01百善之首乃为孝
百善孝为先作文精选5篇
百善孝为先作文精选5篇古人常说：“百善孝为先。
”百善中，孝为第一位。
下面给大家分享一些百善孝为先作文，希望对大家有帮助。
百善孝为先作文1孝，古往今来都是中华民族的传统美德。
在中国许多伟人都将孝体现的淋漓尽致。
孔子云：“身体发肤，受之父母。
”对自己的身体爱护，不受他人诽谤这便是一种最开始的孝。
自己立身行道。
让后世扬名，让父母变得高贵这是孝的归宿。
孔子认为孝起始于侍奉长辈，中间则起始于忠诚对待自己的君主，而孝的归宿便是自己立身。
在我们看来孔子口中的不仅仅对待自己的长辈，还要对于君主、自己。
而我们自身只能做到对于长辈的孝，所以我们更需要专注、尽自己最大的努力去孝敬自己的长辈。
在周文王身上，我们看到了他这种对父亲专注的孝。
周文王每日都要问候侍者三次，来了解父亲的身体状况。
微有偏差，文王便不能正常的行走。
只有当父亲寝食恢复正常后，文王才会安心。
不仅如此，每一次都仔细观察父亲哪一种食物爱吃，并在下一次叫人多准备一些。
在最后周文王像他父亲说得那样壮大了周朝。
这种对长辈的孝是我们需要去学习的。
不仅在古代，现代也有许许多多的事例体现出了孝。
在一个普通的小学生——谢扬琳，发生了不幸。
在她的生活中，本来虽然穷苦但是却有温暖幸福。
可是她父亲却失去了右臂，家庭的重担压在了她母亲的身上，可她没有放弃她的父亲，在兼顾学业的情况下每天中午回到家照顾父亲。
还得在回到学校去学习。
她还在家中的小花坛中种蔬菜以此来补贴家用。
正如她所说的“父母恩情重于泰山，知恩报恩不忘本。
”这就是一种最真实的孝。
中国有一句俗语“百善孝为先”在中华民族几千年的传统美德中孝也是很重要的。
“孝、义、廉、耻、忠、信、礼、悌、耕、读”十个字，以“孝、义”两字为首，也可以看出人们对孝的看重。
所以在此我倡导同学们要有一颗孝子之心，弘扬中华民族传统美德。
百善孝为先作文2孔子曰：“夫孝，德之本，教之所由生也。
”《三字经》中也提倡“孝于亲，所当执。
”可见，孝敬长辈是我们中华民族几千年流传下来的传统美德。
百善孝为先,孝为百行首
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。
儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
孝，一直是中国历代统治者所标榜的，是君君臣臣父父子子，一整套专制纲常的基石。
在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。
整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。
孔子从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。
自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。
他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。
孝为仁之本。
《论语》中孔子的核心思想就是“仁”。
孔子言“仁”，几乎无所不包，举凡忠、信、礼、智、勇等，皆可入其范畴。
所以孔子所谓的“仁”，是统摄诸德、完善人格的纲领，若离开“仁”则一切行事皆失其所依据，而不成其为人，“仁”的范围很广，然而“仁”的根源又是什么，一言以蔽之，即是“孝”。
“孝弟也者，其为仁之本也”。
可见孝是仁的根本，也是仁的起点，敬养父母、顺从兄长，这就是仁的根本，悌是人人具有的一种真实情感，也正是仁的根源所在，是否孝悌是判定一个人仁与不仁的标准所在。
这是极有深意的主张，故凡能孝顺父母的，必能推而友爱兄弟及其朋友，进而爱全体人类。
然而孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
