张中丞传后叙2018423
2层：南霁云与张巡壮烈就义的经过。
少：年轻时。 张籍曰： 有于嵩 起事：指起兵讨伐叛军。 以巡：因为张巡的缘故。 者，少依于巡，及 粗：大略。 巡起事，嵩常在围 中。籍大历中于和 有一个人叫于嵩，年轻时跟随 张巡；等到张巡起兵抗击叛军， 州乌江县见嵩， 嵩 于嵩曾在围城之中。我大历年 时年六十余矣。以 间在和州乌江县见到过于嵩， 巡，初尝得临涣县 那时他已六十多岁了。因为张 尉，好学，无所不 巡的缘故起先曾得到临涣县尉 读。籍时尚小， 粗 的官职，学习努力，无所不读。 问巡、远事，不能 我那时还幼小，简单地询问过 细也。云：巡长七 张巡、许远的事迹，不太详细。 他说：张巡身长七尺有余，一 尺余，须髯若神。
乐：以……为乐，乐意，意动 美：形作名，美名 宁：哪会，怎能 卒：最终，最后 苟：如果 及其：古今异义 穷：困顿，绝望 将：率领 达：通达，达到目的
些受伤残废、饥饿瘦弱的残兵，即使想逃走， 也一定无法到达要去的地方。张、许二位贤才， 他们的谋划已经很周密了。
（三段——4）
守一城捍天下，以千 百就尽之卒，战百万日滋 之师，蔽遮江淮， 沮遏其 势，天下之不亡，其谁之 功也？当是时，弃城而图 存者，不可一二数； 擅强 兵坐而观者，相环也。不 追议此，而责二公以死守， 亦见其自比于逆乱，设淫 辞而助之攻也
辅助理解
韩愈写作本文的意图就是为了说明 事实真相，歌颂英雄，驳斥流言，颂扬 正气，打击邪恶。本文完美地体现了韩 愈的为人及为文的风格， 疾恶如仇，力 排众议，表明了作者对忠臣烈士的景仰 之情。感情充沛，叙事与议论的完美结 合是本文的一大特色。
疏通
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家 中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名 ，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传 ，又不载雷万春事首尾。
张中丞传后叙
韩 愈
＊韩愈，字退之，唐代著名文学家、
关 于 韩 愈
哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。 又因谥“文”，称韩文公。 ＊和柳宗元共同领导了古文运动。
＊被尊为唐代文坛之首；苏轼称赞他
＊提倡“文从字顺”；“不平则鸣”。
“文起八代之衰”；杜牧将之与杜甫 诗歌相并列，称“杜诗韩笔”。
认识“传记”
许远虽然才能似乎比不上张巡，打开城门迎接张巡，地 位本在张巡之上。他把指挥权交给张巡，甘居于其下， 毫无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功名， 城破后被俘，不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。
第二段---2
材：通“才”，才能
两家子弟材智下，通知：深知，深入了解 不能通知二父志， 省略句，疑（许远）畏死 以为巡死而远就 虏，疑畏死而辞 辞服：投降，请降 服于贼。 “流言蜚语”
比较辨析
置于书后之文谓之“跋”，也称后记。 “后叙”，类似“后记”，是对前人为张巡作传 的订正、补充。这种文体，议论与叙事并重，笔 法灵活。
辅助理解
写作背景唐肃宗至德二年（公元57年），安庆绪（安 禄山之子）部将尹子奇率领12万大军攻睢阳，张巡、许 远率兵七千人坚守数月，终因粮尽兵绝，睢阳陷落，张 巡及部将五十余人牺牲，许远被叛军掳至洛阳，不屈而 死。睢阳保卫战遏制了叛军的攻势，捍卫了江淮地区人 民的生命与财产，为唐军积蓄力量，准备反攻赢得了宝 贵的时间，因而张巡、许远等人受到了人民的赞扬、传 颂。但当时一些坐观睢阳陷落而不增援的武官，为自己 的可耻行为辩解，同某些嫉妒张、许功绩的文人一起， 散布流言，对张、许等抗敌英雄诋毁。
第一段译文 元和二年四月十三日夜晚，我与吴郡的张籍翻阅家 中的旧书，发现李翰所写的《张巡传》。李翰一向因文 笔好而自豪，这篇传记写的也很详细周密。然而我觉得 遗憾的是，仍有遗漏，（那就是）没有给许远写传记， 也没有记载雷万春事迹的始末。
第一段，引子，借评论李翰的《张巡传》，交 代了本文写作的缘起。
材：才能。 （第二段---1） 远虽材若不及 纳：接纳. 巡者， 开门纳巡， 位本在巡上，授之 虏：被俘虏。 柄而处其下，无所 城陷而虏：被动句 疑忌，竟与巡俱守 死、成功名。城陷 先后：形容词做动词， 而虏，与巡死先后 一个在先，一个在后 异耳。
巡呼云曰： “南八，男儿死 耳，不可为不义 张巡叫南霁云道： 屈！”云笑曰： “南八，男子汉一死 “欲将以有为也； 而已，不能向不义之 公有言，云敢不 人屈服！”南霁云笑 道：“我本想有所作 死！”即不屈。
为；您既然这样说， 我哪敢不死！”于是 誓不投降。
有为：有所作为。 敢：岂敢。
第四段，记叙南霁云的事迹 1层：叙南霁云乞救于贺兰的经过。
对比论证:城池失守，
守城的烈士没有责任
层次结构（二）
