林黛玉与简爱的爱情观比较
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在客观条件（涨工资，买房，买车等等）无法立即改变的情况下，主观上要积极主动才能争取到幸福。
如果你的相亲活动约在下班后，尽量不要以不修边幅、懒散的形象出现，第一印象很重要。
对男生来说，整洁得体很重要，大部分女生都不喜欢邋遢的男生；对女生来说，温柔、妩媚是男生很看重的特质。
要准备充分，尤其是参加大型交友活动的时候，要让对方看到你的诚意。在几百个人的相亲活动上，一张只写着名字和联系电话的卡片有时无法让别人记得你是谁。红娘透露，曾经有位男士参加一些网站的相亲活动时，打印了非常详细的个人资料现场派发，提高了配对成功的几率。红娘网
务实的人更容易找到幸福，不要好高骛远。如果在一个相亲交友派对上，你的个人条件在同性参与者中排行100，追求排名20的异性的话，成功几率则不会很高。
林黛玉与简爱的爱情观比较
作者：朴英爱
作者单位：延边大学艺术学院,吉林延边,133002
刊名：
新西部（下半月）
英文刊名：NEW WEST
年，卷(期)：2010，(2)
被引用次数：0次
参考文献(3条)
1.夏洛蒂·勃朗特.祝庆英简爱 2001
2.李迎新从《简爱》看女性主体意识的确立 2000(6)
3.赵勇怀疑与追问--中国的女性主义文学能否成为可能 1997(11)
相似文献(10条)
1.期刊论文纪朝锋.JI Chao-feng农村青年事业观爱情观的嬗变——高加林和谢永强形象比较-齐齐哈尔师范高等专科学校学报2010(1)
20世纪80年代路遥著名小说<人生>中的主人公高加林和近年来涌出的乡村题材电视剧<乡村爱情>主人公谢永强,都生活在农村,都不满足于生活现状,为事业和爱情不懈奋斗,同样付出了青春和汗水,却有着不同的结局.社会的进步和发展使农村青年完成了由"高加林"到"谢永强"的嬗变,其爱情观、事业观也更加成熟.
2.期刊论文陈欣中西方传统爱情观比较-文教资料2010(1)
中西方的传统爱情现有着极大的不同.这在文学作品中得到了反映.西方人重视恋爱,中国人重视婚姻而轻视恋爱,其背后有深刻的原因,如民族文化、民族性格、社会开放程度等的迥然不同.中国的传统爱情观已经逐渐落伍僵化,时代要求结合中西爱情观的可取成分,形成一种健康向上、积极有为的爱情观.
3.学位论文孙娈论路遥的爱情观2004
该文从路遥爱情观的生成背景入手,探讨其爱情观的表现及其实质,力图从整体上对作家的爱情观作一比较明白、详细的阐述.路遥爱情观的成因包括外因和内因两方面,外因是客观的社会地理环境以及儒家思想等传统文化的影响,内因则是作家独特的情感经历.在这些因素的影响下,形成了路遥传统母性意识和现代女性意识相扭结的悲剧性爱情观.在其作品中,主要体现在三个方面:一是亲情爱情观,体现着浓厚的传统母性意识,它以土地情结为特征,表现出爱情主人公对土地和母性情怀的无限依恋;二是理想爱情观,体现着强烈的现代女性意识,它以现代人的自我意识觉醒为特征,表现出爱情主人公对精神和自我价值的追求;三是悲剧性爱情观,体现着痛苦的理性意识,它以美好爱情的夭亡为特征,表现出现代文明对传统文明的冲撞.路遥的这种爱情观实质上乃是作家对传统道德的留恋以及对现代文明的正视.作家的文化意识与创作思想在依恋乡土文化的基础上,经历了一个对现代文明由渴望与追求陡变为否定与排斥,再渐变为肯定与接纳的过程.传统文明是作家现实世界与文学世界里的共同情感纽带,现代文明则是作家在渴望又痛恨、恐惧又追求的过程中,逐渐认识、熟悉和接纳的,但是对路遥来说,这种认识和接纳不是源于情感的需求,而是源于理性的认知.因此,在作家以乡村为基点,向城市进军的道路上,其爱情指向与价值取向同他的作品一样显示为一种由非理性到理性、由不自觉到自觉的发展轨迹.
4.期刊论文鹿忆《一朵红红的玫瑰》与《上邪》的爱情观比较-科教导刊2010(2)
爱情是文学作品中一个永恒不变的主题,而诗歌又是赞美爱情抒发感情的最好的文学形式,古往今来出现了无数经典的爱情诗.爱情又是跨越国界的,没有国界和种族之分的,全世界的人都在赞美追求爱情.对爱情的向往与追求是中西方诗人们共同孜孜追求的不朽主题.英国诗人罗伯特·彭斯的<一朵红红的玫瑰>和中国古代汉乐府民歌<上邪>就是中西方经典爱情诗的代表.文章以这两首经典爱情诗歌为例具体的分析了中西方爱情观有何相同点和不同点,以及形成中西爱情观不同的原因.
5.学位论文刘萍试论池莉小说创作中的爱情观2008
在当代文坛，池莉小说创作中的爱情观因其独特性而引起广泛关注。本文在解读池莉小说的基础上对其爱情观进行了分析和闸释。
首先是对女性主义视域下的爱情观这个角度进行分析和阐释。这里又从四个方面切入分析，即女性被欺凌与被损害的现实地位、爱情不在时的残酷斗争、对男权话语的屈服与消解、成熟女性的觉醒。这四个方面展现了池莉小说创作中对女性在婚恋中天生的弱者地位的关注和关怀，并对女性的觉醒怀有热切的希望。同时池莉坚信：由于漫长的封建父权制文化的淬炼，女性锻造出了更加坚毅柔韧的品质，她们在卸掉旧的精神镣铐之后，必然焕发出更为强劲的生命力。
其次是从非女性主义视域下的爱情观进行书写，具体又可分为认同物质实利，消解精神追求、世俗人生与浪漫爱情的对立、理智与情感的二难选择、婚姻的自主性与开放型四个方面。池莉一步步化解了笼罩在爱情字眼上的重重虚幻色彩，使爱情走下神坛，走出诗的氛围，回归于平凡的生存状态
，而不是飘荡于高空的可望而不可及的神妙情感。
池莉小说中的爱情婚姻观与另一位婚姻写手王海鸰的婚恋观颇有可比性，具体可从第三者的类型和作家所持的态度、女性对家的守望和对男性的依附、婚姻在世俗面前的尴尬、婚姻的类型和出路四个方面进行比较论述。通过对两位女作家的创作理想进行深入的开掘，可以更加深刻地发掘池莉作品中纷繁表象背后的深刻内涵，从而展现当代女性婚恋的现实和超越的理想。
因此，通过对池莉小说中的爱情婚姻观方面进行分析可以看出，现阶段的婚恋文学更加关注现实和人性，通过婚恋现象和婚恋伦理道德，在探索爱情婚姻上有所创造、有所突破，开辟了我国婚恋文学创作更加宽广的道路。在文学多元化的今天，关于爱情婚姻的写作是当代文学一种主要的存在方式，它符合大众的审美要求，为文学创作的前行和繁荣在审美上提供具体参考和形而上学的理论参考。
6.期刊论文任重远外语教学中东西方爱情观比较-甘肃科技纵横2006,35(6)
本文从分析东西文化的异质性入手,对《罗密欧与朱丽叶》与《孔雀东南飞》的爱情观进行了比较.
7.学位论文程兆军个价值的构建与实现----于连、拉斯蒂涅、杜洛瓦之比较研究2000
于连、拉斯蒂涅和杜洛瓦这些"来自外省上的年轻人",不甘自身生存现状,分别以 才智、门第和相貌为资本,以伪善攀附与欺骗利用为手段,以不同历史时期的巴黎为战场,为争得一席之地而与上流社会展开抗争和周旋,可谓是一本共生的"同宗兄弟".该文首先对三者进行了人生价值观、爱情观、宗教观
8.期刊论文许艺萍简·爱和现代女性爱情观比较-天津市经理学院学报2009(4)
<简·爱>中,简·爱在桑菲尔德庄园中表现出的对爱情执着而朴素的追求,成为世代流传的佳话.现代女性在面临压力和竞争,在现实和理想发生冲突时,她们对爱情的选择是怎样的呢?本文通过讲述简·爱和现代女性对爱情的选择和追求,来分析她们爱情观的差别.