孝敬父母顺口溜：可怜天下者，唯有父母心！
孝敬父母顺口溜：可怜天下者，唯有父母心！展开全文百善孝为先万恶淫为源常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
天地重孝孝当先，一个孝字全家安；孝顺原指爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。
后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。
● 要想有福气，必须孝顺，一个懂得孝道的人在阳间一定会有福。
● 如果做儿女的不孝顺父母, 就脱离不了苦难的业海, 不能登陆幸福的彼岸。
● 孝顺，孝而不顺，就是对爸爸妈妈好是“孝”；跟爸爸妈妈顶撞就是“不顺”，所以孝顺，孝和顺是分开的。
● 如果一个人在家做不到孝顺父母甚至伤害父母，那么无论他在外面做多少善事功德都难堵住着这个不孝父母的漏洞，因为积福没有折福快。
● 对自己身体的伤害就是对父母亲的不孝顺，因为父母亲给你这个身体，你不好好地保护好就是对父母亲的不孝顺。
● 你的骨头是爸爸给的，你的肉是妈妈给的。
如果你们损害自己的身体爸爸妈妈会很难过，比你们自己还要难过。
● 你躺在床上生病的时候，最难过的不是你而是你的爸爸妈妈。
所以说孝顺的同时，也要保护好你们自己的身体。
● 孝感天地，能够为父母长辈祈福就是孝顺。
● 母亲多伟大，把我们养育了一辈子，我们没有对她付出什么，希望大家现在对母亲孝顺，孝字非常重要。
中国人讲的是孝顺，实际上孝能感恩天地。
我希望你们好好地照顾和孝顺自己的父母亲。
● 请问大家，我们给自己的爸爸妈妈好好地洗过脸和洗过脚没有？而我们的父母亲从小就帮我们洗脸洗脚。
● 慈悲的心是什么？年迈的老妈妈坐在轮椅上，有些人推着自己母亲在轮椅的时候觉得别人在看他，觉得很难为情，好像推着自己的妈妈丢了自己的面子，你想想看，你孝顺地推着自己的妈妈都怕别人笑话你，你这个人哪有慈悲心啊，所以勇气是在慈悲心中生出来的。
● 老人家不贪什么，孩子经常孝顺孝顺，不要去惹老人家生气，你给她说几句好话买点东西，看到孩子很孝顺，爸爸妈妈就满足了。
百善孝为先佛是怎么说的
百善孝为先佛是怎么说的《百善孝为先佛是怎么说的》佛教是一门传统而深邃的哲学，存在数千年的历史和文化传承。
其中，孝道作为佛教伦理中的重要理念之一，被视为“百善之首”。
本文将以佛教的角度，探讨孝道在佛教中的意义和教导。
在佛教经典中，佛陀曾多次强调孝道的重要性。
他教导人们，孝顺父母是人类道德伦理的基石。
佛陀认为，孝道的实践不仅体现了对父母的恩情，更是修行的一部分，有助于个体的精神成长和实现解脱。
首先，佛陀告诫人们要尊敬父母，关怀他们的身心健康。
在《镜论经》中，佛陀写道：“父母养育子女，为子女居功至伟。
”佛陀认为，父母的养育之恩是深厚的，无法用语言和财富来衡量。
因此，子女应该尽力回报父母，关心照料他们的日常生活和健康。
其次，佛陀鼓励孝顺子女不仅满足父母物质生活的需要，更要关注他们的精神需求。
佛陀的《弟子规》中写道：“长幼有体礼，下坐先立正。
”这意味着子女应该养成尊敬长辈的良好习惯，并表达对长辈的敬意。
尊重长辈不仅仅是一种行为表现，更是体现了对家庭价值观和家族传统的认同。
此外，佛陀还教导人们要始终保持感恩之心，不忘记父母的养育之恩。
在佛经《宝积经》中，佛陀写道：“父母之恩难报，宜于身心报。
”这说明了孝道实践的重要性，也唤起了人们感恩父母的心情。
孝顺父母并非只是义务，更是一种善行，能促使人们避免贪婪和自私的行为。
此外，佛教还强调了孝道对修行的积极影响。
孝顺父母不仅对个人有益，也对社会具有深远的影响。
根据佛经《迴向经》，佛陀鼓励每个人通过行善来积累福德，这将有助于修行和种植因果关系。
因此，通过体现孝道，一个人能够获得内心的宁静和平和。
总之，佛教强调孝道作为伦理修行的重要组成部分，并将其视为实践“百善之首”的基石。