第三段（1）：批驳“城之陷，自远所分始”的论调 比喻认证： 1）“人之将死，其脏腑必有先受其斋者” 2）“引绳而绝亡，其绝必有处” “城之陷，自远所分始”的论调“与儿童之见无异” （2）驳斥“责二公以死守”的错误议论。 首先：指出张许不知旁人会见死不救 其次：强调睢阳尚不能守，逃到他处又何用 然后：睢阳不能守率残余饿赢能突出重围？ 接着：歌颂张，许“守一城，捍天下”的功绩。 最后：怒斥小人不追究拥兵坐观者，反责“二 公以死守”的卑劣行为。
以：用，凭借 蔽遮：保全 而：表转折
就：将近 擅：掌握
兵：军队 追议：追究、议论
其：第三人称代词，他们 比：并列 设：制造
之：代词，代叛贼
守住孤城，捍卫天下，仅凭千百个濒 临灭亡的士兵，来对付近百万天天增 加的敌军，保护着江淮地区，挡住了 叛军的攻势，天下能够不亡，这是谁 的功劳啊！在那个时候，丢掉城池而 只想保全性命的人，不在少数；拥有 强兵却安坐观望的人，一个接着一个。 不追究讨论这些，却拿死守睢阳来责 备张、许二位，也可见这些人把自己 放在与逆乱者同类的地位，捏造谎言 来帮他们一起攻击有功之人了。
之：取独，主谓间 具：准备 南霁云之乞救于贺 延：延请 义：在道义上 兰也，贺兰嫉巡、远之 感激：古今异义 声威、功绩出己上，不 南霁云向贺兰进明求救的时候，贺 肯出师救。爱霁云之勇 兰进明妒忌张巡、许远的威望和功 且壮，不听其语，强留 劳超过自己，不肯派兵相救；但看 中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳 之，具食与乐，延霁云 他的话，却勉力挽留他，还准备了 坐。霁云慷慨语曰： 酒食和音乐，请南霁云入座。南霁 “云来时， 睢阳之人不 云义气激昂说：“我来的时候，睢 食月余日矣。云虽欲独 阳军民已经一个多月没有东西吃了！ 食，义不忍；虽食，且 我即使想一个人享受，道义不能允 不下咽！”因拔所佩刀， 许；即使吃了，我也难以下咽！” 断 一指，血淋漓，以示 于是拔出自己的佩刀，砍断一个手 指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。 贺兰。一座大惊，皆感 在座的人大吃一惊，都感动得为南 激为云泣下。 霁云流下了眼泪。
（四段—2）
矢：箭。 （四段—3） 志：名作动 做标志 云知贺兰终无为云 所以志：用来做标志 出师意， 即驰去。将 出城，抽矢射佛寺浮图， 南霁云知道贺兰进明终究没有为 矢著其上砖半箭，曰： 自己出兵的意思，立即骑马离去； 将出城时，他抽出箭射寺庙的佛 “吾归破贼， 必灭贺 塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之 兰，此矢所以志也。” 深，说：“我回去打败叛军后， 愈贞元中过泗州，船上 一定要消灭贺兰进明！就用这枝 箭来作为标记。”我于贞元年间 人犹指以相语。 城陷， 经过泗州，船上的人还指点着说 贼以刃胁降巡，巡不屈， 给我听。城破后，叛军拿刀逼张 即牵去，将斩之；又降 巡投降，张巡坚贞不屈，马上被 绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁 霁云，云未应。 云投降，南霁云没有吱声。
比喻论证
藏：通“脏” 引：拉 绝：断，使……断 然：这样 尤：责怪 达：合
裂的地方，他也太不通达事理了！
睢阳城的沦陷，许远不当独任其责
（三段——3）
小人之好议论，不 乐成人之美,如是哉！ 如巡、远之所成就，如 此卓卓，犹不得免，其 他则又何说？当二公之 初守也，宁能知人之卒 不救，弃城而逆遁？苟 精：周密 小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的 此不能守，虽避之他处 地方！像张巡、许远所造成的功业，如此杰出， 何益？ 及其无救而且 尚且躲不掉小人的诽谤，其他人还有什么可说 穷也，将其创残饿羸之 呢！当张、许二位刚守城的时候，哪能知道别 人终不相救，从而预先弃城逃走呢？如果睢阳 余，虽欲去必不达。二 城守不住，即使逃到其他地方又有什么用处？ 公之贤，其讲之精矣。 等到没有救兵而且走投无路的时候，率领着那
口胡须活像神灵。
（五段—1）
尝见嵩读《汉书》 ，谓嵩曰：操：拿起。 “何为久读此？”嵩曰：“未熟 立书：立即就写。 也。”巡曰：“吾于书，读不过 辄(zhé)：就。张：张开。 三遍，终身不忘也。”因诵嵩所 读书，尽卷不错一字。嵩惊，以 他曾经看见于嵩在读《汉书》，就对于 嵩说：‘你怎么老是在读这本书？’于 为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试， 嵩说：‘没有读熟呀。’张巡说：‘我 无不尽然。嵩又取架上诸书，试 读书不超过三遍，一辈子不会忘记。’ 以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡 就背诵于嵩所读的书，一卷背完不错一 个字。于嵩很惊奇，以为张巡是碰巧熟 久， 亦不见巡常读书也。为文 悉这一卷，就随便抽出一卷来试他，他 章，操纸笔立书，未尝起草。初 都像刚才那样能背诵出来。于嵩又拿书 守睢阳时，士卒仅万人， 城中 架上其他书来试问张巡，张巡随口应声 居人户亦且数万，巡因一见问姓 都背得一字不错。于嵩跟张巡时间较久， 也不见张巡经常读书。写起文章来，拿 名，其后无不识者。巡怒，须髯 起纸笔一挥而就，从来不打草稿。起先 辄张。 及城陷，贼缚巡等数十 守睢阳时，士兵将近万把人，城里居住 的人家，也将近几万，张巡只要见一次 人，坐，且将戮。