9.学位论文LANG LANG A CONTRASITIVE STUDY OF TRADITIONAL CHINESEAND WESTERN VIEWS OF LOVE2002
爱情是由爱的情感和性的欲望组成的。 它是人类由野蛮时期步入文明时期的产物。在封建道德观念的长期影响下，华夏大地培养了自己独特的爱情观。西方文化也是如此。本文旨在通过研究两种文化所揭示的爱情观在历史中的发展和文学作品中的体现来探求它们的异同。中国的传统爱情观最能体现这最后一种感情——浓厚的好感和善意。中国伦理道德和教育的奠基人孔子认为爱的本质，确切的说是他的“仁”的概念，即根据伦理规范去爱和关心他人。孔子的更进一步阐述说明他承认男女之间的爱情是人性的组成部分。他的思想受到以老子和庄子为代表的道家学说的反对。他们认为欲望是所有苦难的根源。因此他们声称人应该根除包括爱在内的一切欲望，过一种无为的生活。在西方,柏拉图的《会饮篇》是第一部具体探讨爱情本质的作品。它为西方传统爱情观奠定了基础。《会饮篇》的重要主题之一是爱情建立在一个人要由另一个人来完整自我的需求的基础上。每个原始人都是由两部分组成——两个男性，两个女性，或一男一女。他们强大的生命力威胁神灵，于是他们被一分为二。只有当两个部分找到自己最初的真爱，重新合二为一的时候，人类才会幸福。
上述两种文化的爱情观有异同之处。它们都从远古时代获取源泉，分别成为两种哲学，即儒家哲学和柏拉图哲学的来源。两种哲学对爱情的阐述是一种普遍的看法，但不同的是孔子侧重于对他人无私的爱，而柏拉图则更看重爱情的升华。
10.期刊论文刘静现实与理想的碰撞——林黛玉和现代女性的爱情观之比较-辽宁行政学院学报2007,9(3)
爱情是从古至今永恒不变的话题,<红楼梦>中林黛玉在大观园的理想环境中,表现出对爱情的执着追求,成为世代流传的佳话.她坚贞不贰的爱情观影响了一代又一代的女性.成为女性追求的理想爱情.而现代女性生活在既进步、繁荣,有时又略显浮躁、喧闹的社会环境中,面临种种压力和竞争,在现实和理想发生冲突时,她们对爱情的选择是怎样的呢?本文主要是通过林黛玉和现代女性对爱情的执着和要求上,同时通过面临现实和理想的冲突时,她们的选择来分析她们爱情观的异同.
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论宝黛玉的爱情观
论《红楼梦》宝黛爱情分析
论《红楼梦》宝黛爱情分析 内容摘要：在《红楼梦》中最令人记忆深刻地爱情故事便是贾宝玉和林黛玉的爱情，虽然他们的结局不算完美，但是却让人记忆最深。他们的爱情故事非常的感人，他们对爱情的执着追求，对爱情的憧憬着实令人敬佩。林黛玉在爱情方面具有审美的理想性和典范性。贾宝玉的爱情观是一种高层次的，并且是属于精神美范畴的东西。贾宝玉和林黛玉这一对青年，他们对于爱情都有着美好的憧憬，对于爱情的追求也是大胆执着的，他们对爱情的矢志不移的追求精神也很让人钦佩。就当时的社会道德来说，林黛玉在爱情方面更具有审美的理想性。关键词：贾宝玉；林黛玉；《红楼梦》；爱情观。 一、林黛玉爱情分析 爱情是生活中的一部分，同时它也是整个人生的一项主要内容。爱情虽然不是一个人一生的全部生活，但是它几乎贯穿了一个人一生的全部生活。对于一个生理和精神上都健全的人，他无论怎样热爱自己的工作，但最后还是要按照自然规律去生活。爱情对于一个人来说，并不是多余的，爱情对于人来说，不仅仅是一种幸福，而是人的心理的一种调整过程，人们对爱情的追求，反映了人们对于美好生活追求
的一种本身愿望。 爱情对于人来说，不仅仅是一种幸福、具有一种美感享受的意义，而且它是人的心理机制的一种合理调解过程。② 林黛玉是一个处在封建社会当中的女性，在封建社会好的地位可想而知，她不可能像男子一样去追求自己所想要的任何东西。封建社会中在道德上约束着女性，称“女子无才便是德”①，而且薛宝钗也和林黛玉说：“女儿家的还是不认得字好。①”如此来看，社会伦理道德本身就已经把一个有才的女子埋没了，林黛玉面对这样一个封建社会中，深受旧社会旧伦理道德的束缚，她不可以像人贾探春那样，心中还有着一丝势力之心，又不能像薛宝钗那样迎合社会环境而自甘失去自我，所以林黛玉想在旧社会中找到一个属于自己生活的地方是有多难，也可想而知，她对于生活的追求永远是实实在在的，尽管找不到自己心中所想的净土，但她坚持不走向虚无。内心矛盾的林黛玉宁愿受着封建社会道德束缚的痛苦，也要追求自己所要的。 在《红楼梦》中，林黛玉是与爱情联系在一起的，而且我们也能从林黛玉的生活中看到，在她的心中，首先还是对人生的追求，只不过到后来对于人生的追求和对爱情的追求重合在一起罢了，林黛玉的长诗《葬花吟》、《秋风词》、《桃花行》，都是林黛玉对于生活的不幸而发出来的感慨。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”①，虽然是在写桃花，但也是在倾诉自己，在旧社会的压迫下的痛苦。林黛玉的《菊花诗》则反映了她对于人生的追求，同时也反映了她对生活的期望，林黛玉的整个生活可以说是在追求爱情中渡过的，但是她的诗中可以
读《简爱》与《红楼梦》析简爱和林黛玉性格成因
比较家庭教育对简爱和林黛玉性格的影响 简爱和林黛玉分别是《简爱》和《红楼梦》这两部小说的核心人物，他两敢于反抗的性格真实、深刻地反映出了各自生活的时代背景，同时也与彼此共处的环境、文化氛围等诸多因素相关。现在让我们一同走进二者去探究其家庭教育方面的性格成因，去了解中西方教育、观念的不同，最终来指导我们的现实生活。 首先是家庭教育和生活环境对女主人性格形成的影响。 简·爱的叛逆与她早期的生活背景息息相关的，她父母早亡，缺乏良好的家庭教育。外加童年所经历的痛苦经验给她的一生留下了难以磨灭的记忆，成为她人格性格形成的原始基因。其母亲为爱不顾一切的叛逆，一方面对她的爱情观有一定影响；另一面，对她叛逆性格提供了基因。于是，当面对专横、自私的舅母及表兄妹们的种种虐待和欺辱时，简·爱坚持反抗到底，即使牺牲生命也在所不惜。最终，她坚持反抗路线，以其人之道还治其人之身，从而加速了获得自由的速度以及心灵的喜悦，同时也促使叛逆性格的发展。 而林黛玉出身仕宦之家，从小在父亲及家庭老师的耳濡目染下受到了很好的文化熏陶。因此，在她初到贾府时的言谈举止就显得过于谨小慎微，她的叛逆和反抗精神表现得不够明显与彻底等，都是她生活的家庭背景及所受的教育影响的。庆幸的是，初到贾府的黛玉有贾母的疼爱,和身边面如桃瓣,目若秋波的表兄宝玉朝夕相伴，有姐妹的嬉戏，她并未感到离家的孤独与寂寞,此时她流露得更多的是冷傲与娇气。又因她父亲尚在，其自认为身份与地位是与贾家的小姐相平等的。所以当周瑞家的送宫花来给她时,她表现得很冷淡，甚至说气话刺激人，从中也表现了她要求人格平等不容歧视的自尊自强的性格。 然而当他成了无父无母的无家可归、寄人篱下的孤女时，她的心灵失去了平衡，她的自尊心失去了安放的地方。她多疑地注视着周围，感触着丫头、婆子的冷漠与不善，感慨自己的命运；于是她对自己身世的感叹,对不平等待遇的不满造就了她敏感、多愁、多疑、压抑的个性。 