孝顺父母不仅是为了回报他们的养育之恩，更是为了个人的修行和超越自我的目标。
通过遵循佛教的教导，我们能够在尊重父母、回报恩情的同时实现个人的精神成长，达到内心平静和解脱。
虽然孝道强调的是家庭伦理，但其作用超出了家庭范围，对于社会的和谐和个体灵性成长都有着深远的影响。
百善孝为先优秀作文
百善孝为先优秀作文百善孝为先优秀作文6篇在日常学习、工作抑或是生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。
还是对作文一筹莫展吗？以下是小编精心整理的百善孝为先优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
百善孝为先优秀作文1中国有句古话：百善孝为先，意思是说，孝敬父母在各种美德中是占第一位的。
一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
孝老敬亲是我们中华民族的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富。
在我们源远流长、博大精深的传统文化中，重视人伦道德、讲究家庭和睦是我们传统文化中的精华，也是中华民族强大凝聚力与亲和力的具体体现。
古人又说：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
就是说，我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬他人的父母，爱护年幼的孩子，在全社会营造尊老爱幼的淳厚民风，这是我们共同的责任。
古往今来，人们传送着许多关于孝老敬亲的故事：古有花木兰代父从军、黄香扇枕温席、王祥卧冰求鲤、孟宗哭竹生笋的佳话；今有最美女孩孟佩杰赡养父母、北京小伙樊蒙推母徒步旅行等感人肺腑、润人胸襟的故事。
古代著名思想家孟子说：老吾老，以及人之老，就是告诉我们不仅要孝敬自己的父母，还要孝敬社会上所有的父母。
而在如今的时代，我们很少能做出一些惊天动地的事来。
但是只要我们心中有孝这个简单而重要的字眼，那我们就算是一个孝老敬亲的好孩子了。
孝老敬亲，温暖人心。
当你看到街头那蜷缩的身影，难道你会熟视无睹吗？当你听到空荡的房屋里回荡着为你担心的叹息，难道你不会感到心酸吗？当你看到那弯曲的身体还驮着沉重的书包，难道你不会上前驮着吗？那些终日在垃圾箱门口徘徊、等待捡拾垃圾的老爷爷、老奶奶路过时，难道你就没有同情之心吗？老人对我们的爱，博大而无私；而我们对老人的关心，渺小而稀少。
如果你是一滴水，你是否滋润了一方土地？如果你是一缕阳光，你是否照亮了一片黑暗？如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一个中学生，你又是否做到孝老敬亲了呢？老人，是我们的长辈，他们辛劳了一辈子，为社会做出了一定的贡献，并在长期的实践中积累了丰富的知识和经验。
百善孝为先名言警句
百善孝为先名言警句
1、孝，乃人性之本，百善之先，温暖了岁月的长河。
2、百善孝为先，行孝之人，其心必善，其行必正。
3、无论时代如何变迁，孝顺之美德永恒不变，百善之中，孝为先，传承万代。
4、孝顺如同阳光雨露之于万物，滋养着人们的心灵与情感，百善之中，孝为先，永载史册。
5、如同山川之于大地，孝顺是人间最美的风景，百善之中，孝为先，熠熠生辉。
6、孝顺如同大地之于万物，给予生命与滋养，百善之中，孝为先，源远流长。
7、孝道如光，照亮归途，百善之中，孝行为先。
8、孝为德之本，百行孝为先，世间美好源于孝。
9、世间万物，皆有其序，孝顺为德行之首，百善之中，孝字当先。
10、孝为德之本，行孝之人，自然百善俱备。
11、孝为德之本，百行之首，人间至善莫过于斯。
12、孝顺是美德的基石，它让家庭和睦，社会和谐，百善之中，孝为最先。
13、慈孝之心，人皆有之，行孝尽孝，福泽绵长。