赏析形象
（四段—1）
愈尝从事于汴、 徐二府，屡道 于两府间，亲 祭于其所谓双 庙者。其老人 往往说巡、远 时事，
尝：曾经 从事：任职，供职 屡：多次 道：n.作v. 经过 往往：到处（古今异义）
我曾经在汴州、徐州任 职，多次经过两州之间， 亲自在那叫做双庙的地方 祭祀张巡和许远。那里的 老人常常说起张巡、许远 时候的事情
告诉他。许远见救兵不来，而叛军越来 越多，一定会认为他们的话是真的。
张中丞传后叙韩愈文本资料冯海荣张中丞传后叙赏析鉴赏
张中丞传后叙韩愈三、文本资料冯海荣：《张中丞传后叙》赏析[鉴赏]玄宗天宝十四年（755），安史之乱爆发。
张巡、许远起兵讨贼，共守睢阳，被敌围困，苦战十月，终因粮尽援绝，睢阳城陷，二人被俘壮烈牺牲。
但当时朝廷一些文武官员为开脱自己怯敌逃跑的无耻行径，百般诋毁张、许。
李翰是张巡好友，曾同张巡在睢阳，亲历战守情形，便写了《张巡传》上呈肃宗，澄清是非。
然而，由于安史之乱后，唐王朝仍处于藩镇割据、军阀混战的混乱状态。
拥兵自重的各地节度使为给自己的分裂叛乱活动制造舆论，还在不断制造关于张、许的流言。
对此，韩愈无比愤慨，从维护国家统一的立场出发，于宪宗元和二年（807）写作此文，给李翰的《张巡传》以重要补充和发挥，热情表彰张、许等忠贞为国的功绩和宁死不屈的高尚气节，义正词严地批驳了强加在他们头上的诬蔑不实之辞。
这篇文章熔叙事、议论、抒情为一炉，前后照应，疏密相间。
前半部分以议论为主，写法上夹叙夹议，对当时流传的谬论，有选择地逐一批驳。
针锋相对，说理透辟，力破种种谬说。
它以当时久围无援的形势与张、许坚定死守的实际情理，推断“畏死”诬辞纯属无稽之谈，而“蒙耻求活”为决不可能。
至此，文章宕开一笔，挥戈直击那些“强兵坐观者”的罪责，又揭露那些对张、许的诽谤实为逆贼张目的实质。
这段议论，纵横开合，曲折多变，说理环环紧扣，层层深入，具有很强的说服力；而强烈的对比，贴切的比喻，以及反诘、设问的运用，使论辩效果更为生动，更为深刻。
下半部分转入叙事，详略得当，重点突出，为了烘托南霁云的“勇且壮”，只精选了具有典型意义的三件事：其一，南霁云拒食丰盛筵席，愤然拔刀断指，斥责贺兰；其二，当确知贺兰不肯出兵援救，“即驰去”，出城时抽矢射佛寺浮图，表示其无比愤慨；其三，就义前对张巡一段慷慨激昂的对答。
如此处理，详中有度，略而不疏，颇能见出熔裁的工夫，壮士形象，虎虎有生气。
文章写张巡就义时情状，可谓惜墨如金，仅两句话：“颜色不乱”，“阳阳如平常”，但英雄视死如归的神态，已跃然纸上，千秋凛然。
张中丞传后叙阅读练习及答案
张中丞传后叙阅读练习及答案导读：我根据大家的需要整理了一份关于《张中丞传后叙阅读练习及答案》的内容，具体内容：《张中丞传后叙》是唐代政治家、文学家韩愈所创作的一篇散文，《张中丞传后叙》是表彰安史之乱期间睢阳(今河南商丘)守将张巡、许远的一篇名作。
以下是我为你整理的，希望能帮到你。
《张中...《张中丞传后叙》是唐代政治家、文学家韩愈所创作的一篇散文，《张中丞传后叙》是表彰安史之乱期间睢阳(今河南商丘)守将张巡、许远的一篇名作。
以下是我为你整理的，希望能帮到你。
《张中丞传后叙》阅读材料张中丞传后叙元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书[2]，得李翰所为《张巡传》[3]。
翰以文章自名[4]，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传[5]，又不载雷万春事首尾[6]。
远虽材若不及巡者，开门纳巡[7]，位本在巡上。
授之柄而处其下[8]，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳[9]。
两家子弟材智下[10]，不能通知二父志[11]，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉[12]，以与贼抗而不降乎?当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援[13]，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭[14]。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信;外无待而犹死守 [15]，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣!乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为，呜呼!而谓远之贤而为之邪?说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始[16]。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者;引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣!小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说!当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余[17]，虽欲去，必不达。