纵观二者，都因父母双亡而寄人篱下，而性格成因截然不同。简爱的反抗是源于自身所经历的痛苦经验，是直接的、具体的；而黛玉所表现的叛逆和独立精神是由于自身身世而发自内心孤苦境遇的感叹与伤感，是精神层面的，抽象的。 其次是社会环境对女主人公性格形成的影响。 对于简·爱的叛逆和独立精神，早在劳渥德学校学习时有了更充分的表现。她亲眼目睹着学校里一些不公平的行为，尤其是校长的自私、贪婪、虚伪让简爱对他充满了极端的鄙视与仇恨。渐渐的她更加成熟坚强了，在她看来，做人要有尊严、有独立精神，当自己无缘无故挨打的时候也应该狠狠回击。当简·爱在遭受不幸时，她可以读书成才,工作自立养活自己，虽然在当时家庭女教师的地位低微，受人歧视,但毕竟还是一条生计之路，也是她独立、坚强的表现。 对于黛玉，生活在特定的社会环境贾府里，正面的冲突只会令自己无立足之地。因此，面对人们的虚情假意、冷嘲热讽，她只能用尖刻的语言或用“小心眼”的形式来发泄愤怒与不满从而维护人格的尊严与平等。幸运的是，在大观园那样较少男性和外部社会强权干预的特定环境里，黛玉的个性才能得到不同程度的表现和发展，她具有的厌憎现实反叛传统追求爱情和在与环境对抗中保持人格自洁的倾向也才能得以发展。在“女子无才便是德”的封建社会里,黛玉却博览群书,学识渊博。饱读诗书的她深受孔孟庄等思想家学说和思想的影响,可以说,她全面地吸收了古代和当时的丰富思想文化。因此，她身上具有知识分子的高尚气节和情操。纵观林黛玉的种种人生慨叹皆是对封建黑暗势力的严重压抑和摧残的揭露和控诉。 此外，在当时尊卑等级严格的社会环境中，出身于世禄之家的林黛玉并没有因为自己的身份地位而看不起“下人”,相
《简爱》中的三种爱情观
《简·爱》中的三种爱情观 一、简·爱独立自主的爱情观 简·爱的思想发展是这部小说的中心。从一开始，简就有一种很强的自我意识——追求价值和尊严，勇敢地追求自由平等和独立自主。在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位卑微的家庭教师而感到自卑，她认为他们是平等的。她的正直、高尚、纯洁，她的心灵没有受到世俗社会的污染，所以罗切斯特为之震撼，把她看成一个可以和自己在精神上平等交谈的人。简的独立性在整部小说的情节发展中不断地得到了验证。 在不知伯莎的存在时，简·爱对罗切斯特一往情深却又不免担忧。她要追求的不仅是一场浪漫的爱情，还追求一种自我价值。这跟她的成长经历有很大的关系，因为她从小就是孤儿。小说一开始就写道：她感到无家可归，流离失所，再加上舅妈和堂兄对她粗暴残忍，使得她备受社会的疏离，永远也无法找到家的感觉，她迫切需要亲人、需要关爱。当她来到桑菲尔德，遇上罗切斯特的时候，没多久便暗暗喜欢上了他。在罗切斯特看来，简是一个很特别的女孩，不像维多利亚时期的平凡女子一样追求财富和美貌、名利和地位。 尽管罗切斯特的表白和求婚让简感到非常高兴，但也不免忧虑和担心。因为她一直渴望自由自在的生活，婚姻就意味着束缚和屈服，意味着她要对他负责、受他的控制。当罗切斯特挥金如土，为她添购丝绸、珠宝的时候，她变得更加敏感，觉得自己就像是一个被苏丹宠爱的奴隶。她说：“他越是给我买东西，我的脸越是发烧，有一种烦恼和低人一等的感觉。”她反对罗切斯特称她为“天使”，也不喜欢他像打扮一个玩偶一样打扮她。她说：“我是一个有思想、有感觉的人。”为了保持自己的独立，她决定继续做阿戴尔的家庭教师。这一切都清楚地表明简具有很强的独立自主意识。然而在得知伯莎的存在以后，简·爱对罗切斯特尽管依依不舍却又坚决选择了离开。就在婚礼举行的当天，罗切斯特的疯妻的弟弟出现了，他知道罗切斯特另娶了新妻，便出来强行干涉。这让简不禁想起了那可怕的笑声、那场神秘的大火、那撕破了婚纱的陌生人……发生在桑菲尔德有如此多的奇怪的事情！她告诉自己必须要离开。 离开桑菲尔德是简作出的最大的决定。从罗切斯特那里，她找到了渴望已
从诗词角度比较林黛玉与薛宝钗
从诗词角度比较林黛玉与薛宝钗 ——细品《红楼梦》 《红楼梦》是一首传唱久远的诗篇，哀怨惆怅，经久不息。有人甚至说《红楼梦》就是一部诗话了的小说，到处都充满着诗意！ 《红楼梦》中的诗词对于人物形象的丰富起了很大的作用。通过诗词描写，人物从诗中站立起来，更加鲜活真实。《红楼梦》中的诗词对于两位女主人翁的塑造更是起了举足轻重的作用，我们通过读诗咏词就可以窥见二人的性格特征以及思想心理，诗词为我们打开了解读人物的另一扇窗口。 林黛玉和薛宝钗的形象如何？通过宝玉之口，我们可以看出。贾宝玉在《咏白海棠》中有这样一句诗：“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”这句话看是咏白海棠，实际上却包含了对薛宝钗和林黛玉的评价。贾宝玉曾把薛宝钗比作杨贵妃，这里也应是如此，诗中的西子当是指林黛玉，在第三回赞林黛玉的诗中也有这样一句“病如西施胜三分”，所以二人应是一胖一瘦，一丰满一羸弱。 林黛玉和薛宝钗的结局如何，文中在第五回已给予了暗示，第五回的正册判词之一“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金钗雪里埋”，是为林黛玉和薛宝钗合做，一方面说明薛宝钗虽然最终得到了贾宝玉的人，但是却没得到贾宝玉的心，因为“玉带林中挂”，他的心仍然在林黛玉身上，金钗（薛宝钗）最终受到冷遇。另一方面，也说明“无论宝钗之德，还是黛玉之才，都不能使他们避过悲惨的下场，因为一个是‘玉带林中挂’（香消玉殒），一个是‘金钗雪里埋’（守活寡）”，这也是曹雪芹给他们命运的一个安排。在《红楼梦》曲中，也同样预示了这样一个结局，“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”，意为宝玉最终娶了薛宝钗（雪即薛宝钗），但是宝玉终究忘不了林黛玉。同时，也暗示了林黛玉的结局是香消玉殒（世外仙姝暗指她已死）。
林黛玉人物形象
读过＜简爱＞的人都知道，简其实是一个自卑感非常强的女子。她既无财又无色，从小还在一个缺乏爱的环境中孤独地长大。立身于那样势力的社会环境中，渺小如草芥。唯一属于简的是知识和独立的个性。但知识只不过为她换来糊口的面包，能让她最后摆脱心理困境的仍是她得到的那份遗产。当她终于用自已的倔强．骄傲和残忍把爱情逼入绝境，当罗彻斯特先生终于变得面目伤残，一贫如洗，她才能够用一种正常的心态来爱他。 林黛玉的个性跟简异曲同工。 幼小失怙，寄人篱下的林黛玉过的是一种繁华中的苍凉生活。她没有真正贴心依靠的人，也没有什么属于自已的财产，绝顶的聪明和满腹的才华害了她，成就了她多思多虑，多愁善感的个性。同时孱弱的身体加剧了她对生命的幻灭感，缥渺无望的爱情煎熬着她易伤的心。在色欲与物欲横流的贾府她是个弱者，是个无关紧要的寄食者，她的心理无法承受这样的事实，只有用清高孤傲来防卫自已，表现得日益尖刻与小心眼。她，是一朵带刺的玫瑰。刺是她唯一的坚强，掩盖在这脆弱的坚强下面的，是她那深深的自卑情结。 她焉能不自卑呢？她唯一能够凭以骄人自傲的美貌和才学，在宝姐姐来了以后，就有了势均力敌的对手。