14、诗书传家久，忠孝立世长，家风正则社会安。
15、孝者，人心之平，百善之端，不可不敬。
孝为德之本百善孝为先的意思
孝为德之本百善孝为先的意思“孝为德之本，百善孝为先。
”这是中华文化传统中的一句名言，也是人们通常所说的“孝顺父母，天经地义”的道理。
它是中华民族的一种传统美德，也是中华文化的一个重要组成部分，体现了中华文化的深厚内涵和传承精神。
1.孝为德之本“孝”是中华文化中最为重要的价值观念之一，它源远流长，与中华文化的根基密不可分。
自古以来，中华民族就把“孝”看作是“德”的根本之本，强调家庭中的“孝”，是安身立命、厚德载物的基础。
孝愿表现出的是人的一种关心和敬重，是子女对于父母的爱，也是亲情的最高表达。
君子孝者，固以待人有礼，知礼达理，面对未知的时候，也能表现出自己最好的一面。
2.百善孝为先孝是中华民族的传统美德，在我国的道德文化中有着非常重要的地位。
自古以来，中华民族就视孝为一切美德之源，常常说“孝顺父母是一切美德的起点”。
因为孝顺父母是天经地义，是作为人生根本的东西，也是一种人生需要。
只要有了孝顺父母的精神，就会有更高的道德境界，会因此而荣登“伟人之列”。
孝为先是指，无论在日常生活中，还是在学习、工作、事业等方面，我们都应该把孝作为一种习惯和信仰，把孝作为基本的准则，始终坚持孝道观念，做到孝让自心映照出来的是自己崇高的情操和强烈的社会责任感。
3.孝道在当今社会中的意义随着时代的进步，社会的变化，虽然传统的孝道观念仍旧被人们广泛接受和传承，但也仍然存在着一些问题，如：家庭关系松散、亲情淡漠、父母子女之间的矛盾等等。
这就需要我们去思考，如何在当今社会中更加合理地发扬孝道，让年轻一代认识到孝道的重要性和必要性，保持家庭和睦、和谐团结。
孝是一种精神世界，是一种传统文化，也是一种道德思想。
孝是一种美德，必须时时刻刻贯彻于艰难时期和繁忙时刻，无论是文化、文明上，还是内在的灵性深度上，孝肯定是我们前进的标志。
孝相当于社会的基石，它的存在与否，关乎了一个社会的生命力。
在亲情关系中，孝是一种情感的体现，孝也是一种文化的传承。
百善孝为先
百善孝为先古人云：“百善孝为先”。
孝是天经地义的人伦，是一切道德的根本、教化的泉源，是人们生活的行为。
孝道思想已经成为中华民族独具特色的文化精神之一，它既可以成为封建社会治国安邦的良策，同样也可以为构建社会主义和谐社会提供借鉴。
一、孝的含义要理解百善孝为先，首先得知道什么是孝，孝包括哪些内容。
孝字最早见于殷商甲骨文（商代甲骨文是目前所见最古老的汉字），其形体属会意成字，呈扶老之状。
如下图：“孝”字的上面是个“老”字，下面是个“子”字，是一个“老”跟一个“子”合在一起便成了一个“孝”字。
我国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：善事父母为孝。
意思是：善待父母,能伺候好父母的人称之为孝。
《礼记》记载：孝者，畜也，顺于道，不逆于伦，是之谓畜。
（畜是养的意思），“孝”的基本含义是善于侍奉和赡养父母，顺从父母，不违背人伦道德的意思。
汉代贾谊的《新书》说：子爱利亲谓之孝（意思就是晚辈对前辈爱护、尊敬，做有利于前辈的事情，应该就可以称得上孝顺了）。
东汉许慎在《说文解字》的解释：善事父母者，从老省、从子，子承老也。
许慎认为，孝字是由老字省去右下角的形体，和子字组合而成的一个会意字。
父母在孩子小的时候，要在上面呵护着，当孩子长大以后，父母老了，儿子在下面背着老子。
那么，孝的字体结构与善事父母之义也是吻合的。
现代新华字典对孝的解释是：对父母尽心奉养并顺从。
从古到今对孝的解释来看，孝的核心意蕴就是善待父母。
晚清著名大臣曾国藩说：“读尽天下书，无非是一个孝字。
”孝，是我们民族的传统，是人伦道德的基石，是中华文化的瑰宝。
在中华民族五千年历史的长河中，它始终闪耀着不灭的光芒。
自古至今，孝成为了衡量一个人善良与否的首要标志。