2018版高中语文粤教版选修《唐宋散文选读》教学案：第二单元 5《张中丞传》后叙 Word版含答案
◆5《张中丞传》后叙本文热情地歌颂了张巡、许远、南霁云等为国为民抗击安史叛军而宁死不屈的英雄事迹，批判了那些不顾国家人民安危，嫉贤妒能，拥兵谋私的军阀，驳斥了那些小人造谣中伤的流言蜚语，抒发了自己对抗战英雄的崇敬之情，补叙了轶事，澄清了事实，伸张了正义。
本色本色是生命的一种底色。
对于一个人来说，这种底色，是品德、行为、知识、能力等方方面面基本因素的积累。
生命有了底色，就会百折不挠、迎难而上，就会奋力拼搏、与时俱进，就会充满生机与活力。
本色是生命的一种底气。
这种底气，表现为蓬勃向上的朝气，敢打敢拼的锐气，宁折不弯的正气。
打足底气，生命就可以凸显踏踏实实、堂堂正正、大大方方的基本风格。
底气足，生命可以气吞山河；底气没了，生命也就奄奄一息。
本色是生命的一种底线。
守住底线，则出淤泥而丝毫不染，近雷池而半步不越，常在河边走就是不湿鞋。
本色既体现共性也展示个性。
对生命无限热爱、对事业无限忠诚，是共性的反映；不重复别人、不重复自己、不重复昨天，是个性的张扬。
改革者的本色是一个“敢”字，耕耘者的本色是一个“勤”字，奉献者的本色是一个“苦”字。
本色体现风格，本色体现品格，本色体现人格。
本色与生命融为一体，珍重生命，珍视本色。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
——唐·杜甫《丹青引赠曹霸将军》赏读：一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。
诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
——唐·元稹《菊花》赏读：倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。
句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
高山仰止，景行行止。
——《诗经·小雅》赏读：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
——苏轼《赠刘景文》赏读：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
韩愈《张中丞传后叙》阅读练习答案及原文翻译
韩愈《张中丞传后叙》阅读练习答案及原文翻译《张中丞传后叙》是中国唐代政治家、文学家韩愈所创作的一篇散文。
《张中丞传后叙》作于807年(唐宪宗元和二年)，是表彰安史之乱期间睢阳(今河南商丘)守将张巡、许远的一篇名作。
是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后，对有关材料作的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。
张中丞传后叙[1]元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书[2]，得李翰所为《张巡传》[3]。
翰以文章自名[4]，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传[5]，又不载雷万春事首尾[6]。
远虽材若不及巡者，开门纳巡[7]，位本在巡上。
授之柄而处其下[8]，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳[9]。
两家子弟材智下[10]，不能通知二父志[11]，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉[12]，以与贼抗而不降乎?当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援[13]，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭[14]。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信;外无待而犹死守[15]，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣!乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为，呜呼!而谓远之贤而为之邪?说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始[16]。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者;引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣!小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说!当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余[17]，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣[18]!守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势[19]，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城而图存者，不可一二数;擅强兵坐而观者，相环也。