与薛宝钗初次相见的那一瞬间，她最后的自信，她爱情的堡垒就开始摇摇欲坠了。。。。。。 既然有木石前盟，又何来金玉姻缘？说明白了就是“既生瑜，何生亮？” 黛玉的自卑感使她总是疑心重重，对宝玉的爱没有信心。以至于不断地折磨他的感情为乐。看他伤了、哭了、病了、表白了，她才放心了、笑了、怜惜了、后悔了。池莉在小说《来来往往》中提到“男女私情是千万揉搓不得的。”而宝玉就是在林黛玉的这一小性子下，被弄得柔肠百转，不能自持，看客们也无不心思萌动，一至叫嚣要找个黛玉做情人，才不枉负平生。与她相比，宝相庄严的薛宝钗就有点可亲可敬不够可爱了。 黛玉的尖锐与《金锁记》中的曹七巧有共同的根源，都是因为爱的缺乏，对外界的不信任，没有信心和骨子里的反抗精神。虽然过着锦衣玉食的生活，难掩内心深处的悲凉。 黛玉常常提到死这个字眼，仿佛跟喝杯咖啡一样容易。死是她对于生活的最后反抗。现在小资们对于死亡的迷恋，不知与黛玉有没有关系，但不能不说，死亡确是她的生命中最精采的一笔。在凄艳夺人的高潮，一个美丽的生命戛然而止，就象樱花因它的易落而美丽一样，从此，她永远停留在了她如花般的岁月，在读者心目中成了永恒。如果曹雪芹不让她死，让她满脸皱纹地老去，和宝玉柱着拐杖坐在墙角昏昏欲睡晒太阳。或者嫁给别人，成了黄皮寡瘦，咽泪装欢的怨妇，那估计，没有多少人会象现在这样爱她的。 在书中她对于进了大观园的刘姥姥的尖刻嘲讽，一直是我困惑不解的事。当然，对于她这样封建社会中的贵族小姐，不能希望她对普通老百姓有我们现在的共产主义觉悟。但这样一位小姐出风头骂农妇也未免有点可厌。主要原因我以为，刘姥姥进贾府是为了乞得物质上的帮助，其动机市侩，诌媚粗鄙。黛玉在贾府，也是一个乞食者，刘姥姥的出现与作为刺伤了她敏感的神经，她的嘲骂，似乎是想彻底划分开她与她的不同之处，本质上是对乞食这一行为的厌恶和无奈。 再看她葬花时的吟唱：一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。。。。。。 托物言志，借境抒情，自是香艳凄凉至极，谁读了不洒一掬同情之泪呢。然再一想，不免叹其矫情。居此富贵人家，锦衣玉食，呼奴唤仆，只不过，因为终身大事的无着落，就做此消极绝望状，那天下千千万万忍受着物质的贫寒，精神的溃乏和处于被凌辱被欺压地位的女子们，包括现在受了爱情的伤，还要每日为生存和男人们一样打拚的女子们，是不是都该纷纷自尽呢？
《简爱》爱情观
浅析《简爱》的爱情观 摘要：《简爱》中的主人公简爱从小父母双亡，寄人篱下，一个充满了暴力而又恶劣的生活环境使她向往平等的生活和爱情。她的爱情观概括而言，就是自由、平等、尊严和真爱。所谓的真爱，不是着重外在条件或是物质条件，而是内在的心灵的相通。罗切斯特爱的是简爱的纯洁高尚的心灵，简爱爱他的优雅风度和渊博的知识，在感情上他们处在平等的位置。他们追求真爱，追求美好的心灵而为爱执着。他们都是平凡的人，他们精神契合，心灵相通，互相吸引，尊重，他们那不带有任何功利色彩的爱情是伟大的！人，无论多么平凡多么伟大，都需要爱情，然而在当今这个物欲横流的社会里，怎样才能够不会为了金钱和地位而迷失了自己的爱情方向和人生轨迹？那么，简爱的爱情就深刻揭示了这个奥秘。关键词：爱情；尊严；平等；善良；真爱 一、简爱的生活轨迹和爱情变故 《简爱》中的主人公简爱从小父母双亡，寄人篱下，在一个充满了暴力而又恶劣的环境下生活。他的表哥打骂她，她的表姐欺负她，她的舅妈虐待她，这样的日子使她向往自由平等的生活。同时这样的生存环境也是对她的尊严的严重考验和无情摧残。她反抗过，她斗争过，尽管她费尽全力地想改变这样的环境，但是一切都是徒劳！最后她无奈得发出了“不公平啊！不公平！”的几乎绝望的吼声。寄居生活还是没有任何改变，她只有压抑自己的情感，痛苦而无奈地一日复一日地活下去，不知不觉地度过了十年被轻视被虐待的生活。 后来，简爱被舅妈遗弃后，又被送到洛伍德学校。由于她那“不老实”的性格和古怪的脾气，老师们不喜欢她，也不允许其他的人接近她，因此她几乎没有朋友，但是，幸运的是，简爱遇到了伙伴海伦和老师谭波尔小姐。正是她们让简爱感受到友爱、平等、勇敢、信任和鼓励；她们让简爱从不幸的遭遇和种种负面情绪中解脱出来，拥有了明智的思考和宽恕的美德，更让简爱学会了如何自尊、热烈、深情、无私地去爱。 好景不长，在那里简爱唯一的朋友海伦因受不住折磨和病痛而死去，她悲伤，难过，寂寞，无助……于是她变得越来越坚强和叛逆。痛苦的童年结束之后，简爱就在洛伍德学校当了一名普通的教师。海伦的离去和谭波尔小姐的出嫁，使她决心摆脱受了八年的压抑的地方。十八岁时简爱作出了重大的决定离开洛伍德学校。 于是，简爱在洛伍德当了两年的教师之后，她渴望离开，她这时唯一的希望是成为一名家庭教师。最后终于离开了洛伍德学校，成为了桑菲尔德府的一名家庭教师。实现了她人生的第一步理想，即是到一个充满希望和激动的天地生活，迎接新的挑战。在桑菲尔德府，简爱作为一名家庭教师，她自尊、自强、自立、自重。 一直以来，不公平的现实迫使她全心追求平等与自由，追求光明的，圣洁的，美好的爱情和生活。现实培养了简爱无限的信心和坚强不屈的叛逆的性格。简爱是一个不漂亮，没有金钱没有地位的平凡女人，但是她善良、朴实、纯洁、高尚的品质，她平凡中透露着不平凡的气质。因此她获得了身边的人的尊敬，感染这身边的人，同时，身边的人也喜欢她，关心她。 桑菲尔德府使简爱感受到“这儿有想象中的完美无缺的家庭安乐气氛”。不言而喻，正是她那可贵的人格魅力和那种叛逆的精神征服了一开始有些轻视她的主人罗切斯特，而简爱也被罗切斯特的优雅风度和渊博的知识所吸引，他们相爱了。一切都顺理成章地发展下去，他们订婚了。真心相爱的人过了一段幸福而快乐的生活终于决定步入婚姻的殿堂。 可就在结婚之际，简爱知道了罗切斯特原来早有妻子，虽然是一个精神病人，但是毕竟还存在。她的自尊使她离开了桑菲尔德府，她的自尊不能容忍被自己心爱的人欺骗，于是她毫不犹豫地选择了离开，离开了桑菲尔德，离开了心爱的罗切斯特。 后来遇到了传教士圣约翰，他长相英俊，知识渊博，立志献身于圣教。他一度想把简爱作为上帝的服务工具，于是向她求婚。虽然简爱佩服他的献身精神，感激他的关心和照顾，
杜丽娘与林黛玉的爱情观的差异
