为中心，注重探讨文学与社会生活的关系；道家以审美为中心，注重探讨文学自身的规律。
第一节“诗言志”（一）诗言志最早见于《尚书.舜典》。
夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
诗言志，歌永言，声依永，律和声。
八音克谐，无相夺伦，神人以和。
”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。
《尚书》是现存最早的关于上古（虞、夏、商、周初）时期典章文献的汇编。
其中保存了商及西周的一些重要史料。
（二）“诗言志”的特点1、“诗言志”概括了诗歌表情达意的基本特征。
2、提出了诗歌教育作用的要求和理论。
即教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
3、朱自清指出“诗言志”是中国古代诗论“开山的纲领”。
第二节孔子的文学思想（一）孔子创立了以仁学为核心的儒家思想体系孔子文艺思想的现实主义精神相当突出，主要表现为他对“诗教”的强调，“诗教”的中心点则是为政治服务。
孔子认为《诗三百》对培养理想人格具有决定性意义。
“兴于诗，立于礼，成于乐。
”（二）《论语》节选体现的孔子文论主张：1、强调文学的社会作用。
核心是为封建礼教、政治服务。
“诗可以兴，可以观、可以群、可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”即“兴观群怨”说。
2、主张内容与形式的统一。
孔子主张先“质”而后“文”，认为内容决定形式。
并未轻视形式，主张“文质彬彬”。
“言之不文，行之不远。
”3、重视“中和”之美。
孔子评论《关雎》说：“乐而不淫，哀而不伤”，表明了孔子对“中和”之美的肯定。
4、提出了文学批评的两个标准，一是思想的标准，一是艺术的标准，即“善”与“美”。
中国古代文论选读—课程介绍大纲
汉语言文学（自考本科）中国古代文论选读（课程代码：00814）：一、课程性质与设置目的《中国古代文论选读》是广东省高等教育自学考试汉语言文学专业本科段课程之一，其内容除“绪论”外，根据时代先后分先秦文艺思想、两汉文论、魏晋南北朝文论、唐宋金元文论、明清近代文论五部分，其中两汉文论、魏晋南北朝文论为重点，唐宋金元文论、明清近代文论为次重点，绪论和先素文艺思想为一般章。
《中国古代文论选读》是理论课程之一，与《文学概论》、《中国古代文学作品选》、《中国古代文学史》等构成互渗互补又互相推进的知识系统。
本课程的设置，将使学生在以往学过的中国古代文学、文学概论等课程的基础上，了解古代文学理论批评的简要历史、发展概况，读懂古代文学理论原著，对各个历史时期的著名文论家、代表性文论著作、重要的文学理论思想，能以马克思主义唯物史观为基础进行阅读、分析，理解其理论内涵，掌握其主要观点，评价其理论价值和历史地位，从而提高学生的文艺理论素养以及阅读欣赏、评论文学作品的能力和水平。
二、关于考试命题的若干规定1.本门课程采用闭卷考试，时间为150分钟。
2本大纲各章所规定的基本要求、知识点及知识点下的知识细目，都属于考核的内容。
考试命题既要覆盖到章，又要避免面面俱到。
要注意突出课程的重点、章节重点，加大重点内容的覆盖度。
3.命题不应有超出大纲中考核知识点范围的题，考核目标不得高于大纲中所规定的相应的最高能力层次要求。
命题应着重考核自学者对基本概念、基本知识和基本理论是否了解或掌握，对基本方法是否会用或熟练。
不应出与基本要求不符的偏题或怪题。
4.本课程在试卷中对不同能力层次要求的分数比例大致为：识记占20％，领会占30％，简单应用占30％，综合应用占20％。
5要合理安排试题的难易程度，试题的难度可分为：易、较易、较难和难四个等级。
每份试卷中不同难度试题的分数比例一般为：2：3：3：2。
必须注意试题的难易程度与能力层次有一定的联系，但二者不是等同的概念。
中国古代文论选读重点知识点
中国古代文论选读重点知识点中国古代文论是中国文学理论的重要组成部分，涵盖了从先秦时期到清朝晚期的几千年的文学批评和创作理论。
这个时期的文论主要以文献为依据，深刻揭示了中国古代文学的特点和规律。
以下是中国古代文论选读的重点知识点。
一、文学批评的起源1.先秦时期的文学批评：先秦时期的文学批评主要以《诗经》和《楚辞》为代表，注重对诗歌的字句、音韵和意境的分析和评价。
2.魏晋时期的文学批评：魏晋时期，文学批评逐渐形成了以议论为主要形式的文论，如王逸的《论诗》、嵇康的《文赋》等。