《张中丞传后叙》原文和翻译译文
《张中丞传后叙》原文和翻译译文《《张中丞传后叙》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《张中丞传后叙》原文和翻译译文《张中丞传后叙》原文和翻译原文：元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。
城陷而虏。
与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。
而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。
远之不畏死亦明矣。
乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为。
呜呼!而谓远之贤而力之邪?说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。
此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者。
引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
小人之好议论，不乐成人之美如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说?当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。
天下之不亡，其谁之功也?当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云。
译文：元和二年四月十三日夜，我和吴郡人张籍翻阅家中旧书，发现李翰撰写的《张巡传》。
李翰以文章写得好而自负，这篇传记写得很详细周密。
《张中丞传》后叙作品原文及对照翻译
《张中丞传》后叙作品原文及对照翻译《〈张中丞传〉后叙》作于807年(唐宪宗元和二年)，是表彰安史之乱期间睢阳(今河南商丘)守将张巡、许远的一篇名作。
作者韩愈。
下面，为大家分享《张中丞传》后叙作品原文及对照翻译，希望能帮助到大家!出处或作者：韩愈元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。
城陷而虏。
与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。
而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。
远之不畏死亦明矣。
乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为。
呜呼!而谓远之贤而力之邪?说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。
此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者。
引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
小人之好议论，不乐成人之美如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说?当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。
天下之不亡，其谁之功也?当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云。
南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。
韩愈《张中丞传后叙》阅读练习题答案及原文翻译
A．籍时尚小，粗闻巡、远事，不能细也 宣德间，宫中尚促织之戏 B．将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达 草创为就，会遭此祸
C．因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。 范增数目项王，举所佩玉玦示之者三
D．强留之，具食与乐 臣具以表闻，辞不就职
4.下列各组中加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）
二、解词题
1．观者见其然、从而尤之。 2．远虽材若不及巡者。
3．将其创残饿赢之余…… 4．以巡，初尝得临涣县尉 。
5．士卒仅万人 6．颜色不乱
7．必以其言为信 8．弃城而逆遁