论杜丽娘与林黛玉的爱情观的差异 摘要：《牡丹亭》和《红楼梦》这两部作品有一个共同点，都涉及到了人类永恒的主题——爱情，塑造了杜丽娘和林黛玉这两个敢于冲破封建礼教的牢笼，努力追求自身的幸福的叛逆形象。但是，由于时代背景和人物思想意志的不同，杜丽娘和林黛玉的爱情观，本质上还是存在着不小的区别与差异的。 关键字：爱情、封建礼教、叛逆、思想意志 爱情理想不同。杜丽娘和林黛玉她们虽然都反抗封建礼教，追求自由的婚姻爱情，但从她们的爱情理想来看，杜丽娘十分重视功名，仍要“傍婚宫客”、“贫落望登科”，实现“夫荣妻贵显”。杜丽娘还魂后以礼为武器来保持清白，她要求以“父母之命、媒妁之言”成婚，指望丈夫功成名就，她就能够很光彩地去见父母，最终满足他们“父母光辉”的愿望。而林黛玉蔑视功名富贵,执着地追求幸福纯洁的爱情。她追求的不只是爱情自由，更重要的是个性的自由，人格的平等。林黛玉没有要求贾宝玉去知道所谓的“经济知识”，读好四书五经，求取功名，光宗耀祖。她的爱情中没有任何功利动机，她尊重宝玉的个性和本性，她期待的是宝玉对她自身人格价值的认同。她的才华横溢、锋芒毕露，她的苛刻、爱使小性子既是她的人格魅力，也是她实现自己的人生价值的特殊方式。在这一点上，黛玉的爱情比杜丽娘更进了一步。 灵魂与肉体的差异。杜丽娘对爱情的渴望，其中包含有对肉欲的追求，杜丽娘做了个少女的青春梦，在梦中遇到了风流倜傥却素昧平生的书生柳梦梅，便在牡丹亭畔“自荐枕席”成云雨之欢，并为之“生者可以死，死者可以生。”这些都是人的自然情欲的表现。而《红楼梦》里，宝黛之间的爱情则全然没有这方面的因素。“木石同盟”和“绛珠还泪”的爱情神话寓意着宝黛爱情是澄净清澈无尘杂的清流，两人彼此之间的爱情是相互理解基础上的情投意合。可以说，林黛玉追求的是纯精神的柏拉图之爱，排斥美色和性欲。与她强烈的人格独立意识相比，二人爱情的基础乃是精神上的惺惺相惜和相互理解。可以说，她实现了中国传统女性爱情观的一大飞跃———追求精神契合、追求人格价值的认同。 对爱的追寻方式也有不同。林黛玉和杜丽娘她们对爱情都是专一，执著追求的，爱情都是她们生命的全部，生命的火光，一旦失去，生命将终结。然而，不同的两个人面对同样的爱，追寻方式却是不同的。林黛玉和贾宝玉的爱情本身系着前世的姻缘，林黛玉在初恋中的追寻方式表现为：猜疑、暗示、使小性子，试探贾宝玉的真心；热恋时期，林黛玉追寻爱的方式开始变为倾诉，或以诗的形式倾诉，倾诉自己孤苦无依的身世和处境，高洁的思想品格，执著而热烈的向贾宝玉要求着彼此“知心”“重人”，忠于自我并与“金玉之论”以及封建主义秩序
简爱与林黛玉对比分析
摘要：简?爱和林黛玉太相似了，都是孤女，都寄人篱下。相似的环境，使他们都表现出不同程度的抑郁症，他们对周围环境都格格不入，对周围的人和事都作了反抗，而且都获得了诚挚的爱情，然而在各方面都有其差异。本文力图在以上几个方面作对比分析，并探寻二者差异的原因。 关键词：简?爱林黛玉抑郁叛逆爱情 Summary: Jane with wood Lin dai yu resembled too, they are no parents, they all to depend on another person for support.Alike environment, make them all express a different degree to suppress , they made to resist with matter all to the environmental person in surroundings, and all acquired the sincere love, however all have its difference in everyone's.This text dint diagram at above several a reason for setting against ratio analyzing, and exploring second differences. Key phrase: Jane; Lin dai yu; Suppress; Love 《简?爱》是英国文学史上里程碑式的作品，一出版（1847年）就震惊了英国文坛，尽管主人公简?爱贫穷、低微、不美、矮小，但是至今，她的反抗精神和爱情追求还仍然强烈地感染读者。简?爱是穷牧师的女儿，父母双亡，抚养她的舅父又去世了，舅母及表兄和表姐妹都歧视她，虐待她，专横暴虐的表哥甚至经常无理由地殴打她。在额头被打出血后，还要被锁进阴森恐怖的红房子里，任凭孤独和恐惧折磨她，后来被遗弃的小简?爱被送进了洛伍德学校，贪婪伪善的校长以“用惩罚肉体来拯救灵魂”为由任意虐待孤儿，让他们受饥挨冻，经常被鞭打、罚站，挂耻辱牌来示众。八年后，简爱毕业了这沉闷窒息的学校，登广告受聘到菲尔德庄园任家庭教师。当时的英国，妇女并无平等权利，家庭教师这一职业相当低下，几乎形同保姆，可以这样说，简·爱一直都是过着艰难困苦的生活，身心都遭受着极大的痛苦。 林黛玉是曹雪芹从我国优秀古典文学中采撷的灵芳秀异的精神之花凝聚而成的艺术形象。她以独特的气质和神韵散发着永久的芳香。她性格中渗透着中国历代优秀知识分子的完美情操和高尚境界，黛玉六岁丧母，父亲也相继去世，只得依栖外祖母家。虽然她投靠的是钟鸣鼎食之家，外祖母对她关怀备至，出于对自己女儿的怀念，贾母对黛玉的疼爱甚至超过了嫡亲孙女，这一切决定了黛玉的物质生活是衣食无忧。然而这一切并没有使她感到满足，相反，从小就寄人篱下，养成了她多愁善感，抑郁的性格，许多细小的事情都会引起她的千愁万绪，再加上因为和宝玉若即若离的爱情，所以她时常对花伤心，望月垂泪，甚至背着花锄葬花，听着秋雨写诗。一首哀伤凄恻的《葬花吟》实际上就是她感叹身世遭遇的全部哀音的诗谶。 林黛玉和简爱来自不同的国度，但是作为寄托着作者无限情感的人物形象她们都是显得与社会环境格格不入，尽管她们表面上相似，但又是如此的不同。本文将要着重探讨这个问题。 一 简?爱从小被寄养在舅母家，深受表兄、表姐妹及舅母的虐待和歧视，以及洛伍德学校的折磨，使简爱形成了抑郁的气质，从精神医学来说，抑郁症主要表现为情绪低落，思维迟缓或郁郁不乐，自卑，总觉得自己不行，同时不喜欢社交活动，常故意避开路上碰到的亲友或熟人，意志消沉，对未来感到渺茫，甚至陷入痛苦的深渊不能自拔。在盖兹海德府，简?爱常悄悄地爬到窗台上，避开表兄、表姐妹的视线手捧鸟类史，在简单的文字和图画中，品尝自己创造的极度快乐。到桑菲尔德府当家庭教师后，简?爱仍然把自己隔离在豪华、热闹的宴会之外，坐在桑菲尔德客厅的窗台上，观察并报告着眼前贵夫人、小姐的言情表情。第17章有7处提到简?爱仔细地选择一个能被遮挡住的窗台或其它幽暗之处，以使自己在帘子的遮蔽下，能看清周围而有不被察觉。其它如第18、20、24、35、36等章也多次提到简?爱选择一个能够看清周围而又不让人发现她的位置。简的另一个抑郁症的显著特征就是自卑。在桑菲尔德府，当简?爱爱上罗切斯特以后，她曾不止一次地问自己：“这样一位有名望的绅士能娶一个贫贱的姑娘做妻子么？恼人的疑惑使她不得不用理智抵抗痴迷，用判断阻止热情”。当她获悉罗切斯特对她同样深沉的爱后，还是“完全怀疑”，“一点也
我理解的《简爱》中的爱情观