二、孝的基本内容把孝这种亲情回报的淳朴情感上升到理论即孝道的高度，是我们的先哲孔子和孟子。
孔子和他的弟子所著的《孝经》的出现，是孝上升到理论高度的标志。
《孝经》总共18章，1903个字。
在《孝经》中，以孔子与其门人对“孝”进行了全面、深刻、精彩的论述，将社会上各种阶层的人士——上自国家领导人，下至平民百姓，五个层级的地位与职业，揭示出其实践孝亲的法则与途径。
百善孝为先作文十八篇
百善孝为先作文十八篇百善孝为先作文篇1百善孝为先。
“ 百善孝为先”是我们中华传统的美德，我们每名中国人都知道它的内涵。
由于经济的迅猛发展，有的人受利益驱动，多数人，追逐物欲等思想，让一些人的灵魂被侵蚀，导致，人与人之间的关系，日益复杂化，一些人的人生观和价值观有了改变。
人们对精神生活的追求日益淡化，尊长，孝亲的传统美德，逐渐缺失，没有把孝敬老人付诸于行动，人们在思想中，感恩中，责任意识，奉献意识，多数人都淡淡的潜移默化了。
我们都知道，生长在这个世界上，我们的生命，都源于父母，“身体发肤受之父母，不敢毁伤”，我们每个人从呱呱坠地的一开始，每时每刻都牵动着父母的心，二老不仅赋予我们的生命，还抚养我们长大，还教给我们怎样做人。
父母的言传身教，让我们从小到大学会了很多，从怎样做人，怎样生活，到学会怎样坚强。
从而让我们在社会中，学会了什么是懂得，怎样对人要宽容，在处事上要学会自制。
父母的含辛茹苦，为了我们生存环境，日夜奔波，操劳，年复一年，日复一日，人们的天天变老，步履蹒跚，满头白发，驼背腰弯，都让我们看在眼里，疼在心上。
“儿行千里母担忧”，“在家千日好，出门一时难”。
儿女在外打拼，父母是最牵挂的，关心我们吃好穿暖没有，过得开心不，操心我们成家立业的事，我们有了自己的小家庭后，他们还要操心，有的还帮子女带带孩子，可以说为子女操心一辈子。
一天天的长大，当我们为人父母之了，感到了父母的无私伟大！知道：父母之爱，不求索取，不求回报。
我们都知道“乌鸦尚知反哺”，作为人类来说更是深知父母的养育之恩，和父母对我们的重重嘱托！我们无论何时，无论何地，都要对父母尽孝，有时间多多回家看看，没时间就要利用电话和微信，经常沟通和联系，了解父母的近况，增加父母和孩子们之间的亲情感。
有句话叫“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，所以孝敬父母要趁早，不要等他们都离开了才后悔才遗憾。
我的简单理解是:一个人要对别人做善事，首先要能够做到孝顺父母，如果连自己的父母都不孝顺！要对别人行善……又从何谈起？百善孝为先作文篇2人生短短几十载，能和生我们、养我们、疼我们、爱我们的父母一起渡过的时光又有多少？陈毅孝顺父母，帮母亲洗尿裤。
百善孝为首 百学恒为先(开学典礼或校会发言材料)_公文
百善孝为首百学恒为先（开学典礼或校会发言材料）_公文百善孝为首百学恒为先（开学典礼或校会发言材料）题记：百善孝为首，是孔子提出来的，原句是“百善孝为先”。
也就是所有优秀品质的大前提就是孝顺，孝顺是所有品质的基础。
没有孝道就毫无其他品质可言，都是空谈。
百学恒为先，是说无论学习什么，恒心是最重要的，如果没有恒心，没有毅力，有再好的方法也是无济于事的。
一、百善孝为首㈠孝于父母2006年8月25日，中央12频道《道德观察》节目暴光了成都一个刘姓人家为了财产，儿子把父亲绑架在家，捆、打于床上，关押4天，不给水喝不给饭吃，这位78岁的老人事后带着肉体和精神双重的累累伤痕对着镜头直呼：比法西斯还凶残！我们听者无不为之汗颜！从成都回到我们身边，由于乱要钱而被含辛茹苦的父亲拒绝，父亲得到儿子的是在大庭广众之下的一记耳光。
我们在座的同学一定又为之汗颜。
我们对这些大逆不道的人是痛恨的，是瞧不起的。
我们姑且不谈论这件事，先放在我们的心坎里，让这种伤痛凝结在我们的心里，让它常常敲打我们的灵魂。