9．其讲之精也。 10．巡因一见问姓名。
11.以此诟远。 12．然尚恨有缺者。
13．授之柄而处其下。 14．具食与乐，延霁云坐
C．蚍蜉（pífú） 远遁（dùn） 诟骂（gòu） 流言蜚语(fēi)
D．羸弱（léi） 睢阳（suī）创伤(chuāng) 潜滋暗长(zī)
2.下列各句中加点字的解释正确的一项是（ ）
A．竟与巡俱守死，成功名。竟，竟然 B．然尚恨有缺者，不为许远立传。恨，怨恨
C．擅强兵坐而观者，相环也。擅，擅自 D．二公之贤，其讲之精矣。讲，谋划
[16]说者句：张巡和许远分兵守城，张守东北，许守西南。城破时叛军先从西南处攻入，故有此说。
[17]羸（léi）：瘦弱。
[18]二公二句：谓二公功绩前人已有精当的评价。此指李翰《进张中丞传表》所云：“巡退军睢阳，扼其咽领，前后拒守，自春徂冬，大战数十，小战数百，以少击众，以弱击强，出奇无穷，制胜如神，杀其凶丑九十余万。贼所以不敢越睢阳而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。”
韩愈《张中丞传后叙》阅读练习题答案及原文翻译
《张中丞传后叙》是中国唐代政治家、文学
高中语文课文《张中丞传后叙》赏析与练习
张中丞传后叙韩愈(唐代)元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。
授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激为云泣下。
张中丞传后叙原文及赏析
张中丞传后叙原文及赏析原文：元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。
授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏（è）其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激为云泣下。
韩愈《张中丞传后叙》阅读练习答案及原文翻译
韩愈《张中丞传后叙》阅读练习答案及原文翻译《张中丞传后叙》是中国唐代政治家、文学家韩愈所创作的一篇散文。
《张中丞传后叙》作于807年(唐宪宗元和二年)，是表彰安史之乱期间睢阳(今河南商丘)守将张巡、许远的一篇名作。
是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后，对有关材料作的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。
张中丞传后叙[1]元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书[2]，得李翰所为《张巡传》[3]。
翰以文章自名[4]，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传[5]，又不载雷万春事首尾[6]。
远虽材若不及巡者，开门纳巡[7]，位本在巡上。
授之柄而处其下[8]，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳[9]。
两家子弟材智下[10]，不能通知二父志[11]，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉[12]，以与贼抗而不降乎?当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援[13]，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭[14]。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信;外无待而犹死守[15]，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣!乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为，呜呼!而谓远之贤而为之邪?说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始[16]。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者;引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣!小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说!当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余[17]，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣[18]!守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势[19]，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城而图存者，不可一二数;擅强兵坐而观者，相环也。