二、文学理论的主要内容1.文心雕龙理论：《文心雕龙》是魏晋时期谢灵运所著的文论著作，系统总结了当时的文学理论。
主要内容包括文学的起源、境界、分类、特征及修辞技巧等。
该书提出了文学要有“情理兼备”、“旁征博引”、“意在笔先”等原则，对后世文论产生了深远影响。
2.六朝文学理论：六朝时期出现了一系列文学理论，如陆贾的“薄艺轻文”、刘勰的《文心雕龙》、谢灵运的《文心雕龙》等。
他们对文学的修辞、格调、风貌等方面进行了深入研究，奠定了后世文学理论的基础。
3.唐宋文学理论：唐宋时期的文学理论主要以文人词章和诗歌创作为主要研究对象，注重文学的音韵、章法和修辞等方面的研究。
宋代张载的《顾炎武说文解字》提出了“考据经义”的文学批评方法，成为后世文人研究古代文献的重要依据。
三、文学创作的主要原则1.豪放派文学创作原则：豪放派的文学创作原则主张用表现生活真实和个性情感的手法来创作作品。
代表作家有陆游、辛弃疾等。
2.儒家文学创作原则：儒家的文学创作原则主张文人应以经世致用为宗旨，以明礼修身为原则来创作作品。
代表作家有欧阳修、苏轼等。
3.佛教文学创作原则：佛教的文学创作原则主张用描写人生苦难的手法来创作作品，以达到觉悟和解脱的目的。
代表作家有慧琳、明月等。
四、文学批评的方法与技巧1.父子相承法：文学批评中常采用“父子相承法”，即将作品与前人的作品进行比较，以评价作品的优劣。
中国古代文论选读
一、课程性质及其设置目的与要求（一）课程性质和特点《中国古代文论选读》课程是我省高等教育自学考试汉语言文学专业（本科段）的一门重要的专业课程，其任务主要是培养应考者系统学习中国古代文学理论的基本知识，了解古代文学理论的发展历程和主要理论贡献，总结古代文学理论中值得借鉴的有益因素，争取古为今用，为繁荣当代文学创作、建设当代文学理论做贡献。
（二）本课程的基本要求中国文学源远流长，优秀作家作品层出不穷。
同时，人们也从来没有停止对文学的深刻思考。
在漫长的历史长河中，人们对文学的起源、性质、作用、价值、发展规律的认识不断丰富，对文学创作过程中作家的创作动机、创作心态、创作技巧等的研究不断深化，对各种文体发生、发展、兴盛、衰落的过程与原因的了解不断加深，理论探索与文学创作交叉影响。
考生通过《中国古代文论选读》课程的学习，应该能够系统掌握以上内容。
具体要求：首先是借助注释通读各篇选文，了解该篇产生的时代背景，所表达的文学观点，所使用的相关概念；其次是认真阅读每篇选文后的说明，加深对本篇理论的来龙去脉、所涉及的理论范畴的理解，争取形成系统的理论认识；第三，最好能精读文论中涉及的相关文学作品，结合作品进一步理解有关理论知识，这样能收到事半功倍的学习效果。
（三）本课程与相关课程的联系本课程与中国古代文学作品选（一）、（二）以及中国古代文学史课程关系极为紧密，与文学概论等相关课程也有一定联系。
本课程是历代文学批评家运用一定的理论，对中国古代文学作品、文学现象、文学发展规律进行思考、讨论、评价的结晶，既有对文学本体的思考，也有对文学与社会、文学与自然等等关系的探询。
因此，考生如果能认真学好上述有关课程，本课程的相关内容也就比较容易理解、接受并掌握。
二、课程内容与考核目标先秦部分（一）课程内容本部分主要选录了《尚书·尧典》《诗经》《论语》《墨子》《荀子》等先秦典籍中关于文学的论述，体现了中国古代早期的文学思想。
中国古代文论选读 必读篇目
一、先秦文艺思想
1.《尚书尧典》
2.《论语》
3.墨子
4.老子
5.庄子
6.孟子
7.荀子
二、两汉文论
8.《史记太史公自序》
9.《毛诗序》
10.《礼记乐记》
11.《法言吾子》
12.《汉书艺文志诗歌略论》
13.《离骚经序》
14.《论衡》
三、魏晋南北朝文论
15.曹丕
16.陆机
17.《抱扑子均世》
18.《宋书谢灵运传论》
19.《文心雕龙》
21.《文选序》
22.《金楼子立言》
四、唐宋金元文论
23.《王勃集序》
24.《与东方左史虬修竹篇序》
25.《诗格》
26.《戏为六绝句》
27.《诗式》
28.韩愈
29.《董氏武陵集纪》
30.《与元九书》
31.《答韦中立论师道书》
32.司空图
33.欧阳修
34.苏轼
35.《词论》
36.《白石道人诗说》
37.《沧浪诗话诗辩》
38.《心境记》
39.《论诗三十首》
五、明清近代文论
41.《与郭价夫学士论诗书》
42.《四溟诗话》
43.《童心说》
44.《曲律》
45.袁宏道
46.《序山歌》
47.《读第五才子书法》
48.《读三国志法》
49.王夫之
50.《闲情偶寄立主脑》