我理解的《简爱》中的爱情观 初读《简爱》是在高中的时候，那时候学习紧张，压力大，偶尔读一读中外文学作品，调节一下自己的学习生活，缓解压力。但是，那时毕竟是少女情怀，怀着青涩的感知去阅读了《简爱》，简爱的坚强，自立，自强以及她对爱情的观点和对生活的态度深深的打动了我。 然而，多年未重读《简爱》，当我二十岁出头的时候，由高二坡老师，带着我重温了经典，以高老师的深度讲解、分析和我现在的经历、感触，我终于能够比较全面的理解《简爱》这部作品，尤其是对其中简爱的生活态度和爱情观的认识，登上了一个新的阶梯，在此，衷心的感谢高二坡老师。 《简爱》夺人先声的是简爱具有的反抗的，追求独立自由生活的精神，一开始，年幼的简·爱就和欺侮她的表哥约翰发生了冲突。骄横残暴的约翰把表妹简·爱看作丫头一样，可是简·爱不畏强暴，怒斥这个迫害她的小魔王：“你这男孩真是又恶毒又残酷！你像个杀人犯———你像个虐待奴隶的人———你像罗马的皇帝！”接着和他扭打起来，结果当然是简·爱吃了亏，被关进了红屋子。文章中还写到了她那个冷酷无情的舅妈里德太太。关于简·爱在舅妈家的生活只有全书的短短几章，但一个瘦弱的女孩以她勇敢的表现立即吸引了我。这些短短的情节让我初步认识到了简是一个具有反抗精神的勇敢女子。作品中，简爱有这样的一段话：“当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠地回击；我肯定我们应该回击———狠狠地回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。”这正是贯穿整个故事的精神，简·爱所具有的反抗精神。 简爱所具有的反抗精神，是在那个时代的女性，追求女性权利的代表，她的坚强不屈，以及反抗精神也是值得我们现代的女孩子学习的，简爱所代表的敢于反抗、敢于争取自由和平等地位的妇女形象，可以说是一个不朽的形象。 活在当下，还有多少女孩子想着自强，反抗、敢于争取自由和平等在中国的文化中，妇女一直是一个备受关注的弱势群体。早在古代，女子无才便是德，女人要遵从三从四德；“大家闺秀，小家碧玉”是中国古代女人命运的真实写照，
林黛玉人物形象赏析
林黛玉人物形象赏析 090502班宫智双 摘要：曹雪芹先生用大量心血和笔墨刻画的林黛玉形象是中国乃至世界文学史上不朽的艺术典型。在我们看来，她胜比西施，绝顶聪明，满腹才华，有着强烈的自尊心。但因为寄人篱下，她有些自卑，处处谨小慎微，生怕惹出事端。她纯真透明、天真宽厚，对人谦和。但有些多愁善感，清高孤傲。对待爱情，很是小气，但真诚、执着，渴望得到真爱，有着对封建礼教十分叛逆的人生观和爱情观。最终，香消玉损，泪尽而逝，走完了她凄惨悲凉的一生。本文我们通过对林黛玉的才华，性格和爱情等方面的描写，再来审视一下这位有血有肉有性格的女子形象。 关键词：林黛玉才貌双全自卑多愁叛逆 《红楼梦》是中国古典小说创作高峰的杰出之作。著名红学家周汝昌对其评价说：“《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅有的“文化小说”，“是我们中华民族文化的代表性最强的作品”，“它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”。据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《红楼梦》中精心塑造的四大典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了大量笔墨，倾注了自己的心血，寄托了自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。因此，林黛玉这个人物形象塑造得非常丰满而成功。 一．形容娇美满腹才华的女诗人
《红楼梦》第三回合描写林黛玉外貌中写道：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！” 林黛玉刚刚进入贾府，作者借宝玉之眼，凤姐之嘴写出了这样一个有娇美姿容的林妹妹形象。她是宝玉眼中的“神仙似的妹妹”。她胜如西施，有着西施“捧心而蹙”的清瘦外形之美。 林黛玉的美还体现在她的才华上。她才学横溢，绝顶聪明，是一个诗化了的才女。她富有诗人气质，诗魂总是时刻伴随着她，总是随时从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香。“无赖诗魔昏晓侵”，这是她的切身体验。她用诗发泄痛苦和悲愤，她用诗抒写欢乐与爱情，她用诗表示抗议与叛逆的决心。诗表现了她美丽圣洁的灵魂，诗使她有一种迷人的艺术光辉！可以说，如果没有了诗，也就没有了林黛玉。 而且她还有多方面的才能：博览群书，学识渊博。《红楼梦》中写道：她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。书中讲到初建海棠社时，李纨限韵限时众人所作《咏白海棠》诗。众人得题后，纷纷苦思起来，独黛玉依抚弄梧桐，或看秋色，或又和丫头们嘲笑。待得众人诗皆成时，方提笔一挥而就，掷与众人，何等风流。如此才女，是为人间少有。继而在随后的“菊花诗”中，这个雅号为
浅谈《简·爱》和《红楼梦》中女主人公的性格对比
浅谈《简·爱》和《红楼梦》中女主人公的性格对比 161132 郑宏娇 20131003085 【摘要】夏洛蒂·勃朗特在《简爱》中塑造的女主人公简爱和曹雪芹创作的《红楼梦》中的女主人公林黛玉都是文学作品中非常典型的女性人物形象，她们的性格也非常具有特点。本文将对两位女主人公的性格做进一步的探讨和比较，并分析两人不同性格的形成因素，进一步阐述不同的人物独有的性格魅力。 【关键词】简·爱；林黛玉；性格特征；性格对比；形成因素 一、性格的定义及表现 性格即人的性情品格，通常表现在人对现实的态度和相应的行为方式中比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征，是与社会相关最密切的人格特征，在性格中包含了许多社会道德含义。简单来说，性格表现了个人对现实和周围世界的态度，并将这种态度表现在他的行为举止中，性格主要体现在对自己、对别人、对事物的态度和所采取的言行上。例如：简爱勇敢叛逆、林黛玉敏感孤傲便是她们各自性格的体现，也是她们生活态度的体现。 二、性格分析： 1、性格的不同 简爱相貌平平，出身贫苦，但她用丰富的知识充实自己，用美好的品质完善自己，经历了冷酷生活后的她，性格十分刚强，不畏强暴，个性倔强，敢于反抗压迫和任何卑鄙的行为，简爱对爱情忠贞不渝，她坚强、独立、自爱、自强，保持女性的独立与尊严，这个女性形象以独特的魅力吸引了众多读者。 而林黛玉长相俊美，出身清贵，通古博今才华横溢，性格十分细腻和复杂，她既自尊又自卑，既脆弱又坚强，既孤傲又敏感，提起她，人们很容易便想到她的多愁善感、尖酸刻薄、以泪洗面，还有她和其他人的格格不入…… 2、性格的相同点 简爱和黛玉的性格有很多的不同，每个人的性格都有差异，我们在此不再多做阐述，下面我们来看看两位主人公性格的相似之处。 （1）叛逆性格 毫无疑问简爱是一位生而不幸却又敢于同命运抗争的极富个性的“女英雄”式的叛逆人物。她在学校对海伦说，“当我们无缘无故挨打的时候我们应该狠狠地回击我肯定我们应该回击———狠狠地回击教训教训打我们的那个人叫他永远不敢再这样打人。”简不畏强暴怒斥迫害她的小魔王约翰“你这男孩真是又恶毒又残酷你像个杀人犯”，接着便和他扭打起来。 简爱不是天使，她没有美丽的外表,行为粗狂而具有真性情，她勇敢和不公正的命运抗争，努力争取自己应有的权利，她用知识、美德和人格力量证实自己存在的价值，她就是一个叛逆者。 