下面再给大家讲一则对话：梁惠王和孟子孟子说：“战鼓咚咚，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器奔逃，有的跑了一百步才停下，有的跑了五十步就停下了。
跑了五十步的人因此而讥笑跑了一百步的人，行不行呢？”惠王说：“不行，他只不过没有跑到一百步，但同样是逃跑。
”这个成语就叫五十步笑百步。
惠王说：“不行，他只不过没有跑到一百步，但同样是逃跑。
”所以我们还回到开头我所讲的两个案例，我们在痛恨两个不孝顺的儿子的同时，我们是否会想到自己。
如果说这两个大逆不道之人是百步，我们是否有五十步之嫌呢？即使我们只有一步，也和一百步是一样的，都叫不孝，一步和一百步是等价的。
如果我们细想起来，就会醒悟，我们就会痛恨我们自己，原来我们又有多少孝道呢？我们回到我们日常的生活就会发现，我们的孝顺是经不起推敲的，我们可能不足一百步，但有可能是五十步。
孝敬父母，我想是做人的第一准则。
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百善之首乃为孝【话“孝”】孝的内涵：追根溯源，孝文化的出现大概是在殷商时期，我国现存最早的汉字文献资料《殷商甲骨卜辞》之中已有“孝”字的出现。
自汉以来，我国便倡导以孝治天下，“孝”字上面一个老字，下面一个子字，即：“善事父母者。
从老省，从子，子承老也。
”什么意思呢？简单地理解就是父母与子女的关系，表示做长辈的具有高山一样的姿态，是威严的，庄重的，起着示范的。
做子女的则要对老人恭敬顺从，承担赡养义务。
父母是带给我们生命的人，父母的爱就像苍穹一样深远，像大地一样宽广，他们的恩情对于子女来说，可谓是“欲报之德，昊天罔极”。
所以，我们从出生起就欠着父母一份大的人情，唯有及时行孝，用心尽孝才能报答一、二。
孝的重要意义：提及“孝”，人们常说：“百善孝为先”，可见“孝顺”是我们人类各种美好品德中最有力量和魅力的事情。
《孝经·圣治章》中讲到：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
”这是什么意思呢？意思是不去爱自己的亲人，而爱别人是违背德义的；不尊敬自己的亲人，而尊敬别人是违逆天理的。
一个人能礼敬别人是自性之德，但是，这个礼敬必须得从爱敬自己的父母开始，这样推而兄弟、朋友、以至于天下才是正常合理的顺序。
如果一个人不礼敬自己的父母而礼敬其他人，这个顺序就不正常了，或有所图、或有所谋，是有条件的，这种条件变了，他的礼敬也就变了。
父母对一个人来说，其恩最是深重，乌鸦反哺、羊羔跪乳，动物尚且如此，一个人如果连自己最要报恩的人都不爱，爱其他人怎会是真实的呢？孝是做人的根本，无论是我们自己修持自身，或是教育孩子，都要抓住这个根本才好。
根本确立了，才能踏入天地伦常的大道之中，维护家庭、做事业、交际经营才能一切顺遂，这就是符合自然规律的原因。
我们为什么要提倡孝道：2012年12月，江苏省百岁老太，因子女都不奉养，两年多来只能生活在猪圈里，整天与一头母猪为伴，吃喝拉撒全在猪圈解决。
而负责赡养她的儿子共有六个房间。
2013年5月20日中午，一位85岁的老人由于患有风湿病含泪告诉记者，他以前赚了几十万元，大都分给了几个子女。
在老伴去世后，儿女们都不愿照顾他，平时也不关心他。
他患风湿病、高血压等病需要钱治疗，叫儿女们各给2000元，结果都不肯给钱。
我不愿意相信这样的事情是真实的，我们也不希望这样的事情经常发生在我们的生活中，然而这样的事例却屡见不鲜。
传统文化和孝道文化的缺失，让很多人在暗夜中迷失去做人的方向，随着社会老龄化的趋势，普及孝亲文化已是刻不容缓。
我们时常在一些媒体上看到一些不养父母，少年弑母的事件，在沉思感慨之余，我们不得不承认“孝悌”教育的缺失，因此，要铸就和谐社会的核心价值观，必须从“孝悌”开始。
【经典故事解读】在“话孝”小结里，我们简单地介绍了孝的内涵、重要意义和在当今社会环境下我们提倡孝道的重要作用。