51.《原诗内篇》
52.《答沈大宗伯论诗书》
53.《复鲁絜非书》
54.《宋四家词选目录序论》
55.《书汤海秋诗集后》
56.《人境庐诗草自序》
57.《论小说与群治之关系》
58.《人间词话》
59.。
中国古代文论选读》复习整理
中国古代文论选读》复习整理第一章先秦文学理论（萌芽期）在先秦时期，儒家主张“政教”，道家则重视“审美”，而墨家则提出了“尚质”、“尚用”、“非乐”、“言有三表”的理论。
一、诗言志教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
诗言志，歌永言。
声依永，律和声。
”这段话概括了诗歌表达情感和意义的基本特征，同时也提出了诗歌教育的要求和理论。
这被认为是中国古代诗论的“开山之作”，对古代抒情诗的繁荣和叙事诗的不足发展产生了影响。
诗论注重表现“缘情、贵意、神韵、意境与诗言志的主张密切相关。
”二、___的文学思想___强调“诗教”为政治服务，他的文学思想主要包括以下几个方面：1、强调文学的社会作用——“兴观群怨”说（即启发感染、认识社会、交流团结、抒怨预政）。
2、主张内容与形式统一——“先质后文”、“文质彬彬”。
3、重视“中和”之美——“乐而不淫，哀而不伤”。
4、提出文学批评的两个标准（思想、艺术）——“尽善尽美”。
三、___不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。
”这句话有三种不同的解释：一种是以自己的意愿来推测诗人的志向，另一种是以诗人的意愿来推测诗人的志向，还有一种是以整篇作品的意境来推测诗人的志向。
这个理论说明了___对诗歌艺术表现的特殊性、整体统一性和读者主体能动作用的认识。
此外，___还提出了“知人论世”和“知言养气”两个理论，前者是指向上与古人交朋友，颂古人的诗，读古人的书，后者是指了解言辞背后所隐藏的实质，以及内在修养的重要性。
四、______重视“言”的辨析和运用，将言语分为“圣人之言”、“君子之言”和“小人之言”。
他的文学思想基本内容包括“明道”、“征圣”和“宗经”，其中“明道”是核心。
此外，___还肯定了文艺娱乐作用的社会价值，重视乐教。
五、______的基本精神是“尚用”、“尚质”，他提出了“非乐”和“言有三表”的理论。
前者否定和反对音乐，而后者则强调以历史经验为依据，关心人民生活，考察社会现实，利于国计民生的政治功用。
古代文论选读
古代文论选读古代文论是中国古代文学的重要组成部分，也是古代文学的研究和评价的理论依据。
通过对古代文论选读的研究和学习，可以深入了解古代文学的发展、特点和价值，为今后的文学创作和研究提供借鉴和启发。
下面是一些关于古代文论选读的相关参考内容：一、《论诗》是东晋文学家陶渊明的重要著作，被誉为中国古代文论的奠基之作。
这部著作对诗歌的定义、审美标准以及创作技巧进行了深入的探讨。
其中，陶渊明提出了“兴贤示教，治安弭乱”的创作宗旨，认为诗歌应该以表达高尚情感、美化社会风气为目的。
此外，陶渊明还对诗歌的形式、内容、修辞手法等进行了详细的分析和评价，为后世文人提供了重要的参考。
二、唐代文学家韩愈的《师说》是古代文论中的经典之作。
他在这篇文章中表达了对古代文化的敬重和尊重，并提出了“师者，所以传道、授业、解惑也”的观点。
韩愈认为，师德的高尚与不高尚直接关系到学生的成长和社会的进步。
他提倡教育者要以身作则、言传身教，注重培养学生的独立思考和创新能力，同时强调师生之间的信任和互动。
三、宋代文学家欧阳修在《醉翁亭记》中论述了文学与人生的关系。
他以自己的亲身经历为例，论述了文学对于心灵的滋养和人格的陶冶的重要性。
欧阳修认为，文学不仅是一种艺术形式，更是一种思想和情感的表达，具有教育和启迪人心的作用。
同时，他还强调了文学应该贴近生活、贴近人民的原则和价值，提出了“文学要学习民间的语言、情感和生活经验”的主张。
四、明代文学家杨慎的《杂纂》是一部重要的文论著作。
他在这部著作中对古代文学作品进行了搜集和整理，并对它们进行了批评和评价。
杨慎通过对古代文学的研究和分析，总结出了一些关于文学创作和研究的规律和原则。
他认为，文学创作应该注重内容的真实性和情感的真挚性，同时注意形式的美感和趣味性。
此外，他还强调了文学创作需要有丰富的生活经验和深厚的人文素养，以及对于传统文化和人民生活的敏感和关注。
综上所述，古代文论选读是理解和掌握古代文学的重要途径，通过对古代文论的学习和研究，可以深入了解古代文学的发展和演变，从中获取创作和研究的启发和借鉴。