林黛玉自幼受到父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，因而她的思想比较开放，才华横溢。她不遵从“女子无才便是德”的世俗观念，薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，黛玉毫不在乎；她看“杂书”《西厢记》、《牡丹亭》，置家长们的教导于不顾；贾母要给宝钗生日，在大家都忙不迭地讨贾母的欢心的时候，唯有黛玉，不肯借薛宝钗的光看戏，自此，黛玉的叛逆性格展露无遗。 不得不说，简爱的叛逆来得更加热烈而奔放，黛玉的叛逆显得非常无力和不引人注意。 (2)渴望爱情自由 简爱没有美丽的外表，也没有显赫的地位，相反，她一贫如洗、其貌不扬、出生卑微，就是这样平凡的一个女人，靠自己的人格魅力，吸引了贵族罗切斯特先生。她追求自由的爱情，即使中间横跨着门第、金钱等一系列世俗的鸿沟，她也毫不在乎。而当得知罗切斯特有妻子后，她无奈却果断地离开了他。最后当罗切斯特的妻子死后，虽然他已经双目失明，她却主动表达了自己的爱情。简爱忠于自己的内心，“你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你起誓。如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。”简爱就是这样热烈如火，把所人烧得体无完肤。 如果说简爱通过自己的勇敢追求，最终得到了自己想要的幸福，黛玉则要悲惨的多。她虽然渴望爱情，但是受到环境和封建礼教的影响，她始终没有勇气表露真情，甚至宝玉向她表示一点爱意的语言，也被她认为是欺负她，她还要生气。她不能主宰自己的婚姻，只能寄希望与大人们，但是大人们并不认为她是宝玉合格的妻子。不能被人们理解的她，于是整日郁郁寡欢，以泪洗面，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”正是她对自己悲苦命运的哭诉，也是对自己爱情无所寄托的悲叹。
浅析崔莺莺、杜丽娘、林黛玉叛逆爱情观的发展 毕业论文
浅析崔莺莺、杜丽娘、林黛玉叛逆爱情观的发展 摘要：元明清时代女性的思想意识觉醒是普遍而深刻的。本文主要截取中国古典戏曲、小说中的三个优秀的女性代表崔莺莺、杜丽娘、林黛玉，从她们的家庭……而林黛玉则追求的是自由、民主和心灵的契合。本文从一个线性的角度展示了三人对爱情的认识与要求，从中可以清晰地看出中国女性斗争的历程。 关键词：礼教；理教；贵族阶级；爱情 0、引言 从中国女性的爱情婚姻观及其抗争史的角度来看，元杂剧《西厢记》、明传奇《牡丹亭》、清小说《红楼梦》绝对是历史长河中最绚丽、最不可多得的三朵奇……观的不断变化承接的过程则体现了中国古代女性的主体意识的逐步增强，当然这与作者所处的时代有着密切的关联，具有鲜明的时代性。 女性的反封建道路是漫长而艰辛的，这是由中国社会的具体特点导致的。随着历史车轮的不断前进，不同时代的女性觉醒的程度不同、反封建的力度不同、所反对……求，将元明清女性的觉醒与抗争的心路历程一以贯之，串联连起来，将可以看到中国女性的反抗历程是一段前赴后继的光辉历史。 一、三人爱情观形成的家庭、时代背景 崔莺莺是相府千金，美貌多才，生活在思想开放而等级制度森严的唐代。而唐因袭魏晋以来的“上品无寒门，下品无士族”的门阀传统，社会上更是流传着“崔……生幸福去维护那虚无的“名誉”。于是，她用封建淑女的“德言工貌”的模子来“雕刻”莺莺，却完全无视她成长过程中的生理和心理上的需求。 莺莺在老夫人的严格管教之下，的确是一个标准的“温柔敦厚”的淑女。她的内心并不真正臣服于母亲的安排，待字闺中的心是浮躁的，并且充满了“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”[2]的哀愁。在先民的恋歌《关雎》的启发下，潜伏在她心中的激情终于被激发出来了，“关了的雎鸠，尚然有州之兴，何以人而不如鸟乎？”[3]
简爱与林黛玉的人物形象比较
简爱与林黛玉的人物形象比较 [摘要] 简爱与林黛玉是中外两部名著刻画的女性人物形象，她们都是用于反抗封建礼教的压迫用于追求爱情的勇敢的女性形象的代表。她们在人生遭遇和性格上十分的相似，但是最终的命运却又大相径庭。本文将从两位人物的身世遭遇，人物性格，反抗表现和对爱情追求的方式来分析，希望通过分析更好的理解那位女性人物的特征以及她们最终命运不同的原因。 [关键词] 性格反抗爱情自尊身世 一、相似的身世遭遇 首先让我们从简爱和林黛玉的身世遭遇开始谈起。这是一开始吸引我，让我对这两个人物形象的对比产生兴趣的地方。简爱和林黛玉的身世遭遇是如此的相似，两人都是不幸的，她们都在幼年时就失去了双亲，同样都是寄人篱下。 简爱被送到了舅舅家，受到舅母的虐待，表哥总是欺负她，表姐蔑视她，她的地位连佣人都不如。所有的人都在压迫她，她是没有明确身份的外来者。最后，简爱被送到劳渥德学校，在寄宿学校里受尽了摧残。但是简爱并没有被这种折磨击垮，没有沉沦于不幸，反而锻炼了她坚强的性格和顽强的人格力量。努力地学习，在成年之后，她离开了学校，在桑费尔德庄园当家庭教师，从而开始了她传奇的爱情故事。 与简爱相比，林黛玉所处的环境相对优越很多。虽然父母早亡，但是外祖母家荣华富贵自不能与简爱相比。但是，林黛玉的处境并没有因为这样而改变多少。由于母亲的遗训“外祖母家自与别处不同”，林黛玉自小就生活在压抑之中，凡事都在隐忍退让，因为她毕竟是个外人，由此也是造成她后来性格悲剧的一大诱因。 从身世遭遇层面来比较，简爱从小受到的是心灵与肉体的双重的压迫，而林黛玉受的是内心的折磨。这么看来，两人的身世遭遇也是有同有异。 二、人物性格中的相似点 从人物的性格特点来看，两人都具有自尊心和叛逆的特点。首先来看简爱，从童年起她就表现出十分强的自尊心和叛逆性格。当她寄居在舅舅家的时候，当她的表哥欺负她的时候，她用于反抗，敢于跟比自己强壮的多的表哥对抗，并且敢于斥责偏袒表哥的舅妈。童年的简爱就表现出了顽强的自尊和反抗意识。当她准备与罗彻斯特结婚时，罗彻斯特却被证实已经有了一个妻子，这个妻子因为疯癫病而被禁闭起来了。罗彻斯特向她提议去法国过同居的生活，简爱拒绝了。虽然她爱他，但是她拒绝了。虽然那看来是当时能与他在一起的唯一的方法，但她决绝了。为什么？因为她有自尊，她拒绝做一个情妇。因此她逃离了，离开了罗彻斯特，如果没有公平的爱情，她宁可逃离爱情。在这之后她结识了青年牧师圣约翰，这个在风雨之夜救了简爱的人，被简爱坚强的个性和顽强的人格吸引，认为她会是个好助手。正好此时他要去印度传教，于是向简爱求婚。但简爱拒绝了他，因为简爱心有所属，简爱还爱着罗彻斯特。另一方面，简爱认为约翰相比她更爱上帝，所以她拒绝了他的求婚。自尊，自尊，自尊，简爱追求的是平等的爱情。 说起林黛玉，大家脑袋里联想到恐怕都是一副柔弱的耍着小性子的小女子形象。似乎没有什么能把她和自尊与叛逆联系在一起。但其实不然，林黛玉的许多的表现都正是她自尊反
林黛玉与简爱的爱情观比较