那究竟要怎么行孝呢？有一些大德的老师为我们总结出了四点，即：孝养父母之身、孝养父母之心、孝养父母之志、孝养父母之慧。
这四点是非常科学的提议，是符合马斯洛需求层次论的，从物质出发，再到精神情感归宿，最后达成家族志向的延续。
孝养父母之身乌鸦因相貌丑陋而遭人类厌弃，但乌鸦却拥有一种真正值得我们人类学习的美德，那就是养老和孝亲。
当乌鸦妈妈年老体衰不能觅食或者双目失明不能飞行的时候，乌鸦就四处去寻找可口的食物，然后衔回来嘴对嘴喂到母亲的口中，以此来回报母亲的养育之恩。
他们从不感到厌烦，一直到乌鸦妈妈临终，再也吃不下东西为止，这就是人们常说的“乌鸦反哺”。
乌鸦算是人类孝养父母之身的典范了，孝养父母之身，既是在细微之处关心父母的生活，又能照顾父母的身体，更能在危难之时挺身而出做到为人子女的本分。
中华德育故事中有一则出自二十四孝的故事叫黄香温凊，讲述的是东汉时期黄香为父亲暖被、扇席的故事，这也正是《弟子规》中“冬则温夏则凊”的典故源头。
寒冷的冬天，黄香用自己的身体为父亲温暖被子；炎炎盛夏，黄香又用蒲扇扇凉父亲的枕席。
父亲劳累了一天回家，黄香为父亲端茶倒水，嘘寒问暖。
有一次，他倒了一些开水，因想着父亲口渴，便拿着两个碗来回的倒来倒去，可见这个孩子是多么的细心。
我记得小时候父母经常这样做，现在看了黄香为父亲这样做实在是很惭愧的。
我们现在大多数的孩子从小被大人体贴入微地照顾着，盛饭、倒水、洗脚，俨然一个小皇帝、小公主，哪里还能为有心为父母做这些事情。
老家有个老人家看见年轻的爸爸妈妈娇惯子女，就会摇着头说：“这样白白把娃娃害了呀，现在的孙子过得和爷爷都一个样了。
”可见以前孙子的地位是比爷爷低的，现在爷爷都过得和孙子一样了，这还不是伦常乖舛吗？黄香九岁的年龄去为父亲做这些事情，这就是顺应传统道德的表现。
看了这个故事，有人会说，我们现在生活条件很好了，夏天有空调，冬天有暖气，哪里还需要为父母暖被、扇席呢？难道我们讲得就是这样的事情吗？其实，我们是要体悟他们孝顺的态度和心境啊，端正好儿子的姿态，做好子女的本分。
中华德育故事《文王问安》中讲到，周文王一天三次向父亲季历问安，在早晨鸡啼的时候，他便穿好了礼服来到父亲寝宫外面，向当差的小官询问父亲一夜睡的可好；中午的时候又去给父亲请安，傍晚的时候也如此。
周文王对父亲的饮食起居也是格外用心的。
可见，孝不分贫贱，不分富贵。
只要你有心，每一个人都可以恪尽职责尽到孝道。
“行孝无大事，唯以真心对”，孝顺父母唯有用心二字最为难得啊！孝养父母之身，除了能在细微之处关心父母的生活，还要能无微不至照顾父母的身体。
中华德育故事《鼎臣祝寿》中的顾鼎臣是个大孝子，父母老年得子很是难得，当鼎臣慢慢长大的时候，父亲却一天天变老了。
鼎臣担心父亲的身体，他不仅帮着父亲干活，还买长生不老药给父亲。
后来，他烧香向天禀告愿意减去自己的寿数以延续父亲的。
后来，父亲果真健康高寿，并看到了鼎臣中举。
老百姓常说，做坏事多了会折寿哦，这折寿二字最是不吉利的，最是让人所害怕的，但是鼎臣折寿延父命之事却让人感到无比的震惊和欣慰。
同样，郯子也是一位非常关心父母身体健康的孝子，《郯子鹿乳》中讲到：郯子为了给患眼疾的父母取得鹿乳，每天学者小鹿奔跑，后来他披着鹿皮混入鹿群时还差点被猎人射到，可是郯子担心父母的眼疾，丝毫没有懈怠。
最后在取得母鹿信任后终于为父母弄到了鹿乳。
鹿乳是多么难得的东西，但是对父母身体有益处，无论多么不容易古人都是要试一试的。
像孟宗在冬日里为母亲寻找竹笋；像阮孝绪一人到钟山寻找入药的人参；这些历史故事告诉我们，孝亲之事以至诚之心对待，可通与神明，光于四海，无所不能亦无所不通！而江革更是为我们演绎出了危难之时，以身家性命报答亲恩的经典故事，中华德育中的江革背着母亲去逃难，在吃穿用度紧缺的时候，他总是将最好的供给母亲。
一次盗贼将其母掠去，让江革带着钱去赎，可是江革哪里有钱呢，他便求着盗贼用自己的性命换取母亲的，最终连盗贼都被感化了。
而许坦更是在父亲面临猛虎的时候，他手拿棍杖挡在父亲身前，最后将老虎赶跑。
这些生动的美德故事都在时刻提醒我们，提醒我们什么？提醒我们要学习，要改过，要尽孝，要及时尽孝啊。
我们现在，就是十几、二十几岁的人都很难做到这样，这是为什么呢？也许有的家长会说，我们孩子从小就没干过活，我们就这一个孩子怎么舍得让他干呢？所以，孩子到了十几岁，二十几岁就开始叛逆，低迷、冷漠、顶撞父母。
这就是五伦之首没有立起来的缘故。
五伦关系中讲到“父慈子孝”，这里的慈我们可以理解成动词，兹的意思是草木茂盛，兹与心合起来的意思是帮助人茁壮起来，是助人之心。
教养孩子孝顺是每一位做父母的责任，因为他是子女就应该归到他的位置上，错了一星半点都是不能够的。
《三字经》开篇便是“子不教，父之过”什么意思呢？孩子没有教养是父母的失责。
而做子女的，我们都应该好好学习一下古人孝亲的态度，对比一下我们是怎么做的。
我们在观看动画的时候一定要古为今用，借托到自己身上反观一下，传统美德和智慧之所以能流传千古，全在“心境”二字，我们应该看他们对父母孝顺的态度和心境，而不仅仅看他的方法。
借古言今只为启迪我们的善念，净化我们的心灵。
现在社会，很多子女都外出追求事业和理想，空巢的老人越来越多。
虽然距离远一些，可是有手机能打电话，发相片，有电脑能视频。
对父母说话要柔和；父母老了，要每年带他们去体检；逢年过节儿女要安排时间回去陪陪父母；与爸爸聊聊天、帮妈妈捶捶背，儿孙绕膝，才是天伦之欢，也才是我们弘扬中华德育故事的真正意义。
孝养父母之心老百姓有一句话说得好“可怜天下父母心”，为什么可怜呢？是为人子女体察不到父母的心境，那这究竟是一份什么样的心呢？三岁不离怀，日夜悉心照料；六岁接送上下学，奔波劳顿；二十步入社会，操心其处事、工作；三十结婚生子，帮忙照料孙儿；从呱呱坠地的那一刻，父母的心始终牵挂在儿女的身上，我们又对他们的所感、所思、所想有多少了解呢？老百姓还有一句话说的更好，“养儿才知父母恩”，可是我们现代人有了自己的小家后就和父母分开住，这样既不能很好的体察到父母的恩德，又不能在他们身边尽心尽孝。
所以，很多学习了传统文化的老师都主动搬回去和父母住在一起，比如，著名国学讲师李毅多老师，家庭美德传播者卢国信老师，他们在学习了传统文化以后，都合家回到了父母身边，让父母体察到了承欢膝下的幸福，下面这个故事正是讲了这样一种状态。
周朝时，楚国里有一个老莱子，他是春秋时期著名的思想家，老年时曾隐居蒙山侍奉父母，“斑衣戏彩”成为家喻户晓的历史典故。
这个老莱子生性非常孝顺，在吃喝方面总是供给父母最好的，最难得是他自己年纪已经七十岁了，但他从不说自己老，他对妻子说：“父母年岁大了，心性就像小孩，在他们面前称老，他们该怎么办呢?”七十多岁的老莱子想方设法逗父母开心，他在堂前踢毽子、骑木马、逗小鸟，且故意装作小孩子的样子在父母旁边嬉戏玩耍，以博得父母的欢喜。
他又突发奇想穿着五彩斑衣为父母演说《大禹治水》的故事，因此，父母每天都很开心，仿佛又年轻了起来。
以七十岁的年龄侍奉父母从来不说自己老，在父母面前做出孩童玩耍的情形，皆因父母年老常有怀旧之心，为了顺意父母的心思，他嬉戏玩乐如同孩童，着实令人感动。
我自己在没有接触到传统文化的时候，在体察父母心境上做的很不好，常以为给父母一些钱就是孝顺他们了，可是慢慢体会他们并不会因为你给他们多少物质而高兴。
随着年龄的增长，承担的东西也越来越多，对父母也很没有耐心。
我妈妈对我的意见非常大，我能从她的眼神中看出来那种失望，但是不知道从哪里做起，也很不好意思表达我的那种惭愧。
我们早课每天都会观看一集动画片，有一天当我在看《老莱斑衣》这集动画时，突然想起小时候披着被单为父母唱歌的情形，于是我隔三差五给家里人开个演唱会，唱到高兴的时候妈妈也会和我一起唱，那个时候我能感受到我母亲的幸福。
有一天看到一个段子，说先生如何哄太太开心，说只要先生每天下班回来陪她十分钟，闲话家常就能让太太心里很很足，很幸福。