“网络红娘”鼓励各位单身朋友多参加线下的相亲活动，尤其是大型的相亲活动。作为线上交流的一个补充，在线下的交流中，人们会淡化“现实标签”。如线上交友中，人们会搜索有学历有车有房有身高有样貌的异性，但在现实交往中人们会更注重感觉和第一印象，哪怕对方在“硬件”上没有达到要求，感觉良好的话，也不会排除发展的可能性。https://www.360docs.net/doc/45945909.html,/ 在客观条件（涨工资，买房，买车等等）无法立即改变的情况下，主观上要积极主动才能争取到幸福。 如果你的相亲活动约在下班后，尽量不要以不修边幅、懒散的形象出现，第一印象很重要。 对男生来说，整洁得体很重要，大部分女生都不喜欢邋遢的男生；对女生来说，温柔、妩媚是男生很看重的特质。 要准备充分，尤其是参加大型交友活动的时候，要让对方看到你的诚意。在几百个人的相亲活动上，一张只写着名字和联系电话的卡片有时无法让别人记得你是谁。红娘透露，曾经有位男士参加一些网站的相亲活动时，打印了非常详细的个人资料现场派发，提高了配对成功的几率。红娘网 务实的人更容易找到幸福，不要好高骛远。如果在一个相亲交友派对上，你的个人条件在同性参与者中排行100，追求排名20的异性的话，成功几率则不会很高。
林黛玉与简爱的爱情观比较 作者：朴英爱 作者单位：延边大学艺术学院,吉林延边,133002 刊名： 新西部（下半月） 英文刊名：NEW WEST 年，卷(期)：2010，(2) 被引用次数：0次 参考文献(3条) 1.夏洛蒂·勃朗特.祝庆英简爱 2001 2.李迎新从《简爱》看女性主体意识的确立 2000(6) 3.赵勇怀疑与追问--中国的女性主义文学能否成为可能 1997(11) 相似文献(10条) 1.期刊论文纪朝锋.JI Chao-feng农村青年事业观爱情观的嬗变——高加林和谢永强形象比较-齐齐哈尔师范高等专科学校学报2010(1) 20世纪80年代路遥著名小说<人生>中的主人公高加林和近年来涌出的乡村题材电视剧<乡村爱情>主人公谢永强,都生活在农村,都不满足于生活现状,为事业和爱情不懈奋斗,同样付出了青春和汗水,却有着不同的结局.社会的进步和发展使农村青年完成了由"高加林"到"谢永强"的嬗变,其爱情观、事业观也更加成熟. 2.期刊论文陈欣中西方传统爱情观比较-文教资料2010(1) 中西方的传统爱情现有着极大的不同.这在文学作品中得到了反映.西方人重视恋爱,中国人重视婚姻而轻视恋爱,其背后有深刻的原因,如民族文化、民族性格、社会开放程度等的迥然不同.中国的传统爱情观已经逐渐落伍僵化,时代要求结合中西爱情观的可取成分,形成一种健康向上、积极有为的爱情观. 3.学位论文孙娈论路遥的爱情观2004 该文从路遥爱情观的生成背景入手,探讨其爱情观的表现及其实质,力图从整体上对作家的爱情观作一比较明白、详细的阐述.路遥爱情观的成因包括外因和内因两方面,外因是客观的社会地理环境以及儒家思想等传统文化的影响,内因则是作家独特的情感经历.在这些因素的影响下,形成了路遥传统母性意识和现代女性意识相扭结的悲剧性爱情观.在其作品中,主要体现在三个方面:一是亲情爱情观,体现着浓厚的传统母性意识,它以土地情结为特征,表现出爱情主人公对土地和母性情怀的无限依恋;二是理想爱情观,体现着强烈的现代女性意识,它以现代人的自我意识觉醒为特征,表现出爱情主人公对精神和自我价值的追求;三是悲剧性爱情观,体现着痛苦的理性意识,它以美好爱情的夭亡为特征,表现出现代文明对传统文明的冲撞.路遥的这种爱情观实质上乃是作家对传统道德的留恋以及对现代文明的正视.作家的文化意识与创作思想在依恋乡土文化的基础上,经历了一个对现代文明由渴望与追求陡变为否定与排斥,再渐变为肯定与接纳的过程.传统文明是作家现实世界与文学世界里的共同情感纽带,现代文明则是作家在渴望又痛恨、恐惧又追求的过程中,逐渐认识、熟悉和接纳的,但是对路遥来说,这种认识和接纳不是源于情感的需求,而是源于理性的认知.因此,在作家以乡村为基点,向城市进军的道路上,其爱情指向与价值取向同他的作品一样显示为一种由非理性到理性、由不自觉到自觉的发展轨迹. 4.期刊论文鹿忆《一朵红红的玫瑰》与《上邪》的爱情观比较-科教导刊2010(2) 爱情是文学作品中一个永恒不变的主题,而诗歌又是赞美爱情抒发感情的最好的文学形式,古往今来出现了无数经典的爱情诗.爱情又是跨越国界的,没有国界和种族之分的,全世界的人都在赞美追求爱情.对爱情的向往与追求是中西方诗人们共同孜孜追求的不朽主题.英国诗人罗伯特·彭斯的<一朵红红的玫瑰>和中国古代汉乐府民歌<上邪>就是中西方经典爱情诗的代表.文章以这两首经典爱情诗歌为例具体的分析了中西方爱情观有何相同点和不同点,以及形成中西爱情观不同的原因. 5.学位论文刘萍试论池莉小说创作中的爱情观2008 在当代文坛，池莉小说创作中的爱情观因其独特性而引起广泛关注。本文在解读池莉小说的基础上对其爱情观进行了分析和闸释。 首先是对女性主义视域下的爱情观这个角度进行分析和阐释。这里又从四个方面切入分析，即女性被欺凌与被损害的现实地位、爱情不在时的残酷斗争、对男权话语的屈服与消解、成熟女性的觉醒。这四个方面展现了池莉小说创作中对女性在婚恋中天生的弱者地位的关注和关怀，并对女性的觉醒怀有热切的希望。同时池莉坚信：由于漫长的封建父权制文化的淬炼，女性锻造出了更加坚毅柔韧的品质，她们在卸掉旧的精神镣铐之后，必然焕发出更为强劲的生命力。 其次是从非女性主义视域下的爱情观进行书写，具体又可分为认同物质实利，消解精神追求、世俗人生与浪漫爱情的对立、理智与情感的二难选择、婚姻的自主性与开放型四个方面。池莉一步步化解了笼罩在爱情字眼上的重重虚幻色彩，使爱情走下神坛，走出诗的氛围，回归于平凡的生存状态 ，而不是飘荡于高空的可望而不可及的神妙情感。 池莉小说中的爱情婚姻观与另一位婚姻写手王海鸰的婚恋观颇有可比性，具体可从第三者的类型和作家所持的态度、女性对家的守望和对男性的依附、婚姻在世俗面前的尴尬、婚姻的类型和出路四个方面进行比较论述。通过对两位女作家的创作理想进行深入的开掘，可以更加深刻地发掘池莉作品中纷繁表象背后的深刻内涵，从而展现当代女性婚恋的现实和超越的理想。 因此，通过对池莉小说中的爱情婚姻观方面进行分析可以看出，现阶段的婚恋文学更加关注现实和人性，通过婚恋现象和婚恋伦理道德，在探索爱情婚姻上有所创造、有所突破，开辟了我国婚恋文学创作更加宽广的道路。在文学多元化的今天，关于爱情婚姻的写作是当代文学一种主要的存在方式，它符合大众的审美要求，为文学创作的前行和繁荣在审美上提供具体参考和形而上学的理论参考。 6.期刊论文任重远外语教学中东西方爱情观比较-甘肃科技纵横2006,35(6) 本文从分析东西文化的异质性入手,对《罗密欧与朱丽叶》与《孔雀东南飞》的爱情观进行了比较. 7.学位论文程兆军个价值的构建与实现----于连、拉斯蒂涅、杜洛瓦之比较研究2000 于连、拉斯蒂涅和杜洛瓦这些"来自外省上的年轻人",不甘自身生存现状,分别以 才智、门第和相貌为资本,以伪善攀附与欺骗利用为手段,以不同历史时期的巴黎为战场,为争得一席之地而与上流社会展开抗争和周旋,可谓是一本共生的"同宗兄弟".该文首先对三者进行了人生价值观、爱情观、宗教观